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CRISTO, MARIA, EL GRIAL Y LAS NACIONES: CAMBOYA-ANGKOR-RELACION CON LA GRAN PIRAMIDE
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From: BARILOCHENSE6999  (Original message) Sent: 21/12/2014 03:15

Templates

The etymology of the word template has its roots in the word temple. You can imagine how geometry etched in plaster, stone or metal might have guided ancient temple construction. The temple plates became known as templates.

If you walk through a temple such as a church or mosque its template is typically pretty obvious if you stop to think about it, being that its plan is based on longstanding religious tradition. The meaning of older templates might not be so clear if the tradition has been broken or we have somehow lost the plot with the passage of time.

Modern building templates tend to respond to the practical needs of their owners, occupants or in some cases, the egos of their architects, rather than embodying celestial order as above, so below. However, there are many notable exceptions.

Lately I have been studying Asian architecture and urban design, and have noticed similarities between Angkor Wat and the Forbidden City.

Angkor Wat Forbidden City

The have roughly the same proportions and, similar but slightly different dimensions. Angkor Wat is ~888×1111 meters, not including its moat. The Forbidden City is ~888×1111 meters including its moat.

This comparison visually reminded me of a stereogram art piece I made back in 2010 called “Chasing Isis”.

Chasing Isis (object array stereogram)

Chasing Isis (object array stereogram)

Try staring unfocused at the pair of images until a third image appears in between the two images in your mind’s eye. Find this image in your perception and then slowly bring it into focus. When you see it clearly, it will be an unmistakeable Eureka! You will perceive an extra dimension of depth. I find stereograms like this a wonderful analogy for higher dimensions and the unseen realms that remain secretly hidden in plain sight until you perceive them.

Once you’ve got it, try moving your head very slightly from side to side to accentuate the parallax effect. I’ve written many articles about stereograms in my “Beyond Photoshop” column in Photoshop User magazine (I’ve written 62 articles there since 2007).

Taking a closer look at Angkor Wat, I see that the center of the sanctuary is located by the apex of a triangle whose slope angles measure 51°51′. The proportions of the island are 6:5 and at that scale, the faces of the “pyramid” have the proportion of 5.555 and the distance from the apex to the base of the island is 3.141, recalling π.

Angkor Wat geometric analysis

Angkor Wat geometric analysis

The ancient Egyptian template for the Great Pyramid also encodes π and 51°51′.

Thirteen Moons from Quantification

“Thirteen Moons” from Quantification

The Forbidden City uses a different template that appears to me to be based on the 3-4-5 triangle and its squares. The 3-4-5 triangle has the slope angle of 53°8′ and the apex of two back-to-back triangles locates the Hall of Preserving Harmony at the center of the Forbidden City.

345-angles

The template shows that the dimensions of the squares are 3, 4, and 5 units. At this scale the gap between the apex of the “pyramid” and the 3×3 square measures .333 units and the gap between the intersections of the arcs and the 4×4 square measures .33 units. That’s a lot of Threes!

The Forbidden City template

The Forbidden City template

There are numerous geometric correlations between this template and the Forbidden City. Take a closer look.

Forbidden City geometric analysis

Forbidden City geometric analysis

Where have I seen squares measuring 3, 4, and 5 units on edge before? Oh yes, that’s Euclid’s 47th proposition. You remember, a squared plus b squared equals c squared?

Pythagoras' triangle

Pythagoras’ triangle

I know, really boring right? Well Euclid’s propositions can actually be quite entertaining or frustrating as the case may be. I couldn’t figure out Level 20 but sure had some geeky fun getting there.

Gary Osborn, Nicolas Poussin and John Michell taught me that the humble 3-4-5 triangle encodes the true proportions of the Earth and Moon…

Extended implications of Euclid's Proposition 47

The larger implications of Euclid’s Proposition 47

…and the tilt of the Earth.

The 3-4-5 triangle encodes the Earth's obliquity

The 3-4-5 triangle encodes the Earth’s obliquity

There is also this equation:

666-345-555

I’ve also shown how the 3-4-5 triangle and the golden rectangle encode the location of Dendera, the birthplace of Isis…

"Birthplace of Isis" from Quantification

“Birthplace of Isis” from Quantification

…and correlates with magic squares and their planetary associations:

"3-4-5 Magic"

“3-4-5 Magic”

Freemason writers such as Frank Higgins accorded the 3-4-5 triangle Egyptian significance by correlating it with Osiris, Isis and Horus. The squares planetary associations match the gods. Osiris = Saturn, Isis = Jupiter and Horus = Mars.

3-4-5-gods

The 3-4-5 triangle is another ancient Egyptian template.

This just in…Urban Asplund says the dimension 888x1111m shared at Angkor Wat and the Forbidden City is suspiciously close to π squared times 100,000. In fact it is 99.98% the same. That is interesting not only because of π in Angkor Wat’s template but also because it measures 3141 km from Angkor Wat, Cambodia to Ellora, India. Here is how it looks when we connect the dots and continue hacking the world matrix:

Angkor Wat Greater Pyramid

Angkor Wat Greater Pyramid

The distance from the Forbidden City to Angkor Wat is 99% equal to the distance from Ellora to Angkor Wat, so we essentially have an isosceles triangle draped on the spherical geometry of the Earth. Mount Everest is on the base of this “greater pyramid”.

 
http://www.secretsinplainsight.com/2014/07/02/templates/
 
 

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Reply  Message 2 of 11 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 21/12/2014 03:26
MONTE EVE-R-EST / EVE / EVA / EST / ISHTAR
 
MON-KEY/MON-DAY/MON-EY-E/LLAVE DEL MONO/MOON /LUNA/ RAQUEL (GENESIS 37)

Reply  Message 3 of 11 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 17/01/2015 19:53
 

Angkor Wat

De Wikipedia, la enciclopedia libre
 
Angkor
UNESCO logo.svg Welterbe.svg
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.
Angkor Wat.jpg
Angkor Wat.
Angkor Wat
Angkor Wat
 

Coordenadas 13°24′45″N 103°52′00″E / 13.4125, 103.86666666667Coordenadas: 13°24′45″N 103°52′00″E / 13.4125, 103.86666666667
País Bandera de Camboya Camboya
Tipo Cultural
Criterios i, ii, iii, iv
N.° identificación 668
Región Asia y Oceanía
Año de inscripción 1992 (XVI sesión)
En peligro 1992-2004
[editar datos en Wikidata]

Angkor Wat (en jemer Ângkôr Vôtt /ɑŋkɔr vɔt/), escrito también en ocasiones Angkor Vat, es el templo más grande y también el mejor conservado de los que integran el asentamiento de Angkor. Está considerado como la mayor estructura religiosa jamás construida,[1] y uno de los tesoros arqueológicos más importantes del mundo.

Ubicado 5,5 km al norte de la actual Siem Riep, en la provincia homónima de Camboya, Angkor Wat forma parte del complejo de templos construidos en la zona de Angkor, la antigua capital del Imperio jemer durante su época de esplendor, entre los siglos IX y XV. Angkor abarca una extensión en torno a los 200 km², aunque recientes investigaciones hablan de una posible extensión de 3.000 km² y una población de hasta medio millón de habitantes.[2]

Desde su construcción a principios del siglo XII y hasta el traslado de la sede real al cercano Bayón, a finales del mismo siglo, Angkor Wat fue el centro político y religioso del imperio. El recinto —entre cuyos muros se ha calculado que vivían 20.000 personas—,[3] cumplía las funciones de templo principal, y albergaba además el palacio real.

Dedicado inicialmente al dios Vishnú,[4] arquitectónicamente el templo combina la tipología hinduista del templo-monte —representando el Monte Meru, morada de los dioses— con la tipología de galerías propia de períodos posteriores. El templo consta de tres recintos rectangulares concéntricos de altura creciente, rodeados por un lago perimetral de 3,6 km de longitud y de una anchura de 200 m. En el recinto interior se elevan cinco torres en forma de loto, alcanzando la torre central una altura de 42 m sobre el santuario,[5] y 65 m sobre el nivel del suelo.[6]

La palabra Angkor viene del camboyano នគរ Nokor, y a su vez de la voz sánscrita नगर Nagara que significa "capital", mientras que la palabra Wat es de origen jemer y se traduce como "templo". El nombre de Angkor Wat es en todo caso posterior a su creación, pues originalmente recibió el nombre de Preah Pisnulok; nombre póstumo de su fundador Suryavarman II.[7]

Angkor Wat se ha convertido en un símbolo de Camboya, hasta el punto de figurar en la bandera de su país. El 14 de diciembre de 1992 fue declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad.[8]

 

 

 

Historia[editar]

Ubicación.
Angkor Wat en la bandera de Camboya.

Angkor Wat es el máximo exponente de la arquitectura del Imperio jemer, cuyos primeros templos se remontan al siglo VI.[9] El promotor de este gigantesco monte-templo fue Suryavarman II, quien reinó desde el año 1113 hasta el 1150 d. C. Suryavarman II alcanzó el poder tras asesinar al entonces rey Dharanindravarman, saltando sobre él mientras el monarca paseaba en su elefante, por lo que algunos historiadores opinan que las colosales dimensiones de este templo están motivadas en parte por el deseo de contrarrestar la aparente ilegitimidad de su reinado.[10]

Según cuenta la leyenda, el rey quiso ubicar el templo en un lugar del agrado de los dioses, por lo cual soltó un buey en la llanura y resolvió construir el templo allí donde se tumbase.[1] Sea cierta la leyenda o no, Suryavarman II estableció el templo junto a la antigua ciudad de Yashodharapura[11] (que en sánscrito significa "ciudad sagrada"),[12] ubicada a escasos kilómetros de la actual ciudad de Siem Riep, y al igual que sus predecesores, dispuso el palacio dentro del recinto amurallado del complejo. Los trabajos en el templo se interrumpieron a la muerte del rey y no fueron continuados, por lo que la construcción del complejo duró únicamente 37 años.[9]

En 1177 Angkor fue saqueada por los Cham, un pueblo ubicado en el actual Vietnam[13] y enemigo tradicional de los jemer. Pocos años después, con el advenimiento del rey Jayavarman VII se expulsó a los invasores y se ampliaron las fronteras del imperio. Este importante rey, cuyo reinado se extendió desde el 1181 hasta el 1220 d. C.,[14] abandonó el hinduismo y se convirtió al budismo de la rama Mahāyāna,[13] estableciendo la nueva capital en el cercano Angkor Thom, con Bayon como nuevo templo.

A finales del siglo XIII, el rey Jayavarman VIII retornó a las creencias hinduistas, destruyendo parte del legado de Jayavarman VII y mejorando algunos templos hinduistas, incluido Angkor Wat.[15] A Jayavarman VIII le sucedió Srindravarman en 1295: este nuevo rey, que en los años anteriores había sido ordenado monje budista en Sri Lanka, cambió nuevamente la religión del imperio hacia el budismo, aunque adoptando esta vez las creencias de la rama Theravāda.[16] Entre los siglos XIV y XV, el Imperio jemer vio llegar desde Sri Lanka a los primeros monjes budistas Theravadas, que transformarían los templos para la nueva religión. Fue en ese tiempo cuando el templo de Angkor Wat se remodeló para adaptarse al culto budista Theravāda,[15] hechos que sucedieron poco antes del abandono final de Angkor.

Los monjes de Angkor Wat fueron los únicos que permanecieron durante los siglos del abandono.

