"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado".(Marcos 16:15-16).

"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén". (Mateo 28,19-20). (Porque77)

Hola Porque77 interesante nick eso es lo que siempre hago me pregunto "porque esto porque aquello" creo que eso nunca debe morir en la humanidad preguntarnos siempre ¿porque? ¿estaré en lo cierto? ¿habré entendido correctamente lo que quiero enseñar?

Cuando hablas de predicar el evangelio ¿estas seguro que predicas lo que dijo Jesús correctamente? ¿quien te lo garantiza? ¿tu mismo en tu propio razonamiento?

Amigo es allí el gran dilema de la humanidad, quizás es por eso como tu dices de las diversas interpretaciones entre ellas están también las tuyas. Lo que quise aclarar desde un principio es que todos somos susceptibles de equivocarnos, entender mal o simplemente conformarnos con lo que los demás dice y punto. Claro que eso es la responsabilidad de cada quien, no me meto en eso "Cada quien escoja y sea libre de creer lo que mejor quiera" Es por ello que soy enemigo de las imposiciones de hombres, de tradiciones o credos.

Saludos Cordiales.

Torah Mazoreta (SFM) - 910 d.C.
“Los mazoretas o eruditos bíblicos judíos escondidos en la ciudad de Tiberias,Galilea, produjeron varios textos masoréticos de las Escrituras entre el siglo octavo al décimo bajo la dirección del gramatólogo bíblico Aarón ben Moisés ben Asher. Fueron hechos en forma de rollo, utilizando pergamino de piel de animal kasher (permitido por la Torah para el consumo humano), casi siempre, piel de cordero”

El Códice Torah Mazoreta (CTM) -1015 d.C.
“Se hizo en Fostat, Egipto. Se tomaron varios textos mazoretas disponibles y de ellos se produjo un texto en forma de códice que consistía de varias"páginas" sujetas entre sí. No era un rollo como el de Aarón ben Moisés ben Asher, ni como el Sefer Torah, que es un rollo largo. No lo hicieron así porque un rollo es más dificil de esconder de los enemigos, que en aquel entonces pululaban; y un códice que consiste de varias hojas en forma de libro era fácil de ocultar y más seguro de transportar. El escriba y gramatólogo Samuel ben Ya'akov revisó el trabajo teniendo en cuenta la tradición textual recibida de sus mayores y las muchas variantes existentes en su casa de estudio en la legendaria Petersburgo, Rusia. Esto es lo que explica por qué tiene no menos de sesenta mil notas marginales de explicación del texto y al menos mil casos de keriv-ketiv. (Defino: del arameo qeri, קְרִי("[lo que se] lee") y ketiv, כְּתִיב("[lo que está] escrito"), se refiere a una pequeña cantidad de diferencias entre lo que está escrito en el texto consonántico de la Biblia Hebrea, preservado por la tradición escriba, y lo que se lee. En dichas situaciones, el Qeri es la técnica ortográfica utilizada para indicar la pronunciación de las palabras en el Texto Masorético de la Biblia Hebrea (Tanaj), mientras que el Ketiv indica su original forma escrita, tal como se heredó de la tradición.)
Más tarde, en el año 1840, un coleccionista tuvo acceso a este códice, y por estar ubicado en una casa llamada "Residencia Leningrado", recibió el nombre popular de Códice de Leningrado'S. La mayoría de los traductores bíblicos, tanto judíos como cristianos, han usado este Códice como la base para sus versiones de las Escrituras en el idioma vernáculo del pueblo para el cual las han editado. El hecho de que contiene no menos de mil variantes del tipo keriv-ketiv, explica las diferencias entre tales versiones modernas.”

El problema de la versiones antiguas anteriores es que era copiadas en pergaminos o piel de cabra y su problema era su poca durabilidad y se destruían los antiguos después de haber copiados los nuevos, hasta que en 1947 en mar muerto se encontró los escritos más antiguos al siglo 1 a.C. los cuales confirmaron el cuidado de los textos posteriores en su trasmisión.

