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CALENDARIO HEBREO-SHABBAT LUNAR: CALENDARIO COPTO-FESTIVIDADES
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Reply  Message 1 of 6 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999  (Original message) Sent: 30/03/2013 03:41
 

Calendar of Coptic Fasts & Feasts - 2013

The Holy Nativity Feast January 7
The Circumcision Feast January 14
The Holy Epiphany January 19
Feast of the Wedding of Cana of Galilee January 21
Presentation of the Lord into the Temple February 15
Jonah's (Nineveh) Fast February 25–27
Jonah's (Nineveh) Feast February 28
Holy Great Fast March 11 – April 26
The Feast of the Cross March 19
Annunciation Feast April 7
Lazarus Saturday April 27
Entry of our Lord into Jerusalem (Hosanna Sunday) April 28
Holy Pascha April 29 – May 1
Covenant Thursday May 2
Good Friday May 3
Glorious Feast of the Resurrection May 5
Martyrdom of St. Mark the Evangelist May 8
Thomas’ Sunday May 12
Entry of the Lord into Egypt June 1
The Holy Feast of Ascension June 13
The Holy Pentecost Feast June 23
The Apostles' Fast June 24 – July 11
The Apostles' Feast (Martyrdom of St. Peter & St. Paul) July 12
St. Mary's Fast August 7–21
Transfiguration Feast August 19
Assumption of St. Mary's Body August 22
The Nayrouz Feast (Coptic New Year) September 11
The Feast of the Cross (Three days) September 27–29
The Holy Nativity Fast November 25 – January 6


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Reply  Message 2 of 6 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 30/03/2013 03:59

Coptic calendar

From Wikipedia, the free encyclopedia
 
Jump to: navigation, search

The Coptic calendar, also called the Alexandrian calendar, is used by the Coptic Orthodox Church and still used in Egypt. This calendar is based on the ancient Egyptian calendar. To avoid the calendar creep of the latter, a reform of the ancient Egyptian calendar was introduced at the time of Ptolemy III (Decree of Canopus, in 238 BCE) which consisted of the intercalation of a sixth epagomenal day every fourth year. However, this reform was opposed by the Egyptian priests, and the idea was not adopted until 25 BCE, when the Roman Emperor Augustus formally reformed the calendar of Egypt, keeping it forever synchronized with the newly introduced Julian calendar. To distinguish it from the Ancient Egyptian calendar, which remained in use by some astronomers until medieval times, this reformed calendar is known as the Coptic calendar. Its years and months coincide with those of the Ethiopian calendar but have different numbers and names.

[edit] Coptic year

The Coptic year is the extension of the ancient Egyptian civil year, retaining its subdivision into the three seasons, four months each. The three seasons are commemorated by special prayers in the Coptic Liturgy. This calendar is still in use all over Egypt by farmers to keep track of the various agricultural seasons. The Coptic calendar has 13 months, 12 of 30 days each and one intercalary month at the end of the year of 5 days in length, except in leap years when the month is 6 days. The year starts on 29 August in the Julian Calendar or on the 30th in the year before (Julian) Leap Years. The Coptic Leap Year follows the same rules as the Julian Calendar so that the extra month always has six days in the year before a Julian Leap Year.[citation needed]

The Feast of Neyrouz marks the first day of the Coptic year. Ignorant of the Egyptian language for the most part, the Arabs confused the Egyptian new year's celebrations, which the Egyptians called the feast of Ni-Yarouou (the feast of the rivers), with the Persian feast of Nowruz.[1] The misnomer remains today, and the celebrations of the Egyptian new year on the first day of the month of Thout are known as the Neyrouz. Its celebration falls on the 1st day of the month of Thout, the first month of the Egyptian year, which for 1901 to 2098 usually coincides with 11 September, except before a Gregorian leap year when it is 12 September. Coptic years are counted from 284, the year Diocletian became Roman Emperor, whose reign was marked by tortures and mass executions of Christians, especially in Egypt. Hence, the Coptic year is identified by the abbreviation A.M. (for Anno Martyrum or "Year of the Martyrs"). Note that A.M. abbreviation is also used for unrelated calendar eras (such as the Byzantine and Jewish calendar epochs) which start at the putative creation of the world; it then stands for Anno Mundi.