A pesar de la decadencia del imperio y del abandono de los templos durante los siglos siguientes, los monjes budistas permanecieron en Angkor Wat hasta que los franceses lo redescubrieron. En las galerías del Preah Poan —una galería cruciforme que sirve de entrada al tercer recinto del templo— se encontraron estatuas de Buda de madera, piedra y metal. Algunas de estas esculturas están datadas entre los siglos XVI y XVIII, lo que confirma que el templo de Angkor, al contrario que otros de la zona, nunca fue abandonado. También la aparición de inscripciones en idiomas como el birmano o japonés[4] permiten inferir la repercusión que tuvo el templo fuera de las fronteras camboyanas.

No se conocen con certeza las razones por las que Angkor fue abandonada: una de las más probables fue la decadencia del Imperio jemer, principalmente a causa de las incursiones mongolas (1283)[13] y siamesas (entre 1369 y 1431),[17] que evidenciaron la excesiva cercanía de la capital respecto a los invasores, por lo que los gobernantes pudieron determinar la búsqueda de un sitio más seguro al sur del lago Tonlé Sap, en las zonas cercanas a las actuales ciudades de Nom Pen y Udong. Además, la cercanía de estos nuevos emplazamientos al delta y al Mar de la China les dotaba de una mejor situación estratégica para el comercio y el intercambio marítimo, tan importante en una región donde el transporte por tierra prácticamente se interrumpía en la época de lluvias. Se argumenta también la posibilidad de epidemias o hambrunas (motivadas quizá por la pequeña Edad de Hielo experimentada en la Edad Media),[18] que obligaran a la monarquía a mover su trono hacia el sur. En cualquier caso, Angkor fue abandonada en el año 1432, y la nueva capital establecida en Lovek, cerca de la actual Nom Pen.

No obstante, Angkor fue nuevamente habitada en la segunda mitad del siglo XVI: en el año 1550, el rey Ang Chan (1516–1566) se trasladó a Angkor Thom, aunque mantuvo la capital en Lovek, y unos años después, en 1576, el rey Satha trasladó nuevamente la corte a Angkor.[19] Como consecuencia de ello se realizaron diversas tareas de restauración en Angkor Wat, de las que queda constancia en una inscripción del año 1577.[19] Sin embargo, esta nueva ocupación de Angkor duró poco, pues en 1594 los siameses conquistaron el débil imperio camboyano, y Angkor fue abandonada definitivamente.[13]

Descubrimiento en occidente[editar]

Fotografía de Angkor, tomada en 1866 por Emile Gsell.

Tras su abandono a finales del siglo XVI, Angkor fue sepultada por la selva, con la única excepción del templo de Angkor Wat, que permaneció habitado por monjes budistas.

Todavía persiste la leyenda de que Angkor Wat cayó en el olvido hasta que fue redescubierto a finales del siglo XIX por el naturalista francés Henri Mouhot, quien se topó con el templo accidentalmente mientras cazaba mariposas.[20] [1] Esta historia es un mito, pues Mouhot no fue el primer occidental en visitar el templo, y éste nunca fue completamente abandonado, permaneciendo en la memoria colectiva del pueblo jemer e incluso trascendiendo las fronteras de su imperio. La primera visita documentada de un occidental a Angkor Wat acaeció en el año 1586, y fue realizada por el fraile capuchino portugués António da Madalena.[21] Las impresiones del fraile fueron recogidas por un funcionario e historiador portugués llamado Diogo do Couto,[22] [23] quien las dejaría por escrito:[21] [24]

"...uma construção de tal modo extraordinária que não é possível descreve-la por escrito, especialmente é diferente de qualquer outro edifício no mundo. Possui torres, decoração e todos os refinamentos que o génio humano pode conceber"

Diogo do Couto

("...una construcción de tal modo extraordinaria que no es posible describirla por escrito, especialmente diferente de cualquier otro edificio en el mundo. Posee torres, decoración y todos los refinamientos que el genio humano puede concebir")

El plano más antiguo conservado de Angkor Wat (siglo XVII).

Tras esta visita, otros pioneros europeos, especialmente españoles y portugueses,[22] continuaron visitando las ruinas, aunque sin obtener demasiada repercusión pública.[25] También hay constancia de una carta de 1668 en la que un fraile francés de nombre Chevreul menciona el lugar. El templo también recibió visitas de oriente: el mapa más antiguo de Angkor Wat está fechado entre 1623 y 1636, y es obra de un peregrino japonés[23] de nombre Kenryo Shimano.[26]

En 1857, el misionero francés Charles Emile Bouillevaux fue el primero en dejar constancia "moderna" de la visita de un occidental a Angkor Wat, al publicar en su libro Viaje a Indochina 1848–1856, los Annam y Camboya, una breve reseña sobre la visita realizada al templo en el año 1850.[23] Pero no fue sino hasta unos años después, en 1860, cuando un compatriota suyo, el naturalista y explorador Henri Mouhot, consiguió por fin atraer la atención popular hacia Angkor. Tras un viaje financiado por la Royal Geographical Society y la Zoological Society of London,[1] los dibujos y la apasionada descripción del templo registrados en los cuadernos de viaje de este naturalista fueron publicados póstumamente en París en 1868, con el nombre de "Voyage dans les royaumes de Siam, de Cambodge et de Laos"[1] (Viaje a los reinos de Siam, Camboya y Laos). En sus observaciones, el francés exaltaba la belleza y magnificencia del templo:

Uno de esos templos — rival del de Salomón, y erigido por algún antiguo Miguel Ángel—, podría ocupar un honorable lugar entre nuestros edificios más bellos. Es mayor que cualquiera de nuestros legados de Grecia y Roma, y presenta un triste contraste con el estado de barbarie en que ahora se halla sumida la nación

Henri Mouhot

Reply  Message 4 of 11 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 17/01/2015 19:55
 

 

Restauración[editar]

Vista aérea del complejo en la actualidad.

En 1898 se fundó la École Française d'Extrême-Orient con el propósito de estudiar el patrimonio artístico de la Indochina bajo dominio francés. En 1907 Siam (actual Tailandia) cedió varios territorios a Camboya, entre los que se encuentra la zona de Angkor. A raíz de este hecho la conservación de los monumentos pasó a ser responsabilidad de la École, que tan sólo un año después inició las labores de conservación.[25] La tarea se encomendó a un militar y administrativo francés llamado Jean Commaille, quien entre 1908 y 1910 decidió concentrar los esfuerzos en Angkor Wat.[28] Tras el asesinato de Commaille en 1916, le sucedió en el puesto el arquitecto Henri Marchal, ya un verdadero técnico, quien llevó a Angkor el método de la anastilosis, aprendido de los holandeses durante un viaje a Java en los años 30. Marchal fue sucedido por Maurice Glaize en 1937 y por otros más tarde,[29] hasta que los trabajos de restauración de la École fueron interrumpidos en los años 70 por la devastadora revolución de los Jemeres Rojos.[13]

En 1993, un año después de la declaración de Angkor como Patrimonio de la humanidad, y a raíz de una conferencia intergubernamental en Tokio, se estableció un Comité de Coordinación Internacional para restaurar y preservar el patrimonio de Angkor, presidido por japoneses y franceses. Paralelamente, el gobierno camboyano creó la APSARA (Autoridad para la gestión y protección de Angkor y la región de Siem Reap) con el objetivo de obtener el estatus permanente de Patrimonio de la humanidad por parte de la UNESCO; un estatus que se consiguió en el año 1995.[30]

Diversos equipos de varios países han intervenido o todavía continúan las labores de restauración en el templo: un equipo alemán se encargó de restaurar los relieves de apsaras; un equipo italiano se encargó del lago, y varios equipos japoneses han realizado distintas intervenciones, destacando las restauraciones de la esquina norte del muro oeste (iniciada en 1995)[31] y de la biblioteca norte.[32]

Al igual que en otros templos de Angkor, la mayoría de las labores de restauración se llevan a cabo mediante el método de la "reintegración" o anastilosis;[17] un proceso de reconstrucción consistente en reubicar las piezas originales derruidas, o en algunos casos incluso en elaborar nuevamente las piezas faltantes —siempre y cuando exista información suficiente para hacerlo fielmente—. Otra técnica utilizada consiste en desmontar pieza por pieza el monumento para proceder a su limpieza y/o a su consolidación, para posteriormente restituirlo a su estado original.

Una de las bibliotecas. A pesar de su nombre, no hay certeza sobre la función original de estos edificios.

Pero las labores de restauración no siempre han sido las más adecuadas: entre 1986 y 1992 el Servicio arqueológico de la India mantuvo un proyecto para retirar toda la vegetación, musgo y líquenes hallados en las piedras.[33] En esta limpieza el equipo indio empleó algunos productos químicos dañinos a medio plazo para la piedra, lo que les valió las críticas de varios arqueólogos occidentales.[34] En los años siguientes, el equipo alemán encargado de las apsarās encontró muestras de este deterioro en algunos de los bajorrelieves.[35] Además, recientemente se ha alertado sobre la presencia de una bacteria que podría estar acelerando la degradación de la superficie de las piedras, y cuya proliferación podría deberse a la ausencia de unos minúsculos líquenes eliminados durante las labores de limpieza y restauración.[36]

Tampoco las primeras intervenciones francesas en el templo han estado exentas de críticas: varias de las actuaciones más antiguas, efectuadas sobre monumentos cuya integridad estructural estaba amenazada, se resolvieron apresuradamente y sin los medios adecuados. Como resultado, hoy en día pueden verse pilares reforzados con abrazaderas metálicas oxidadas, emplastes de hormigón rellenando o incluso rodeando pilares dañados, o barras de acero embutidas en la piedra;[34] unas intervenciones procedentes de la época de Henri Marchal, y generalmente disculpadas como un "mal menor".[29] Sin embargo, una de las intervenciones francesas más criticadas fue la reconstrucción de un antiguo artesonado de madera empleando hormigón en lugar del material original, una obra realizada en la galería sur del templo en tiempos más recientes. Al parecer, el techo de madera original desapareció en la década de los 70, utilizado por las guerrillas de los jemeres rojos para hacer lumbre.[34] No fueron éstos los únicos daños contemporáneos que ha sufrido el templo: también un proyectil perdido estadounidense destruyó accidentalmente uno de los pabellones.[37] No obstante, los mayores daños proceden del pillaje y el contrabando de antigüedades que ha padecido el templo en las últimas décadas, especialmente durante los 90.[38] Afortunadamente la concienciación popular y la creciente vigilancia, tanto por parte gubernamental como por la UNESCO, parecen estar mejorando ostensiblemente la situación.[39]

Arquitectura[editar]

Maqueta del templo central.

Desde un punto de vista estilístico, el templo se encuadra dentro del llamado "estilo angkoriano",[40] que es la etapa artística más madura y refinada en la evolución de la arquitectura jemer y también la última de influencia puramente hinduista.