La Biblia tal cual como se conoce hoy no existía en aquella época, no existía ninguna diferencia de Antiguo o nuevo Testamento, así como también la idea folclórica de que El Dios que está en lo calificaron ellos como A.T es el Dios malo y sanguinario y El Dios bueno y gentil esta en N.T vemos quien fue el culpable y porque:

“Sabemos hoy día que Tertuliano, uno de los Padres de la Iglesia, acuñó los términos Antiguo y Nuevo Testamento a finales del siglo II. Pero no fue Tertuliano quien creó la división de la Biblia sino Marción, otro de los Padres de la Iglesia. ……………..ya que a ellos le debemos el concepto de la Biblia dividida en dos secciones llamadas Antiguo Testamento y Nuevo Testamento entre otras creencias cristianas"

Ahora bien ya sabemos quien fue pero ¿Por qué? Veamos:

“Marción de Sinope (Ponto), quién vivió entre los años 85 y 161 EC, fue un escritor y teólogo griego que interpretó las Escrituras mediante la filosofía helenista del dualismo en donde existen dos seres supremos uno bueno y otro malo viendo de esta manera que el Dios de las Escrituras Hebreas era malo y el Dios de las Escrituras Griegas (Escrituras de los discípulos de Jesús) era bueno.”

Veamos que decía nuestro amigo Marción:

“Decía Marción, que el Dios que rige el mundo material es el Dios de los Judíos, y el dios que rige el mundo espiritual es Jesús. Los judíos viven en el mundo material por eso necesitan la Ley, nosotros los cristianos decía Marción,vivimos en el mundo espiritual donde existe el amor y la gracia de dios(Jesús), por lo tanto no hace falta la Ley. El Dios de los Judíos decía Marción, es un Dios que ordena matar a los inocentes, que requiere sacrificios de sangre, que da permiso para destruir ciudades y pueblos enteros, pero aparte de ese Dios vengativo de los Judíos, existe otro dios lleno de amor y de gracia,ese otro dios es la que la mayoría desconoce, y es el dios de amor predicado por Pablo y Lucas.

Bueno allí tenemos el culpable de tal afirmación del Dios malo y El Dios bueno,tristemente esto se repite una y otra vez sin ningún conocimiento de causa,lo repetimos como loros sin conocer cual fue su contexto, solo que mando a matar gente inocente cuando Israel fue a conquistar territorios, el exterminio de pueblos enteros. Ciertamente eso no era cosa inusual en la antigüedad solo basta con leer con detalle las guerra antiguas , luego las de las cruzadas , pasando por la conquista del nuevo mundo, para ver que hay bastante tela que cortar en eso, creo que tales afirmaciones son mera hipocresías. Si somos más actuales la bomba atómica que se lanzo en Japón :

“Se estima que hacia finales de 1945, las bombas habían matado a 166 000 personas en Hiroshima y 80 000 en Nagasaki, totalizando unas 246 000 muertes, aunque sólo la mitad falleció los días de los bombardeos. Entre las víctimas, del 15 al 20 % murieron por lesiones o enfermedades atribuidas al envenenamiento por radiación. Desde entonces, algunas otras personas han fallecido de leucemia (231 casos observados) y distintos cánceres (334 observados) atribuidos a la exposición a la radiación liberada por las bombas. En ambas ciudades, la gran mayoría de las muertes fueron de civiles”

¿Acaso vemos alguno que diga tenemos que llevar a juicio al país que lanzo dicha bomba por ser sanguinarios y malvados? ¿Entonces para algunas cosas hay una excusa viable pero para otras no como lo hechos narrados en la Biblia?

El Evangelio en todo su contexto nos enseña los mandamientos del amor que obra por la misericordia... Y cualquier versículo que no coincida con esa regla queda descubierto como algo ajeno al Evangelio...  

