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The Festival Of Lights
By Hillel ben David (Greg Killian)
Introduction. 1
Background. 5
Salvation. 5
Chanukah. 6
Christmas. 6
Diwali 6
Ganden Ngam cho. 6
Gambling. 7
The New Moon. 7
Household Celebrations. 7
Origin of the Festival of Lights. 8
Which Came First?. 12
Other Festivals of Lights. 12
Conclusion. 13
Introduction
Chanukah, also known as the Festival of Lights, begins on Kislev twenty-five, and ends, eight days later, in Tevet, the tenth month, on either the first or second day.[1] This festival is characterized by the lighting an increasing number of candles on each day. A total of thirty-six candles are lit during this eight day festival.
On the eight nights of Chanukah, Jews light the eight branched candlestick known as the Chanukiah. The Chanukiah is placed on the right side of the front door opposite the mezuzah.
Our Sages also teach that Chanukah is a second chance[2] to celebrate the Feast of Tabernacles (Succoth).
2 Maccabees 10:6-7 And they kept eight days with gladness, as in the feast of the tabernacles, remembering that not long afore they held the feast of tabernacles, when they wandered in the mountains and dens like beasts. Therefore, they bare branches, and fair boughs, and palms also, and sang psalms unto him that had given them good success in cleansing his place.
From a spiritual perspective Chanukah is eight days, even as Succoth is eight days, and we kindle eight candles because it has a connection with the Ohr Haganuz, hidden light, which will be revealed in its full glory in the days of Mashiach.
Because Chanukah is a second chance to celebrate the Festival of Succoth, we would expect to see that those who celebrate a “Festival of Lights” might celebrate it in the seventh month when the Feast of Tabernacles took place, or in the ninth or tenth month when Chanukah is celebrated. Succoth is also intimately associated with light.
During Succoth,[3] in the days of the Temple, the light of the world (four large candlesticks) were set up in the courtyard of the women.
Succah 51a MISHNAH. HE WHO HAS NOT SEEN THE REJOICING AT THE PLACE OF THE WATER-DRAWING HAS NEVER SEEN REJOICING IN HIS LIFE. AT THE CONCLUSION OF THE FIRST FESTIVAL DAY OF TABERNACLES THEY[4] DESCENDED[5] TO THE COURT OF THE WOMEN WHERE THEY HAD MADE A GREAT ENACTMENT. THERE WERE THERE GOLDEN CANDLESTICKS WITH FOUR GOLDEN BOWLS ON THE TOP OF EACH OF THEM AND FOUR LADDERS[6] TO EACH, AND FOUR YOUTHS DRAWN FROM THE PRIESTLY STOCK IN WHOSE HANDS WERE HELD JARS OF OIL CONTAINING ONE HUNDRED AND TWENTY LOG WHICH THEY POURED INTO THE BOWLS.
FROM THE WORN-OUT DRAWERS AND GIRDLES OF THE PRIESTS THEY MADE WICKS AND WITH THEM THEY KINDLED THE LAMPS; AND[7] THERE WAS NOT A COURTYARD IN JERUSALEM THAT WAS NOT ILLUMINED BY THE LIGHT OF THE PLACE OF THE WATER-DRAWING.
The Hasmoneans (the Maccabees) celebrated Chanukah in the 165 B.C.E.[8] time period.[9] However, they celebrated it at that time because that was the designated time for Chanukah events to occur. Chanukah type events always occur during this time frame, every year! Chanukah was ordained by HaShem from the beginning, as we can see in the Gemara:
Avodah Zarah 8a GEMARA. Said R. Hanan b. Raba: KALENDA[10] is kept on the eight days following the [winter] equinox. SATURNALIA[11] on the eight days preceding the equinox. As a mnemonic take the verse, Thou hast beset me behind and before.[12]
Our Rabbis taught: When primitive Adam saw the day getting gradually shorter, he said, ‘Woe is me, perhaps because I have sinned, the world around me is being darkened and returning to its state of chaos and confusion; this then is the kind of death to which I have been sentenced from Heaven!’ So he began keeping an eight days’ fast. But as he observed the winter equinox and noted the day getting increasingly longer, he said, ‘This is the world's course’, and he set forth to keep an eight days’ festivity. In the following year he appointed both[13] as festivals. Now, he fixed them for the sake of Heaven, but the [heathens] appointed them for the sake of idolatry.
Thus we see that the festival of Chanukah was instituted by Adam very close to the beginning of time. This early celebration of the Festival of Lights was called “Adam’s festival”.
As we go forward in time, from the days of Adam, we find several allusions to Chanukah in the Torah.[14]
- In the original Hebrew, the twenty-fifth word in the Torah is Ohr - אור, light. We begin lighting the Chanukah lights on the twenty-fifth day of the ninth month called Kislev. We continue lighting for eight days till the beginning of Tevet, the tenth month.
- When the Bne Israel[15] traveled in the desert, on their way from Egypt to the land of Israel, the twenty-fifth place that they camped was Chashmonah. This alludes to the priestly family of Chashmonaim (Hasmoneans) who led the Maccabee armies in the battle against the Greeks, and rested on the twenty-fifth day of Kislev.