Los templos jemeres no se concebían como lugares para la reunión de los fieles sino que servían de morada para los dioses, por lo que sólo la élite religiosa y política del país tenía acceso a los recintos centrales.[17] Angkor Wat presenta además la particularidad de ser un templo cuya finalidad última era servir de tumba para el rey. Este planteamiento de los templos jemeres ocasiona que sus zonas más sagradas carezcan de grandes entradas o espacios ceremoniales, y que por contra se centre la atención en la percepción exterior del templo. Tanto las terrazas como las torres de Angkor Wat están diseñadas para ser percibidas armoniosamente desde el exterior, y sus alturas y modulación tienen en cuenta los efectos de la perspectiva. En los prasat se emplean estrategias como la de reducir paulatinamente la altura de las sucesivas terrazas o el tamaño de los detalles en la torre a medida que la construcción se eleva: esto produce en el observador la sensación de encontrarse ante una construcción más alta de lo que realmente es.[41] También la relación entre la distancia y altura de las torres de Angkor Wat está calculada para presentar una escenificación homogénea desde la entrada del templo, sin que los elementos más cercanos lleguen a ocultar a los más lejanos.[42]

Angkor Wat materializa el esquema "clásico" del templo-monte jemer de la etapa angkoriana, consistente en un prasat (templo piramidal) central rodeado de varios patios concéntricos de altura descendente y forma cuadrangular (pues el cuadrado simbolizaba la perfección),[43] y rematados en sus esquinas con nuevos templos menores. Completan el conjunto dos bibliotecas exentas en simetría con el eje central, siendo todo ello finalmente circunvalado por un nuevo muro y un lago.[44] Esta configuración recrea un microcosmos del universo hindú: su gran lago perimetral evoca los océanos, mientras que los distintos recintos concéntricos simbolizan las distintas alturas del Monte Meru. Los Prasats o torres piramidales simulan los picos de las montañas, siendo el prasat central el propio monte Meru y los demás las montañas que lo circundan.[45] El propio recorrido, con sus sucesivas subidas a través de empinadísimas escaleras, representa la ascensión al monte.[46]

La construcción, de 1.500 x 1.300 m de lado, ocupa una extensión rectangular de aproximadamente 200 hectáreas, incluyendo un lago perimetral de 190 m de anchura. El complejo puede dividirse en dos zonas diferenciadas: el gran recinto exterior delimitado por el muro perimetral, y la plataforma central sobre la que se elevan el conjunto de tres recintos concéntricos, y que constituyen el "templo" en sí.

Recinto exterior[editar]

Planta general de Angkor Wat.

El recinto exterior, rodeado por el lago, tiene unas dimensiones de 1025 x 800 m, ocupando 82 hectáreas.[4] El perímetro del lago, que tiene una longitud total de 5,5 km, está escalonado con varias hileras de piedra.[4] Dos pasarelas de 12 m de anchura y adornadas con una balaustrada con la típica forma de Naga (serpiente mítica con aspecto de cobra y 5 o 7 cabezas),[47] cruzan el lago al este y al oeste, permitiendo la entrada y salida al templo.

El recinto está cerrado por un muro de laterita de 5 m de altura[6] sobre el que se asienta un pórtico de 235 m de longitud que posee un corredor columnado en su parte exterior. En el pórtico destacan tres torres marcando sendas entradas: la principal consiste en una gopura o pabellón de entrada, precedida por un pequeño porche, flanqueada por dos entradas menores, habilitadas al parecer para permitir el paso de los elefantes y carruajes.[4] [48]

Quizá por ser un templo funerario para el rey, o quizá por estar dedicado al dios Vishnú (asociado al cuadrante oeste del universo),[11] Angkor Wat, al contrario que el resto de templos, se orienta hacia el oeste.[6] Por este motivo, la dirección de las historias narradas en los relieves del templo han de leerse en el sentido contrario a las agujas del reloj.[4]

Desde la entrada oeste hasta los tres recintos concéntricos del templo central se desarrolla un camino elevado de 10 m de anchura y 352 m de longitud,[9] también flanqueado con nagas. Cada 50 m la balaustrada se interrumpe con dos escaleras simétricas que permiten descender el metro y medio que separa el camino del suelo. En el amplio terreno de este primer recinto se ubicaba el palacio real y se alojaba la población permanente del templo, pero debido a lo perecedero de las estructuras en las que habitaban, hoy en día apenas quedan vestigios, aparte de los dos edificios de piedra exentos que cumplían la función de bibliotecas, situados también de forma simétrica al camino central. Los dos grandes lagos rectangulares de aproximadamente 50 m de anchura que aparecen al final de este recorrido central fueron construidos con fecha posterior al templo original.[49] Actualmente el terreno alberga además un pequeño asentamiento de monjes budistas y otro pequeño poblado en el lado opuesto del templo, todos ellos de construcción mucho más reciente y sin interés arquitectónico.

El camino desemboca en una terraza de planta cruciforme con dos niveles, y esta a su vez conduce a la gran plataforma de 258 x 332 m sobre la que se asienta el templo central.

Templo central[editar]

Templo central o Bakan.

El núcleo de Angkor Wat, o el templo principal, se denomina Bakan.[4] Éste sufrió una transformación a finales del siglo XVI para acomodarse a los requisitos de las estupas budistas.[4] El templo se apoya sobre una gran plataforma, y está dividido en tres recintos de altura creciente, delimitados por corredores columnados y con pabellones en los extremos: el tercer recinto, o recinto exterior, carece de torres, y sus relieves están dedicados al rey constructor del templo, Suryavarman II. Los recintos segundo y tercero sí poseen torres sobre sus pabellones. El recinto segundo carece de bajorrelieves, mientras que los relieves del primero están dedicados al dios Vishnú.[9]

Aunque los recintos son concéntricos, no son totalmente simétricos: entrando por el este existe más espacio entre el segundo y tercer recinto (el más exterior). En este lado se abrieron tres entradas en lugar de la única entrada practicada en el resto de orientaciones. Tres galerías comunican el tercer recinto con el segundo, continuando cada una de las tres entradas del lado este. Una galería conecta perpendicularmente las tres galerías por su punto medio, creando una estructura cruciforme denominada Preah Poan.[4] Entre las galerías del Preah Poan aparecen cuatro fosos que originalmente estaban inundados y eran utilizados con fines rituales.[50] En los siglos posteriores, esta zona del templo adquirió especial relevancia, al servir como lugar de almacenamiento para multitud de estatuas de buda, recibiendo el nombre de "galería de los mil budas".[50] La gran mayoría de estas estatuas fueron saqueadas, o retiradas por motivos de seguridad a principios de los años 70.[51] Al norte y sur del Preah Poan aparecen dos nuevas bibliotecas exentas.

Escaleras de acceso al primer recinto.

Se accede al segundo recinto subiendo unas empinadas escaleras, que según la iconografía hindú simbolizan el ascenso a la montaña de los dioses. En el segundo recinto, de 115 x 100 m, también aparecen dos nuevas bibliotecas más pequeñas. Este segundo recinto o nivel ya no era accesible para el pueblo,[52] por lo que su arquitectura cambia: los muros exteriores son ciegos, y la galería sólo se abre al interior mediante ventanas atravesadas por columnas de complejo relieve. Dentro del segundo recinto aparece la plataforma del recinto central, elevada entre 11 y 13 metros según las distintas fuentes, y a la que se accede mediante empinadísimas escaleras con pendientes en torno a los 70º,[52] salvo en el lado oeste, siguiendo la dirección principal, donde la pendiente es de 50º.[5]

El primer recinto, accesible sólo para el rey y el sumo sacerdote, es un cuadrado de 60 metros de lado que contiene, dispuestos en quincuncio, los 5 Prasat o templos piramidales que representan los picos del Monte Meru.[53] Los cinco templetes están conectados entre sí mediante nuevos corredores que generan cuatro patios, similares a los del Preah Poan. El prasat central es mayor que los demás, y en su base alberga un amplio nicho de 4,6 m de lado donde se alojaba una estatua de Vishnú.[54] El nicho disponía originalmente de aperturas a los cuatro puntos cardinales, pero tras la reconversión al culto budista, se trasladó la estatua y se cegaron las puertas para esculpir en ellas imágenes de Buda.

En 1908 se abrió una de las cuatro entradas del prasat central, y en 1934 se descubrió un foso de 25 m de profundidad, bajo el lugar donde debía haber descansado la estatua de Vishnú. El foso guardaba únicamente dos hojas de oro y cuatro más pequeñas junto con dos zafiros blancos,[53] por lo que se cree que el tesoro fue saqueado con anterioridad.[55]

Decoración[editar]

Apsaras esculpidas en una de las bibliotecas.

La mayor parte de las paredes del templo están decoradas con frisos en bajorrelieve de gran tamaño y muy buena factura.

Los bajorrelieves del recinto exterior, que adornan el corredor columnado perimetral (o quizás, mejor dicho, para cuyo visionado se habilitó el corredor perimetral), poseen dos metros de altura, y ocupan una extensión total de más de 1.000 m2.[4] [56] La parte nordeste del recinto exterior quedó sin esculpir a la muerte de Suryavarman II, siendo finalizada en el siglo XVI con bajorrelieves de inferior calidad artística.[4] Con la excepción del muro sur, dedicado al rey, los relieves narran historias de los libros épicos hindúes Ramayana y Mahabharata, y al menos desde el siglo XVI estuvieron policromados, e incluso pudieron recibir algún tipo de barniz protector.[57] Actualmente sólo se aprecian restos parciales de color en zonas puntuales: se conoce la existencia de al menos tres colores: rojo, negro y dorado.[58]

 


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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 17/01/2015 19:57

Bajorrelieves exteriores[editar]

Galería de uno de los frisos exteriores.
Ravana luchando en la batalla de Lanka.

Los bajorrelieves del recinto exterior se dividen en ocho enormes escenas principales (dos escenas por muro) y varias escenas menores, ubicadas en los pabellones de las esquinas. Recorridas desde la entrada principal y en sentido antihorario, las escenas principales se denominan:[62]

  • Batalla de Kurukshetra.
Este friso de 49 m describe un pasaje del libro Mahábharata en el que se narra la terrible batalla final de Kurukshetra entre los clanes rivales Pandavas y Kauravas. El ejército Kaurava avanza desde la izquierda y el Pandava por la derecha, y a medida que se encuentran en el centro se empieza a desarrollar la batalla.
  • Procesión histórica.
Friso de 94 m que muestra un desfile del rey constructor del templo, Suryavarman II, junto con sus tropas. Se cree que este relieve fue esculpido poco después de su muerte.[4]
  • Cielos e infiernos.
En sus 64 m, muestra la escena del juicio de Yama, el dios de la muerte hindú, separando los merecedores del cielo o del infierno, así como escenas de los 37 cielos y los 32 infiernos de la religión hindú.[4]
  • Batido del océano de leche.
Un friso de 49 m que escenifica el exótico pasaje del Batido del océano de leche; una escena del Bhagavata-Purana en la que los dioses y los asuras se unen para batir el mítico "océano de leche" (kshirodadhi), utilizando para ello una montaña y a Vasuki, la reina de las nagas, como cuerda para hacerla girar. El relieve muestra cómo una vez que, tras batir el océano durante miles de años, aparece una copa llena de amrita o néctar de la inmortalidad, los dioses y los asuras empiezan a pelear por ella.
Muestra a Vishnú luchando contra un ejército de asuras. Es un relieve más tardío y de inferior calidad artística.
  • Victoria de Krishna sobre el asura Bana.
Escena de 66 m, y también de inferior calidad, que muestra la batalla de Krishna y un asura de mil brazos llamado Bana, al que Krishna corta todos menos dos.
  • Batalla de devas y asuras.
Friso de 94 metros donde figuran casi todos los dioses del panteón hindú luchando contra un ejército de asuras en una batalla sin determinar.
  • Batalla de Lanka.
Muestra el clímax del libro Ramayana, en el que el dios Rama (encarnación de Vishnú), ayudado por un ejército de monos, derrota al demonio Ravana y rescata a su esposa Sita.

Construcción[editar]

Cajeado labrado en piedra en el templo de Phimeanakas.

Aunque el muro exterior fue construido con laterita,[11] y algunas fuentes hablan también de usos esporádicos de limonita,[61] el templo está edificado casi en su totalidad en piedra arenisca. Los bloques, que llegaban a pesar 4 toneladas,[63] eran transportados por canales desde una cantera situada a 40 km al nordeste del templo. Se calcula que el volumen de piedra utilizado (5 millones de toneladas) es equivalente al empleado para la construcción de la pirámide de Kefrén, en Guiza, lo que tuvo que requerir de miles de trabajadores. Un ingeniero contemporáneo estimó que la construcción de Angkor Wat en la actualidad requeriría 300 años,[64] mientras que el templo real se construyó en menos de 40.