El Evangelio en todo su contexto nos enseña el amor que obra por la misericordia, y esto nos demuestra que es la palabra de Dios... DIOS ES AMOR QUE OBRA POR LA MISERICORDIA..., y no necesita mas testigos de su veracidad que su propia enseñanza...(Porque77)

Aun no respondes solo veo evasivas a mi pregunta allí va de nuevo:

Cuando hablas de predicar el evangelio ¿estas seguro que predicas lo que dijo Jesús correctamente? ¿quien te lo garantiza? ¿tu mismo en tu propio razonamiento?

Desde la antigüedad se repite lo mismo que si el amor y la misericordia ¿quien la practica? ¿tu? ¿te consideras un ejemplo de misericordia y amor?

 EL PUNTO FINAL NO LO PONES TÚ, LO PONE JESUCRISTO... PUES EL EVANGELIO ES LA VERDAD y la verdad no la predicaste tú, la predicó Jesucristo... (porque77)

Al parecer no lees nada de lo que dije ¿solo quieres entrar en polémica como mecanismo de auto - defensa  dogmática? , nunca dije tal cosa que predico verdades eso es para mentes cerradas, dije y lo sostengo:

"No me considero portador de ninguna razón soy humano y también me equivoco, no soy dogmático ni me creo infalible"

A ver que parte de eso ¿no entendiste?

Jesucristo no impone nada y sólo enseña la Verdad, pues Él dijo:  "Yo soy el camino, y la verdad y la vida"... Y la enseñanza misericordiosa de todo el contexto del Evangelio lo demuestra...(porque77)

Al parecer veo que no puedes hablar por ti mismo si tener que meter evasivas a tus respuestas no le pregunto a Jesucristo te estoy preguntando a ti Porque77 asi que olvidemos los discursos ensayados,  rallados responde por ti mismo.

 Hola Eliseo... Posiblemente Marción, cuando se refería al dios de los judíos que seguian leyes de muerte, penas de muerte, guerras, genocidios, sacrificios y esclavitud, se refería a un dios falso inventado por los hombres, para imponer leyes de los hombres y anular con ello los verdaderos mandamientos de Dios... (porque77)

Esa idea nació con Marción  y todos lo que la repiten son seguidores del twitter de Marción, es eso lo que quería enfocar en la Biblia no dice que hay un Dios malo y uno bueno eso es interpretación personal por lo que no se debe aplicar como si fuera enseñanza textual bíblica ( esa es mi opinión tratando de verlo bajo un enfoque lógico)

Los pueblos antiguos mataban y hacían guerras porque no conocían los mandamientos de Dios... Pero cuando Dios le entregó los mandamientos al pueblo en tiempos de Moisés, les dijo: NO MATARÁS y también les mandó tener misericordia con todos, y perdonar y amar a los enemigos... (porque 77)

O sea que alguien entra a tu casa y tienes la forma de evitar que maten a tu familia solo dice:  NO MATARÁS y también les mandó tener misericordia con todos, y perdonar y amar a los enemigos.. y dejas que matan a tu familia. Interesante. Eso es cobardía imperdonable ( es mi opinión) por lo que  te sugiero que nunca digas donde vives pues sabrán que nunca le harás nada y ellos podrán hacer lo que le venga en gana.

Veamos tus texto 

 "...mi pueblo no conoce el juicio de Yavé. ¿Cómo decís: Nosotros somos sabios, y la ley de Yavé está con nosotros? Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas" (Jeremías 8:7-9).