- The 23rd chapter of Vayikra (Leviticus) describes HaShem’s holidays in order, starting with Shabbat. Immediately afterwards, in the beginning of chapter 24, we find the commandment to light the Menorah in the Temple. This is a hint to a holiday connected to the lighting of the Menorah.[16]
- The 7th chapter of Bamidbar (Numbers) describes the offerings that the tribal leaders brought when the Tabernacle was dedicated. Chapter 8 begins: HaShem spoke to Moshe, saying: “Speak to Aaron and say to him: ‘When you light the lamps, the seven lamps shall cast their light toward the face of the menorah.’” We thus see a connection between the dedication of the Temple and the lighting of the Menorah. After the Maccabean war ended, the Jews cleaned, repaired and rededicated the Temple, and lit the Menorah once again.
Thus we have additional hints, in the Torah, that Chanukah was in the mind of HaShem when He created the world.
As we go forward in time we find an allusion to Chanukah in the Tanakh.
The Prophet Chaggai alluded to Chanukah in his prophecy:
Chaggai (Haggai) 2:18 Consider now from this day and upward, from the four and twentieth day of the ninth month, even from the day that the foundation of HaShem’s temple was laid, consider it. 19 Is the seed yet in the barn? yea, as yet the vine, and the fig tree, and the pomegranate, and the olive tree, hath not brought forth: from this day will I bless you.
From this prophecy we see that the first full day of the laying of the foundation for the second Temple was on Kislev twenty-five,[17] the twenty-fifth day of the ninth month. Thus the Temple and its light are associated with Chanukah, The Festival of Light.
This date for the laying of the foundation of the second Temple is so significant that the Syrian-Greeks will specifically choose this day to defile the Temple, in 162 B.C.E. The Temple, built for the glory of HaShem, was defiled by idolaters, transforming it into a place that would combine Jewish faith with a universal, Hellenistic vision. For this reason they placed their idol in the Temple, choosing specifically the twenty-fifth of Kislev as the day for this desecration, so as to correspond with the original day of the laying of the foundation of the Second Temple. This was a deliberate attempt to offend the religious public, which they defined as a group of zealots.
Three years after the desecration of the Temple by the Syrian-Greeks, Yehuda Maccabee and his brothers planned the rededication of the altar and of the Temple as a whole for the anniversary of its defilement, the day of the oil, and they celebrated the festival of Succoth in the ninth month, “with myrtle branches and citron branches and palm branches, for eight days, with joy and festivity”.[18] They thereby instituted for all generations the parallel between the dedication of the Temple in the days of King Solomon, on Succoth,[19] The laying of the foundation for the second Temple, and its rededication in Kislev in the days of the Hasmoneans, with a further parallel between the ingathering of the grain and the wine and the ingathering of the olives, as celebrations of equal weight.
Before we get too far ahead of ourselves, lets continue looking at another allusion to Chanukah, before the days of the Hasmoneans, as detailed by our Sages, in the Mishna.
We see that the Oral Torah given to Moshe on Mount Sinai also has an allusion to Chanukah.
Bikkurim Chapter 1:6. HE WHO BUYS TWO TREES [THAT HAD GROWN] IN PROPERTY BELONGING TO HIS FELLOW BRINGS BIKKURIM BUT IS NOT TO MAKE THE RECITAL. R. MEIR SAYS: HE ALSO MAKES THE RECITAL. IF THE WELL DRIED UP, OR THE TREE WAS CUT DOWN, HE BRINGS BUT DOES NOT RECITE. R. JUDAH SAYS: HE BRINGS AND RECITES. FROM PENTECOST TILL SUKKOTH[20] ONE MAY BRING [BIKKURIM] AND MAKE THE RECITAL; FROM SUKKOTH TILL HANUKAH,[21] ONE MAY BRING, BUT DOES NOT MAKE THE RECITAL. R. JUDAH B. BATHYRA SAYS: ONE MAY BRING AND ALSO MAKE THE RECITAL.
Apparently, while the holiday of Chanukah is a later development, this time of the year is agriculturally significant because the agricultural aspect of first fruits (bikkurim) serves to purify the cosmic festival, instituted by Adam, which had become a pagan celebration. The natural agricultural cycle of the Land of Israel is such that the end of the olive season (and thus the end of the first fruits season) falls in the last week of Kislev. This creates a situation in which the celebration of the first fruits with olive oil coincides with the natural, universally recognized need to create light at this time of darkness. Thus the light of pure olive oil, from the produce of the land brought as first fruits to the Temple, replaces the impure, pagan “light and fire,” thereby illuminating the world with purity emanating from the holiness of the land and of the Temple.
A connection between Chanukah and Succoth is also found among the prophesies of Haggai. He was one of the last prophets and one of the Anshei Knesset HaGedolah, The Men of the Great Assembly. He lived during the reign of King Darius of Persia, who according to the Midrash was the son of Achashverosh and Esther, and he sanctioned and encouraged the construction of the second Beit HaMikdash which had begun in the days of Cyrus[22] but was subsequently discontinued for eighteen years.