Every fourth Coptic year is a leap year without exception, as in the Julian calendar, so the above mentioned new year dates apply only between 1900 and 2099 inclusive in the Gregorian Calendar. In the Julian Calendar, the new year is always 29 August, except before a Julian leap year when it is 30 August. Easter is reckoned by the Julian Calendar in the Old Calendarist way.

To obtain the Coptic year number, subtract from the Julian year number either 283 (before the Julian new year) or 284 (after it).

[edit] Date of Christmas

Coptic Christmas is observed on what the Gregorian Calendar labels the 7th day of January (which is also the date of Christmas in Eastern Orthodox countries such as Russia). The 25 December Nativity of Christ was attested very early by Hippolytus of Rome (170–236) in his Commentary on Daniel 4:23: “The first coming of our Lord, that in the flesh, in which he was born at Bethlehem, took place eight days before the calends of January, a Wednesday, in the forty-second year of the reign of Augustus, 5500 years from Adam.” Another early source is Theophilus Bishop of Caesarea (115-181):"We ought to celebrate the birth-day of our Lord on what day soever the 25th of December shall happen." (Magdeburgenses, Cent. 2. c. 6. Hospinian, de orign Festorum Chirstianorum). However, it was not until 367 that December 25 was begun to be universally accepted. Before that, the Eastern Church had kept January 6 as the Nativity under the name "Epiphany." John Chrysostom, in a sermon preached in Antioch in 387, relates how the correct date of the Nativity was brought to the East ten years earlier. Dionysius of Alexandria emphatically quoted mystical justifications for this very choice. 25 March was considered to be the anniversary of Creation itself. It was the first day of the year in the medieval Julian calendar and the nominal vernal equinox (it had been the actual equinox at the time when the Julian calendar was originally designed). Considering that Christ was conceived on that date, 25 March was recognized as the Feast of the Annunciation which had to be followed, nine months later, by the celebration of the birth of Christ, Christmas, on 25 December.

There may have been more practical considerations for choosing 25 December. The choice would help substitute a major Christian holiday for the popular Pagan celebrations surrounding the Winter Solstice (Roman Sol Sticia, the three-day stasis when the sun would rise consecutively in its southernmost point before heading north, December 21, 22 and 23. The celebrations began a full week prior to the religious observance and the drunken revelers were expectantly sobered and orgies exhausted by the festivals close, prompting the eve or vigil of the 24th/25th as an optimally moral and safe time for the Feast of Christ's Nativity). The religious competition was fierce. In 274 BCE, Emperor Aurelian had declared a civil holiday on 25 December (the "Festival of the birth of the Unconquered Sun") to celebrate the deity Sol Invictus. Finally, joyous festivals are needed at that time of year, to fight the natural gloom of the season (in the Northern Hemisphere).

Until the 16th century, 25 December coincided with 29 Koiak of the Coptic calendar. However, upon the introduction of the Gregorian calendar in 1582, 25 December shifted 10 days earlier in comparison with the Julian and Coptic calendars. Furthermore, the Gregorian calendar drops 3 leap days every 400 years to closely approximate the length of a solar year. As a result, the Coptic Christmas advances a day each time the Gregorian calendar drops a leap day (years 1700 CE, 1800 CE, and 1900 CE). This is the reason why Old-Calendrists (using the Julian and Coptic calendars) presently celebrate Christmas on 7 January, 13 days after the New-Calendrists (using the Gregorian calendar), who celebrate Christmas on 25 December. By 2100 CE, the Coptic Christmas will be on the Gregorian date of 8 January.

[edit] Date of Easter

According to Christian tradition, Jesus died at the ninth hour (that is, the canonical hour of nona—3:00 pm) of the first full day of Pesach, when that day fell on a Friday; and arose from the dead at or by the first (canonical) hour of the next Sunday. The day of Pesach (Pascha or Passover, 15 Nisan), is always at the first full moon following the northern vernal equinox. At the First Ecumenical Council, held in 325 CE at Nicaea, it was decided to celebrate Easter on the Sunday following the so-called Paschal Full Moon, as for the Christian church to differentiate itself from their Jewish counterparts.