Según tu interpretación personal es:

pues empezaron a seguir las leyes de los hombres escritas en el viejo testamento que mandaban penas de muerte, guerras y genocidios, y desecharon los verdaderos mandamientos de Dios (porque77)

Es por eso que dije en este post que la biblia es muy susceptible para que cada quien de apoyo a su dogma, y sacan de contexto su palabras para apoyar su propio ego

Veamos el contexto de este pasaje a ver si tiene algo que ver con guerras o genocidios que ocurrieron el libro deuteronomio y Josúe y siguientes:

Veamos primero cuando se cree que se escribió:

 profeta hebreo, hijo del sacerdote Hilcías, Jeremías vivió entre el 650-586 a.E.C. en Judá, Jerusalén, Babilonia y Egipto. Fue coetáneo de Ezequiel y anterior a Daniel

Por lo que sacando simplemente por cuestión de lógica ya todos lo hechos narrados en lo libros anteriores ya había ocurrido, es totalmente absurdo que Jeremias estuviera acusando al pueblo por algo que ya había sido registrado de esa manera, ya que por norma lo profetas alertan sobre cosas actuales que están sucediendo de las cuales no se hace nada o solo la vista gorda.

Este texto no da una luz de que estaba pasando:

Jer 8:4 Y les dirás: Así dice YHVH: El que cae, ¿no se levanta? El que se desvía, ¿no se devuelve?

Jer 8:5 ¿Por qué apostata este pueblo? ¿Es Jerusalem apóstata perpetua? Se aferran al engaño, rehúsan volver.

Jer 8:6 He estado atento y he escuchado: No hablan rectamente, No hay quien se arrepienta de su maldad, y diga: ¿Qué he hecho? Cada cual se vuelve a su carrera, Como corcel desbordado en la batalla.

Jer 8:7 Aun la cigüeña en los cielos conoce sus tiempos; La tórtola, la golondrina y la grulla guardan la época de su migración, Pero mi pueblo no conoce la justicia de YHVH.

Siguiendo con el propósito de la creación de este espacio,el cual quería comentar sobre la Biblia el libro mas difundido del mundo y porque, el cual es imposible entenderlo si no hablamos de sus pasajes , los cuales para algunos son motivo de esperanza, otros verdades sorprendentes, para otros solo fabula y fantasía.

Sin embargo el escepticismo, poca mella ha hecho en ella. Ahora quisiera aparir de ahora comenzar analizar a profundidad, sus textos, usando todos los métodos conocidos, desde el análisis común como el textual, hasta lo místico o filosófico, para ello haremos uso de fuentes de teólogos Cristianos hasta datos de los Midrash, El Zohar, datos de estudiosos reconocidos sabios Hebreos, Fuentes alternas como los escritos de Flavio Josefo,y toda herramienta disponible , como ven no es algo sencillo, tampoco me considero un experto, por lo que agradezco en gran medida su aporte positivo,para hacerlo dinámico y de provecho.

Ahora bien la pregunta sería la siguiente ¿por dónde empezar?, bueno propongo comenzar por el por el principio, comencemos por el primer libro Génesis (proviene del griego γένεσις (/guénesis/), ‘nacimiento, creación, origen’, )según el judaísmo esta palabra no encierra la profundidad de su contra parte hebrea BERESHIT, la cual indica la primera parte de versículo transliterado 1:1“Bereshit bará Elohim et hashamáyim ve'et ha'árets.”

"Donde Bereshit se lee no como el comienzo de Dios si no de su obra o creación “BERESHÍT significa en hebreo: “Principio”, NO como el principio de YHWH [יהוה], sino de lo creado o de lo que se quiere relatar a continuación. El Eterno Ha`Shem ya existía antes de Bereshit 1:1 “

Comencemos con el texto Bereshit 1:1

(BTX3) En un principio creó ’Elohim los cielos y la tierra.

(SRV+) EN el principioH7225 crióH1254 DiosH430 los cielosH8064 y la tierraH776.