Las piezas de arenisca eran cuidadosamente labradas para encajar perfectamente, pues en la mayor parte de la construcción no se empleó ningún tipo de mortero,[6] utilizándose en ocasiones incluso sistemas de machihembrado del tipo caja y espiga para mejorar la trabazón entre las piezas. En los puntos donde se hizo uso de pastas de unión pudieron haberse empleado resinas.[17] Los jemeres conocían los morteros, que confeccionaban con una mezcla de cal, azúcar de palma, y savia de lianas;[63] una técnica heredada de siglos anteriores, cuando usaban ladrillos para construir sus templos. Sin embargo los morteros cayeron en desuso a partir del siglo X, y apenas se utilizaron en Angkor Wat.

Se empleó laterita en los cimientos, plataformas y en los muros exteriores de cerramiento. Estas piedras se cortaban en tamaños que oscilaban entre 30x40x60 cm y 40x50x80 cm, si bien se han encontrado piezas de hasta 2 m de longitud.[63] Puesto que el acabado de la laterita es excesivamente tosco, los huecos practicados en muros de este material se remataban con arenisca. Muchos arqueólogos están convencidos de que los paramentos de laterita que están hoy al descubierto debieron estar guarnecidos con estuco, y probablemente también pintados.[65]

También se ha documentado el empleo de madera en algunos techos del templo, así como tejas cerámicas y de plomo.[65]

Como norma habitual, los bajorrelieves que decoran las paredes del templo no se añadían con posterioridad, sino que se esculpían in situ directamente sobre la roca del templo, como atestigua el templo inacabado de Ta Keo, donde se aprecia la volumetría ya terminada de las torres, aunque nunca llegaron a ser esculpidas.

Cubierta en falsa bóveda en la zona de Angkor.

La morfología de los templos jemeres está indudablemente condicionada por su desconocimiento de la técnica del arco. Como consecuencia de esta desventaja, los jemeres no pudieron construir espacios interiores suficientemente amplios, y su arquitectura se compone de espacios exteriores y galerías. Tanto las bóvedas como las cúpulas, con forma de flor de loto, se construían mediante el sistema de falsa bóveda, aproximando ligeramente de forma escalonada las sucesivas hiladas de los muros, hasta conseguir un falso arco, pero con dovelas horizontales. Las galerías más estrechas, debido a su reducido tamaño, no precisaban de contrafuertes. Debido también a su pequeña dimensión, en estos corredores era común esculpir las piedras con forma curva para conseguir el efecto de bóveda. No ocurría así en las galerías más grandes, que dejaban las piezas con forma prismática. Estas galerías de mayor dimensión evitaban el empleo de contrafuertes disponiendo corredores paralelos más bajos, techados con una media bóveda que conseguía un efecto similar a los sistemas de arbotantes y contrafuertes de las iglesias pétreas occidentales. En el caso de las cúpulas, muy verticales, es el propio peso de las mismas el que consigue evitar el empleo de contrafuertes, al verticalizar la suma de tensiones directamente hacia el suelo.

Según modernas investigaciones, el gran lago perimetral cumplía también una función estructural: el clima monzónico de la zona, con una marcada época de lluvias y una época seca, generaba grandes movimientos en el suelo, que a medida que avanzaba la estación seca iba contrayéndose por la pérdida de agua. Estos movimientos anuales terminaban por arruinar los cimientos de los templos, provocando hundimientos y colapsos en las estructuras. La presencia de un gran lago, que nunca llega a secarse en la estación seca, permite que el suelo del templo permanezca estable durante todo el año, evitando así los problemas con la cimentación.[10]

Turismo[editar]

Vista del templo central desde el interior del recinto exterior.

Tras la relativa normalización de la situación política en Camboya, Angkor y su templo principal, Angkor Wat, se han convertido en un importante destino turístico: el complejo recibió 561.000 turistas en 2004, 677.000 en 2005, y cerca de un millón de turistas en 2008.[1] Para evitar el desgaste producido por la masiva afluencia de turistas, y también con objeto de prevenir el vandalismo, se están empezando a proteger y acondicionar algunas zonas del templo particularmente delicadas. Aun así, pocos monumentos en la actualidad pueden ser observados tan libremente como los de Angkor. Entre las iniciativas que permitan disminuir la presión de visitantes en el templo se están barajando opciones como establecer distintos recorridos alternativos, o iluminar el templo con luz artificial para poder prolongar el horario de visita después de la puesta de sol.[66]

Aunque el 28% de los ingresos por turismo se revierten en labores de conservación y restauración, todavía la mayor parte de los trabajos de mantenimiento se financian con fondos extranjeros.[67]

El templo de Angkor Wat también ha servido de escenario para varias películas, como Lara Croft: Tomb Raider (2001), In the mood for love (2000), la francesa Dos hermanos (2004) o la serie coreana Iris 2 (2013).

Véase también[editar]


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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 17/01/2015 20:03
ANTONIO DA MAGDALENA (MONJE PORTUGUEZ) Y SU RELACION CON ANGKOR
 
  • Angkor Wat - Cambodia

    www.cambodiasite.nl/angkorwateng.htm
     
    Angkor Wat, built during the early years of the 12th century by Suryavaram II, ...
    Antonio da Magdalena had also written about his visit to Angkor Wat in 1586.
  • Henri Mouhot - Wikipedia, the free encyclopedia

    en.wikipedia.org/wiki/Henri_Mouhot
    Facade of Angkor Wat, by Henri Mouhot ... the Portuguese monk Antonio da
    Magdalena had also written about his visit to Angkor Wat in 1586. ... Cambodia
    and Laos" Mouhot compared Angkor to the pyramids, for it was popular in the
    west at ...
  • Angkor and Henri Mouhot: Myths about the discovery of ... - Zak Keith

    www.zakkeith.com/articles,blogs.../Henri-Mouhot-Angkor.htm
    In 1586, Portuguese friar Antonio da Magdalena visited Angkor Wat and
    published ... in Siam, Cambodia and Laos, and began to popularize Angkor in
    the West.
  • CIVILOPEDIA Online: Angkor Wat

    www.dndjunkie.com/.../es-es/BUILDING_ANGKOR_WAT.aspx
     
    Antonio da Magdalena ... Angkor Wat es un templo en Angkor, Camboya. ...
    Angkor Wat es un complejo de edificios rodeados por una muralla precedida de
    un ...
  • "La ciudad del Templo" - Casa Asia

    www.casaasia.es/noticia/detalle?id=45386-la-ciudad-del-templo
     
    6 Ago 2007 ... Cuando el monje portugués Antonio da Magdalena vio por primera vez el templo
    de Ankor Wat emerger de la selva Camboyana se quedó sin ...
  • Angkor Wat: Susurros en el templo - Casa Asia

    www.casaasia.es/noticia/detalle?id=201705-angkor-wat...en-el...
     
    24 Mar 2011 ... Viajes > Angkor Wat: Susurros en el templo ... Angkor Wat. Los templos sagrados
    de Angkor ocupan 400 kilómetros cuadrados de jungla camboyana, ... Antonio
    da Magdalena o Charles-Emile Bouillevaux, que también ...
  • Angkor Wat - Resultado de Google Books

    https://books.google.com.ar/books?isbn=082257585X
    Alison Behnke - ‎2008 - Juvenile Nonfiction
    Antonio da Magdalena was a Portuguese friar (a member of a Catholic religious
    group) ... During the next few hundred years, others visit Cambodia and Angkor.
  • Los templos esenciales de Angkor en Camboya. | Viajeros Anónimos

    www.viajerosanonimos.com/.../los-templos-de-angkor-de-camboya/
    28 Ene 2011 ... Los habitantes de Camboya parecen asombrosamente felices: Las ... los templos
    de Angkor Wat son un frenesí arquitectónico de escalones, ... Según el
    explorador Antonio Da Magdalena,, que conoció Angkor en el siglo ...
  •  

     

     
  • Ankor Wat - Traducción al español – Linguee

    www.linguee.es/ingles-espanol/traduccion/ankor+wat.html
    Cuando el monje portugués Antonio da Magdalena vio por primera vez el templo
    de Ankor Wat emerger de la selva Camboyana se quedó sin palabras para ...

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    From: BARILOCHENSE6999 Sent: 18/01/2015 02:08

    En Busca de los Dioses (Episodio IV)

    Publicado el 13 abril, 2012| 3 comentarios

    Millones de personas, creen que hemos recibido la visita de otros seres, venidos de otros mundos en el pasado. Seres que nos legaron amplios conocimientos, que comprendían y conocían el firmamento de forma extraordinaria, que sabían cómo funcionaba nuestro planeta, las fuerzas y energías que en ella interactúan, dónde se localizan, cómo utilizarlas. Seres que modificaron nuestro ADN, que provocaron una evolución del homo sapiens a un ritmo demasiado alto, impropio de la selección natural y de una evolución normal. Todo esto, está avalado por los mayores expertos de la historia, tenemos pruebas tangibles.

    Físicos, ingenieros, filósofos, astrónomos, matemáticos, historiadores, profesores de las Universidades más importantes del mundo, las mentes más brillantes, afirman que, en muchos aspectos de la Humanidad, o la casualidad es demasiado elevada para ser tenida en cuenta, o algo inexplicable existe. Ese “algo inexplicable”, hace referencia a la intervención de un poder, la mano de los dioses. ¿Quiénes eran estos dioses?. Seres de otros mundos que nos hicieron “a su imagen y semejanza”, y dejaron rastros y pruebas por todo el planeta, pruebas que no se pueden obviar, y utilizando la razón, la lógica y las pruebas, llegar a una conclusión unificada. No estamos solos en el Universo.

    Abraham, Mahoma, Moisés, Confucio, Newton, Da Vinci… se dice que fueron elegidos por seres de esos mundos, para hacerlos líderes de los hombres, eran hombres de dios, y personas respetadas en la sociedad del momento. Estas personas, recibieron conocimientos avanzados para que fueran transmitidos, sirvieron como enlace entre los dioses, y los hombres. Han pasado a la historia como profetas, personas demasiado inteligentes y avanzadas para su época, dotados de un conocimiento e inteligencia desbordante, y no fueron los únicos.

    Moisés, recibió instrucciones determinadas y precisas de una fuente ajena a la Tierra, como se narra en el Éxodo. Moisés, se encontró por primera vez con dios, a través de una zarza ardiente, encomendándole una misión, liberar al pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto, y conducirlo a la Tierra Prometida. Una vez cumplida su misión, se le entregó en el Monte Sinaí, las Tablas de la Ley, dadas directamente por dios. La Biblia dice:

    “Y vieron al dios de Israel, y bajo sus pies, había un camino de zafiros, semejante al cielo cuando irradia claridad”. Pero sabemos, que en ese monte, no existe ningún camino pavimentado de piedras preciosas, entonces, ¿por dónde accedió Moisés para encontrase con dios?. La siguiente lectura de la Biblia, nos da pistas sobre ello, cuando Moisés narra lo que ve, visto desde las alturas, desde el Espacio Exterior: “Desde allí arriba, ví todo el círculo de la Tierra, la profundidad de la Tierra, y las alturas de los cielos”. ¿Cómo podía afirmar Moisés, con tanta rotundidad, que la Tierra era redonda?. Digamos que existían personas que “creían” que lo era, como Eratóstenes y Ptolomeo. Pero no se supo realmente, de forma empírica, hasta cientos de años después. ¿No sería ese camino de zafiros, una rampa de acceso a una nave, que le llevó a los cielos, donde pudo contemplar la Tierra, y allí recibió de manos de los dioses, las leyes que hoy día conocemos?.