At the Council of Nicaea, it became one of the duties of the patriarch of Alexandria to determine the dates of the Easter and to announce it to the other Christian churches. This duty fell on this officiate because of the erudition at Alexandria he could draw on. The rules to determine this are complex, but Easter is the first Sunday after a full moon occurring after the northern vernal equinox, which falls on or after 21 March, which was its nominal date at the time of the First Council of Nicaea. Shortly after Julius Caesar reformed the calendar, the northern vernal equinox was occurring on the nominal date of 25 March. This was abandoned shortly after Nicaea, but the reason for the observed discrepancy was all but ignored (the actual tropical year is not quite equal to the Julian year of 365¼ days, so the date of the equinox keeps creeping back in the Julian calendar).

[edit] Coptic months

[edit] Literature

  • Wolfgang Kosack: Der koptische Heiligenkalender.The coptic calendar of the holies. Deutsch - Koptisch - Arabisch nach den besten Quellen neu bearbeitet und vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Liste. Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN 978-3-9524018-4-2.

[edit] See also

 
http://en.wikipedia.org/wiki/Coptic_calendar

Reply  Message 3 of 6 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 30/03/2013 04:06

Reply  Message 4 of 6 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 30/03/2013 04:06
  • Coptic Orthodox Church - Creedopedia

    www.creedopedia.com/topics/Coptic-Orthodox-Church - En caché - Similares
    4 Oct 2005 ... When you enter the St. Mark's Coptic Orthodox church you can ... is a program
    that will calculate the Date of the Coptic Orthodox Easter in ...
  • Calander of Fasts and Feasts - Ethiopian Orthodox Church Info

    www.ethiopianorthodoxchurch.info/CalanderFastsFeastsDays.html - En caché - Similares
    The Orthodox Church uses the Old Calendarist, (the Era of Incarnation, the ....
    Matthew, St, Mark, St. Luke and St. John ~ ..... It begins 8 weeks before Easter.
  • Who Are The Copts? - Archangel Michael Coptic Orthodox Church ...

    archangelmichaelchurch.net/church/index.php/whoarewe - En caché
    The Coptic Orthodox Church feels the responsibility and takes pride in preserving
    our ... St. Mark the Evangelist, in his journeys to Egypt, established the Coptic
    Orthodox ... The calendar assignment and calculation for Easter each year.
  • [PDF] 

    the servants book - St. Mary Coptic Orthodox Church of Roanoke ...

    www.stmaryva.org/servantsbook.pdf
    SUNDAY SCHOOL SERVICE. ST. MARY'S COPTIC ORTHODOX CHURCH .... A
    Meditation on Mark 3:22-34 . .... The Calculation of the Orthodox Easter .
  • Coptic Orthodox Church of Alexandria | Voices from Russia

    02varvara.wordpress.com/.../coptic-orthodox-church-of-alexandria/ - En caché
    12 Jan 2013 ... Coptic Orthodox believers came to St Mark Cathedral in the ... abortion consisting
    of the Julian Calendar for calculating Easter and the ...
  • Easter For Coptics - 20Fr

    easter14.20fr.com/easteoa/easter-forfu.html
    13 Mar 2013 ... easter for coptics. ... Coptic Orthodox Calendar / Easter Calculation United Copts.
    133 likes · 9 ... El Maqar | St. Mark Coptic Orthodox Church ...
  • Notes on the Orthodox Ecclesiastical Calendar - Coptic Church ...

    www.copticchurch.net/topics/coptic_calendar/ortheast.html - En caché
    Notes on the Orthodox Easter | Notes on Feasts with fixed dates in the Orthodox
    ... Churches celebrated Easter on the same date, still using the algorithm from
    AD325. .... Designed and Maintained by St. Mark Coptic Church, Jersey City, NJ.
  • Freeware Download: St Mark Coptic Orthodox Church

    www.downloadcollection.com/.../st-mark-coptic-orthodox-church.htm - En caché
    Have you ever wondered where all the Coptic Orthodox churches and ... Ronald
    Mallen's algorithm to calculate the Gregorian calendar date of Orthodox Easter.
  • St Mark Coptic Orthodox Church - Free Download at Rocket Download

    www.rocketdownload.com/query.php?...st+mark+coptic+orthodox+church - En caché
    St Mark Coptic Orthodox Church Free Downloads, List 1 - Download st mark
    coptic ... algorithm to calculate the Gregorian calendar date of Orthodox Easter.
  • Easter For Coptics - MultiMania

    usuarios.multimania.es/ac0xej/when-bz/easter-ju.html
    The following is a program that will calculate the Date of the Coptic Orthodox ...
    D3C_9855 · easter 059 Coptic Orthodox Church of Saint Mark Address: 427 West ...