Haggai conveyed the following
Haggai 2:1,6 In the seventh month [Tishre] on the twenty first of the month, the seventh day of Succoth, which is called Hoshana Rabbah, the word of HaShem came through Haggai the prophet saying ... for thus said HaShem, ‘there will be one more; it is a small one, I will shake the heavens and the earth and the sea and the dry land’.
The message of this prophecy was that in addition to the current subjugation under Persia, one more nation would subdue the Jews, the Greeks; but their domination would last only a short time.[23] HaShem was thus saying, “During the Greek rule, I will cause a major upheaval in the land”, a reference to the Hasmonean’s revolt against the Greeks and the miracle of Chanukah.
festival of lights is something that many cultures have in common with the Jews. Hindus have Diwali, the Buddhists have Loy Krathong (with water-borne and air-borne lanterns), the Chinese have their annual Lantern Festival, and I'm sure there are many more. Lighting displays have also been an important aspect for Christmas observers around the world.
Lets look at some of these observances and see how they compare to Chanukah, which has its source in Adam’s festival observance.
Background
While I was studying at the University, I met a young woman who told me that she, and other Hindus in India, celebrated the festival of lights[24] in the sixth and seventh month of the Hindu calendar, on the day of the new moon. This corresponds to the Gregorian months of October and November. This got me wondering about connections to Chanukah, which is also called The Festival of Lights.
I have known for some time that Christians also celebrate a festival of lights on December 25. Christmas is sometimes called in the Latin Church the Feast of Lights, so many candles are used. What is fascinating is that this festival takes place in the tenth month, yes, the tenth month, on the twenty-fifth day. While everyone knows that December is the twelfth month of the Gregorian calendar, not so many realize that December means the tenth month in Latin. Thus the name December testifies to the fact that this time period was known in earlier times as the tenth month. The Biblical calendar does, indeed, call this time period Tevet, which is the tenth month of the Biblical calendar. Clearly the ancient Roman calendar also acknowledged that this is the time for the tenth month.
On the twelve days of Christmas,[25] Between Christmas and the Epiphany, Christian decorate the outside and inside of their houses with lights.
Christmas is also observed as an eight day festival from December 25 through January 1. Note the eight days: Dec. 25, Dec. 26, Dec. 27, Dec. 28, Dec. 29, Dec. 30, Dec. 31, Jan. 1. Many abstain from work during these days. Major manufacturers[26] often give their employees these days as vacation.
Further, some Christians celebrate the Feast of the Circumcision of Our Lord, which is a Christian celebration of the Brit milah (ritual circumcision) of Yeshua, eight days after his birth, the occasion on which the child was formally given his name, Yeshua, a name derived from Hebrew meaning salvation. The feast day appears on January 1 in the liturgical calendar of the Eastern Orthodox Church. It also appears in the pre-1960 General Roman Calendar, and is celebrated by some churches of the Anglican Communion and virtually all Lutheran churches.
Christmas is celebrated by attaching lights to their Christmas trees and to their homes.
Ganden Ngamcho is celebrated, by Buddhists, on the twenty-fifth day of the tenth month of the Tibetan calendar. On this night of the day, countless butter lamps are lit on the roofs of every monastery and lay person’s house. Its distinctive mark is the lighting of lamps and bonfires. This Tibetan Buddhist festival commemorates the birth and death of Tsongkhapa (1357-1419), a saintly scholar, teacher, and reformer of the monasteries, who enforced strict monastic rules.
The Tibetan calendar is lunar based and the tenth month corresponds to the Biblical calendar for Kislev (the ninth month). This means that Ganden Ngamcho falls on the first night of Chanukah!
When I realized that these four major religions, Judaism, Christianity, Buddhism, and Hinduism,[27] all had a major festival called the festival of lights, I knew that there had to be a common origin that was based in the Torah.
Salvation
Each of four great religions celebrate their festivals of lights to commemorate a great salvation for the people. In our introduction we demonstrated that Adam instituted the Feast of Lights (Chanukah) specifically to commemorate his own salvation from a world that was descending into darkness.
Avodah Zarah 8a When primitive Adam saw the day getting gradually shorter, he said, ‘Woe is me, perhaps because I have sinned, the world around me is being darkened and returning to its state of chaos and confusion; this then is the kind of death to which I have been sentenced from Heaven!’
Since the origins of this festival were rooted in a great salvation, we would expect this theme to be picked up in the celebrations for the other great religions.
I would like to look at each of the great religions and how they recreate Adam’s salvation.
Chanukah
Chanukah, celebrated by Jews all over the world, celebrates the salvation of the Jews from the tyranny and slaughter of the Syrian-Greeks, in the days of the Maccabees. The Syrian Greeks were trying to remove Torah from the world. The Syrian-Greeks were trying to remove the Light of The World!
