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ASTROTEOLOGIA-EVANGELIO EN LAS ESTRELLAS: The Biblical cosmology of the Hebrew Menorah
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From: BARILOCHENSE6999  (Original message) Sent: 10/11/2011 17:02

The Biblcal Cosmology of the Hebrew ... - Welcome to Try-God.com

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For those of you who were able to view the introductory flash animation to our Try -God web-site, you have already seen a symbolic representation of what the ...
  For those of you who were able to view the introductory flash animation to our Try-God web-site, you have already seen a symbolic representation of what the ancient Greeks thought of as their "universe," the five naked-eye planets of our solar system, our Moon and the Sun as the sixth and seventh. For those who haven't seen this animation, its a good idea to invest 60 seconds and take a look at it, to get and idea of the subject of this study. The traditional concept of the history of cosmology reads as a timeline of the “discoveries” of the greatest scientists. Men like Ptolemy, Galileo, Copernicus, Kepler, Newton, Einstein and Hubble are the shining lights of scientific progress, and certainly human science owes these men much. According to conventional history, the idea of a heliocentric "universe" or solar system, originated with the ancient Greeks, specifically Aristarchus of Samos back in the second century BC. This idea however, did not catch on in a big way until Copernicus, who while reviewing some of Aristarchus' ideas seized upon this concept and ran with it. He did this at his own peril due to the prevailing worldview of the time, especially that of the Roman Catholic Church, based on a geocentric view of the solar system espoused by Ptolemy, which held sway in intellectual and religious circles for over 1500 years. The graphic below from Harmonica Macrocosmica [A. Cellarius, Amsterdam 1660] depicts a Sun centered Copernican view of the cosmos.

  This article on Biblical cosmology will show that the idea of a heliocentric "universe" predates the Second Century BC and Aristarchus, by at least 1300 years, and its genuine roots are found in the Scriptures of the Old Testament. From a strictly historical perspective, this is somewhat of a radical statement, sure to have many critics, however, once the following Biblical evidence is viewed in light of the principles of Biblical Astronomy, the foundations of this statement are inescapable. The subject of this article gives us an example of the potential revisionist power that Biblical Astronomy can have on the conventional view of the History of Astronomy. For Christian believers, knowledge of these truths provide an important historical perspective of the impact of the Biblical Patriarchs on the ancient world, which has been obscured by thousands of years of pagan myth and Astrology, and yes, even human science. By restoring some of the original historical luster to these heroes of the Faith, we gain a fuller perspective of their mighty stand on the truth of God's Word, as they upheld its precepts in their principles of . As always, the key remains whether or not the general public, or the scientific community specifically, have the inclination, or will take the time to allow the Word of God to have it's say, regarding these and other matters relevant to their chosen fields of expertise. The staple argument has been that the Bible is not a science book, but a spiritual book, and the Holy Scriptures have no authority in matters of science. Those who adopt this view have never given the Creator his proper due as the Almighty Originator of All Creation, the effects of which Man merely registers with his five senses, nor have they considered the truths of God's Word, or even evidence from Creation that testifies to His Omnipotent power. This remains a primary goal of the Try-God web-site. This study examines the celestial symbolism of the sacred Hebrew candlestick instituted under Moses and the Levite priests of the Old Testament. This Menorah is a divine piece of furniture that was kept in the holy place of the Hebrew Tabernacle, which contained the Altar of Insence, and the veil through which the Holy of the Holies was accessible. As a powerful symbol from God’s Word, the Menorah embodies an extensive Biblical cosmology
, including both the Hebrew zodiac of twelve major constellations, with its 36 decans, and a heliocentric concept of the solar system, centuries before Homer wrote the Illiad and the Oddessey! God revealed the divine plans of the Tabernacle to Moses in the mid-2nd millennium BC, in the 14th century. The master-pattern and blueprint of God's celestial revelation, which impacts every Biblical Administration, beginning in Original Paradise, is first seen symbolically in the two trees of the Garden of Eden.

Genesis 2:9
And out of the ground made the Lord God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.

 This figure of the two trees; the tree of life, and of the knowledge of good and evil, when understood in the context of the Astronomy that God revealed to Adam, the first Biblical Patriarch, puts the record of the serpent’s temptation in an entirely different light. Figuratively, these “trees” symbolized the bi-polar world axis [pictured below], that originally set the relationship between God’s three-fold light in the heavens, revealed in His Word written in the Stars. As we will see, these two trees form the root structure of the galactic cycle evident in the world monomyth that underlies all the of the ancients. Adam knew the details of these celestial oracles better than anyone, and he taught them to his offspring after his fall, personally for over 930 years of his life, following the Original Paradise in the Garden of Eden!

 Our awareness of these truths is enlightened when we consider the view of these Patriarchal astronomers regarding the God-ordained precision of the entire celestial symphony of the heavens. They viewed the poles,
ecliptic and Equator all relative to the orientation of earth’s axis, showing the awesome phenomena of the precession of the equinoxes as part of the Creator’s plan to illustrate not only the figurative earth-centrism of the Earth’s symbolic central location in the firmament, but also how precession reveals the order of the Milky Way Galaxy. This is part of the truth behind the Sun’s dual year, because the solar year depicts the Sun as the center of our solar system, featuring it’s daily illumination of the Earth, while the cycle of precession of the Sun’s 25,920-year retrograde motion through the zodiac, depicts the Sun’s light with respect to ages of precession, as dictated by the Earth’s slowly shifting orientation to the equatorial pole. Thus, the spiritual relevance of the precession of the equinoxes includes, not only the ages decreed by the Sun’s residence in a particular sign of the zodiac, moving towards galactic alignment, but also our planet’s figurative earth-centrism, as the garden home of Man, the nexus and reason for Creation. To emphasize this in the Creator’s Intelligent Design, the temporal order of the celestial cycles referred to in Genesis 1:14-15 are viewed relative to the orientation of the Earth’s axis, in context of the precession of the equinoxes. In this way, the line-of-site view from our planet provides the lens through which the truths of the celestial gospel are revealed. The Creator's prevailing Symmetry becomes apparent here, because as the base 60 numbers are viewed as the foundation of the order of celestial cycles in the locality of our solar system, so they also provide the foundation of the order of the 12 signs of the zodiac and all their decans, in the prevailing context of precession. We will cite further planetary examples of the celestial order in the context of the precessional order of the Galaxy in our discussion of Venus transits. The Earth is thus the figurative center of Creation, as the object of the three-fold celestial light shed from the heavens. The purpose and beauty of this three-fold heavenly light is to illuminate the Earth, which God initiated with the two aspects of the Sun's annual and precessional cycles, as seen in Joseph’s two dreams in Genesis 37:6-11. Joseph’s dreams reveal the basic correspondence of the 12 signs of the zodiac with the 12 tribes of Israel, among other things and since the ancient view of human knowledge of the Solar cycles, celestial signs, eclipses, and asterisms were based on line-of-sight relationships, that only have meaning from an Earth-bound perspective, over time this devolved into the view that the Earth was the literal center of all Creation, forming the basis of later geocentric theories, like those of Ptolemy. Similarly, as the figurative representation of the Sun as the source of life, became literalized by the heathens, it resulted in the idolatrous Astrology of Sun worship inherent through much of ancient mythology and religion. The Earth of course is not the literal center of Creation, but God created it to lovingly house man, who is the object of God’s caring acts for His human family.

 The concept of the bi-polar world axis, represented as the two trees exerting their influence over temporal domains has survived intact throughout the mythology, religions, and art and literature of the world. One example is the Yggdrasil World Ash tree of Norse Myths, which arises from the center of the Earth, with its branches forming the heavens, and its roots as the foundations of the Earth and the underworld, with a serpent's coils wrapped around the Earth's core. The premise common to most of these ancient myths is the integration of Heaven and Earth, where the various idols and ancient gods were worshipped in many aspects of tribal life and early civilization. A more modern example of this archetypal myth can be found in the "Lord of the Rings" trilogy, in the emblem of the tree, whose roots form the foundation of the earth, its trunk-middle earth, and branches and leaves the stars of heaven. The example we will focus on however is from the Art of the masters-Michelangelo’s painting on the ceiling of the Cistine Chapel of the expulsion of Adam and Eve from Eden. This is pictured in Plate I below.

Plate I. Michelangelo's "Original Sin"

  In Wilson Bryan Key's analysis of this Cistine Chapel fresco and its potential subliminal content, he makes very some interesting observations. First, regarding the time dimension of this painting, "On the right Michelangelo illustrated time after, or the future. The two cringing, trembling, humiliated, pathetic humans are driven from Paradise at the point of the angel’s sword. We know, this was the consequence of what happened to the couple after Eve received the “apple” from the snake. Now consider the present, the instant time was stopped by the artist as depicted in the scene on the left. The snake is represented with a human head. Just below the snake's left shoulder protrudes a female breast. The snake or the source of temptation, is female-one woman is tempting another toward destruction through sensuous indulgence. The snake is an ancient symbol of the forces of destruction, temptation, corruption and evil. In mythology, the snake often embodies female symbolism and in the language of symbols therefore, the source of forbidden fruit, the snake or the temptress of Eve-was a woman."1

 Key goes on to say that: "Eve has turned away from her lover to accept a sensuous indulgence from another woman."2 This statement tells the tale of what Key thought was the true essence of "the apple," not a literal piece of fruit but the figurative images associated with human sexuality and fruitfulness, which for Eve were ultimately cursed in the pain of childbearing, as a result of her disobedience [Gen. 3:16].