    El Diluvio Universal, es un mito que aparece en todas las religiones, de todos los continentes, y no sólo en la Biblia. Estos relatos demuestran que, aunque cambien los nombres, Xisutros sería el Ziusudra sumerio, Atrahasis el asirio, Noé el bíblico, el pastor Inca, Manú hindú, el Nu-wah chino y el Uta-napishtim babilónico, todos hacen referencia a un único relato, tal vez muy relacionado con supervivientes de la Atlántida, Lemuria o alguna de las civilizaciones sepultadas por las aguas, en los comienzos de nuestra historia.

    Uta-Napishtim, cuenta la epopeya de Gilgamés, que los dioses, decidieron exterminar al género humano, y solo salvar a Uta-Napishtim, a quien ordenan construir una nave, renunciar a sus riquezas y salvar su vida. Los dioses le dicen: “Construye una nave de dimensiones proporcionadas, con la misma anchura y altura, y mete dentro semilla de toda vida existente”. Los dioses, no le ordenan que salve al animal en sí, sino su “semilla”. ¿No se refieren a su ADN?. ¿No es más lógico pensar, que ante la imposibilidad de salvar a todos los animales del planeta, desperdigados en cada zona del planeta, transportarlos (sin ningún tipo de medios en esa época), y meterlos en un arca, sería más comprensible si queremos salvar cada especie existente, hacerlo solo de su información genética, de su “semilla”?. Esta nave, tendría una superficie de 3.500 m2, 120 codos de alto y 120 de ancho, divididos en 7 pisos con 9 partes cada uno. Una vez salvado a todos, surgió de los cielos “una nube negra sobre la que cabalgaban los dioses”, se desató una enorme tempestad que destruyó todo.

    Según cuentan los relatos sobre Diluvios, estas fuertes lluvias, no fueron causadas por un mal tiempo natural. Estas lluvias, venían acompañadas de los dioses, quienes provocaron unas lluvias de nubes artificiales, provocadas por ellos mismos.

    El arca de la historia sumeria, tenía forma de cubo. Para poder introducir a todos los animales, ése arca debería ser un hipercubo o teseracto. Esto es, un cubo dentro de otro cubo.

    ¿Describe la epopeya de Gilgames, un Portal Estelar, que utilizara este tipo de geometría hiperdimensional, como un modo de asegurar, que todos los seres vivos que permanecían dentro del arca, no se encontraran en la Tierra, en el momento del Diluvio?. ¿Cómo podían conocer los sumerios la cuarta dimensión?.

    En todo el mundo, Iglesias, Templos, y toda construcción sagrada, fueron inspiradas divinamente por dioses. ¿Cuál era la finalidad real de levantar semejantes edificaciones?. Y más aún, en civilizaciones que por sí mismas, no poseían los conocimientos, ni las herramientas para realizarlas. Se supone, y así nos lo hacen creer, que fueron construidas para honrar a un Ser Supremo, y servir como elemento funerario. Pero las pruebas y la lógica, nos dicen que existe una razón mucho más importante.

    La construcción religiosa más grande del mundo, está en Angkor Wat (Camboya). Mide 1,5 km cada lado. Según narra la leyenda, fue construida en el año 600 a .C. por Preah Pisnokar, hijo de un hombre plebeyo, y una mujer venida de los cielos.

    Cuando creció, Preah fue “subido al palacio flotante”, por un grupo de seres de otro mundo, guiado por el dios Indra. En ese “palacio flotante”, Preah fue instruido en varias artes, para ser un líder. Después de permanecer largo tiempo en los cielos, Preah regresó para dar a conocer los conocimientos adquiridos.

    Una de las primeras obras que Preah realizó, fue una larga carretera, que serviría de pista de aterrizaje para “los brillantes“. Las narraciones, hablan de que Preah no utilizó herramientas “reales”, sino “agua mágica”. Esa agua mágica, era derramada sobre la piedra, y poco después, ésta se endurecía allí mismo. ¿Esa “agua mágica”, no sería realmente, un avance para construir caminos y edificios, algo así como un tipo de cemento, o algún tipo de mezcla que se solidificara rápidamente?.

    ¿Cómo pudieron las personas de Angkor, cavar, mover y tallar inmensas piedras para levantar el magnífico complejo de Angkor, según dicen los textos, casi sin esfuerzo?. La única respuesta lógica, es que el templo de piedra de Angkor Wat, fue diseñado y gestionado por otra tribu de personas que tenían la tecnología más avanzada. Cada una de sus cinco torres, representa una de las cumbres del monte mitológico Meru, en el que habitan los dioses. La piedra decorativa presenta animales conocidos, monos, venados, búfalos, loros, lagartos, etc. Sin embargo, aparece un animal en una columna, junto a la entrada del templo de Ta Prohmhay, que tiene un sorprendente parecido con una especie de dinosaurio conocido como “estegosaurio”. ¿Cómo puede aparecer la figura de un saurio, junto con otros animales más actuales?.

    El Mahábharata, es el libro sagrado hindú, una epopeya mitológica escrita hacia el siglo VI a.C. (en la época de Preah Prisnokar). Se narra, que los dioses poseían un gran habitáculo de metal, que les trasladaba al cielo. Cada una de las divinidades hindúes (Indra, Yama, Varuna, Kuvera y Brama), disponían de uno de estos aparatos metálicos y voladores llamados “vimanas”. Los hombres alojados en los vimanas, podían recorrer grandes distancias en un espacio muy corto de tiempo.

    El gran sabio de la antigua tradición, Narada, cuenta que la “ciudad volante” de Indra, se hallaba interrumpidamente en el cielo y estaba rodeada de una “pared” blanca, que producía destellos de luz cuando el vehículo se desplazaba por el firmamento. En el Mahabharata, también se dice, que por orden de Rama (dios hindú), “el soberbio carruaje ascendió con poderoso estruendo hacia una montaña de nubes”. En otro pasaje del Mahabharata se puede leer: Brama, voló con su vimana sobre un monstruoso rayo, que brillaba como el Sol, y cuyo fragor recordaba el tronar de una tormenta”. Una descripción exacta del uso del sistema de propulsión de una nave para despegar, emitiendo un fuerte estruendo aparecen descritos en textos como el Ramayana, el Kirata Aryuníia, el Samarangana Sutradhara y el Bhágavat Puraná. Éste sería el aspecto de los vimanas.

    Según explica el Ramayana, las vimanas, eran máquinas voladoras, que navegaban a gran altura con ayuda de mercurio y un gran viento impulsor. Las vimanas podían cubrir enormes distancias y desplazarse de abajo hacia arriba, de arriba hacia abajo y de atrás hacia adelante, sin ningún tipo de dificultad. Estos vehículos voladores, podían volar hacia los cielos y dirigirse a las estrellas y a mundos lejanos, para luego retornar a la Tierra. También dice, que sus tripulantes eran expertos constructores.

    Esta y otras epopeyas hindúes, describen batallas aéreas con “misiles” semejantes al rayo, capaces de destruir los sembrados y convertirlos en tierra yerma. Una de tales armas, desprendía “un humo más brillante que diez mil soles”. La desaparición de la ciudad de Mohenjo-Daro, en Pakistán, pudiera estar relacionada con estos relatos. Según hoy sabemos, sobre esa ciudad se produjo un resplandor deslumbrante, una gigantesca explosión con una luz totalmente cegadora, que hizo hervir los mares cercanos a esta ciudad costera.

    Hace 40 años, se informó a las autoridades por científicos que investigaban el lugar, que había un alto porcentaje de defectos genéticos en los recién nacidos y de cáncer en el área. Los niveles de radiación registrados por los investigadores eran tan altos, que el gobierno hindú acordonó toda la región. Los científicos desenterraron una antigua ciudad, donde las evidencias mostraban que hubo una explosión atómica hace 8.000 – 12.000 años, que arrasó gran parte de las construcciones, y aniquiló a miles de personas. Un investigador estima, que la bomba nuclear empleada, era aproximadamente del mismo tamaño que la lanzada en Japón en 1.945. ¿Cómo es posible, que exista radiación en una ciudad tan antigua, que desapareció al instante?.

    De las ruinas de Mohenjo-Daro, emergieron esqueletos que parecían quemados. Los esqueletos encontrados en los estratos inferiores de las excavaciones, evidenciaban una muerte súbita para toda la población, además que el nivel de radiación de los mismos superaba en 50 veces la normal. Las pruebas se repitieron varias veces mostrando siempre la misma realidad, la de un holocausto nuclear tal cual lo relatan los milenarios textos de la India.

    En 1.936, en la localidad alemana de Friburgo, una fuerte explosión, alertó a los ciudadanos de la localidad, pensando que un avión se había estrellado en la Selva Negra. Cuando las SS llegó al lugar, no se encontraron con ningún avión, sino con un artefacto en forma de disco. La SS se llevó la nave a su morada secreta, el Castillo de Wewelsburg. En 1.934, las SS de Heinrich Himmler, escogieron este castillo como sitio de culto. A partir de 1.941, se desarrollaron planes para ampliar la edificación y convertirlo en el “Centro del mundo“.

    Empezaron a utilizar la ingeniería inversa (al igual que hizo Bob Lazar en el Área 51), para descubrir cómo construyeron, y cómo funcionaba dicha nave. Esto llevó a los nazis, a estudiar cómo hacer volar naves con tecnología antigravitatoria. Dicha tarea, se le encomendó a Viktor Schauberger, desarrollando los conceptos sobre dinámica de vórtices, y prototipos de discos volantes de despegue vertical. Schauberger, investigaba que fuera el aire quien tirara de la nave, y no fuera la nave quien empujara. Mientras todos sus colegas, se asombraban por sus avances, Schauberger, afirmó que no inventó nada, que solo había redescubierto tecnología antigua, tecnología que aparecía en los textos hindúes, la que llevaban las vimanas, las cuales, llevaban un sistema de propulsión muy parecido.

    Tres años después del incidente de Friburgo, los alemanes desarrollaron su propia aeronave, según los estudios realizados a la nave que encontraron. Este prototipo lo llamaron Haunebu.

    Las cúpulas inferiores, generaban electrones y positrones. Los positrones, migraban a la parte superior, haciendo que la nave levitara. Es decir, era una tecnología antigravitatoria.

    El régimen alemán, estaba obsesionado con el poder de los dioses, la búsqueda del Arca de la Alianza, del Santo Grial, de fuerzas más allá de lo comprensible y lo humano. En el campo de la ciencia, siempre iban dos pasos por delante de los demás países. ¿Cómo podían poseer conocimientos tan avanzados?. La élite nazi, eran miembros de una sociedad secreta llamada “Sociedad Vril“. El jefe de la SS Heinrich Himmler, el jefe de la Luftwaffe Hermann Göring y el jefe del Partido Nazi Martin Bormann, creían en una raza dominante, poseedora de una fuerza ancestral, de una energía sobrenatural llamada Vril. Esta fuerza universal, ya aparecía en los textos sánscritos, donde aparecía con el nombre de Prana. No hay que olvidar, que el régimen nazi, ha sido el más erudito sobre textos sánscritos, sus leyendas, historias y mitos. Sus investigaciones científicas, tanto de aeronaves como de armas de destrucción, la búsqueda de poder y energía de los dioses, la esvástica, la búsqueda de una raza superior, todo proviene de los conocimientos de los dioses hindúes, sus vimanas, sus relatos y la interpretación de esos textos, no como fábulas sino como historias reales.

    Un ingeniero, podía utilizar y usar la electricidad, para calentar una habitación, o enfriarla, para producir sonido, o para muchas otras cosas. Ese uso de la energía, es lo que caracterizaba el resultado final. La Sociedad Vril, buscaba emplear ese poder, en aeronaves complejas. Prana, significa la energía vital que se manifiesta en sí misma, entre distintas polaridades de entrada y salida.