(Tora 1999)
En el comienzo de la creación de Dios del cielo y la tierra,

Cuáles son los datos que tenemos:

Cristianismo:

“La palabra “Génesis” significa: origen, inicio.
En hebreo, el libro de Génesis se conoce como “Bereshit”, que literalmente significa: “En el principio”. El título viene de las primeras palabras del libro.
(Génesis 1:1) En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”

Manual Bíblico David Alexander, Pat Alexander nos dice:

“El gran drama del comienzo de todas las cosas se inicia en Dios. El lenguaje es sencillo pero vivido. Evoca la maravilla y riqueza de la creación desde su condición informe hasta la vida abundante. Pero es más que poesía. Nos dice lo que necesitamos saber a fin de entendernos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea” pag. 127

Flavio Josefo

“1.1 Al principio Dios creó el cielo y la tierra. Pero como la tierra no se veía sino que estaba cubierta de espesas tinieblas y un, aire recorría la superficie,”(Antigüedad de los judíos tomo I)

Comentarios hebraicos:

1:1 En el principio creo: Esta es la traducción literal del tárgum de Unquelos(defino: Tárgum de Onquelos, también llamado Onkelos o Unkelus, es el tárgum oriental oficialmente considerado como tárgum de Babilonia de la Torá. Sin embargo, se cree que sus orígenes provienen de Occidente, de la tierra de Israel. Se atribuye su autoría a Onquelos) . No obstante si hubiese estado escrito en hebreo “BARISHONA” no hubiera ninguna pregunta. Pero esta escrito“Bereshit” . Que lleva como sufijo la letra “Tav” que indica relación o función similar de “s” (en nuestro español). Llamándose en este caso en la gramática hebrea “semijut” (estado constructo o estado posesivo) Entonces la traducción correcta seria: “En el principio de…”

Los estudiosos hebreos (Sabios) explicaron que es porque la Tora no se refería a un principio de todo, pues el Supremo Creador existe desde la eternidad y hasta la eternidad, sino esta refiriéndose a lo que sucedió en el principio cuando Dios estaba creando el mundo, siendo entonces la traducción más precisa “En el principio de cuando creaba” (Torah Katz)

Anexamos otro:

Tenemos que la frase inicial de la Torá es una secuencia de términos en estados constructos la palabra Bereshit (En el principio) con respecto a la palabra Bará (crear) …. Debe entenderse “en el principio del crear de Dios” .. Por lo consiguiente, Según Rashi (Rashi es el acrónimo en hebreo de רבי שלמה יצחקי,o רבי שלמה ירחי Rabi Shlomo Yarji.) dado que la tres primeras palabras están es esto constructo, el primer verso no quiere decir que lo primero que Dios hizo fue crear los cielos y la tierra (es por esto que no significa “en el principio creo Dios los cielos y la tierra”) El versículo inicial no pretende informarnos cuál fue el orden cronológico de la Creación.Por ello mismo, no debe ser leído como una cláusula independiente de los versículos que le siguen, sino como introducción de la descripción del estado de la tierra” (comentarios de Rashi)

Veamos otro:

El exégeta Rabbenu Hovadiáh Seforno dice comentando la palabra “Bereshit”: “Al comienzo del tiempo, que es el instante primero, indivisible, al cual no le ha precedido tiempo alguno”.
El autor de Karné-Or comentando a su vez a Ibn Hezra dice: “El tiempo comenzó a existir solamente con el movimiento ya que el movimiento y el tiempo son simultáneos.. .y el tiempo que existió antes de cumplirse “un día” el primero de la creación, eran meros instantes y momentos o sea el tiempo no mensurado pero existente de momento que hay creación, de venir.”