  Here we find the serpent entwined around the trunk of the tree of knowledge, in female form, distracting Eve from her rightful and loving heterosexual relationship with her husband, Adam. This is an artistic rendition of the scene of the serpent's temptation of Eve, from Genesis 3. Once again we find the serpent rendered symbolically in the vestiges of his original dominion, even as Draco’s coils encircled both aspects of the world axis, in the celestial poles of the ecliptic and the archaic equatorial pole star in Thuban marked in the dragon’s tail. The tree in the painting, represents the temporal division between the lush prosperity of Original Paradise, and the barren reality of the corrupted world that Adam and Eve were banished to, where their sin had activated the physical Entropy we now witness in our world. Michelangelo's classic fresco implies, that as long as Eve kept her God-ordained affinity with Adam as his wife, all was well, but when she became fixated on her own semblance in another image of a "female lover," which was really the seemingly wise and beautiful serpent in disguise, the adversary seduced Eve via his projection of her own narcissistic self-image, captivating her, followed headlong by her husband, spreading the wages of their sin on all mankind. The serpent's past attempts to destroy the second Adam, as he tempted the first, are clearly documented throughout the gospel accounts of Satan's temptation of Jesus in the wilderness in Matthew 4 and Luke 4. In both cases, Satan casts doubt on the true Word of God as Genesis 3:1 relates: Hath God Really said...? Jesus successfully defeated Satan's advances by responding with "It is written." We can certainly do no better than to follow the lord's example in defeating temptation in our own lives. The Scriptures are the key to our success. If Eve would have stayed with the truth of what God first told Adam in Genesis 2:15-17, unified with the truths written in the Heavens, that her husband Adam no doubt taught her, she would have avoided her calamity. The serpent caused the ruin of humanity and the Earthly kingdom of Original Paradise by sabotaging the Godly marriage relationship between Adam and Eve. This is a great lesson for all married couples, as the true foundations of the marriage relationship are recognized, in the face of the various temptations that arise in life.

  The astronomical figure of the tree of life, seen here in Genesis, the Bible’s first book, it is established and completed in the Bible's last book, in Revelation 22.

Rev. 22:1-2
And he shewed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb. [2] In the midst of the street of it, and on either side of the river, was there the tree of life, which bare twelve manner of fruits, and yielded her fruit every month: and the leaves of the tree were for the healing of the nations.

  These twelve manner of fruits yielded every month exhibit not only to the twelve months of the luni-solar and precessional years, but also unveils the witness of the celestial Red Thread—the image of Jesus Christ the light of the world and promised redeemer, returning as shown throughout the twelve signs of the Hebrew zodiac and their related decans. The healing of the nations is dependent upon man’s alignment and harmony with the Creator, via the Jesus Christ the main branch (zemach) or vine of this tree of life, providing fellowship and access to the Heavenly Father. It was God the Father, Who wrote the story of redemption in the stars before it ever took place, as only He could have, Who sees the end from the beginning, and boldly proclaims things that are not as though they are. These and many other astronomical truths were preserved in the Patriarchal Administration, in the celestial symbols of the Old Testament Mosaic Law. This symbol of the tree of life was carried on in an important way during the Mosaic Law Administration in the furniture of the Tabernacle.
 The Hebrew Tabernacle was a multifaceted celestial symbol as we have already seen in the Celestial Symbolism of the Hebrew Temple and Tabernacle article of our web-site. As the central meeting place between God and man on Earth during the Mosaic Law period, the holy of the holies, containing the Ark of the Covenant was the place where God’s presence was revealed to the High Priest once a year, on the Day of Atonement. As the Israelites traveled through the wilderness of Sinai, the presence of God sheltered them from the desert heat in the form of a cloud pillar during the day, and warmed them in the desert cold, as a pillar of fire by night. Both of these pillars were found directly over the Ark of the Covenant, carried through the wilderness by the priests of Aaron. Located in the holy place of the Hebrew shrine was the Menorah or candlestick, along with the Table of Shew-bread and the Altar of Incense. God’s instructions to Moses regarding this candlestick are set in Exodus:

Exodus 25:31-40
31 And thou shalt make a candlestick of pure gold: of beaten work shall the candlestick be made: his shaft, and his branches, his bowls, his knops, and his flowers, shall be of the same. 32 And six branches shall come out of the sides of it; three branches of the candlestick out of the one side, and three branches of the candlestick out of the other side: 33 Three bowls made like unto almonds, with a knop and a flower in one branch; and three bowls made like almonds in the other branch, with a knop and a flower: so in the six branches that come out of the candlestick. 34 And in the candlestick shall be four bowls made like unto almonds, with their knops and their flowers. 35 And there shall be a knop under two branches of the same, and a knop under two branches of the same, and a knop under two branches of the same, according to the six branches that proceed out of the candlestick. 36 Their knops and their branches shall be of the same: all it shall be one beaten work of pure gold. 37 And thou shalt make the seven lamps thereof: and they shall light the lamps thereof, that they may give light over against it. 38 And the tongs thereof, and the snuffdishes thereof, shall be of pure gold. 39 Of a talent of pure gold shall he make it, with all these vessels. 40 And look that thou make them after their pattern, which was shewed thee in the mount.

  Verse 37 indicates the purpose of the lamps of the Menorah, “that they may give light…’ It is noteworthy that this is the same purpose of the celestial luminaries stated in Genesis 1:14-16. Interestingly, the word for “lights” in the firmament [Gen. 1:14, 16: *H216-maor] is the same word used in reference to the lamps of the Menorah, (Exodus 20:27, 35:14). Moreover, the same Hebrew word that refers to the Menorah's individual lamps, also refers to the individual celestial lights of the Sun and Moon in Gen. 1:16. Thus we have a perfect correspondence between the purpose of the individual celestial lights and the individual lamps of the candlestick, to shed light upon the Earth. The emphasis with a Sun-centered system is placed on the Light of God. God’s Light is the Source of Life on Earth, even as God is the Source of Light. The celestial lights support this order from the Hand of the Creator.


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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 10/11/2011 17:03
Genesis 1:14-16
And God said, Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night; and let them be for signs, and for seasons, and for days, and years: [15] And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. [16] And God made two great lights; the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night: he made the stars also.

  Since the same Hebrew words are used in reference to both the luminaries of the firmament and the lamp-stand of the Tabernacle, we are wise to notice the details of the Menorah’s celestial symbolism. We find other hints of this celestial symbolism in the Book of Numbers.

Numbers 4:9
And they shall take a cloth of blue, and cover the candlestick of the light, and his lamps, and his tongs, and his snuffdishes, and all the oil vessels thereof, wherewith they minister unto it.

  According to some Biblical scholars the cloth of blue above, represented in part, the firmament of the heavens containing the planets of our solar system, figuratively viewed here as the lamps of the candlestick of light. As the New Testament is the Old Testament revealed, we can find evidence of this symbolism revealed in detail in the Book of Revelation, where all these things are fulfilled. Here John’s vision of the future in the Revelation Administration begins:

Revelation 1:10-20

10 I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, 11 Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. 12 And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; 13 And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. 14 His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; 15 And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. 16 And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. 17 And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last: 18 I am he that liveth, and was dead; and, behold, I am alive for evermore, Amen; and have the keys of hell and of death. 19 Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter; 20 The mystery of the seven stars which thou sawest in my right hand, and the seven golden candlesticks. The seven stars are the angels of the seven churches: and the seven candlesticks which thou sawest are the seven churches.

  Verses 12-16 above relate the description of the “Son of Man” as the one in the midst of the seven golden candlesticks, shining as the Sun in his strength, [v.16]. This identifies the Sun, personified as Christ, [Mal. 4:2] holding seven stars, shining in the center of the seven branches of the candlestick. These seven celestial luminaries are associated with the angels of the seven churches in Rev. 1:20. Here God's Word draws a direct comparison, first, between the Sun in the center of the Candlestick, embodied in Christ. This sets the context wherein we can understand the symbolism of the other branches of the Menorah. Secondly, the angels of the seven churches are embodied in Seven Stars held in Christ's right hand. At this point, we should be reminded of the mythological roots of planetary symbolism, and how the planets Mercury-Gabriel, Mars-Michael, Saturn-Satan and the Sun and light of the world-Jesus Christ, also called the Covenant Angel named Wonderful [Judg 13:18],are associated with these archangels. The following quote from V.P. Wierwille, regarding the ancient Biblical symbolism of planets, establishes the basic context of our investigation of Biblical planetary symbolism:

"Writers have dealt at length with the spiritual significance of the constellations and their respective stars, but little has been said of the significance of the planets from a Biblical point of view. Mercury, the planet closest to the Sun, has long been characterized as the messenger god…In Acts 14:12 Paul as the chief speaker is called Mercurius. This same characteristic of being a message-bearer is attributed to Gabriel, God’s archangel, whom God sent to Mary in Nazareth in Luke 1:26. Venus…is known in Astronomy as the Morning Star because of its prominent position and brightness in the dawn sky. Biblically it is associated with Jesus Christ the “bright and morning star” in Rev. 22:16. Mars, the first planet farther away from the Sun than Earth is in mythology associated with war. In its genuine spiritual light this characteristic is best seen in the Archangel Michael, whom God commissions to stand and fight for His people; [Dan. 12:1], and is seen fighting the Devil in Rev. 12:7. Jupiter in mythology was the father of the gods, the ruler and king who reigned over all else. Jupiter was associated with royalty. Interestingly, the Hebrew name for the planet Jupiter is zedeq, meaning “righteousness.” The Messiah who would come from David’s genetic line was to be the “righteous branch,” according to Jeremiah 23:5, who would reign as a king and execute righteousness...thus Jupiter has characteristics that would associate it with the Messiah, the Christ. Saturn’s significant associations have been obscured more than others, although Saturn is identified as the god responsible for agriculture and the harvest. In astrological lore, Saturn is an evil star signifying death and darkness. Likewise in Judean tradition, its usual signification is negative, for its associated with death, destruction, weeping, and grief. It was felt to have a hindering and inhibitive force in its negative aspect, especially when in Conjunction with another planet. Perhaps here is a clue to its association with Satan, the fallen archangel. The similarity between the names Saturn and Satan points to a possible common etymological origin. No known ancient beliefs surround Uranus, Neptune and Pluto, the three remaining planets in our solar system, because being invisible to the naked eye, they were generally unknown to the ancients. The above associations and meanings proposed for the planets cannot be affirmed with finality. However they are very interesting when viewed in a Biblical light."3

 This foundational understanding of the Biblical symbolism of the five major planets in ancient Astrology and mythology has been corroborated from other independent scholarly sources, and authorities in the modern study of Astronomy. For example, much of the apparent value of Mayan Astronomy is found from our perspective, in how their tzolkin cycle correlates to the cycle of Venus, in her transits and Morning/Evening Star cycles, and secondly to the other planets in their synodic returns. We have already seen the relevance of certain aspects of Mayan Astronomy related to the Draconid ShowersMeteor leading up to the birth of Christ, and we will consider other elements of the Maya in the section of our web-site dedicated to their expert Astronomy. When correlated with the Solar cycle, we have a threefold spiritual witness of the Morning Star’s dual aspects, first in relation to Lucifer the archaic Morning Star, and second in relation to Christ the ascendant Morning Star. Some additional background on the planets Mercury, and Venus will be helpful here for a fuller understanding of this symbolism.

  Venus is the third brightest sky object next to the Sun and Moon, this bright and Morning Star, “reaches its brightest magnitude as a Morning Star, in Virgo every 8 years. This signifies Jesus’ birth, while as an Evening star, Venus reaches its highest degree of magnitude in Capricorn, signifying his sacrifice for all mankind.”4
 Here we find another illustration of the sufferings and glory of the ascendant Morning Star. The sufferings are shown in his sacrifice symbolized in Capricorn, while the glory of the Morning Star in rising, is seen in the new birth of Venus’ cycle of brightness in Virgo every 8 years. These truths come to light as we take note of the sign of the zodiac wherein the planet in question appears. When we associate the planetary symbolism with the Biblical significance of the celestial sign where the planet appears, we find a combined message contained in the separate symbols of the planet associated with the Constellations and their star names, as in a star atlas. Unlike other planets in our solar system, Venus’ 225-day orbit around the Sun is counter-clockwise, always showing the same face to the Sun. This provides an important example of mirror-rotational Symmetry in the interwoven orbits of the planets of our solar system. Like Mercury, Venus shows lunar like phases in its orbital cycle, as it transits across the face of the Sun, which has reminded some of Revelation 19:17. Venus also is seen to fit into the Galaxy alignment scenario foretold in Mayan Astronomy on the last page of the Dresden Codex. The graphic below depicts Mayan glyphs for the Sun, Moon and Venus attached to the body of a large crocodile which represents their 260-day Tzolkin Calendar. As the last page of the Mayan Long-Count Calendar, this foretells the end of the world, or their 5th Age, on December 21st, 2012.

Plate II. Dresden Codex

  Here we see the massive Sky-Crocodile spewing forth a destructive flood from its mouth, aided by a black destroying spirit. Attached to the Crocodile's body, just under its forelegs and in its midsection, there are glyphs depictting a Venus transit and a Total Solar eclipse, also with destructive floods and evil spirits emanating from them. This graphic relates the celestial  scene during the year 2012, when these events are scheduled to occur in Mayan Lore. What is interesting is that there is a Venus transit and Total Solar Eclipse set to occur in 2012!! In June of 2012, on the 5th & 6th, there is a Venus transit scheduled, along with a Solar eclipse on the evening of November 13th. Both of these days are sacred on the Mayan Tzolkin Calendar, which foretold these events over a thousand years ago! These Venus transits many times occur in pairs, 8 years apart. The last one happened in 2004, paired with the one coming in 2012, which will appear between the horns of Taurus, the Bull. Biblically, Taurus symbolizes the lord returning in judgment on mankind with his horns set to pierce and destroy his enemies. As the Mayan Long Count shows a symmetrical relationship between Venus and the Earth, we should also take note of some additional mathematical-geometric resonances with our sister planet. In the Almighty's Intelligent Design of Creation, examples of golden section  Symmetry embodied in the phi ratio abound in our solar system. They are His geometric finger prints indicating that the pattern of natural growth-life, which only God can originate as the True Source of all living things. The Earth-the garden home of Man abounds with examples of phi Symmetry in all four of its kingdoms of life. A beautiful illustration of this is found first in a comparison of Venus-Earth orbits. The two planets orbit the Sun according to the phi ratio, because their average orbital distances conform to  [1+1/phi2] :1. This phi ratio relationship is also found in Venus' closest and furthest distances from the earth, defined as [phi4 :1] to 99.99% accuracy, which are depicted as two 5-pointed stars, one within the other!Additionally, Venus forms a beautiful 5-petalled flower around the Earth every 8 years, which is equivalent to 13 Venus years, revealing the Fibonacci series [5:8:13] coupled with the phi ratio, ordering the Space-Time planetary orbits in our solar system.7 Only the Creator's Hand at work in His handiworks can account for this symmetric beauty that underlies all Creation. The mindless oafs who try to attribute this perfect Symmetry in Creation to the non-entity of chance, the unproven hypothesis of evolution, or anything else have been babbling on far too long!

 Lets continue with a deeper look at the planet Mercury, symbolizing the winged-footed Mercurius, indicates the speed and urgency with which the archangel Gabriel carries the teachings and messages of God, depicted in this planet’s rapid 88-day orbit of the Sun. The range of Mercury’s orbit is compatible with the Earth’s tropical borders, delineating the rectangular borders within which the celestial light of the Sun, Moon and Stars is shed upon the circle of the Earth. The word “tropic” has its roots in the Greek word tropos; [*G5157], used in James 1:17 of a shadow cast by the turning of a heavenly body. This is understood better when we realize that the Solstice is the farthest points from Earth, for the Sun’s position, and thus the seasonal turning points of the calendar, where the days lengthen in summer, and shorten in winter. Because Mercury’s orbit takes it as much as 7 degrees North, or South of the Equator. Mercury is seen as figuratively bringing the light of God’s message to the Earth by giving us our bounds on the celestial pathway within which this threefold light is shed. This heavenly highway of fourteen degrees called the zodiacal band, distinguishes the planets and stars outside this band generally un-named, by God in the firmament, from those whose names have been with us since antiquity, within this band [Ps. 147:4] As the messenger archangel of light, Mercury symbolizing Gabriel, defines a pathway in which God’s three-fold light is shed upon the Earth. The tropical borders will also determine the two interlocking polar borders of the great circles of the ecliptic and Equator in the cycle of obliquity, relating to the varying degree of the earth’s axis tilt.

  It is important to realize Mercury’s symbolic portrayal of the ministry of the archangel Gabriel, and how this translates into the science of Astronomy, relating to the boundaries of the tropics. We find here a truth and correlating principle in the revelation of God’s threefold celestial light in Biblical Astronomy, as it reveals the laws of scientific Astronomy. As this threefold celestial light is systematically unveiled on the Earth, a pattern emerges where it becomes evident that a standard for scientific astronomical truth was set in the past. Even as the orbit of the planet Mercury is compatible with the borders of the zodiacal band, so these borders will mirror the boundaries of the tropics on Earth. Thus, Mercury-Gabriel establishes the boundaries wherein the celestial light is revealed upon the Earth, not only in a spiritual sense, when Gabriel brings a message of God directly to the people, but also in a practical scientific sense. The ancient astronomers of cultures across the face of the Earth documented the extreme rising and setting points of the Sun's Solstice, as witnessed for example, in the Great Sphinx and Stonehenge. One of our goals is to uncover the roots of the Astronomy of the Biblical Patriarchs that underlie the vast reservoir of Archaeo-Astronomy, and give credit to the influence exerted by the wisdom and divine revelation of these antediluvian Men of God. In this way, the study of Biblical Astronomy, reveals an authentic fountainhead of knowledge in ancient astronomy, which was perverted in later star religions of the Old World. The three levels of revealed light; physical, natural and spiritual, are not disconnected, but light revealed on one level holds symbolic and practical truth on the other levels also. We will see more evidence of this principle in operation in The Four Kingdom's of Life study on this web-site. Let's return now to the context of our study of Revelation 1:10-20 above.