    La historia nos ha enseñado, que fueron los estadounidenses, quienes descubrieron la bomba atómica. Pero, ¿fue así?. Otto Hahn y Fritz Strassman, fueron los físicos alemanes que realmente descubrieron el poder atómico, dividiendo los átomos de uranio, y descubriendo la fisión, la base de la energía nuclear. Cuando los átomos se disgregan o se unen, se pierde una cantidad pequeña de masa. La cantidad de la energía de la masa, es proporcional a la masa x la velocidad de la luz. La famosa fórmula de Albert Einstein E= mc2. Como la velocidad de la luz, es un número tan grande, esa cantidad tan pequeña de masa, tiene una cantidad de energía enorme.

    Al igual que los descubrimientos de propulsión vertical, aeronaves, cohetes, ¿era este descubrimiento de una fuerza tan descomunal algo nuevo, o ya existía desde tiempos remotos?. Zonas radiactivas, esqueletos deformados y piedras vitrificadas, como Mohenjo-Daro (Pakistán); ceniza radiactiva cubriendo la ciudad antigua de Jarapa (India); las ciudades bíblicas de Sodoma y Gomorra. Muchos textos antiguos, narran cómo una fuerza y una energía sobrenatural, arrasó con ciudades y con la vida de miles de personas. Algunos textos dicen:

    • …Vientos de malos auspicios llegaron a soplar…
    • El Sol pareció dar la vuelta,
    • el Universo, abrasado de calor,
    • parecía tener fiebre.
    • Elefantes y otras criaturas de la tierra,
    • abrasados por la energía del arma,
    • huyeron corriendo…
    • las mismas aguas al calentarse,
    • las criaturas que vivían en ese elemento
    • empezaron a arder…

    En el Ramayana se puede leer: “Tan poderoso que podía destruir la tierra en un momento. Un gran ruido que se elevaba en humo y llama, y sobre él está sentada la Muerte”

    El Mahabharata, refiere la historia de un señor feudal llamado Gurkha con estas palabras:

    • …Venía a bordo de un vimana, y sació su ira enviando un sólo y único rayo en contra de la ciudad. Una enorme columna de fuego diez mil veces más luminosa que el sol se levantó, y la ciudad quedó reducida a cenizas en el acto…

    ¿Cómo textos tan antiguos, de hace miles de años, hacen referencia a tal poder aniquilador?. Cualquier persona, que leyera estas líneas, sin dudarlo un solo momento, sabe que se está haciendo referencia a un arma muy parecida a la bomba atómica. Los textos, cuentan como este arma, era transportada en los vimanas, cómo ese arma resplandecía mucho más que el sol, una columna de humo que se convertía en fuego. Y esto, está detallado en textos escritos en lengua sánscrita.

    La Biblia, narra cómo dos ciudades del pecado, como Sodoma y Gomorra, fueron el objetivo de dios, que especificó a Lot que huyera con su familia, sin mirar atrás. Cuando huían, una terrible explosión se apoderó de la ciudad. la esposa de Lot, miró hacia atrás, y se convirtió en estatua de sal. Cuando hay una explosión nuclear, la gente se evaporiza, se incinera, se mineraliza de repente. Así que, la mujer de Lot, obviamente, no se convirtió en ninguna estatua de sal como castigo divino por mirar atrás, sino que fue víctima de la reacción nuclear, abrasándose al instante.

    Cuando explota una bomba atómica, el calor es tan intenso, que el silicio se funde, y la tierra se convierte en cristal. Se han encontrado campos de tierra fundida en cristal, en lugares como la India y Pakistán. Los textos sánscritos, narran cómo un arma parecida a la bomba atómica, arrasaba aldeas, ciudades y exterminaba civilizaciones, aparecen con el nombre de brahmastras. Éstos, procedían de los dioses.

    En una conferencia secreta realizada en 1.942, el físico alemán Werner Heisenberg, habló de construir un reactor nuclear, para poder controlar la fisión y permitir que el uranio se convirtiera en plutonio. Los alemanes, ya tenían bastante avanzado el conseguir la bomba atómica, estaban a un paso. Sabían que constaba de dos etapas diferenciadas. 1.- Tener uranio que se desintegre (Uranio 235), y tener ese algo que consiga esa reacción. 2.- masa crítica,  la cantidad suficiente para que, una vez suceda la reacción, genere la siguiente reacción, y la siguiente, así sucesivamente. Se trata de una sucesión de explosiones de pequeñas masas, a la velocidad de la luz. Y cuando los alemanes ya lo tenían, dejaron la investigación y cancelaron su programa atómico. ¿Por qué?. ¿Qué les hizo dejarlo, si con ello podían ganar la guerra?.

    En un valle, a las afueras de la ciudad de Ludwikowice (Polonia), se alza una estructura circular extraña, conocida como “trampilla de vuelo“.

    Esta zona, fue un cuartel general de investigación de la SS. Esta estructura, se utilizaba para probar una máquina muy avanzada, llamada Die Glocke “La Campana”.

    Esta aeronave, con forma de campana, utilizaba un sistema de propulsión electromagnético. Las cadenas que sujetan el artefacto, iban enganchadas a la estructura circular. La Campana tenía 2 cilindros giratorios que contenían una sustancia parecida al mercurio, llamada xerum 525, y cuando giraban en sentido contrario, desprendían un brillo de color violeta. El exterior del artefacto estaba forrado con material de cerámica. Cuando se ponía en funcionamiento, los dos tambores rotatorios giraban contrariamente y el objeto se elevaba como los antiguos vimanas. El artefacto despedía unas radiaciones, que llegaron a afectar a los científicos del proyecto.

    Todos los esfuerzos alemanes, fueron a parar a esta arma de los dioses. El programa atómico, se paralizó, porque consumía demasiados recursos alemanes, y la guerra se estaba perdiendo. Y para revertir la situación, pensaban que necesitaban algo más que una bomba atómica. Sabían que era potente, pero desconocían realmente el alcance. La Campana, según los científicos alemanes, era el arma más poderosa jamás vista, capaz de cambiar el rumbo de la historia en un segundo.

    La campana, tenía un recubrimiento cerámico. Medía 3 metros de alto x 1,5 metros de ancho. Si era una aeronave, no poseía los principios de aerodinámica modernos. Los alemanes fueron los precursores de la bomba atómica, de hidrógeno, bombas de  aire, cohetes avanzados, materiales de invisibilidad anti-radar, misiles guiados, cañones de sonido,  de viento y de vórtex, raíles electromagnéticos, rayos láser, aviones con motores atómicos, etc. Pero sólo “La Campana” poseía el epígrafe “Decisivo para la Guerra”. Entonces ¿para qué servía ese artefacto?. Expertos aseguran que se trataba de una máquina del tiempo.

    Existe un tipo de vórtice, llamado “solitón“, que se encuentra aislado electromagnéticamente del mundo exterior. La relación entre la gravedad y la física electromagnética, es mucho mayor de lo que se pensaba. Si se coge el campo electromagnético adecuado, y un voltaje muy elevado, y aplicamos un impulso, se puede conseguir que la materia desaparezca, y aparezca en otro punto, es decir, se puede teletransportar la materia. Albert Einstein, afirmó que el ser humano sí puede viajar en el tiempo en su Teoría de la Relatividad. Ésta, nos mostró por  primera vez, que el tiempo puede ir más despacio, si tú vas más deprisa. Esto, te permite ir más rápido a otro sitio, tu tiempo transcurre más lento que el de los demás, y acabas en el futuro relativo, en relación con dónde deberías estar. Pero no lo notamos, porque nuestras velocidades en la Tierra, son mínimas para poder percibir estos hechos. Los alemanes, investigaban y probaban la posibilidad de abrir portales estelares, agujeros de gusano.

    Si todo esto es enigmático, más lo fue el final. Cuando los aliados entraron en Alemania, los responsables del proyecto, así como los artefactos, todo desapareció. El General Hans Kammler, el máximo responsable de todos los proyectos secretos desde 1.944, y cabeza visible de “La Campana”, a las órdenes de Martin Bormann y del Führer, desapareció y no se supo nada más de él. El General de la SS Emil Mazuw, era el coordinador y responsable directo del proyecto,  desapareció y no se supo nada más de él. El Almirante Rhein, responsable de la Investigación, Desarrollo y Patentes, desapareció y no se supo nada más de él. La Dra. Elisabeth Adler, matemática de la Universidad de Königsberg, participó en el proyecto como experta en matemáticas no convencionales. Desapareció y no se supo nada más de ella. ¿Utilizaron “La Campana”, para escapar de las fuerzas aliadas?.

    Más de 700 científicos alemanes, fueron “nacionalizados” estadounidenses. Más bien fueron obligados (era eso, o la muerte por crímenes de guerra), en una maniobra llamada Operación Paperclip. Esta operación, tuvo gran importancia para EE.UU. La II Guerra Mundial, acabó el 08 de mayo de 1.945. Catorce días después, en la Operación Overcast, el Mayor Staver, informó al Pentágono el 22 de mayo de 1.945, acerca de la importancia de evacuar a los técnicos nazis y sus familias por ser “importantes para la Guerra del Pacífico.”.

    Dos meses después de la derrota alemana, en una extensa explanada de Nuevo México, llamada Jornada del Muerto, los EE.UU. detonaban la primera bomba atómica de la historia en manos de Robert Oppenheimer. Tres meses después, el 06 de agosto de 1.945, EE.UU lanzaba la primera bomba atómica sobre Hiroshima. Es decir, en un par de meses, consiguieron, gracias a los científicos alemanes, generar la energía nuclear. ¿Casualidad, o es una prueba de que los alemanes, conocían esta tecnología muy bien, y no la utilizaron porque tenían entre manos, armas o artefactos más importantes?.

    Uno de los científicos nacionalizados, fue Werhner von Braun, considerado el más importante diseñador de cohetes del siglo XX. Fue el responsable del diseño del cohete V-2, así como del cohete Saturno V,  que llevó al hombre a la Luna. Es decir, fue otro científico alemán, quien con sus conocimientos avanzados sobre cohetes y propulsión, lideró la agencia aeroespacial de la NASA, consiguiendo que EE.UU., adelantara en su carrera espacial a la URSS. Esto da muestras, de lo adelantados que estaban los alemanes del resto del mundo, en cuanto a investigación científica, con amplios conocimientos de física cuántica y nuclear, de las fuerzas que rigen el cosmos, nuestro planeta, de portales estelares, del espacio-tiempo, del poder del electromagnetismo, la gravedad, etc.

    El 09 de diciembre de 1.965, en la localidad de Kecksburg (Pensilvania), una gran bola fue vista en el cielo por miles de personas. Esta bola de fuego, también fue vista por habitantes de Ontario (Canadá). El artefacto fue recuperado rápidamente por las fuerzas militares, tras haber montado un espectacular despliegue militar en la zona. Todo hace pensar que el ovni de Kecksburg era el resultado del desarrollo del proyecto de la campana nazi. ¿Por qué se piensa, que el objeto de Kecksburg, es la Campana nazi, el Die Glocke?. Porque la forma coincidía, y porque llevaba la misma inscripción encriptada.

    ¿Cómo pudo aparecer la Campana, 20 años después al noroeste de EE.UU?. ¿Consiguieron finalmente los alemanes, alterar el espacio-tiempo?. ¿Cuál es el paradero de los científicos alemanes responsables del proyecto?. Lo que parece evidente, es que el régimen del III Reich, no inventó nada nuevo, sus estudios y conocimientos de los textos sánscritos, les llevaron a ponerlo en práctica. El estudio del artefacto caído en Friburgo, y quién sabe, si los dioses les ayudaron en sus avances tecnológicos. La historia dice, que consiguieron un salto cualitativo y cuantitativo en la ciencia muy elevado, ¿cómo lo consiguieron?. Predijeron el pasado, para hacer Historia en el futuro.

     
    https://jorgepalazon.wordpress.com/tag/teseracto/
     

    Reply  Message 8 of 11 on the subject 
    From: BARILOCHENSE6999 Sent: 08/02/2015 18:23

    Hacking the World Matrix

    A month ago Urban Asplund from Sweden shared with me the fact that Gamla (old) Uppsala is 2160 miles from Giza. This is an interesting distance because it is the diameter of the Moon and part of The Cosmic Sequence. It is significant on several additional levels as well.

    OldUppsala-555-v3

    The oldest Scandinavian sources talk of the king of Sweden as the “King at Uppsala”. The governing assembly held from pre-historic times up to the Middle Ages, the Thing of All Swedes, was held at Old Uppsala. The king would summon all free men living in the realm who were able to wield a weapon, and on location they would decide on all the crews, rowers, commanders and ships for the summer raiding season.

    Asplund remembers that academics used to call the three largest burial mounds from the pre-Viking era at Old Uppsala the Pyramids of the North, but this was later dismissed as being overly romantic or something. I think it is time to reappraise that moniker.

    Consider that there are 3 large mounds at Old Uppsala just as there are 3 large pyramids in Giza. The distance from the easternmost mound to the easternmost pyramid, the Great Pyramid, is exactly 2160, or 6x6x6x10 miles.

    In Astana and the Olympics I published that the distance from the Great Pyramid to the end of the axis of Astana, Kazakhstan is 4,444,444 yards. Kevin McMahon made a video showing how the line of the Giza pyramids points directly to Astana. This line also points to Heliopolis just as the belt stars of Orion point to Sirius but that is another story. It’s especially fitting that the Google Earth image credits the Orion satellite at Giza, down near the bottom of the image.

    Giza-Astana

    Knowing this Asplund measured the distance from the easternmost mound at Old Uppsala to the Bayterek Tower at the center of Astana’s axis. This is exactly 1851.85 nautical miles.

    Amanante CC BY-SA 3.0

    Amanante CC BY-SA 3.0

    Asplund realized that 1851.85 nautical miles is a very interesting distance. 1851.85 meters is 1 nautical mile. It’s a kind of recursion.

    I think they rounded off when they created the nautical mile because it is defined at exactly 1852 meters. But wait there is more!

    1851.85 yards is exactly 5555.55 feet. And 5555.55 feet is exactly 66,666.6 inches! Taking it down a notch, 185.185 yards is 555.5 feet or 6666 inches. I discovered that this last measurement ties in with the Great Pyramid (so too the Washington Monument, St. Paul’s Cathedral, and the Millennium Tower). Here is an image from my book Quantification, page 33:

    Eye of Horus

    Eye of Horus

    The edge of the equilateral triangle inside the Great Pyramid measures 555.5 feet or 6666 inches. Connecting the dots, here is the Greater Pyramid of the North.

    Uppsala-Giza-Astana-555

    Kevin McMahon has connected Astana with the International Peace Garden in his research. His video #9 is relevant to this discussion. This screen capture tells the story:

    Screen capture from Kevin McMahon's video at peacegardensecrets.com

    Screen capture from Kevin McMahon’s video at peacegardensecrets.com

    The distance from Astana’s Peace Pyramid to the International Peace Garden is 8880 km. The Earth is divided up into sections that are all divisible by 11 or 111. Consider that 3456+8765 is close to 111 x 111 (99%). The divisions in the graphic come from where the great circle crosses a land/water boundary or hits one of the two peace monuments.

    I bring this up because of something Asplund discovered in Google Earth today (I put together the graphic):

    Discovered by Urban Asplund

    Discovered by Urban Asplund

    I featured the building on the left in SIPS Volume 2. An entire building in the shape of the Freemasonic square and compass emblem was designed to be seen from above. Was it built for Google Earth, for Aliens or for a sky god? The corner of the square is at 100°3’33.33″W longitude. There are 33 degrees in the Scottish Rite and there is much ado about Threes.

    The distance from the point marked by the square and compass to the center of the Kailash Temple of Ellora is exactly 6666.66 nautical miles.

    Related to my research in It’s About Time, and the Verne Code in Quantification I deduced that 111111 x 111111 millimeters = 6666 nautical miles. That fact seems to tie in with the repdigits and divisibility by 11’s in McMahon’s research. Repdigits are keys. By the way, the square root of 111111 = 333.333.

    The Kailash Temple is designed to recall Mount Kailash, the home of Lord Shiva. It is a megalith carved out of one single basalt crystalline rock. It was built in the 8th century by King Krishna I.

    5 days ago Facebook friend David Smith shared an image of “AMAZING ELLORA CAVES” on my wall (thank you David). I learned about them in university years ago as an example of subtractive architecture, where rock was removed to reveal the temple, much like a giant sculpture. Abu Simbel in Egypt and Petra in Jordan come to mind. I measured the distance from Ellora to these other subtractive architectures but nothing of significance comes up.

    Yesterday Christel Pilz listened to my interview on Alchemy radio and decided to send me a message on Facebook, “So many scholars and researchers seem to ignore ancient sites in Asia such as the Kailash rock Temple at Ellora in India, which seems to be one of the special place on earth. Its origin going back much further than what conventional archaeology keeps saying.” She asked me to look into it and sent me a beautiful essay she wrote about it. I would like to discover more about Asian secrets in plain sight of which my knowledge is sadly lacking.

    Also yesterday, and completely independently, Urban Asplund sent me an email saying he felt that places like Serpent Mound in Ohio, Angkor Wat in Cambodia, and Ellora in India need more attention. OK, I get it. With so many independent references to Ellora in a short period of time I felt I had better look closer so I measured the distance from Ellora to Angkor Wat and discovered that it is 3141 km, recalling Pi. I felt that there was something still missing however.

    I found it today so here it is: the distance from the Kailash Temple at Ellora to the Kaaba in Mecca has a map length of 33.0°. I finally see that three of the most sacred places in the world are in alignment, located precisely to encode specific distances. This is what I was meant to perceive, and you who are reading this as well. Think about it.

    Three of the most sacred places on Earth are in alignment

    Three of the most sacred places on Earth are in alignment

    I have seen before that the Kaaba is 666.6 nautical miles from the Western Wall in Jerusalem, the most sacred place in Judaism. This is from Quantification, page 59:

    Sacred Stones

    Sacred Stones

    The Kaaba is also 5055005 yards from the Mahabodhi, most sacred place in Buddhism, where Buddha attained enlightenment. This is page 60 in Quantification:

    Sages

    Asplund discovered that the distance from the egg in the mouth of the serpent at Serpent Mound, Ohio to the entrance of the Louvre Pyramid is 6600.66 km and the line goes right down the Axe Historique. This ties in beautifully with what I presented in SIPS Volume 1 in regard to the Louvre Pyramid’s 666 rhombi en plus the alignment of the Champs-Élysées with the heliacal rising of Sirius.

    Serpent_Mounds_sketch

    Also today, James LaMarca sent me this photo of himself at the Louvre Pyramid on the occasion of his 33rd birthday. He says he happened to arrive at 10:08 and realized the significance, having seen SIPS Volume 2. In fact the azimuth of sunrise today at the Louvre Pyramid matches the geometry of the pyramid, squaring the circle, the time 10:08 and much more. What a day!

    Photo courtesy James LaMarca on the occasion of his 33rd birthday.

    Photo courtesy James LaMarca on the occasion of his 33rd birthday.

    That is some synchronistic sacred geo-metry. Does anyone honestly believe that this is all just random? However I might challenge preconceptions, measurements and geometry are verifiable. My work is falsifiable and therefore follows the scientific method.

    The Earth is a big place. It is normally very difficult to find precise resonant measurements and alignments between significant sites. In other words, you can’t make this stuff up. By working together through synchronicity we can hack the world matrix and discover what is really going on.

    =====

    This just in…Urban Asplund discovered that the distance from the “Pyramids of the North” in Old Uppsala to the Obelisk of Axum (formerly in Rome) is 3333.33 miles (99.99%).

    Uppsala-Axum555

    Reply  Message 9 of 11 on the subject 
    From: BARILOCHENSE6999 Sent: 15/02/2015 15:42
     

    Reply  Message 10 of 11 on the subject 
    From: BARILOCHENSE6999 Sent: 04/08/2018 16:05

    En Busca de los Dioses (Episodio IV)

    Millones de personas, creen que hemos recibido la visita de otros seres, venidos de otros mundos en el pasado. Seres que nos legaron amplios conocimientos, que comprendían y conocían el firmamento de forma extraordinaria, que sabían cómo funcionaba nuestro planeta, las fuerzas y energías que en ella interactúan, dónde se localizan, cómo utilizarlas. Seres que modificaron nuestro ADN, que provocaron una evolución del homo sapiens a un ritmo demasiado alto, impropio de la selección natural y de una evolución normal. Todo esto, está avalado por los mayores expertos de la historia, tenemos pruebas tangibles.

    Físicos, ingenieros, filósofos, astrónomos, matemáticos, historiadores, profesores de las Universidades más importantes del mundo, las mentes más brillantes, afirman que, en muchos aspectos de la Humanidad, o la casualidad es demasiado elevada para ser tenida en cuenta, o algo inexplicable existe. Ese “algo inexplicable”, hace referencia a la intervención de un poder, la mano de los dioses. ¿Quiénes eran estos dioses?. Seres de otros mundos que nos hicieron “a su imagen y semejanza”, y dejaron rastros y pruebas por todo el planeta, pruebas que no se pueden obviar, y utilizando la razón, la lógica y las pruebas, llegar a una conclusión unificada. No estamos solos en el Universo.

    Abraham, Mahoma, Moisés, Confucio, Newton, Da Vinci… se dice que fueron elegidos por seres de esos mundos, para hacerlos líderes de los hombres, eran hombres de dios, y personas respetadas en la sociedad del momento. Estas personas, recibieron conocimientos avanzados para que fueran transmitidos, sirvieron como enlace entre los dioses, y los hombres. Han pasado a la historia como profetas, personas demasiado inteligentes y avanzadas para su época, dotados de un conocimiento e inteligencia desbordante, y no fueron los únicos.

    Moisés, recibió instrucciones determinadas y precisas de una fuente ajena a la Tierra, como se narra en el Éxodo. Moisés, se encontró por primera vez con dios, a través de una zarza ardiente, encomendándole una misión, liberar al pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto, y conducirlo a la Tierra Prometida. Una vez cumplida su misión, se le entregó en el Monte Sinaí, las Tablas de la Ley, dadas directamente por dios. La Biblia dice:

    “Y vieron al dios de Israel, y bajo sus pies, había un camino de zafiros, semejante al cielo cuando irradia claridad”. Pero sabemos, que en ese monte, no existe ningún camino pavimentado de piedras preciosas, entonces, ¿por dónde accedió Moisés para encontrase con dios?. La siguiente lectura de la Biblia, nos da pistas sobre ello, cuando Moisés narra lo que ve, visto desde las alturas, desde el Espacio Exterior: “Desde allí arriba, ví todo el círculo de la Tierra, la profundidad de la Tierra, y las alturas de los cielos”. ¿Cómo podía afirmar Moisés, con tanta rotundidad, que la Tierra era redonda?. Digamos que existían personas que “creían” que lo era, como Eratóstenes y Ptolomeo. Pero no se supo realmente, de forma empírica, hasta cientos de años después. ¿No sería ese camino de zafiros, una rampa de acceso a una nave, que le llevó a los cielos, donde pudo contemplar la Tierra, y allí recibió de manos de los dioses, las leyes que hoy día conocemos?.