Christmas
Christmas is an official Christian holiday, celebrated in every Christian land, that celebrates the birth of Yeshua (Jesus) who was sent to save mankind from their sins. This is very interesting because the Tanakh[28] and the Nazarean Codicil[29] show clearly that Yeshua was born during the Feast of Tabernacles (Succoth), in the seventh month (Tishri), as we have shown in the study titled: BIRTH.
Now the Nazarean Codicil shows clearly that Christians regard Yeshua as The Light of The World.
Yochanan (John) 8:12 Then spake Yeshua again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life.
The connection to Succoth becomes firm when we realize that Yeshua spoke these words in Jerusalem while observing the Light of the World in the Temple, as we saw in the Mishna earlier.
Diwali
Diwali is an official holiday in India, Guyana, Trinidad & Tobago, Mauritius, Malaysia, Nepal, Singapore, Sri Lanka, Myanmar and Fiji. This festival holds an message of salvation since the festival is reckoned with Lord Rama's victory as the King of Ayodhya after his return to the kingdom from 14 years of exile along with his wife Sita and brother Laxman after killing the demon, King Ravana.
The name Diwali is itself a contraction of the word Dīpāvali, which translates into row of lamps. Diwali involves the lighting of small clay lamps filled with oil to signify the triumph of good over evil, victory over darkness, knowledge over ignorance.
While Diwali is popularly known as the “festival of lights”, the most significant spiritual meaning is “the awareness of the inner light”.
Central to Hindu philosophy is the assertion that there is something beyond the physical body and mind which is pure, infinite, and eternal, called the Atman. Just as we celebrate the birth of our physical being, Diwali is the celebration of this inner light, in particular the knowing of which outshines all darkness (removes all obstacles and dispels all ignorance), awakening the individual to one's true nature, not as the body, but as the unchanging, infinite, immanent and transcendent reality.
The festival begins on Dhan Teras, the 13th day of the dark half of Asvina,[30] and ends on Yama Dvitiya, the 2nd day of the light half of Karttika.[31]
Diwali, the festival of lights, is on the twenty-fifth. That is the day when crackers burst and rockets soar.
http://www.betemunah.org/lights.html
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Shemot (Exodus) 2:11-12 And Moshe grew up and went out to his brothers and saw their burdens, and he saw an Egyptian beating one of his Jewish brothers. And he turned here and there (koh v’koh) and he saw that there was no man, so he struck the Egyptian and hid him in the sand."
There it is again. That same strange word, koh, and that same number, twenty-five. Moshe is to be the one who will lead the Jewish people out of the place of restricted light, and how does his career begin? With a turn to koh, a turn toward the light.
Rashi When Moshe was born, the entire house became filled with light.
Moshe, like Avraham, was a man of light, and eventually he would lead the Jewish people to a light of their own.
Soncino Zohar, Shemoth, Section 2, Page 149a With the hidden light, God nourishes the world.
Mishlei (Proverbs) 6:23 For the commandment is a candle, and the Torah is light.
Baal Shem Tov The light created on the first day was hidden in the Torah itself.
Could it be that the Torah itself is the repository for the original hidden light of creation? Could it be that the light hidden by HaShem, the light that Adam failed to reveal, the light of connection between HaShem and man, is now hidden in the Torah? Consider what happened to Moshe after his encounter on Mount Sinai.
Shemot (Exodus) 34:29 When Moshe descended from Mount Sinai, and in the hand of Moshe were the two tablets of testimony when he descended from the mountain, Moshe did not realize that the skin of his face had become radiant from speaking to Him.
With the experience of receiving the Torah from HaShem Himself, Moshe became, quite literally, a radiant light.
It seems that while the light may be hidden, it is far from lost. In fact, the same vessel that contains the hidden light is the vehicle for its revelation. This is the Torah!
After the Torah was given to the Bne Israel,[44] they sinned with the golden calf. Because of this sin, HaShem gave the Bne Israel the Mishkan, the Tabernacle in the wilderness. The Oral Torah teaches us that the Mishkan was completed on Chanukah, Kislev twenty-five, but it remained folded up till Nisan 1. Thus the Mishkan, the ultimate source of light, is associated with twenty-five.
Yalkut Melachim 184 Rabi Chanina said: On the twenty-fifth of Kislev the work of the Mishkan was concluded but it was kept folded till the first of Nisan, as it is written: 'On the day of the first month, on the first of the month, you shall erect the Mishkan of the tent of meeting. ‘And Israel murmured against Moshe saying: Why was it not erected immediately? Did some blemish affect it? God, however, intended to merge the rejoicing over the Mishkan into the month in which Yitzchak was born (Nisan) ... Kislev therefore missed the inauguration though the work had been concluded therein. God therefore said: It is for me to make restitution. How did God repay Kislev? With the Chanukah of the Hasmoneans.
Now, lets jump forward nearly sixteen hundred years, to the time of the Maccabees. As we saw earlier, the Maccabees established Chanukah, the Festival of Lights, on Kislev twenty-five. The twenty-fifth was chosen because that was the day they vanquished the Syrian-Greeks from the Temple. The Maccabees. Also known as the Hasmoneans, were called Hasmoneans because they came from Chashmonah.
