Chavín de Huántar é o sítio arqueológico da cultura Chavín que fica localizado num declive abrupto dos Andes peruanos, na costa norte daquele país. O local foi ocupado de 900 a 200 a.C. São inúmeros os impressionantes templos de pedra e dezenas de estátuas e paredes esculpidas.

Hoje já sabemos que esse agrupamento foi se tornando essencialmente religioso, tendo atingido o ápice em 400 a.C. Eles provavelmente vieram das terras altas dos Andes e depois se espalharam pela região. Seu artesanato é muito diverso e as peças mais interessantes são os potes com efígies, a maioria decorada com imagens de felinos.

A cultura Chavín é a primeira cultura artística reconhecida como tal pelos arqueólogos que estudaram a região andina. Ela pode ser dividida em duas fases: a primeira corresponde à construção do “Velho Templo”, em Chavín de Huantár, c. 900- 500 a.C.; a segunda à construção do "Novo Templo", entre 500 e 200 a. C.

O poder em Chavín ficava nas mãos de uma pequena elite na qual o povoado inteiro reconhecia poderes divinos: eram os xamãs, cujo poder e autoridade derivavam de sua alegada conexão com o divino. Se havia esse poder assimétrico, i.e. só alguns se conectavam com os divindades, era necessário que provassem através da manipulação das tradições e inclusive das sensações...

A prova da elaboração e da persuasão dessa conexão com o divino era feita através de ritos e regras que estabeleciam o comportamento de todos os envolvidos: os xamãs deviam ser conscientes de sua obrigação em prestar serviço à comunidade mas também de sua enorme força e poder sobre a comunidade. E essa devia se render a tal poder. Segundo achados arqueológicos, era comum o uso de drogas psicotrópicas nas celebrações e cerimônias nos templos.

Como em toda a Mesoamérica, o ouro era símbolo de poder. A imagem de hoje é um peitoral em ouro maciço com a efígie de um felino. Devia pertencer a um xamã e seu uso, ao que tudo indica, era reservado para as cerimônias religiosas. Mede 27.9 x 25.4 cm

Acervo The Art Institute of Chicago

D O M I N I Q U E

Objetos de Arte – Jangada Muisca (c. 1200/1500d.C)

 

A partir de 660 d. C. as Cordilheiras Orientais do país que hoje conhecemos como Colômbia começaram a ser habitadas por vários povos da família lingüística Chibcha, vindos da América Central. Em 1536, os europeus encontraram Muiscas, Guanes, Laches, Chitareros e outros grupos, todos unidos por elos econômicos, ritos e símbolos, e que se consideravam membros de uma mesma e grande família. Peitorais em forma de homens-pássaro e jarras de barro muito semelhantes são provas dessa união.

A vida desses povos era profundamente imbuída por preceitos religiosos. Os sacerdotes inalavam uma substncia alucinógena para poder se comunicar com seres míticos. Durante o período colonial foram encontradas múmias de altos dignitários, colocadas em cavernas bem profundas, envoltas em muitas camadas de mantas, redes e peles de animais, com figuras votivas para acompanhá-los na viagem.

De tempos em tempos os Muiscas realizavam cerimônias em seus lagos pantanosos. O povo se reunia sob a liderança de seus chefes e sacerdotes para levar oferendas aos deuses. Reza a lenda do El Dorado que assim era o ritual celebrado nessas ocasiões: um chefe muito poderoso, acompanhado de sacerdotes, navegava em uma jangada para o meio do lago e em sua águas jogava esmeraldas e ouro.

A Jangada Muisca é peça extremamente valiosa e importante para a história da arte ameríndia. Sempre se achou que a história do El Dorado, ouro e esmeraldas jogadas na água, fosse lenda pois nunca encontraram no Lago Guatavita peças de ouro ou pedras preciosas.

Até quem em 1969 três camponeses encontraram essa peça que mede 19,5 de comprimento por 10 de largura e 10 de altura. Estava dentro de um recipiente de cermica em uma pequena caverna no município de Pasca, ao sul de Bogotá.

Na verdade, cem anos antes um objeto similar tinha sido encontrado no lago Siecha. Liborio Zerda, em seu famoso livro El Eldorado, publicara uma reprodução da jangada do lago Siecha onde a associava às cerimônias do lago Guatavita. Seu livro impressionou muito aos colombianos e aos europeus pois confirmava muitas das afirmações, que todos julgavam lendárias, do barão Humboldt. Museus do mundo inteiro cobiçaram a jangada que finalmente foi para a Alemanha: na viagem, o navio em que viajava sofreu um incêndio no porto de Bremem, e a relíquia se perdeu.

Quando o rumor se espalhou que o objeto entregue aos alemães era de ouro e parte da herança do país, o povo se revoltou e um padre, compreendendo a importncia dessa herança começou a pregar, desde seu púlpito, a defesa contra exportação de objetos pertencentes à história da Colômbia. Foi nesse ano que o Museu do Ouro de Bogotá comprou a jangada Muisca e desde então ela nunca mais saiu da cidade.

Fabricada segundo o método da “cera perdida”, explicado aqui ontem, ela é feita quase que de ouro puro (80%), com uma liga de 20% de prata e cobre. É impossível determinar sua data exata, mas sabe-se que pertence ao período tardio dos Muiscas, entre 1200 e 1500 d.C.

O recipiente em cermica onde encontraram a jangada tem a figura de um sacerdote sentado, em posição pensativa, com o queixo repousando em uma das mãos e é uma das figuras mais copiadas de toda a arte ameríndia.

Acervo Museo del Oro de Bogota, Colômbia

D O M I N I Q U E