Esta variedad de posiciones nos recuerda la parábola de los sabios del Talmud en cuanto a exégesis se refiere: “Ciertamente así es Mi palabra como el fuego,dice Adonai y cual martillo que hace añicos a la roca” (Jer. 23:29) “Así como por el golpe del martillo sobre la roca salen varias chispas del mismo lugar,así un solo versículo puede ser interpretado en formas distintas” (T.B.Sanhedrin 34:A)

“...CREÓ...” El verbo Baró - ……………………

El mismo criterio semántico había ya adoptado Maimónides (defino: Moshé ben Maimón o Musa ibn Maymun, también llamado desde el Renacimiento Maimónides oRaMBaM,) en el siglo XII respecto al verbo “Baró”. De aquí deriva el atributo de D’s acuñado por los sabios de la Tradición Oral “Ha-Boré - Itbaraj”, El Creador que sea Bendecido.” (Véase: los trece principios de la fé judaica,enunciados por Maimónides)

“...ELOHIM...” Nos hemos abstenido de verter al castellano la palabra Elohim reteniendo la pronunciación fonética del concepto Elohim. Los sabios del Talmud incluyen el nombre Elohim dentro de los Shivhah Shemot (Siete Nombres). Según éstos, Elohim es Midat-Ha-Dín: el atributo de D’s que hace y pide justicia y juicio.
Abarbanel, ( defino: Isaac Abravanel o Abarbanel (Isaac ben Yehuda de Abravanel/ יצחק בן יהודה אברבנאל,Lisboa, 1437 - Venecia, 1508) fue un teólogo, comentarista bíblico ) en un extenso comentario, llama nuestra atención acerca del hecho de que el nombre Elohim en su grafía hebraica contiene las letras “iod” y “he”, o sea dos de las letras del tetragrama:

Y-H-W-H. Lo mismo ocurre con el nombre Elohim en sus variadas formas: Eloha -Elohai - Elohenu - Elohe, entre otras. Por otra parte nos recuerda Abarbanel que en la Totah en particular y en el Tanaj en general el nombre Elohim es usado también para aquellos seres celestiales, emisarios de D’s que son llamados también Elohim por estar al servicio de Elohim; así como a las cortes que imparten justicia de acuerdo a la Toráh de Elohim. “... Ya que el juicio pertenece a Elohim...” (Deuteronomio 1:17)

"Rambán (ya se dijo quien era) entiende que este nombre de D’s deriva dela palabra “El” - אל que significa en hebreo bíblico: fuerza. Por lo tanto Elohim denota la plenitud de la fuerza de “El”, Omnipotente. En cuanto a la forma en apariencia plural de Elohim no es más que un plural majestático concebido por el hombre y debido a las múltiples e ilimitadas manifestaciones de D’s tal como lo capta la mente humana. (Ibn-Hezra).


Seguimos con otro:

“EN EL PRINCIPIO. Desde sus primeras palabras la Toráh proclama solemnemente la verdad fundamental: “Dios es el comienzo y origen de todo lo existente”. La materia cósmica no es eterna, no es la fuente inicial de la vida terrenal. Fue Dios Quien creó la materia a partir de la nada. Fue Él Quien el universo “en el principio”, es decir en un momento, dependiendo solo y exclusivamente de Su libre Voluntad (y albedrío). Si la afirmación de la Creación ex nihilo (Exnihilo es una locución latina traducible por "de la nada" o"desde la nada") o (Yesh meáyin) es porque ella se fundamenta la fe en Un creador Único y Todopoderoso, que no está vinculado a la materia y cuyo acto creador tiene objetivo determinado”. (Rab. E. Munk.z.l)

Vaya que interesante estos conceptos se han manifestado en los foros en debates como el Big-Bang y el concepto de Dios mismo como un ser que nos responde a ninguna ley conocida, basados en la lógica, pero leyendo estos comentarios veo también están allí, esto me amplían mis conceptos de Dios y su esencia.

Bueno para no hacerlo muy largo voy a dividirlo en dos, ya que mucho falta por decir de este versículo 1:1 de Bereshit , un texto que a primera vista es sencillo, pero parece que encierra un universo de enseñanzas, en la próxima parte usaremos métodos cabalísticos, veremos que nos dice el Zhoar, los Midrashy las textos cabalísticos que podamos usar, para su interpretación.

Saludos Cordiales.

Ya te respondí a eso y no te das por enterado... Te lo repito: