• Dr. Carlos E. Trosman (APdeBA)

En respuesta a la convocatoria de este Congreso, este trabajo tiene como objetivo explorar las peculiaridades de la subjetividad de los analistas adultos mayores. Consideraremos las expectativas que les genera la práctica analítica en general y en particular su relación con pacientes de parecida franja etaria. A los psicoanalistas ya crecidos se les presenta un panorama de amplitud y complejidad que, en recorridos inéditos, los puede conducir a gratificantes sorpresas o inesperados fracasos.

• El adulto mayor en la sociedad actual

Los importantes avances logrados en la medicina actual al prolongar la vida, convierten en un hecho habitual, aquello que parecía una excepción. Sin duda, esto genera cambios de perspectiva en la visión de y hacia el sujeto mayor. Lo tradicional de nuestras culturas, en la línea del mejor buen trato, era reservar a los viejos un espacio privilegiado por la sapiencia y la experiencia, lugar incluso investido de poder. Así y todo, por venerables que fuesen no dejaban de ser “los ancianos”. Esta jerarquízación de su conocimiento, excluye en ellos la visión de un cuerpo erógeno. La cultura actual que sobrevalora la belleza y el atractivo las imágenes juveniles, algo que restringe la valoración de la edad mayor. Los empuja a recurrir a medios artificiales para conseguir un “no envejecer” ficticio, que mantenga un reconocimiento hacia ellos, merecido de pleno derecho. Se excluye entonces a quienes no participan de esta mascarada, que a su vez opaca la aureola de las emociones propias de la edad madura.

La desinserción de los mayores de su familia es considerada como algo natural. Esto ocurre cuando ellos pasan a ser atendidos por terceros o conducidos a hogares geriátricos, en general debido a la imposibilidad, cuando no al rechazo, a ser cuidados por sus allegados. Esto produce, salvo excepciones, un conjunto de soledad, malos tratos y abandonos.Al aislamiento se suma una medicalización que silencia estas prácticas segregacionistas y coercitivas. Se les rotula como “los abuelos”, eufemismo en los hogares geriátricos para los viejos molestos. Una gerontofobia así inducida, ha convertido la vejez, en un fantasma. Todo esto a pesar de existir otras expectativas optimistas. En las dos últimas décadas con un descomunal aumento, casi se ha duplicado la población de adultos mayores de 60 años. La observación estadística (OPS) comprueba, que se han incrementado notablemente los años de la vejez, pero no siempre la calidad de vida física y psíquica. Hay que tener en cuenta que ambas están ligadas a determinantes previos. La misma investigación nos informa que en la población general, los individuos pertenecientes a estratos socioeconómicos inferiores, por causa de sus precarias condiciones de vida, tendrán una expectativa de vida y de salud mucho más restringida que los pertenecientes a niveles superiores En lo social, al habitual estrechamiento de los marcos de pertenencia, se suman distintas pérdidas propias de este momento vital que en conjunto determinan cada singularidad en lo subjetivo. También tendrán efecto la renovación o acumulación de patologías previas, sean éstas neuróticas o psicóticas y las circunstancias traumáticas, los megaduelos o las frustraciones privadas. La particular manera de haber transitado la vida hasta ese momento, hará cumplir el axioma gerontológico: “Se envejece como se ha vivido”

No necesariamente todo es menoscabo. Si consideramos la edad adulta como una meseta con declives de ingreso y egreso, la mirada analítica contribuye a descubrir en este descenso un paralelo de la edad mayor con la adolescencia; puede tomar de ella algo muy vital, dependiente de Eros. Esto impulsaría al mayor a desarrollar proyectos, tener deseos, imprimir pasión y aventura en sus acciones. El Superyó propio y sus representantes exteriores pueden entonces ser enfrentados para atreverse a aquello para lo que no le dieron permiso: ratificar su identidad y sus derechos, desplegando nuevas acciones específicas y sublimaciones. El viejo podrá encontrar otros modos de realización y de autoestima, en vez de aplicar su cuota de poder en sostener una gerontocracia temerosa y censora. Una elaboración terapéutica podrá evitar en todo adulto mayor, que lo que fue en la adolescencia la “edad del pavo”, en la mayoría de edad devenga en su equivalente: el patético “pendeviejo” y en el caso del analista, en un terapeuta “seductor”, omnipotente y omnisciente.

• El analista mayor y los pacientes adultos mayores

El psicoanalista adulto mayor en la primera década del siglo XXI, llega a ella tras atravesar casi medio siglo, pleno de innovaciones en las teorías y por ende en las prácticas, que se suman a grandes cambios en su perfil profesional determinado por nuevas pautas socioeconómicas. Los decursos vitales junto a una distinta estratificación generacional proveerán pacientes adultos mayores con inquietudes y aspiraciones alejadas del perfil del sesentón o setentón en el que nosotros mismos crecimos. En principio, nadie los trae, vienen por interés y decisión propia; muchos han tenido alguna experiencia analítica La prolongación de la vida les impone compromisos: si los progenitores a pesar de su propia vejez sobreviven, podrán ser, algo así como padres de sus padres, sin dejar de ser responsables de hijos adolescentes tardíos, de treinta y más años, que todavía están atisbando que harán con su vida. Cada vez más pacientes mayores acudirán a nosotros para lograr alivio a sus sufrimientos. La atención clínica estará orientada hacia un espectro de personas cada vez más heterogéneo y contrastante en sus singularidades de edad, patología, decurso vital y condición socioeconómica. La vida personal del analista participa de similares pautas. El / la psicoanalista serán testigo de sus propios cambios y de su propia dificultad para elaborarlos. Se notarán diferentes a “como eran antes”. Un día cualquiera, un alma bella los sorprende al cederle un asiento en el autobús. Saben de sus olvidos, de su cansancio, de su temor a fallar en sus apreciaciones y de su creciente preocupación por si mismos, aunque también de su aspiración constante a continuar analizando. Si suponemos que el inconsciente (o sea el deseo) no envejece y si analizar es relacionarse con el niño que el analizando lleva consigo, estos analistas mantienen su capacidad de curar. Cuando no los invade la irritabilidad del “viejo cascarrabias”, pueden ser más atentos, tolerantes, casi más afectuosos. Frente al niño interior del analizado además de vivirlo como un hijo conflictivo, pueda sentirlo como uno de esos nietos que su propio devenir vital le ha concedido. También se han vuelto más prudentes, menos fundamentalistas respecto a sus teorías. A pesar de ser analistas, como humanos, podemos llegar a engañarnos y suponer que estos cambios no nos implicarán. Recurriremos, de modo infantil, al mito de las identificaciones heroicas, para confirmar que ciertas situaciones no nos pueden suceder. Por la admiración que merece, por ser el inventor, podemos convocar a Freud como fetiche. En él, como anciano, encontraremos a un perseguido, emigrado y gravemente enfermo que continuó su tarea y amplió su obra.

A él y a los continuadores brillantes de distintas generaciones posteriores, podemos concederles el destino excepcional de los pioneros. Pero, tras ellos, seguirá una generación con valores pero con menos galones. Ellos, los analistas mayores más actuales, enfrentarán una precariedad de los marcos identificatorios apropiados para organizar su subjetividad en la coyuntura presente. Estarán en una situación semejante a cuando en la vida corriente se sufre la muerte de los padres y se descubren a si mismos que están integrando ya, la avanzada de los que pueden morir. Idea ésta, dolorosa y angustiante, que puede paralizar o por el contrario impulsar a cubrir los roles vacantes. Los vínculos con sus pares contemporáneos urgen ser restaurados y también es necesario reconocer la plenitud de la generación que los sigue para posibilitar así el reconocimiento mutuo que dará lugar, a un espacio de intercambio positivo. A través del fenómeno de los mundos superpuestos, descripto por J. Puget y L. Wender, cohabitarán junto a sus pacientes adultos mayores los mismos espacios con parecidas aspiraciones y contradicciones. En sus expectativas el analista mayor, a partir de su experiencia, reconocerá que oscila entre quienes buscan un terapeuta idealizado “por su experiencia” y los que pueden denigrarlo, al no elegirlo “por demasiado viejo”. Esta necesidad de equilibrio pasa a ser una de las buenas razones para intentar su reanálisis.

• Y después ¿qué?

El psicoanálisis desde sus inicios ha pensado las maneras de funcionar la mente en relación a la muerte. Lo ha trabajado con interés y seriedad al margen de las implicancias filosóficas. Es una cuestión fundamental e ineludible en la actividad terapéutica de cualquier momento de la vida pero se vuelve impostergable en el trabajo con adultos mayores. Los narcisismos se verán confrontados con un menoscabo: como seres humanos, están transitando una etapa obvia e inexorable de la biología. La representación inconsciente de la muerte es algo controversial; sólo puede certificarse a través de la muerte de los otros. Al decir de Pontalis, se procurará sostener en cualquier momento de la vida la noción de “la muerte como algo cierto y al mismo tiempo poco probable”. El proceso de pensamiento promueve mediante la elaboración, una conjetura afirmativa, diferente de las posibles negaciones de la clínica. Esta idea queda en el dominio del Yo, en tanto éste es anticipación y lo enriquece en su relación con la realidad. Si nos remitimos a ese paralelismo con la adolescencia, veremos que en ella la finitud se perfila como el reconocimiento de la muerte de los padres y la construcción de la fantasmática en torno a la propia, heredera a su vez, de las angustias de desintegración del niño. A ello se sumará el duelo por la pérdida del cuerpo infantil, con su carga de amor narcisista, aún vigente en la fantasía.

En cambio, ese duelo por el cuerpo, su más exclusiva propiedad, en el adulto mayor y el viejo será terminante: conlleva su pérdida inevitable como existente del mundo exterior. Ese, su espacio dentro de la realidad, más todas las vivencias afectivas de sus vínculos, sólo podrá ser alojado entonces en el futuro en la memoria de los otros. Si esta cosmovisión resulta compartida por el analista mayor, a él le cabe acompañar (y acompañarse) en aquello que los analizandos aportan como su percepción de ese tránsito y su consiguiente angustia “en bruto”. Al ponerlo en palabras, promoveremos vivenciarlo, al escucharlos y repensar nuestra realidad podremos, seguro, también aprender de ellos, para que junto a envejecer con humildad y dignidad, nuestra prioridad siga siendo: “que la muerte nos encuentre vivos”.

• BIBLIOGRAFIA.

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. 1914. Introducción al narcisismo.

. 1915. Lo inconciente.

. 1915. Sobre la guerra y la muerte

. 1923. El Yo y el Ello

Fractman, Andrés. La encrucijada de la edad madura. Una mirada psicoanalítica. VI Congreso Argentino de Psicoanálisis. Mendoza. 2006 Jacques, Elliott. (1964). La muerte y la crisis de la edad media de la vida. Revista de Psicoanálisis. T.23, No. 4, 1966.

Mannoni, Maud. Lo nombrado y lo innombrable. Nueva Visión. Buenos Aires. 1992.

OPS - Organización Panamericana de la Salud. Informe de la 139ª. Sesión del Comité Ejecutivo. Washington DC. 29/9/2006.

Pontalis, Jean B. Al margen de los días. Topia. Buenos Aires. 2007.

Puget, Janine y Wender, Leonardo. (1982) Paciente y analista en mundos superpuestos Psicoanálisis. T.16, Nº 3. 1984.

(1984) El último análisis de un analista. XV Congreso FEPAL. Buenos Aires. T.3, pág. 231. Salvarezza, Leopoldo. Psicogeriatría. Teoría y Clínica. Paidós. Buenos Aires. 1994.

• Descriptores: Envejecimiento – Elaboración – Subjetividad

• RESUMEN

• El paso del tiempo. ¿Envejecen los analistas?

Dr. Andrés Fractman (APdeBA) - Dr. Carlos E. Trosman (APdeBA)

Este trabajo tiene como objetivo explorar las peculiaridades de la subjetividad de los analistas adultos mayores. Considera las expectativas que les genera la práctica analítica en general y en particular su relación con pacientes de su misma franja etaria. Se desarrolla el análisis del rol del adulto mayor en la sociedad actual y sus modos de realización. Se puntualizan las dificultades que tiene un analista adulto mayor para encarar su trabajo, en particular su labor con los pacientes de esa misma etapa vital. Revisa los aportes del psicoanálisis sobre el funcionamiento mental en relación a la vejez, la muerte y los duelos inevitables en el tránsito por esta etapa obvia e inexorable de la biología.