    El Diluvio Universal, es un mito que aparece en todas las religiones, de todos los continentes, y no sólo en la Biblia. Estos relatos demuestran que, aunque cambien los nombres, Xisutros sería el Ziusudra sumerio, Atrahasis el asirio, Noé el bíblico, el pastor Inca, Manú hindú, el Nu-wah chino y el Uta-napishtim babilónico, todos hacen referencia a un único relato, tal vez muy relacionado con supervivientes de la Atlántida, Lemuria o alguna de las civilizaciones sepultadas por las aguas, en los comienzos de nuestra historia.

    Uta-Napishtim, cuenta la epopeya de Gilgamés, que los dioses, decidieron exterminar al género humano, y solo salvar a Uta-Napishtim, a quien ordenan construir una nave, renunciar a sus riquezas y salvar su vida. Los dioses le dicen: “Construye una nave de dimensiones proporcionadas, con la misma anchura y altura, y mete dentro semilla de toda vida existente”. Los dioses, no le ordenan que salve al animal en sí, sino su “semilla”. ¿No se refieren a su ADN?. ¿No es más lógico pensar, que ante la imposibilidad de salvar a todos los animales del planeta, desperdigados en cada zona del planeta, transportarlos (sin ningún tipo de medios en esa época), y meterlos en un arca, sería más comprensible si queremos salvar cada especie existente, hacerlo solo de su información genética, de su “semilla”?. Esta nave, tendría una superficie de 3.500 m2, 120 codos de alto y 120 de ancho, divididos en 7 pisos con 9 partes cada uno. Una vez salvado a todos, surgió de los cielos “una nube negra sobre la que cabalgaban los dioses”, se desató una enorme tempestad que destruyó todo.

    Según cuentan los relatos sobre Diluvios, estas fuertes lluvias, no fueron causadas por un mal tiempo natural. Estas lluvias, venían acompañadas de los dioses, quienes provocaron unas lluvias de nubes artificiales, provocadas por ellos mismos.

    El arca de la historia sumeria, tenía forma de cubo. Para poder introducir a todos los animales, ése arca debería ser un hipercubo o teseracto. Esto es, un cubo dentro de otro cubo.

    ¿Describe la epopeya de Gilgames, un Portal Estelar, que utilizara este tipo de geometría hiperdimensional, como un modo de asegurar, que todos los seres vivos que permanecían dentro del arca, no se encontraran en la Tierra, en el momento del Diluvio?. ¿Cómo podían conocer los sumerios la cuarta dimensión?.

    En todo el mundo, Iglesias, Templos, y toda construcción sagrada, fueron inspiradas divinamente por dioses. ¿Cuál era la finalidad real de levantar semejantes edificaciones?. Y más aún, en civilizaciones que por sí mismas, no poseían los conocimientos, ni las herramientas para realizarlas. Se supone, y así nos lo hacen creer, que fueron construidas para honrar a un Ser Supremo, y servir como elemento funerario. Pero las pruebas y la lógica, nos dicen que existe una razón mucho más importante.

    La construcción religiosa más grande del mundo, está en Angkor Wat(Camboya). Mide 1,5 km cada lado. Según narra la leyenda, fue construida en el año 600 a .C. por Preah Pisnokar, hijo de un hombre plebeyo, y una mujer venida de los cielos.

    Cuando creció, Preah fue “subido al palacio flotante”, por un grupo de seres de otro mundo, guiado por el dios Indra. En ese “palacio flotante”, Preah fue instruido en varias artes, para ser un líder. Después de permanecer largo tiempo en los cielos, Preah regresó para dar a conocer los conocimientos adquiridos.

    Una de las primeras obras que Preah realizó, fue una larga carretera, que serviría de pista de aterrizaje para “los brillantes“. Las narraciones, hablan de que Preah no utilizó herramientas “reales”, sino “agua mágica”. Esa agua mágica, era derramada sobre la piedra, y poco después, ésta se endurecía allí mismo. ¿Esa “agua mágica”, no sería realmente, un avance para construir caminos y edificios, algo así como un tipo de cemento, o algún tipo de mezcla que se solidificara rápidamente?.

    ¿Cómo pudieron las personas de Angkor, cavar, mover y tallar inmensas piedras para levantar el magnífico complejo de Angkor, según dicen los textos, casi sin esfuerzo?. La única respuesta lógica, es que el templo de piedra de Angkor Wat, fue diseñado y gestionado por otra tribu de personas que tenían la tecnología más avanzada. Cada una de sus cinco torres, representa una de las cumbres del monte mitológico Meru, en el que habitan los dioses. La piedra decorativa presenta animales conocidos, monos, venados, búfalos, loros, lagartos, etc. Sin embargo, aparece un animal en una columna, junto a la entrada del templo de Ta Prohmhay, que tiene un sorprendente parecido con una especie de dinosaurio conocido como “estegosaurio”. ¿Cómo puede aparecer la figura de un saurio, junto con otros animales más actuales?.

    El Mahábharata, es el libro sagrado hindú, una epopeya mitológica escrita hacia el siglo VI a.C. (en la época de Preah Prisnokar). Se narra, que los dioses poseían un gran habitáculo de metal, que les trasladaba al cielo. Cada una de las divinidades hindúes (Indra, Yama, Varuna, Kuvera y Brama), disponían de uno de estos aparatos metálicos y voladores llamados “vimanas”. Los hombresalojados en los vimanas, podían recorrer grandes distancias en un espacio muy corto de tiempo.

    El gran sabio de la antigua tradición, Narada, cuenta que la “ciudad volante” de Indra, se hallaba interrumpidamente en el cielo y estaba rodeada de una “pared” blanca, que producía destellos de luz cuando el vehículo se desplazaba por el firmamento. En el Mahabharata, también se dice, que por orden de Rama (dios hindú), “el soberbio carruaje ascendió con poderoso estruendo hacia una montaña de nubes”. En otro pasaje del Mahabharata se puede leer: Brama, voló con su vimana sobre un monstruoso rayo, que brillaba como el Sol, y cuyo fragor recordaba el tronar de una tormenta”. Una descripción exacta del uso del sistema de propulsión de una nave para despegar, emitiendo un fuerte estruendo aparecen descritos en textos como el Ramayana, el Kirata Aryuníia, el Samarangana Sutradhara y el Bhágavat Puraná. Éste sería el aspecto de los vimanas.

    Según explica el Ramayana, las vimanas, eran máquinas voladoras, que navegaban a gran altura con ayuda de mercurio y un gran viento impulsor. Las vimanas podían cubrir enormes distancias y desplazarse de abajo hacia arriba, de arriba hacia abajo y de atrás hacia adelante, sin ningún tipo de dificultad. Estos vehículos voladores, podían volar hacia los cielos y dirigirse a las estrellas y a mundos lejanos, para luego retornar a la Tierra. También dice, que sus tripulantes eran expertos constructores.

    Esta y otras epopeyas hindúes, describen batallas aéreas con “misiles” semejantes al rayo, capaces de destruir los sembrados y convertirlos en tierra yerma. Una de tales armas, desprendía “un humo más brillante que diez mil soles”. La desaparición de la ciudad de Mohenjo-Daro, en Pakistán, pudiera estar relacionada con estos relatos. Según hoy sabemos, sobre esa ciudad se produjo un resplandor deslumbrante, una gigantesca explosión con una luz totalmente cegadora, que hizo hervir los mares cercanos a esta ciudad costera.

    Hace 40 años, se informó a las autoridades por científicos que investigaban el lugar, que había un alto porcentaje de defectos genéticos en los recién nacidos y de cáncer en el área. Los niveles de radiación registrados por los investigadores eran tan altos, que el gobierno hindú acordonó toda la región. Los científicos desenterraron una antigua ciudad, donde las evidencias mostraban que hubo una explosión atómica hace 8.000 – 12.000 años, que arrasó gran parte de las construcciones, y aniquiló a miles de personas. Un investigador estima, que la bomba nuclear empleada, era aproximadamente del mismo tamaño que la lanzada en Japón en 1.945. ¿Cómo es posible, que exista radiación en una ciudad tan antigua, que desapareció al instante?.

    De las ruinas de Mohenjo-Daro, emergieron esqueletos que parecían quemados. Los esqueletos encontrados en los estratos inferiores de las excavaciones, evidenciaban una muerte súbita para toda la población, además que el nivel de radiación de los mismos superaba en 50 veces la normal. Las pruebas se repitieron varias veces mostrando siempre la misma realidad, la de un holocausto nuclear tal cual lo relatan los milenarios textos de la India.

    En 1.936, en la localidad alemana de Friburgo, una fuerte explosión, alertó a los ciudadanos de la localidad, pensando que un avión se había estrellado en la Selva Negra. Cuando las SS llegó al lugar, no se encontraron con ningún avión, sino con un artefacto en forma de disco. La SS se llevó la nave a su morada secreta, el Castillo de Wewelsburg. En 1.934, las SS de Heinrich Himmler, escogieron este castillo como sitio de culto. A partir de 1.941, se desarrollaron planes para ampliar la edificación y convertirlo en el “Centro del mundo“.

    Empezaron a utilizar la ingeniería inversa (al igual que hizo Bob Lazar en el Área 51), para descubrir cómo construyeron, y cómo funcionaba dicha nave. Esto llevó a los nazis, a estudiar cómo hacer volar naves con tecnología antigravitatoria. Dicha tarea, se le encomendó a Viktor Schauberger, desarrollando los conceptos sobre dinámica de vórtices, y prototipos de discos volantes de despegue vertical. Schauberger, investigaba que fuera el aire quien tirara de la nave, y no fuera la nave quien empujara. Mientras todos sus colegas, se asombraban por sus avances, Schauberger, afirmó que no inventó nada, que solo había redescubierto tecnología antigua, tecnología que aparecía en los textos hindúes, la que llevaban las vimanas, las cuales, llevaban un sistema de propulsión muy parecido.

    Tres años después del incidente de Friburgo, los alemanes desarrollaron su propia aeronave, según los estudios realizados a la nave que encontraron. Este prototipo lo llamaron Haunebu.

    https://jorgepalazon.wordpress.com/tag/viktor-schauberger/


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    From: BARILOCHENSE6999 Sent: 28/01/2019 16:40
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    11 DE SEPTIEMBRE O SEPTIEMBRE 11

    11/9 O 9/11

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    11 Septembre 2001...?

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    Sapientia Aedificavit Sibi Domum. Es decir, "la sabiduría ha edificado aquí su casa". Resulta curioso que la misma frase aparece en el Evangelio de María Magdalena, un texto apócrifo. Se dice que en el interior de esta iglesia y de otras muchas de Venecia está escondido el tesoro de los templarios. Pero no hay ninguna prueba de ello. Para terminar ya con esta entrada me gustaría que nos acercásemos un momento a uno de los edificios más emblemáticos de Venecia: el Palacio Ducal.
     
     
     
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    Eye within an interlocking circle and triangle, Santa Maria della Maddalena, Venice
    La Maddalena
    Church of Santa Maria della Maddalena, Venice
    La Maddalena
    Tomb of the architect Tommaso Temanza, Santa Maria della Maddalena, Venice
    Tomb of Tommaso Temanza
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    ISLA SAN GIORGIO (VENECIA)=GEORGE LEMAITRE
     
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    GEMATRIA EN INGLES DE SEED=33
    GEMATRIA EN INGLES DE GATE=33
    SARA (CE-SAREA DE FILIPO)=PARALELO 33
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    "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría (sophia)
    y de la ciencia (gnwsiV, gnosis) de Dios!
    ¡Cuán incomprensibles son sus juicios, e inescrutables sus caminos!"
    (Romanos, 11: 33).

     

     
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    25 DE ABRIL=DIA DE SAN MARCOS
     
    22 DE JULIO=DIA DE MARIA LA MAGDALENA
     
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