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 10/11/2011 17:04
The word for “stars” in reference to the seven stars held in Jesus’ right hand in the Greek is the word "aster" [*G792]. This word is used in reference to both angels and to celestial bodies like the planet Jupiter [Matt. 2:2, 7, 9 & 10]. Matt. 2:2 is especially interesting in this light because here the Magi address the first question of the New Testament; “Where is he that is born King of the Jews? For we have seen his star in the east and are come to worship him.” As we have seen in other sections of our web-site, Jupiter is proven to be the star of the Messiah, and as the King planet, it is significantly mentioned by the Magi as identifying Jesus as the King of the Jews. Another Biblical title of the Messiah which correlates to a celestial identity, is Jesus as the Morning Star, (Rev. 2:28, 22:16). This relates to the planet Venus, significant for its morning and evening star appearances. This title of the Morning Star only occurs one other place in God’s Word, (Isa. 14:12), in reference to Lucifer, while still in his first estate. As the first bright and Morning Star, Lucifer was second only to God in authority, but his dominion over the angelic realms was stripped from him when iniquity was found in him at his attempted coup’ in heaven. Christ has superseded him as the new Morning Star, and Lucifer's former authority over the archangels Michael and Gabriel was transferred to Christ, who is seated at the right hand of the Father. Since Christ Jesus supersedes Lucifer’s original ministry as the Bright and Morning Star, the planet Venus symbolizes an angelic and spiritual dominion as the “covenant angel named wonderful,” [Judges 13:18]. This Covenant Angel whose name was not revealed, but kept secret at that point in the Old Testament, because as part of Jesus’ future angelic dominion, had the princes of this world, or the operatives of the fallen Satan gotten wind of it, they never would have crucified the Lord of Glory, (I Cor. 2:8). This Hebrew word for “wonderful” [*H6382] also appears in the famous prophecy of Christ in Isaiah 9:6, describing him as a wonderful or miraculous Counselor. Those who follow his counsel will partake in the supernatural signs and wonders that are produced from belief in his Words. Even the Scribes and Pharisees called him Rabbi, [Jn. 6:25] so the Scriptures recognize Christ as a Marvelous Teacher, even as the arch-angel Gabriel is when delivering God's messages unto men.
 As the heavens foretold of the lord’s arrival, so certain celestial bodies will relate aspects of spiritual history. Venus historically has taken on a dual transitional symbolism, because in the early days it aligned with the archaic Morning star--Lucifer in his first estate, but later was also associated with Christ the risen Morning Star, who supersedes the dominion of the fallen dragon. Thus the celestial significance of Venus must be determined based on the timing of her celestial movements, her associations with other celestial bodies, in the context of related planetary Conjunctions which may be occurring at that time.

  Jupiter is known as the King planet and thus linked with the Messiah as the King of the Judeans, [Matt. 2:2] signifying his dominion over humanity. The Moon also carries a dual symbolism because, on the one hand, the Hebrew calendar determining the lunar months was reckoned by the phases of the light side of the Moon. However, the dark side of the Moon is manifest in its eclipse cycle and lunar occultations.

 When we consider the Menorah or candlestick we are primarily concerned with the original model exhibited in the Tabernacle of the Israelites. Later, in the Temple there were 10 candlesticks utilized in a different manner than at first. In (Plate III.) below we see the first candlestick, or Menorah in the form of what James Strong has called a “stylized tree.” Strong gives his own description of Exodus 25:33 quoted below:

Ex. 25:33 Three bowls made like unto almonds, with a knop and a flower in one branch; and three bowls made like almonds in the other branch, with a knop and a flower: so in the six branches that come out of the candlestick."

Strong's geometric synopsis of this verse states:
It will be perceived that each section of the semicircles of which these lines are the radii is composed of two members: the shank (a plain tube) and the bulb (or swell), and that each has a third part or base (a circular double flange, as a means of connection, hence an actual joint) only where it is united to a different kind of piece; i.e., at the bottom and top of the central shaft and of the six arms, including the intersections of the shaft with the arms.”8 [emphasis mine]

Plate III. The Hebrew Menorah

  When we apply what we have already seen in the Biblical teaching of the Sun’s dual symbolism, to the Menorah, then it takes on a new light, associating the Sun not only with the solar system, but also the circular zodiac. The very structure of the Menorah shows its central shaft as the foundation of the candle, since it holds the main light as the centerpiece of the candlestick. All the branches of the candlestick are attached to the central shaft, even as they obtain their light from the main candle. This pattern is mirrored in the solar system as the planets and moons do not generate their own light, but reflect the light of the Sun, as they orbit around it. We find not only the order of the solar system reflected here but also that of the ecliptic with 12 Constellations. This is evident in the semi-circular pattern based on the pi ratio. By expanding on Strong’s analysis of the Menorah this will come to light. In Strong’s smaller geometric model of the Menorah, we note bulbs on the six branches of the candlestick that are projections of the central bulb, from whence all the radiating lines of the central light emanate. These projections of the central light on the six branches, (five naked eye planets and the Moon) depict how these luminaries reflect the Sun’s light in their individual orbits upon the Earth. This system shines light on the temporal periods and orbits of each naked-eye planet in our solar system, in relation to the Sun’s light. This is revealed first in the context of the mathematics of the base 60 standard, a primary trait of the Creator’s celestial order. The symbolism of the candlestick also extends beyond our solar system to include the circle of 12 signs of the zodiac. Strong’s emphasis above on the geometric design of the Menorah, exhibits the Hebrew zodiac as in Genesis 49, with Jacob’s prophesies over his twelve sons. We should note that these lines noted by Strong as “the radii of the semi-circle,” reflecting the symbolic light of the world, if extended into a complete circle, the radii would divide it into 12 equal parts of 360 degrees of the circle according to the pi ratio. We can be safe in making this conceptual leap in the implied design of the Menorah, because we have already seen this pattern in the Temple pillars: Jachin and Boaz. This makes the Menorah the most complete piece of the furniture of the Temple and Tabernacle, acting as a celestial symbol of the structure of both our solar system and the zodiac. It is the most complete because it is the third aspect we have observed that utilizes the pi ratio, following on the great Brazen Sea and the Temple pillars. These aspects of The Celestial Symbolism of the Temple and Tabernacle utilize the pi ratio to depict the Hebrew calendar of 12 months of 30 days in the sacred 360-day year utilized by Noah. But the Menorah goes beyond this, embracing the planets in a heliocentric model of the ancient solar system, long before the Greek Aristarchus of Samos proposed it in the second century BC. The Menorah’s implicit use of the pi ratio incorporates the previous usage of this principle in the Brasen Sea and the Temple pillars, while adding the symbolism of the heliocentric solar system to these previous applications, all incorporated into a single model. 
 These original principles of “sacred geometry” are part of a Godly system of revelation in the heavens, which exhibits the mathematical relationships and geometric measures of the  precession of the poles, circumscribing the “gap” in the northern sky, seen as the two interlocking 360-degree circles of the vesica or Venn Diagram [pictured below] at the north pole of the zodiac. The geometry of this image will be developed in greater detail in the article on The Biblical Astronomy of the Great Pyramid.

  More evidence regarding the Menorah's semi-circular shape comes to light when we view it as an intentional ellipsis, or a figurative emphasis of a circular model of the ecliptic, where the eastern, western and southern points of the horizon are depicted on the celestial sphere, but the North is once again purposely omitted, as we have already seen in Psalm 75 & Numbers 24. This east-west axis line of the ecliptic holds all seven lamps of the Menorah, or the seven luminaries of the naked-eye solar system, showing the scientific truth that the ecliptic plane is the path in which all these planets travel in their orbits around the Sun. The east-west axis depicted in the Menorah thus relates to the basic ground-plan of the Tabernacle, exhibiting eastern access to the holy of the holies, witnessed at other articles on this web-site. Additionally, this supports the scientific truth we saw above regarding the tropical borders, within which the celestial light of the Sun, Moon and Stars is shed upon the circle of the Earth.
Another detail that should be noticed regarding the structure of this “east-west axis line” of the Menorah is that its presence causes a deviation from a perfect circular model, if the omitted Northern half of the semi-circle is supplied. In effect the model could be said to make allowances for planetary orbits that are not perfect circles, as they were conceived in the Ptolemy’s geocentric cosmic model, and would serve as a precursor to Kepler’s Laws of Planetary motion, which supported a heliocentric model of the solar system, allowing for its elliptical planetary orbits.

Symbolism of the Service of the Temple Priests

 There is much to be learned from the temple service of the priests of Israel involving the Altar of Incense and the Menorah. The Priests who offered the sacrifice and cleansed the Altar of Incense and Candlestick in the Holy Place, were determined by lot. While the lamb was being sacrificed, the two priests who were designated to trim the lamps of the Menorah, and prepare the Altar of Incense, would enter the Holy Place. Edersheim tells us that:

 "As the blood of the lamb was being sprinkled on the Altar of Burnt offering, the second priest ascended the three steps hewn in stone which led up to the candlestick. He trimmed and re-filled the lamps that were still burning, removed the wick and old oil from those which become extinguished, supplied fresh, and re-lit them from one of the other lamps. But the large central lamp...might only be re-lit by fire from the altar itself. Only five, however, of the lamps were then trimmed; the other two were reserved to a later period of the service."10

 This gives us a clue as to why the Priest who trimmed the lamps of the Menorah, only re-lit the central lamp from fire of the altar, whereas the other lamps could be re-lit from fire of another lamp that was still burning. Spiritually, the central lamplight is embodied in Christ, the Sun of God [Mal. 4:2] from whom all the luminaries receive their light. The 5 naked-eye planets reflect the light of the Sun, even as the branches of the other candlesticks extend off of the central branch. Even so, as living epistles today, the believers of the Church embody the light of Christ in our own lives, as we let our light shine by speaking His Word, and living by the principles of this truth. [II Pet. 1:16-19]
 Edersheim enlightens us to the fact that it was during the time that the Incense was being prepared to be burnt on its Altar, that the angel Gabriel probably appeared to Zacharias, the father of John the Baptist. Luke 1:9-11 says that: According to the custom of the priest's office, his lot was to burn Incense, when he went into the temple of the Lord. And the whole multitude of people were praying without at the time of Incense. And there appeared unto him an angel of the Lord standing on the right side of the altar of Incense.