Aaron’s descendants were the ones who re-lit the menorah in the Temple, which was beginning of the miracle of Chanukah.
The twenty-fifth place of encampment in the journeying of the Bne Israel, after they left Egypt, was Chashmonah, the home of the Maccabees. We wrote extensively on this topic in a study titled: STAGES.
Which Came First?
We have looked at several festivals which are celebrated around the worlds, which are all called The Festival of Light. Clearly they all have a common root. Clearly they all are derived from Adam’s celebration and the Torah.
Chanukah, about 165 BCE, precedes many of the other festivals of light. They are all similar because this is the HaShem’s time for the hidden light, the Ohr HaGanuz.
In the final analysis, the twenty-fifth day and the ninth and tenth months were clearly set apart by HaShem for a celebration of lights. This why the major religions celebrate the Festival of Lights at this time. Most of them are modeled on Chanukah which was HaShem’s designated festival.
Other Festivals of Lights
In addition to the festivals that we have already studied, there are several other festivals that are also known as the festival of lights.
In the more northern countries, Lucy Day, which was a festival of lights, is celebrated as a holiday in connection with Yule. Candles, torches, and other forms of light were left burning to light up the night skies. Today we can use electric lights for the same purpose.
Santa Lucia Day is also known as Feast of Lights.
The Feast of Lights (Greek Orthodox). The Feast of Lights is one of the oldest observances of the Christian Church dating back to the Fourth Century after Christ. Also known as the Feast of the Epiphany, it celebrates the manifestation of Christ to the world. Traditionally, it is held on January 6, the twelfth day after Christmas.
25th Thuti on the Egyptian Calendar, the ancient Egyptians used to celebrate the Feast of Lights of Aset (Isis). This was the Day of Sekhmet's repulsion of Set; Also Wasirian (Osirian).
The Feast of Lights (Ton Photon) of the Greek Orthodox is celebrated on January 6 where the faithful attend a Divine Liturgy and the Great Blessing of the Water service to celebrate Theophany, also called “Ton Photon” (“Feast of Lights”) with reference to the spiritual illumination of the Holy Spirit. The service commemorates the baptism of Christ and the manifestation of the Christian God in three persons.
The Winter solstice observance is also celebrated with the lighting of the lamps, and parallels the celebrations worldwide in which a lit fire hails the returning sun.
Candlemas, also called Imbolc, Feast of Lights.
Conclusion
At the dawn of creation, Adam created the Festival of Lights to celebrate his salvation from eternal darkness. He realized that the winter solstice, and the return of longer days, was the way of the world. He also realized that this was the meaning of twenty-five, and that it was the way of the tenth month. He shared that insight with his descendants who populated the world. He also taught them how to observe this festival.
When Avraham sent his sons, by his concubines, to the east:
Bereshit (Genesis) 25:6 But unto the sons of the concubines, which Avraham had, Avraham gave gifts, and sent them away from Isaac his son, while he yet lived, eastward, unto the east country.
The pasuk also indicates that Avraham gave them “gifts” when he sent them away. The Zohar gives a hint as to what these gifts were:
Soncino Zohar, Bereshit, Section 1, Page 99b R. Abba continued: ‘I once found myself in a town inhabited by descendants of the “children of the East”, and they imparted to me some of the Wisdom of antiquity with which they were acquainted. They also possessed some books of their Wisdom, and they showed me one in which it was written that, according to the goal which a man sets himself in this world, so does he draw to himself a spirit from on high. If he strives to attain some holy and lofty object, he draws that object from on high to himself below. But if his desire is to cleave to the other side, and he makes this his whole intent, then he draws to himself from above the other influence. They said, further, that all depends on the kind of speech, action, and intention to which a man habituates himself, for he draws to himself here below from on high that side to which he habitually cleaves. I found also in the same book the rites and ceremonies pertaining to the worship of the stars, with the requisite formulas and the directions for concentrating the thought upon them, so as to draw them near the worshipper.
Thus we learn that Avraham sent gifts of the “wisdom of antiquity” with his sons, to the east. These people of the east drew near to the “other side’ and corrupted that wisdom. Their proclivity towards corruption is what caused Avraham to send them “away from Yitzchak”. Never the less, some of the truth remained. From this we understand that the world was acquainted with the wisdom of Adam and of his Festival of Lights.
Avraham was himself intimately associated with the Festival of Lights. He gave this understanding to his descendants who went to the east and build societies based on that wisdom. Thus we understand why the people of the east have a Festival of Lights.
Avraham also shared his understanding of the Festival of lights with his descendants: Yitzchak, and Yaakov. To these descendants he also bequeathed the truth. This understanding of the Feast of Lights was reinforced when Moshe ascended Mount Sinai and learned Torah from HaShem. This understanding was passed on to the entire nation, which taught them to their children and their children’s children.