  • Reply  Message 5 of 6 on the subject 
    From: BARILOCHENSE6999 Sent: 30/03/2013 04:14

    Iglesia ortodoxa copta

    De Wikipedia, la enciclopedia libre
     
    Iglesia copta
    cruz copta moderna
    Fundador Marcos I el Evangelista / Timoteo Eluro (Patriarca que selló el cisma en el año 457.
    Deidad Máxima Dios
    Líder Tawadros II [1]
    Tipo Iglesia no calcedónica
    Nombre de seguidores Coptos
    Número de seguidores 12 - 18 millones
    Texto sagrado Biblia
    Sede Alejandría y El Cairo, Bandera de EgiptoEgipto
    Países con mayor cantidad de coptos Flag of Ethiopia.svgEtiopía, Bandera de EgiptoEgipto, Bandera de EritreaEritrea, Flag of South Sudan.svgSudán del sur.
    Iglesia copta en Ammán.

    La Iglesia copta ortodoxa (en árabe, al-Kinisa al-Qubtiyya al-Urthudhuksiyya الكنيسة القبطية الأرثوذكسية), más comúnmente conocida como Iglesia copta, fue fundada en Egipto en el siglo I. Su nombre deriva de la palabra griega aigyptios (egipcio), trasformado en gipt y después en qibt, de donde derivó la correspondiente voz árabe. Así pues, la palabra copto significa "egipcio". La palabra "ortodoxa" (del griego, 'creencia correcta') solo implica una seguridad en relación con la fe apostólica, esta Iglesia no reconoce la primacía del Patriarca de Constantinopla ni tampoco pertenece a la Iglesia ortodoxa. Los feligreses de esta Iglesia son conocidos comúnmente con el nombre de coptos, para diferenciarlos de los coptos ortodoxos que forman parte de la Iglesia ortodoxa de Alejandría.

    Según la tradición, la Iglesia Copta tiene su origen en las prédicas de San Marcos, autor del Segundo Evangelio en el siglo I, que llevó el cristianismo a Egipto en la época del emperador Nerón. Se la engloba en el conjunto de las antiguas iglesias orientales, que se separaron de la Iglesia primitiva por causa del Concilio de Calcedonia, del año 451. La Iglesia Copta fue el resultado de un cisma, tal como el cisma de oriente, en que el Patriarca de Alejandría, Timoteo Eluro en 457 excomulgó al resto de los patriarcas; esto fue motivado según su tradición para conservar la sana doctrina, siendo la Iglesia copta el verdadero patriarcado de Alejandría que una vez separado del resto de los patriarcados ha preservado minuciosamente la creencia y doctrina cristiana en su forma más antigua y pura, entregándola de generación en generación, sin cambios, conforme a la doctrina y los ritos apostólicos.

    La iglesia Copta tiene su propio Papa. El 4 de noviembre de 2012 el obispo Tawadros ha sido elegido patriarca 118º con el nombre de Tawadros II. Sucede a Shenouda III, que falleció el 17 de marzo de 2012 y era el patriarca 117º de la predicación de San Marcos y que llevaba en el puesto desde 1971. Aunque no existe un dogma que le atribuya la infalibilidad del Papa de la Iglesia católica al papa copto, sí existe una tradición que proviene del siglo V que dice que Dios habla por la boca del Patriarca de Alejandría. El Papa Copto ha sufrido persecución no solo por el aumento de la actividad de los fundamentalistas islámicos desde finales de los años 1970, sino también por parte del gobierno egipcio. Entre 1981 y 1985 el papa Shenouda III fue recluido en arresto domiciliario en un monasterio en el desierto.

    La Iglesia copta además posee dos Patriarcas: el Patriarca de Etiopía, el Abuna Paulos, regente de la Iglesia Copta de Etiopía y el Patriarca de Eritrea, el Abuna Dioscoro, regente de la Iglesia Copta de Eritrea. Estas Iglesias junto a la Iglesia Copta de Alejandría forman una sola Iglesia, la Iglesia Copta al mando del Papa Tawadros II.

    Se estima que los coptos son cerca de 60 millones, repartidos entre Egipto (unos 7 millones), Etiopía (51 millones), Eritrea (2 millones), Sudán y Sudán del sur (unos 500 mil), siendo la religión mayoritaria en Etiopía y Eritrea. Están organizados en 3 patriarcados; el Patriarcado Copto de Alejandría, el Patriarcado Copto de Etiopía y el Patriarcado Copto de Eritrea. En Egipto (9% de la población) muchos de ellos se consideran discriminados en su propio país, sobre todo en lo que respecta al acceso al trabajo, aunque están muy asentados en sectores económicos comerciales y artesanales como la joyería. Históricamente en Egipto la minoría copta ha sido respetada como tal, y los episodios de violencia, con la mayoría musulmana, han surgido de manera escasa y esporádica durante los últimos años.

     

    [editar] Historia

    Los primeros cristianos en Egipto eran principalmente Judíos de Alejandría, como Teófilo, a quien Lucas dirige el capítulo introductorio de su Evangelio.[2] Cuando la iglesia fue fundada por San Marcos, durante la época del emperador romano Nerón, un gran número de egipcios, a diferencia de los griegos y los judíos, abrazó la fe cristiana. Esta se extendió por todo Egipto en unas pocas décadas, como puede verse en los escritos del Nuevo Testamento en Bahnasa, en el Egipto Medio, que datan de alrededor del año 200 y un fragmento del Evangelio de Juan escrito en idioma copto, que se encuentra en el Alto Egipto y que datan de la primera mitad del siglo II. En tiempos de las persecuciones romanas, una motivación extra para la conversión era la oposición al dominio romano establecido recientemente en el siglo I a.c., que había sometido a la población egipcia a una escasa minoría dirigente de origen grecorromano. A esta situación habría que añadir las enormes cargas fiscales a las que fueron sometidos los campesinos egipcios y la explotación económica general a la que fue subordinado todo el país, el cual se consideraba el granero del Imperio.

    El símbolo de la cruz de Cristo se empezó a emplear en Alejandría, entre los cristianos coptos; fue una costumbre que nació allí; se sabe que no existía en las catacumbas ni en el lábaro de Constantino que llevaba un crismón (anagrama críptico de Jesucristo, representado por las letras griegas Χ (xi) y Ρ (rho) sobrepuestas, dentro de una O).

    En el siglo cuarto un presbítero proveniente de lo que hoy es Libia, llamado Arrio, comenzó una discusión teológica sobre la naturaleza de Jesucristo, que se difundió en toda la cristiandad. El Concilio de Nicea (325), convocado por el emperador Constantino para resolver el asunto dio lugar a la formulación del Credo Niceno, siendo recitado por todos los cristianos, y cuyo autor es San Atanasio, Patriarca de la Iglesia de Alejandría. En este concilio también se instituyeron 3 patriarcados con el fin de organizar mejor la Iglesia: Roma, Alejandría y Antioquia, declarándose a la vez la supremacía del patriarcado de Roma, sede del sucesor de Pedro. Junto con esto también se estableció que, después de Roma, la primacía de honor recaía sobre Alejandría sede del sucesor de San Marcos. Su jurisdicción se extendía en este tiempo sobre las 100 diócesis del Valle del Nilo, señal de la vitalidad de esta Iglesia.

    En el segundo concilio ecuménico celebrado en Constantinopla el año 381, se instauró un nuevo patriarcado, el de Constantinopla, Esta decisión se debió a las presiones del emperador Teodosio y se basó únicamente en que Constantinopla era la capital del recién establecido Imperio Romano de Oriente, sede del emperador. Una vez que se marcharon los legados papales, el Emperador de oriente presionó para que se declarara que el segundo patriarcado más importante, después del Patriarcado de Roma, era el de Constantinopla, imposición que suscitó la indignación de los egipcios y de su patriarca.

    A principios del siglo V, Nestorio, patriarca de Constantinopla, hizo pública una doctrina que consideraba que en Cristo se unían dos personas distintas, una divina y otra humana. El patriarca San Cirilo de Alejandría condenó esta doctrina y al no haber acuerdo entre los dos patriarcas, acudió al papa Celestino I, el cual convocó el concilio de Éfeso el año 431. Como resultado se depuso a Nestorio y se declaró su doctrina como herejía, la cual hasta hoy se conoce como nestorianismo. En Egipto muchos malinterpretaron la actuación de San Cirilo, viéndolo como el levantamiento de Alejandría en contra de la capital del Imperio, Constantinopla.

    Otros sostuvieron una doctrina en sentido opuesto, según la cual la naturaleza de Cristo, Dios hecho hombre, es sólo una, divina; doctrina llamada Eutiquianismo, por divulgarla el monje griego Eutiques (m. 454); aunque es más conocida como monofisismo, por esta razón los coptos son llamados cristianos monofisitas. El monofisismo surgió como oposición al nestorianismo, considerado herejía y condenado en el año 451 por el Concilio de Calcedonia, que proclamó: la persona de Cristo tiene dos naturalezas diferentes, una divina y otra humana. Dióscoro defendía la formulación de San Cirilo de Alejandría en el Concilio de Éfeso, «una naturaleza encarnada de la Palabra de Dios», y rehusó aceptar la fórmula «en dos naturalezas», aunque aceptaba «desde dos naturalezas».

    Tras ser condenados en Calcedonia, el Patriarca de Alejandría, Dióscoro, fue desterrado por orden del Emperador Marciano, nombrándose un nuevo Patriarca, Proterio, que debería implementar las medidas de Calcedonia, estos hechos causaron la indignación de la mayoría de los cristianos egipcios. Las enseñanzas cristológicas del Concilio de Calcedonia fueron rechazadas por prácticamente la totalidad del pueblo egipcio, en parte, debido a la oposición de muchos obispos y laicos a la dominación de Bizancio mezclando así motivos políticos, estó desató una ola de persecuciones que no hicieron más que reafirmar la resistencia hacia los bizantinos.

    En el año 457 el pueblo destituye por la fuerza al patriarca Proterio y el clero egipcio proclama patriarca a Timoteo Eluro, cuyos primeros actos fueron rechazar el Concilio de Calcedonia y excomulgar al Papa León I y a los patriarcas de Antioquía y Constantinopla. De esta forma concluye el cisma que da origen a la Iglesia Copta.

    Catedral Copta de San Marcos en El Cairo (Egipto) sede actual del Papa Copto.

    La respuesta del poder bizantino fue más bien tibia, esperando alcanzar una conciliación por la vía de la diplomacia teológica, actitud que cambió en el siglo VI con el Emperador Justiniano que mandó levantar un Patriarcado alternativo en Egipto que siguiera la religión del imperio, que corresponde a la actual Iglesia ortodoxa copta o Patriarcado ortodoxo de Alejandría. Del siglo V al IX, los Patriarcas ortodoxos tuvieron su sede en la ciudad de Alejandría, mientras que los Patriarcas coptos residían en el Monasterio de San Macario, ubicado en el desierto.

    Desde la dominación árabe y también durante Las Cruzadas, el término Coptos, en el contexto religioso, hace referencia directa a los monofisitas.

    Durante la edad media la Iglesia Católica, una vez separada de la Iglesia Ortodoxa, busca el diálogo con la Iglesia Copta con vistas a una unificación, pero sin resultados. Ya en el renacimiento cambia su política a la de las conversiones individuales. A través de la conversión de un obispo copto se funda la Iglesia católica Copta, que conserva todos los ritos coptos pero reconoce la primacía del Papa católico en lugar del Papa copto.

    Las diferencias entre la Iglesia Copta y la Iglesia Católica tienden a superarse a partir de la declaración conjunta de Shenouda III y Pablo VI en 1973:

    Confesamos que nuestro Señor y Dios y Salvador y Rey de todos nosotros, Jesús Cristo, es Dios perfecto con respecto a su divinidad, hombre perfecto con respecto a su humanidad. En él su divinidad está unida con su humanidad en una verdadera unión perfecta, sin mezcla, sin mixtura, sin confusión, sin alteración, sin división, sin separación.

    En septiembre de 1990 la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias monofisistas, firmaron un acuerdo sobre Cristología, y se recomendó a las diversas iglesias levantar los anatemas y la enemistad del pasado, después de revisar los resultados de los diálogos.

    [editar] Canon bíblico

    Biblia escrita en lengua copta.

    El canon de la iglesia Copta es más amplio que los de otros grupos cristianos. El canon copto del Antiguo Testamento contiene todos los textos de la Biblia de los Setenta aceptados por la Iglesia Católica, incluyendo también los libros aceptados por el canon más amplio de la Iglesia Ortodoxa (es decir incluye también el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos). A diferencia de la iglesia ortodoxa etíope, con la que está en comunión, la iglesia copta no incluye en la Biblia el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.

    Este canon más amplio se justifica debido a que la iglesia copta, mantiene íntegramente la Biblia de los Setenta o Septuaginta como su antiguo testamento, sin extraer ningún libro de ella, al contrario que el resto de confesiones cristianas, que han establecido el canon bajo otros criterios.

    [editar] Calendario copto

    El calendario copto, llamado también calendario alejandrino, es un calendario usado en toda la Iglesia Copta. Este calendario viene del calendario egipcio, que fue reformado en el tiempo de Ptolomeo III (Decreto de Canopus 238 a. C.) con la introducción del sexto día en el decimotercer mes cada cuatro años (en compensación de la práctica del "año bisiesto"), pero esta reforma fue rechazada por los sacerdotes egipcios y se ejecutó sólo en 25 a.c., cuando emperador romano Augusto formalmente reformó el calendario egipcio, manteniéndose desde entonces en sincronía con el calendario juliano. El calendario copto corresponde al mismo en el caso de los egipcios y de los etíopes, pero con diferentes nombres y números.

    Siguiendo el calendario egipcio se mantiene la división en tres estaciones por un período de cuatro meses cada una. Las tres estaciones se conmemoran con oraciones especiales en la liturgia copta, esta división se mantiene hoy en día por muchos agricultores que reconocen las estaciones agrícolas diferentes. Además de tener lo "normal" de 12 meses de 30 días, el calendario también incluye un decimotercer "mes" que inserta al final del año, con una duración de 5 o 6 días (dependiendo si el año es bisiesto o no). La navidad copta se celebra el 7 de enero en lugar del 25 de diciembre. En el calendario etíope los años y meses coinciden pero tienen nombres diferentes.

    El año comienza el 29 de agosto del calendario juliano, que generalmente coincide con el 11 de septiembre en el calendario gregoriano. El escrutinio de los años es a partir de 284, cuando se convirtió en emperador romano Diocleciano, cuyo reinado estuvo marcado por las torturas y las persecuciones en masa contra los cristianos, especialmente en Egipto, que es la razón por la cual la abreviatura que acompaña a los años coptos es "AM" (Martyrum Annus, el año de los mártires).

    [editar] Principales lugares de culto y peregrinación

    Capilla de las Tablas en la Iglesia de Nuestra Señora de Sion, que alberga, según la tradición, el Arca de la Alianza.

    La Catedral Copta de San Marcos está considerada como la catedral más importante de Egipto por ser el lugar de residencia del Papa Copto en la actualidad.

    El segundo lugar más importante de culto y peregrinación es la iglesia de Santa María de Sion, en Aksum, donde se custodia el Arca de la Alianza, que habría sido llevada a Etiopía por Menelik I, hijo de Salomón y de la reina de Saba. El clero etíope debido a la antigua tradición sobre el manejo y cuidado del arca, siempre se ha resistido a las presiones de los arqueólogos modernos para estudiar el Arca de la Alianza; y solo se puede suponer su posible real ubicación en esta iglesia, a través de pruebas arqueológicas indirectas.

    Otro de los lugares principales de culto es la "cueva del niño Jesús", gruta situada en el barrio viejo de El Cairo, y en la cual, según la tradición, vivió la Sagrada Familia durante su exilio en Egipto tras la matanza de los inocentes decretada por Herodes.

    [editar] Catedrales

    • Catedral Copta de San Marcos en el barrio de Azbakeya, El Cairo (sede entre 1800 a 1971).
    • Catedral Copta de San Marcos en Alejandría (sede histórica del Papa Copto).

     

     

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    From: BARILOCHENSE6999 Sent: 30/03/2013 05:40


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