 Here Gabriel delivered the prophecy to Zacharias concerning the birth of his son John. Gabriel identified himself in verse 19, as "Gabriel that stands in the presence of God; and am sent to speak unto thee, and to show thee these glad tidings." We have already seen in Revelation 1:10-20, the association of the seven stars with the angels of the seven churches. If we look closer however, we find a further association in Gabriel's statement that he stands in the presence of God, linking him to the seven Spirits which are before the throne of God, in Rev. 1:4. The usage of the word "Spirits" here, refers to the good angels and ministering Spirits of God. They are uniquely linked with Jesus Christ in the symbolism of the Menorah, as we have seen above, and in Rev. 5:5-6, we can see further connections between these angels and the ministry of the only Begotten Son of God. Verse 5 is the famous verse that identifies Jesus as the Lion of the Tribe of Judah, who has prevailed to open the book and loose the seven seals thereof. Verse 6 tells of the Lamb of God, whose seven eyes are the seven Spirits of God, sent forth into all the Earth. This imagery is further established in Rev. 8:2-3, where the seven angels which stood before God... were given seven trumpets. Verse 3 bears the context of the true Altar of Incense before the Throne of God in heaven, exhibiting the idea from Hebrews 8:5, that teaches how the symbolism of the Tabernacle serves unto the example and shadow of heavenly things... Verses 3-4 also mention the Incense which was offered along with the prayers of all the Saints upon the golden altar which was before the Throne. Once the prayers of the nation of Israel were completed, and the priest who had trimmed the candlestick earlier in the service, came once again into the Holy Place to re-light the remaining 2 candles which were left unlit earlier. As the smoke of the incense in Rev. 8:4, with prayers of the Saints ascended up before God, so our prayers arise before His presence as a sweet smelling savor unto Him. Thus we can see how God's Word teaches us the intimate links between the seven angels and the seven stars, and as we consider these truths from the perspective of Biblical Astronomy, we will find additional truths in support of what we have just seen in the temporal periods and orbits of the planets of our solar system. We can witness these truths, not only in how the planets reflect the light of the central lamp of the Sun, but also in how they associate with the seven angels that stand in the presence of God.
 God created the celestial lights as a witness to the structure of His eternal Kingdom and Power, and in the careful study of His Word, amazing truths are revealed that provided the original basis of scientific Astronomy in antiquity. More than this however, we see how Jesus Christ, the light of the world embodies the essence of this truth, witnessed and prophesied in the stars long before the Scriptures were even written down.


1. Media Sexploitation, Wilson Bryan Key


3. Jesus Christ our Promised Seed, VP Weirwille

4. Biblical Astronomy Newsletter, Robert Wadsworth [see www.atlbible.org]

5. The golden section, Scott Olsen, ppg. 46-47



8. The Tabernacle of Israel, James Strong

9. Figures of Speech used in the Bible, E.W. Bullinger

10. The Temple, Alfred Edersheim

The Biblcal Cosmology of the Hebrew ... - Welcome to Try-God.com

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 30/11/2015 00:34
ANKH = E = mc2

KA = worm hole?


Wave (N) having some effect on Darkness and Light( Kek/Kekhet) at the speeds of Infinity and negative infinity (Heh/Hehet) produces Life (Ankh).


Ka, is the life force. 

The word "swastika" comes from the Sanskrit svastika - "su" meaning "good," "asti" meaning "to be," and "ka" as a suffix.

Good to be life (force). 

Giuwah = Life force that exists. 

Ka, perhaps represents the wormhole that created life, and life being the physical holographic universe. 

Wormholes are at the center of every galaxy..

Giuwah wrote:

nice post

NOTE for example....you enter STAGE LEFT hand and exist STAGE RIGHT hand or as this 2012forum has proved beyond a reasonable doubt, EWE enter a commie and exit a RIGHTEOUS western SOB. :wink: 

Or note the position of the feet and the head relative to entry and exit wounds. 
St. John the Baptist...
True Messengers leave this realm with head wounds OR they lose their MiNd trying to find their heART.
yes the herd of ewe can include me in the short list or folks who lose their heads/minds.

But we don't mind if we lose our minds.
YA gotta be touched by an angel to get it. :wink: 


KEY 528=Swastika=ancient Spherical Standing Wave Theory
“A theory is more impressive the greater is the simplicity of its premise, the more different are the kinds of things it relates and the more extended its range of applicability…” 

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 13/12/2015 17:13

El Mes de Kislev

Jánuca: Los Significados Ocultos del Dreidel

De una monografía del rabino Ginsburgh acerca del dreidel (trompo, perinola)

Jánuca y el Dreidel : La Unión de lo Sobrenatural y lo Natural

Encendemos las luminarias de Jánuca para difundir el milagroso poder de Dios que intervino en beneficio de los Macabeos. Los ocho días de Jánuca conmemoran el encendido milagroso de los siete brazos de la Menorá en el Templo Sagrado durante ocho días, conectando de esta manera los números 7 y 8. En la tradición judía, el número 7 representa un estado de perfección natural, por ejemplo el Shabat es el séptimo día de la semana, pero el número 8 representa un estado de perfección sobrenatural, como la circuncisión que es hecha en el niño de ocho días de vida. Entonces Jánuca reúne lo natural con lo sobrenatural, lo finito y lo infinito.

El Baal Shem Tov, fundador del movimiento jasídico, tenía un amor y afinidad especial por Jánuca más que por las otras festividades del año. Esto es así porque las velas de esta festividad representan el don innato del alma judía de esparcir luz e iluminar el mundo entero, incluso las naciones del mundo. El mensaje del Baal Shem Tov diseminado por el alma judía pone de relieve dos conceptos complementarios: que Dios crea la naturaleza de nuevo a cada momento y al mismo tiempo la impregna con un poder sobrenatural. Gracias a esta capacidad de unir lo natural y lo sobrenatural, la luz de las velas de Jánuca dará lugar eventualmente a la redención verdadera y completa.

El Dreidel

Una costumbre judía muy popular es jugar en Jánuca con el dreidel , también llamado trompo, perinola, etc. Juntos adultos y niños se reúnen alrededor de las luces de la menorá, girando la perinola para descubrir qué letra sale. ¿Cuál es el significado profundo de este acto, y qué pensamientos significativos podemos tener en mente mientras jugamos con el dreidel este Jánuca? Como veremos, al tirar la perinola frente a las luces de las candelas, estamos salvando las distancias entre la realidad finita y la infinita.

Las Cuatro Letras del Dreidel

Tradicionalmente el dreidel tiene cuatro caras. Lo primero que notamos es que cada una tiene grabada una letra del alfabeto Hebreo: nun ( נ ), guimel ( ג ), hei ( ה ) y shin ( ש ), las iniciales de la frase “Un gran milagro ocurrió allí”, nes gadol haiá sham . ( Zejariá 6:12)

Es de destacar que el valor numérico de las cuatro letras es 358, el valor numérico de Mashíaj, משיח ! El motivo recurrente que encontramos en los significados ocultos del dreidel , es el Mashíaj y la redención, cambiar el mundo y hacerlo una morada adecuada para el Creador.

En las generaciones pasadas, algunos judíos que vivían en la Tierra de Israel decidieron que era apropiado cambiar la última letra de “allá” (sham) por “aquí” (po), transformando la frase de acuerdo a estas iniciales en “Un gran milagro ocurrió aquí”. Según esta idea, las letras del dreidel, nun, guimel, hei, pei , suman 138, el valor de Menajem, uno de los nombres del Mashíaj de acuerdo con nuestros sabios; y es también el valor de la palabra Tzemaj el nombre del Mashíaj que aparece en el Tana'j “Tzemaj es su nombre…”

Cuando el Cuadrado se transforma en un Círculo

El dreidel tiene la forma de cono, con cuatro caras cuadradas y un cono cuya punta inferior puede dar vueltas. Hacerlo girar causa que sus contornos cuadrados desaparezcan redondeando sus aristas.

Conceptualmente, sus caras y aristas cuadradas representan la lógica matemática y silogística de la antigua Grecia, sobre las cuales triunfaron los Macabeos tanto material como espiritualmente. Los Macabeos, fieles a nuestra fe en un Dios, creían y sobre todo llevaban a la práctica su creencia de que una visión de la vida y la naturaleza basada sólo en el racionalismo humano es insuficiente. Porque hay además un Dios infinito que trae la realidad a la existencia sin límites. Entonces, los contornos redondeados revelados por el dreidel al girar representa el reino de lo Divino, que se manifiesta en forma de milagros, aquellos eventos que no pueden ser comprendidos e incluso a veces no pueden ser percibidos por la mente humana racional. 1

Utilizando la terminología del Jasidut, los contornos redondeados del dreidel girando representa la revelación de la luz abarcadora de Dios, refiriéndose a la energía con la cual el Todopoderoso sostiene la realidad. Este aspecto de Dios es descripto como circular porque Él sustenta a toda la realidad por igual, desde la partícula más diminuta hasta el cúmulo más enorme de galaxias. Así como el círculo no tiene arriba y abajo y todos los puntos de su circunferencia son equivalentes, desde la perspectiva de la luz abarcadora de Dios abarcadora o circundante de Dios, toda la realidad tiene igual importancia y es sostenida permanentemente. Así como Dios establece las leyes de la naturaleza, sólo Él tiene el poder de alterarlas.

En contraposición, la forma cuadrada del dreidel representa la experiencia constante de la luz interior de Dios, refiriéndose a la energía con la cual el Todopoderoso es percibido por nuestra conciencia. En otras palabras, es la capacidad de revelar las diferentes formas en que la Divinidad se inviste en las distintas partes de la naturaleza, según la diferente capacidad de percibir a Dios que tiene cada individuo. Por esta razón, la luz interior de Dios está asociada con una línea recta (como las del contorno de las caras del dreidel ), que tienen un principio y un final, que indica la existencia de una gradación.

La luz abarcadora o circundante (redonda) revela la naturaleza infinita de Dios; la luz interior (cuadrada) revela Su naturaleza finita. Los milagros suceden a partir de la luz abarcadora de Dios, desde Su naturaleza infinita.

Entonces nosotros no somos los únicos que jugamos con el dreidel . En cierto sentido, siempre que ocurre un milagro nos podemos imaginar que Dios también está jugando con Su enorme dreidel cósmico. Al girar este dreidel abstracto, Dios le da vueltas a Su luz interior, a Su naturaleza finita revelada tal como la experimentamos normalmente, difumando las reglas lógicas estrictas que gobiernan la realidad y permitiendo que Su naturaleza infinita se revele. Podríamos decir que Dios está continuamente haciendo girar los milagros en la naturaleza.

Al meditar en el acto de tirar nuestro propio dreidel de madera, nos conectamos e identificamos con lo Divino y demostramos nuestro deseo de ver más allá de la faceta cuadrada y lógica de la naturaleza. Creer y conectarnos con el reino infinito y circular del espacio infinito de Dios. En efecto, meditar en el giro del dreidel tiene el poder de abrir nuestros ojos a los milagros.

¿Qué hay en un Nombre?

Para apreciar más profundamente el encanto de este pequeño juguete, continuaremos analizando su nombre. Como es bien conocido, el nombre de un objeto (particularmente en hebreo), revela su esencia. El dreidel tiene tres nombres que vamos analizar ahora. Primero, en hebreo es llamado sevivón , סביבון , que evidentemente es el más sagrado de los tres. En idish se llama dreidel , con el que es más conocido en el mundo judío. Finalmente, en castellano se podría llamar “trompo” o perinola.

La Reglas del Juego

El juego más conocido es con nueces o almendras. Cada uno de los participantes es provisto con una cantidad igual de nueces y el juego comienza colocando cada uno una almendra en el pozo. Cada niño hace girar el dreidel por turno. Según las reglas tradicionales, si el dreidel cae con la letra shin para arriba el jugador que tiró la perinola tiene que agregar otra almendra en el pozo (en idish la shin es por shtel , “poner”). Si el resultado es una hei ( halb , o “mitad” en idish), el niño recibe la mitad del pozo (más la almendra adicional cuando el número que hay es impar). Si el resultado es una guimel ( gantz , significa “todo”), gana todo el pozo, y en consecuencia se junta uno nuevo). Y si el resultado es una nun ( nisht , significa “nada”), no hace nada y el dreidel pasa al siguiente jugador. El juego continúa de esta manera hasta que uno de los jugadores ha ganado todas las almendras.

Equipados con nuestro conocimiento de las cuatro caras del dreidel , ahondaremos más en el simbolismo que hay detrás de estas reglas.

Shin : Las Posesiones y el Ego

La shin implica que el jugador pierde una almendra. Para entender por qué esto es así tenemos que traducir la pérdida en términos psicológicos. La shin como vimos corresponde al reinado, del cual dice el Zohar II, 215a: “Ella no tiene nada por sí misma”. Todos poseemos la facultad del reinado, maljut , que usualmente se caracteriza por la capacidad de relacionarnos con nuestro entorno. Cuando se encuentra en su estado rectificado, nuestra facultad de reinado sabe que todo lo que tenemos proviene de lo Alto (en el caso de las sefirot , “lo alto” se refiere a las que están por encima de reinado). Una persona con una facultad de reinado rectificada experimenta un sentido de humildad en la psiquis.

Cuando el reinado está en un estado de descenso o caído es porque carece de la capacidad de reconocer que todo es de arriba, provocando sentimientos de orgullo y engrandecimiento propio, que ocupan el lugar de la experiencia rectificada de la humildad. En este estado, el reinado es un terreno fértil para la el dominio del ego. En vez de aumentar su gratitud al Todopoderoso por los dones que le ha conferido, el orgullo del individuo incrementa su posesividad, haciéndolo sentir que todo lo que tiene es por su virtud y derecho propio. La rectificación de la psique en esa situación es tomar sus posesiones, para grabar en su psiquis que todo lo que posee es un obsequio Divino.

Nun : Un golpe a la Entropía

La nun representa un estado neutral donde no se gana, aunque tampoco se pierde nada y el juego pasa al siguiente jugador. La experiencia asociada con la nun es que las cosas progresan naturalmente. Expliquemos esto.

Hemos dicho en otra oportunidad que el nombre hebreo del dreidel , sevivón , está asociado con el concepto de “mercader”. Hay individuos que aspiran a dejar el mundo tal como cuando llegaron, sin dañar nada. En cierto sentido esta es una aspiración negativa porque uno debe aspirar a ser exitoso (espiritual y moralmente, por supuesto) y no salir simplemente incólume. Imaginemos que un comerciante vaya al mercado a vender su mercancía y aspirara a salir sólo con lo necesario para cubrir su inversión inicial, todos dirían que está loco.

Cada alma judía entra al mundo para ser un mercader, es decir, producir un beneficio. Aquellos que saben lo que verdaderamente tiene valor, invierten su tiempo y energía en la Torá y las buenas acciones, en su relación con Dios y las otras personas. Aquellos que sólo tienen un sentido superficial de la importancia de producir una ganancia, gastan sus días en perseguir el éxito financiero.

De todas maneras, en el reino de la naturaleza salir indemne es un gran logro, porque la ley de la entropía establece que todo en la naturaleza está descendiendo continuamente hacia el desorden. Si un sistema natural puede terminar con la misma cantidad de energía con la que empezó, es realmente un adelanto.

Al explicar la correspondencia de la nun con el este y la sefirá de belleza, tiferet , advertimos que la salida del sol es como una señal o estandarte de Dios, que nos pone sobre aviso de que la naturaleza también es milagrosa. El milagro de la naturaleza, en el caso del ciclo repetitivo de la salida y la puesta del sol, día tras día, es que a este nivel la naturaleza no sucumbe a la entropía. El Creador está infundiendo continuamente más energía para mantenerla en un estado estable. Ciertamente uno puede pensar en la conservación de la belleza como el ejemplo más ilustrativo de haber vencido a la entropía.

De esta manera, cuando el jugador saca una nun , sólo se está estableciendo que su situación permanece igual: nada se ganó, nada se perdió. Esto lo inspira a meditar acerca del milagro que hay en la naturaleza material y la necesidad de conectarse con la naturaleza Divina para poder sobreponerse a su natural proclividad a la degradación. 2


Iud y Hei : Un Entero y Medio

La iud y la hei producen una ganancia para el jugador. Como estas dos letras corresponden a sabiduría y entendimiento, las sefirot intelectuales, la lección es que cuando uno es capaz de alcanzar un estado racional o mental, se produce una verdadera ganancia. La diferencia es sólo la cantidad.

La utilización correcta de la mente indica un estado en el cual una persona está completamente conectada y guiada por la conciencia y la percepción del Creador y Su voluntad tal como está manifestada en la Torá. Cuando una persona puede mantener este estado, le vienen muchas cosas buenas que puede utilizar en su servicio Divino.

Pero la mente puede ser dividida en dos clases. La primera está basada en un sentimiento de autoanulación (el poder motivador de la sabiduría) ante Dios, relativamente masculino. La segunda en el sentimiento de alegría (el poder motivador del entendimiento) de servir a Dios, relativamente femenina. La unión de los equivalentes masculino y femenino es descripta como “un entero y medio”. Este es uno de los principios fundamentales para comprender la interacción entre lo masculino y lo femenino en general.

Un ejemplo de la aplicación de este principio puede se observa en la diferencia entre Shabat y las Festividades. Basado en distintos versos de la Torá, el Shabat es descripto como “enteramente para Dios”, mientras que las festividades son descriptas como “mitad para ti y mitad para Dios”. 3 Esta es una de las razones, por ejemplo, de que está permitido realizar algunas tareas en las festividades que están prohibidas en Shabat, siempre que sean para proveer alimento de consumir en ellas (“mitad para ti”).

Pero, lo que obtenemos de este dicho es que la sabiduría está asociada con un entero y el entendimiento con una mitad. Como la sabiduría y el entendimiento corresponden a las letras iud y hei del Nombre de Dios Havaiá , vemos que numéricamente también presentan una relación de “un entero y medio”, ya que sus valores numéricos son 10 y 5.

Entonces, cuando se obtiene una guimel , correspondiente a sabiduría, representa un estado de autoanulación gracias al cual el jugador gana todo el pozo. Cuando cae en la hei ( la letra que corresponde a entendimiento) representa un estado de alegría por el cual el jugador gana la mitad del pozo.

La Entropía del Dreidel

Para explicar la regla según la cual sacar una nun no produce nada, utilizamos el concepto físico de la entropía. Veremos que podemos extender esta analogía para explicar las reglas de las 4 letras.

Dijimos que la nun nos inspira a ver el aspecto milagroso de la naturaleza, donde el milagro más grandioso es la recreación continua ex nihilo , algo de la nada ( nisht , en idish, como dijimos antes comienza con la nun ). De hecho, nuestra capacidad de reconocer que el origen de la naturaleza está en la nada Divina y así manifestar este poder de transformar la nada en algo, nos permite vencer verdadera y permanentemente a la entropía. Traduciendo esto al campo no tan filosófico de jugar con el dreidel, podemos decir que para lograr una ganancia debemos reconocer primero el origen milagroso de la naturaleza en lo Divino. Entonces, la conclusión es que las dos letras guimel y hei producen una ganancia al jugador porque representan una perspectiva inspirada de la naturaleza.

1Como Dios crea a la naturaleza de nuevo a cada momento, incluso lo que parece natural es en realidad un milagro continuo, investido en la apariencia de las leyes naturales. Como explicó en extenso el Rebe de Lubavitch, la forma suprema del milagro es en realidad es del tipo que altera el curso de la naturaleza manteniendo la apariencia de que sigue sus leyes.


2Como enfatizó el Rebe de Lubavitch, para conectarse con el aspecto infinito de Dios uno debe cumplir mitzvot , los preceptos de la Torá, con devoción infinita. Cuando más experta es la persona en las enseñanzas de la Torá, está más inclinada a actuar desde el conocimiento y el entendimiento. Pero, la dedicación a la voluntad del Todopoderoso debe dejar esto de lado y estar motivadas por la inspiración pura de no hacer nada que no sea cumplir con Su voluntad. Esto es llamado actuar por auto sacrificio, mesirut nefesh , y más allá de la razón, lemala mitam vadaat , las dos grandes virtudes de los Macabeos.


Para una exposición completa de este artículo ir a


Por el Rabino Ed Nydle

Examen de las Escrituras y escritos Rabínicos referente a un Nacimiento Virginal
Y un Mesías preexistente.


Por lo tanto YAHWEH mismo les dará a ustedes, pueblo, una señal:
La mujer virgen, sin haber sido tocada, concebirá,
dará a luz un hijo y le llamará 'Immanu'El [Elohim está con nosotros].
Yeshayah 7:14


Recientemente muchos dentro del movimiento Anti-Mesiánico se han abrazados al Judaísmo tradicional y han negado el NACIMIENTO SOBRENATURAL VIRGINAL DEL MESÍAS, NUESTRO AMO, YAHSHÚA! Hasatán debe llevar al discípulo de nuestro Amo Yahshúa a caer en la FALSEDAD de que Yahshúa no era la Palabra de YHWH en la carne sobre la tierra. Ninguna otra profecía Mesiánica ha sido tan acaloradamente debatida más que esta que hace referencia al nacimiento virginal del Mesías prometido. Muchos comentadores Bíblicos están perplejos y las opiniones varían aun dentro del Yisra'el Mesiánico. Estudiaremos esta profecía en Isaías/Yeshayah y otras pocas relacionadas con ésta para llagar a una conclusión Escritural referente al nacimiento virginal. También examinaremos lo que el Judaísmo tradicional verdaderamente dice acerca de la PALABRA y del Hijo de Yah.


Profecía de Bereshit


"Pondré enemistad entre tú (hasatán) y la mujer (haishah), y entre tu semilla y LA SEMILLA DE ELLA; El vigilará contra (aplastará) tu cabeza, y tú vigilarás contra su calcañal." Génesis/Bereshit 3:15


En B'nai Avraham nosotros enseñamos a nuestros estudiantes a siempre ir atrás "Al Principio" o Bereshit para tener entendimiento del plan y patrón de YAHWEH. Después del pecado de Adam y Eva/Javah, YAHWEH Elohim habló esta profecía directamente al s.a.tan (serpiente). ¡ESTA ES LA ÚNICA INSTANCIA EN EL TaNaK QUE EL TÉRMINO "LA SEMILLA DE ELLA" ES USADA! Todas las otras veces que este término es usado en el texto Hebreo está hablando de la semilla (semen-zera) de un hombre. Sin embargo, aquí en "EL PRINCIPIO" tenemos LA SEMILLA de la mujer que aplastará la cabeza (autoridad, voluntad, poder, reino) de s.a.tan. Aun si s.a.tan es el yetzer harah (la inclinación maligna como afirman los comentaristas Judíos), es solamente el Mesías que puede aplastar su poder sobre el alma del hombre.


  • Moshiach es igual en gematria a 358 (valor numérico) a serpiente 358. La Tradición enseña que el Mesías matará a la serpiente maldita y después le será dada a la "princesa" o doncella preñada (virgen) el conocimiento de "Inspiración Divina" en oración como enseñado en el Zohar[209]


  • "Yo le daré la posición de primogénito el más excelso de los reyes de la tierra." Tehillim (Salmos) 89:27. "pero cuando la hora designada llegó, YAHWEH envió a su Hijo. El nació de una mujer, nacido a una cultura donde la perversión legalista de la Toráh era la norma" Gálatas 4:4 
  • http://hebreo.frih.net/israelmesianico/doncella.html

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 24/03/2016 17:37

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 29/03/2016 23:26

Éxodo 25

1. Jehová habló a Moisés, diciendo:
2. Di a los hijos de Israel que tomen para mí ofrenda; de todo varón que la diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda.
3. Esta es la ofrenda que tomaréis de ellos: oro, plata, cobre,
4. azul, púrpura, carmesí, lino fino, pelo de cabras,
5. pieles de carneros teñidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia,
6. aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático,
7. piedras de ónice, y piedras de engaste para el efod y para el pectoral.
8. Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.
9. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.
10. Harán también un arca de madera de acacia, cuya longitud será de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio.
11. Y la cubrirás de oro puro por dentro y por fuera, y harás sobre ella una cornisa de oro alrededor.
12. Fundirás para ella cuatro anillos de oro, que pondrás en sus cuatro esquinas; dos anillos a un lado de ella, y dos anillos al otro lado.
13. Harás unas varas de madera de acacia, las cuales cubrirás de oro.
14. Y meterás las varas por los anillos a los lados del arca, para llevar el arca con ellas.
15. Las varas quedarán en los anillos del arca; no se quitarán de ella.
16. Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré.
17. Y harás un propiciatorio de oro fino, cuya longitud será de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio.
18. Harás también dos querubines de oro; labrados a martillo los harás en los dos extremos del propiciatorio.
19. Harás, pues, un querubín en un extremo, y un querubín en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos.
20. Y los querubines extenderán por encima las alas, cubriendo con sus alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro, mirando al propiciatorio los rostros de los querubines. (25.20)
21. Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré.
22. Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel.
23. Harás asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud será de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de codo y medio.
24. Y la cubrirás de oro puro, y le harás una cornisa de oro alrededor.
25. Le harás también una moldura alrededor, de un palmo menor de anchura, y harás a la moldura una cornisa de oro alrededor.
26. Y le harás cuatro anillos de oro, los cuales pondrás en las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro patas. (EL NUMERO CUATRO ES UNA REFERENCIA AL ESTE-OESTE-NORTE-SUR O A LAS A CUATRO FASES DE LA LUNA O AL MISMO NUMERO PI QUE DEPENDE DE DICHO NUMERO)
27. Los anillos estarán debajo de la moldura, para lugares de las varas para llevar la mesa.
28. Harás las varas de madera de acacia, y las cubrirás de oro, y con ellas será llevada la mesa.
29. Harás también sus platos, sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con que se libará; de oro fino los harás.
30. Y pondrás sobre la mesa el pan de la proposición delante de mí continuamente.
31. Harás además un candelero de oro puro; labrado a martillo se hará el candelero; su pie, su caña, sus copas, sus manzanas y sus flores, serán de lo mismo.
32. Y saldrán seis brazos de sus lados; tres brazos del candelero a un lado, y tres brazos al otro lado. (TREINTA Y TRES)
33. Tres copas en forma de flor de almendro en un brazo, una manzana y una flor; y tres copas en forma de flor de almendro en otro brazo, una manzana y una flor; así en los seis brazos que salen del candelero; (EXODO 25:33=TREINTA Y TRES=MENORAH= "MAQUINA DEL TIEMPO")
34. y en la caña central del candelero cuatro copas en forma de flor de almendro, sus manzanas y sus flores.
35. Habrá una manzana debajo de dos brazos del mismo, otra manzana debajo de otros dos brazos del mismo, y otra manzana debajo de los otros dos brazos del mismo, así para los seis brazos que salen del candelero.
36. Sus manzanas y sus brazos serán de una pieza, todo ello una pieza labrada a martillo, de oro puro.
37. Y le harás siete lamparillas, las cuales encenderás para que alumbren hacia adelante.
38. También sus despabiladeras y sus platillos, de oro puro.
39. De un talento de oro fino lo harás, con todos estos utensilios.
40. Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 06/04/2016 16:19

Pirámide del Jaguar.Tikal
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una de las pirámidesmás
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de Tikal en Guatemala,
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Templo de Tikal o también
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Exploración Maya 1,Tikal,
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pones piramides que están
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Pirámides !
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La gran pirámide deTikal,
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pirámides gemelas enTikal
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de Tikal con laspirámides
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Piramide di Tikal(Tempio
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Templo de las Máscaras
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Figura 3
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Piramide del Templo de la Luna
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Pirámide que llega hasta el
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Tikal, parque arqueológico de
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Pirámide Maya Tikal
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 23/04/2016 20:26

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 05/09/2016 01:25

Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. (CRISTO ES UN NUEVO ABRAHAM NUESTRO PADRE)
23. Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa.
24. Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.
25. Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud.
26. Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. (NUEVA SARA=MARIA MAGDALENA)
27. Porque está escrito:
Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz;
Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto;
Porque más son los hijos de las desolada, que de la que tiene marido.
29. Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.
30. Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre.
De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

Juan 7

1. Después de estas cosas, andaba Jesús en Galilea; pues no quería andar en Judea, porque los judíos procuraban matarle.
2. Estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los tabernáculos; (En el contexto a LEVITICO 23:33, es del 15/7 hasta el 22/7)
3. y le dijeron sus hermanos: Sal de aquí, y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces.
4. Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifiéstate al mundo.
5. Porque ni aun sus hermanos creían en él.
6. Entonces Jesús les dijo: Mi tiempo aún no ha llegado, mas vuestro tiempo siempre está presto.
7. No puede el mundo aborreceros a vosotros; mas a mí me aborrece, porque yo testifico de él, que sus obras son malas.
8. Subid vosotros a la fiesta; yo no subo todavía a esa fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido.
9. Y habiéndoles dicho esto, se quedó en Galilea.
27. Pero éste, sabemos de dónde es; mas cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde sea.
28. Jesús entonces, enseñando en el templo, alzó la voz y dijo: A mí me conocéis, y sabéis de dónde soy; y no he venido de mí mismo, pero el que me envió es verdadero, a quien vosotros no conocéis.
29. Pero yo le conozco, porque de él procedo, y él me envió.
30. Entonces procuraban prenderle; pero ninguno le echó mano, porque aún no había llegado su hora.
31. Y muchos de la multitud creyeron en él, y decían: El Cristo, cuando venga, ¿hará más señales que las que éste hace?
32. Los fariseos oyeron a la gente que murmuraba de él estas cosas; y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron alguaciles para que le prendiesen.
33. Entonces Jesús dijo: Todavía un poco de tiempo estaré con vosotros, e iré al que me envió.
34. Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros no podréis venir.
35. Entonces los judíos dijeron entre sí: ¿Adónde se irá éste, que no le hallemos? ¿Se irá a los dispersos entre los griegos, y enseñará a los griegos?
36. ¿Qué significa esto que dijo: Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros no podréis venir?
37. En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. (El ultimo dia de la FIESTA DE LOS TABERNACULOS, es el septimo dia de la misma, osea el 21 de TISHRI, OSEA OSHANAH RABBAH que tiene fuerte connotacion con la SALVACION. EL MISMO NOMBRE JESUS TIENE ESTA REFERENCIA. EN EL MARCO A CONSIDERAR QUE EL DIA 22/7= OCTAVO DIA =LEVITICO 23:36 TENEMOS QUE EL 21/7=OSHANAH RABBAH=SEXTO DIA= SEXO=666= SISTEMA SEXAGECIMAL=EXAGONO/CUBO= ESPACIO/TIEMPO. EFECTIVAMENTE EN EL CALENDARIO LUNI-SOLAR HEBREO DICHO DIA NOS CAE EN EL DIA NUMERO 198=33*6 DEL MISMO.)
38. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.
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39. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.
40. Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decían: Verdaderamente éste es el profeta.
41. Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Cristo?
42. ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo?

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Juan 8

1. y Jesús se fue al monte de los Olivos.
2. Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. (A la mañana posterior al 21 de TISHRI, en el contexto a JUAN 7:39, es una referencia al 22 DE TISHRI O 22 DEL SEPTIMO MES. ESTO EXPLICA EL FUERTE MARCO DE MARIA MAGDALENA CON EL 22/7. Este dia ES DEL REGOCIJO EN LA TORAH Y LOS JUDIOS LEEN EL SALMO 119)
3. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio,
4. le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. (EL TITULO "MAESTRO" TIENE FUERTE CONNOTACION CON EL SALMO 119. EN LA ARGENTINA, EL DIA DEL MAESTRO ES JUSTO EL 11 DE SEPTIEMBRE EN HONOR A SARMIENTO)
5. Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?
6. Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. (NOTEN LA REFERENCIA SUBLIMINAL A LOS CUSITAS, OSEA A LA TIERRA DE ETIOPIA EL PAIS DE LA SERPIENTE.)
7. Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté libre sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.(NOTEN LA IRONIA CON EL TERMINO "LIBRE", en el contexto a GALATAS 4:26 con referencia a la NUEVA JERUSALEN, LA QUE REINA EN EL CIELO. AQUI CRISTO NOS ESTA DICIENDO QUE EL TAMBIEN ES HIJO DE ABRAHAM)
8. E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra.
9. Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio.
11. Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.
12. Otra vez Jesús les habló, diciendo:Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.
13. Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es verdadero.
14. Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde he venido y a dónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo, ni a dónde voy.
15. Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie.
16. Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre.
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18. Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí.
19. Ellos le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocieseis, también a mi Padre conoceríais.
20. Estas palabras habló Jesús en el lugar de las ofrendas, enseñando en el templo; y nadie le prendió, porque aún no había llegado su hora.
21. Otra vez les dijo Jesús: Yo me voy, y me buscaréis, pero en vuestro pecado moriréis; a donde yo voy, vosotros no podéis venir.
22. Decían entonces los judíos: ¿Acaso se matará a sí mismo, que dice: A donde yo voy, vosotros no podéis venir?
23. Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.
24. Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.
25. Entonces le dijeron: ¿Tú quién eres? Entonces Jesús les dijo: Lo que desde el principio os he dicho.
26. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo.
27. Pero no entendieron que les hablaba del Padre.
28. Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó el Padre, así hablo.
29. Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada.
30. Hablando él estas cosas, muchos creyeron en él.
31. Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos;
32. y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.
33. Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres? (Noten la REFERENCIA AL "LINAJE DE ABRAHAM". Es obvio que, en el contexto a la "RAMERA", es un nexo con GALATAS 4:26, osea NUESTRA MADRE QUE ESTA EN EL CIELO, LA NUEVA SARA)
34. Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.
35. Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo sí queda para siempre.
36. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.
37. Sé que sois descendientes de Abraham; pero procuráis matarme, porque mi palabra no halla cabida en vosotros.
38. Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y vosotros hacéis lo que habéis oído cerca de vuestro padre.
39. Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. (LOS FARISEOS NO QUIEREN QUE CRISTO SEA "HIJO DE ABRAHAM")
40. Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios; no hizo esto Abraham.
41. Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicación; un padre tenemos, que es Dios.
42. Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió.
43. ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra.
44. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
45. Y a mí, porque digo la verdad, no me creéis.
46. ¿Quién de vosotros me redarguye de pecado? Pues si digo la verdad, ¿por qué vosotros no me creéis?
47. El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las oís vosotros, porque no sois de Dios.
48. Respondieron entonces los judíos, y le dijeron: ¿No decimos bien nosotros, que tú eres samaritano, y que tienes demonio?
49. Respondió Jesús: Yo no tengo demonio, antes honro a mi Padre; y vosotros me deshonráis.
50. Pero yo no busco mi gloria; hay quien la busca, y juzga.
51. De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca verá muerte.
52. Entonces los judíos le dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los profetas; y tú dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrirá muerte.
53. ¿Eres tú acaso mayor que nuestro padre Abraham, el cual murió? ¡Y los profetas murieron! ¿Quién te haces a ti mismo?
54. Respondió Jesús: Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decís que es vuestro Dios.
55. Pero vosotros no le conocéis; mas yo le conozco, y si dijere que no le conozco, sería mentiroso como vosotros; pero le conozco, y guardo su palabra.
56. Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó.
57. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?
58. Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
59. Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. (NOTEN LA IRONIA. LE TERMINAN TIRANDO PIEDRAS, AL IGUAL QUE LO HACIAN CON LA RAMERA. ES OBVIO QUE EL MENSAJE AQUI, ES QUE CRISTO ES UNA "NUEVA RAMERA", O QUE CRISTO ES MARIA MAGDALENA)

Juan 9

1. Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento.
2. Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego? (NOTEN EL CONTEXTO DE CIEGO CON EL NACIMIENTO DE UN NIÑO. ILUMINACION PARA LA TORA, ES SINONIMO DE MUJER QUE DA A LUZ. LOS MISMOS OJOS ESTAN DISEÑADOS EN FUNCION AL SEXO FEMENINO.)
3. Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.
4. Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que el día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar.
5. Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo.
6. Dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego,
7. y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé (que traducido es, Enviado). Fue entonces, y se lavó, y regresó viendo.
8. Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?
10. Y le dijeron: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos?
11. Respondió él y dijo: Aquel hombre que se llama Jesús hizo lodo, me untó los ojos, y me dijo: Ve al Siloé, y lávate; y fui, y me lavé, y recibí la vista.(PARA LA TORA "ILUMINACION" ES SINONIMO DE 9:11. Noten que seguimos en el OCTAVO DIA DE LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS, que insisto, es en el dia en el cual los judios leen el SALMO 119)


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