When the Christians departed from the Synagogues in order to obey the Pope and to follow their own understanding, they also corrupted the Festival of Lights and the other wisdom they had learned from the Patriarchs. Never the less, a vestige of the truth remained and has been testifying to the Festival of Lights for all these centuries.
Soncino Zohar, Bereshith, Section 1, Page 100b Be on your guard lest, God forbid, you be led astray from the worship of the Holy One, since all these books mislead mankind. For the ancient children of the East were possessed of a wisdom which they inherited from Abraham, who transmitted it to the sons of the concubines, as it is written, “But unto the sons of the concubines that Abraham had, Abraham gave gifts, and he sent them away from Isaac his son, while he yet lived, eastward, unto the country of the children of the East” (Gen. XXV, 6). In course of time they followed the track of that wisdom into many (wrong) directions. Not so with the seed of Isaac, with the portion of Jacob. For it is written, “And Abraham gave all that he had unto Isaac” (Ibid. 5), this being the holy heritage of faith to which Abraham clave, and from the sphere of which issued Jacob, of whom it is written, “And, behold, the Lord stood beside him” (Gen. XXVIII, 13), and also, “And thou, Israel, my servant, etc.” (Is. XLI, 8). Hence it behoves a man to follow the Holy One and to cleave to Him continually, as it is written, “and to him shalt thou cleave” (Deut. X, 20).
Men of truth and understanding still look to the Torah and the Jewish Sages for the truth about the Festival of Lights. Our Sages have written the truth into our Siddur[45] and have taught us from the Oral Torah, the practical performance of the mitzvot[46] of Chanukah in order that the truth not be corrupted. This truth is built into Chanukah and the mitzvot that belong to this Festival of Lights.
Chanukah is not a monotheistic festival that grew out of a pagan one. Rather, the festival started out as a cosmic, universal one, established by Adam, who “instituted them [the eight-day periods] for the sake of Heaven.” Only afterwards did it become a pagan festival.[47]
The clearest expression of the connection between the story of Adam’s festival and Chanukah are in the Gemara’s statements that “the next year he made both (eight-day periods) into days of celebration,” and “He established them for the sake of Heaven.” These parallel the statements in Massekhet Shabbat, concerning Chanukah: “The next year they established them as days of celebration, with praise and thanksgiving.” This parallel leaves no room for doubt as to the connection between the two festivals, and the clear intention of the discussion in Massekhet Avoda Zara is to explain Chanukah as a cosmic, primal “festival of Adam”; a festival of light, at the time when the light is most restricted. It was the idolaters who defiled this festival, turning it into a pagan one that is celebrated at the same time of year.
As such, the agricultural aspect of bikkurim serves to purify the cosmic festival which had become a pagan celebration. The natural agricultural cycle of Eretz Yisrael is such that the end of the olive season (and thus the end of the bikkurim season) falls in the last week of Kislev. This creates a situation in which the celebration of the bikkurim with olive oil coincides with the natural, universally-recognized need to create light at this time of darkness. Thus the light of pure olive oil, from the produce of the land brought as bikkurim to the Temple, replaces the impure, pagan “light and fire,” thereby illuminating the world with purity emanating from the holiness of the land and of the Temple.
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:LR4ab3sj5qsJ:www.vbm-torah.org/chanuka/chan69-ybn.htm+%22festival+of+adam%22+-sandler&cd=3&hl=en&ct=clnk&gl=us
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This study was written by Hillel ben David
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[1] The Biblical calendar allows Kislev to have either 29 or 30 days. Some years it has 29 days and some years it has 30 days.
[2] II Maccabees 1:18. Note especially v.9 And now see that ye keep the feast of tabernacles in the month Kislev. Normally the Feast of Tabernacles is celebrated in the month of Tishri.
[3] The Feast of Tabernacles
[5] The fifteen steps (mentioned later in our Mishnah) that led from the Court of the Israelites.
[6] To ascend to the top, since they were fifty cubits high.
[7] Owing to the considerable height of the lamps and the high altitude of the Temple mount on which the court was situated.
[9] This lighting, of the menorah, took place in 165 B.C.E. Exactly three years before, on the same day, Antiochus Epiphanes had a pagan altar erected in the Temple, upon which sacrifices were offered (I Maccabees I, 41-64). Apart from the Talmudic reason stated here, Judas Maccabeus chose 25th of Kislev as the anniversary of the Temple's defilement, and the dedication of the new altar was celebrated with lights for eight days, similarly to the Feast of Tabernacles, which lasted eight days and was celebrated by illuminations (I Macc. IV, 36;II Macc. X, 6; supra a, p. 90, n. 3). Actually the revolt was against the Syrians, of whom Antiochus Epiphanes was king, but the term ‘Greeks’ is used loosely, because the Seleucid Empire was part of the older Empire founded by Alexander the Great of Macedon, and because it was a reaction against the attempted Hellenization of Judea. The historic data are contained in the First Book of the Maccabees.
[10] Festivals of idolaters (Avodah Zarah 6a).
[12] Psalm 139:5. As an aid to remembering that KALENDA mentioned first in the Mishnah is behind the equinox and SATURNALIA mentioned later is before it.
[13] The eight days preceding and following the equinox.
[14] Torah is the Hebrew word to describe the first five books of the Bible: Genesis (Bereshit), Exodus (Shemot), Leviticus (Vayikra), Numbers (Bamidbar), and Deuteronomy (Devarim).
[15] The Children of Israel
[16] The seven branched candlestick in the Temple.
[18] II Hasmoneans (Maccabees) 10:5-7
[19] I Melachim (Kings) 8:2
[20] Lit., ‘the festival’, par excellence.
[21] This is the Maccabean festival commemmorating the victory of Judas Maccabeus over the Greco-Syrians on Kislev 25th, 165 B.C.E. (I Macc. IV, 45 ff).
[24] called Diwali or Deepavali.
[25] Many Christians begin lighting their homes after Thanksgiving.
[26] I am aware that Boeing has this tradition.
[27] Sikhism and Jainism also celebrate this festival.
[28] Tanakh is an acronym for Torah (Law), Neviim (Prophets), and Ketuvim (Writings).
[29] The so called New Testament.
[30] The seventh month of the Hindu luni-solar calendar.
[31] The eighth month of the Hindu luni-solar calendar.
[32] He formulated a doctrine that became the basis of the Gelug (meaning "virtuous") sect of Buddhism. It became the predominant sect of Tibet, and Tsongkhapa's successors became the Dalai Lamas, the rulers of Tibet.
[33] it is the state of being free from suffering. The word literally means "blowing out", referring in the Buddhist context, to the blowing out of the fires of greed, hatred, and delusion.
[35] The tenth month of the Biblical calendar.
[36] This section is based on the writings of Shimon Apisdorf.
[37] Devarim (Deuteronomy) 6:4
[39] The word ayekah can be split into two words. Aye, which means “where” and koh, which is a difficult word to translate and seems to have different meanings in different contexts. However, the numerical value of the word koh is twenty-five, the number that represents light. When looked at this way, the word ayekah literally means, “where is the light”?
[41] Of the monument he built
[42] Tzaddik = A Righteous One, one who keeps the commands of Torah.
[46] Mitzvot are the actions that are required by the Torah, in order to demonstrate out love for HaShem.
[47] see Rambam, Hilkhot Avodat Kokhavim, chapter 1.
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Hanukkah was basically a celebration of a second Sukkot/Feast of Tabernacles/Feast of Booths celebration.
“In the Second Book of the Maccabees, which quotes from a letter sent circa 125 BCE from the Hasmoneans to the leaders of Egyptian Jewry, the holiday is called “The festival of Sukkot celebrated in the month of Kislev (December),” rather than Tishrei (September). Since the Jews were still in caves fighting as guerrillas on Tishrei, 164 BCE, they could not properly honor the eight-day holiday of Sukkot (and Shemini Atzeret), which is a Temple holiday; hence it was postponed until after the recapture of Jerusalem and the purification of the Temple.” (http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Hanukkah/History/Maccabean_Revolt/First_Hanukkah.shtml?HYJH)
In fact, the miracle of the oil was not mentioned until the Babylonian Talmud.:
“Next, look at the writings of Josephus, c. 70-100 CE, (originally) a Pharisee, and you will see much the same thing – no mention anywhere of a miracle concerning a flask of oil which lasted for eight days. Josephus states that Hanukah is known as the Festival of Lights, but the explanation he gives for the appellation has nothing to do with miraculous oil: ‘And from that time to this we celebrate this festival, and call it Lights. I suppose the reason was, because this liberty beyond our hopes appeared to us; and that thence was the name given to that festival.’3 (Source: http://www.karaiteinsights.com/php/article.php5?id=05)
http://anneelliott.com/2009/12/celebrating-hanukkah-the-feast-of-dedication/
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En realidad, la menorah bíblica no era velas pero cuencos o tazas:
"You shall also make a lampstand of pure gold; the lampstand shall be of hammered work.. Its shafts, its branches, its bowls, its ornamental knobs, and flowers shall be of one piece. And six branches shall come out of its sides: three branches of the lampstand out of one side, and three branches of the lampstand out of the other side. Three bowls shall be made like almond blossoms on one branch, with an ornamental knob and a flower , and three bowls made like almond blossoms on the other branch, with an ornamental knob and a flower -- and so for the six branches that come out of the lampstand. On the lampstand itself four bowls shall be made like almond blossoms , each with its ornamental knob and flower. And there shall be a knob under the first two branches of the same, a knob under the second two branches of the same, and a knob under the third two branches of the same, according to the six branches that extend from the lampstand. Their knobs and their branches shall be of one piece; all of it shall be of one hammered piece of pure gold. "You shall make seven lamps for it, and they shall arrange its lamps so that they give light in front of it.And its wick-trimmers and their trays shall be of pure gold. "Harás también un candelabro de oro puro, y el candelero será a martillo .. Sus ejes, sus ramas, sus copas, sus manzanas ornamentales y flores deben ser de una sola pieza y seis brazos saldrán de sus lados. :. tres brazos del candelabro de un lado, y tres brazos del candelabro del otro lado de Tres copas se hará de flor de almendro en un brazo, con un botón y una flor ornamental, y tres copas en forma de flor de almendro en el otro brazo, una perilla y una flor ornamental -. y así en los seis brazos que salen del candelero En el propio candelero cuatro copas se hará de flor de almendro, cada uno con su control de ornamentales y flores y allí. será un mando en las dos primeras ramas del mismo, otra manzana debajo de las otras dos ramas de la misma, y una perilla en la tercera dos ramas de la misma, de acuerdo con los seis brazos que se extienden desde el candelero. Sus manzanas y sus brazos serán de una sola pieza. todo ello serán de una pieza de martillo, de oro puro "Y harás siete lámparas para él, y que se encargará de sus lámparas para que den luz delante de TI.y su mecha trimmers y sus bandejas serán de oro puro. It shall be made of a talent of pure gold, with all these utensils. Dicha cesión se hará de un talento de oro puro, con todos estos utensilios. And see to it that you make them according to the pattern which was shown you on the mountain" (Exodus 25:31-40, NKJV) Y velar por que los hagas según el modelo que te fue mostrado en el monte "(Éxodo 25:31-40, NVI)
The Kwanzaa Kinara and the Romanesque Menorah above represent seven stars. El Kwanzaa Kinara y la Menorah románica anteriores representan siete estrellas. In Jewish rabbi's have added 2 more feast to the original 7 celebrated by the original Hebrews. En rabino judío se han añadido dos más fiesta que la de 7 celebrada por los originales hebreos.
The Seven stars and Orion: Las siete estrellas y Orion:
"Canst thou bind the sweet influences of Pleiades, or loose the bands of Orion?" "¿Puedes obligar a la dulce influencia de las Pléyades, o desatar las ligaduras de Orión?" -- Job 38:31 - Job 38:31
"Seek him that maketh the seven stars and Orion , and turneth the shadow of death into the morning, and maketh the day dark with night: that calleth the waters of the sea, and poureth them out upon the face of the earth: The LORD is his name. -- Amos 5:8 "Busquen a que hace el Arcturo y el Orión, y se vuelve a la sombra de la muerte en la mañana, y hace oscurecer el día con la noche: el que llama las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra: El Señor es su nombre -. Amós 5:8
Seven Stars of Orion with center in Gihzeh Siete estrellas de Orión con centro en Gihzeh
The seven stars represented the goddess/neteru Neith or the Divine Mother [Isis/Auset] to the ancient Egyptians. Las siete estrellas representan la diosa Neith / neteru o la Madre Divina [Isis / Auset] para los antiguos egipcios. In her early form, as a goddess of war, she was said to make warriors' weapons, and guard their bodies when they died. En su forma primitiva, como una diosa de la guerra, se decía que la fabricación de armas de los guerreros, y cuidan su cuerpo cuando murió. A great festival, called the Feast of Lamps [Lights], was held annually on/around January 19th in her honor, and according to Herodotus, her devotees burned a multitude of lights in the open air all night during the celebration. Una gran fiesta llamada la Fiesta de las lámparas de [Luces], se llevó a cabo anualmente en / alrededor de 19 de enero en su honor, y de acuerdo con Herodoto, sus devotos quemaron una multitud de luces al aire libre toda la noche durante la celebración. There was also a feast of Neith on/around Dec. 26th. También hubo una fiesta de Neith en / alrededor de 26 de diciembre. In Egypt she was [connected] Isis/Auset and Hathor. En Egipto era [conectado] Isis / Auset y Hathor. These two were possibly the same in antiquity. Estos dos fueron, posiblemente, el mismo en la antigüedad. Dec. 26th is Celebrated by the Eastern Orthodox Church as the birth of Christ or Christos, the Hebrew Channuka, the festival of lights. 26 de diciembre se celebra por la Iglesia Ortodoxa Oriental como el nacimiento de Cristo o Christos, el Channuka hebreo, el festival de las luces.
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Kislev
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Kislev (hebreo: כִּסְלֵו; del acadio kislimu "pleno, gordo, abundante", al ser un mes pródigo en lluvias que garantizan la prosperidad), es el tercer mes del calendario hebreo moderno, que comienza con la Creación del mundo, y el noveno mes según el ordenamiento de los meses en la Biblia, que comienza por Nisán, en conmemoración de la salida de los hebreos de la esclavitud en Egipto.
El nombre otorgado al mes de Kislev en la Biblia es simplemente "el mes noveno", siguiendo la numeración ordinal, al igual que el resto de los meses del año hebreo en la Torá: "El noveno, para el noveno mes, era Abiézer, de Anatot de los benjaminitas; en su sección había 24.000 hombres" (1Cronicas 27:12). Es uno de los meses más lluviosos del año en la Tierra de Israel: "Todos los hombres de Judá y de Benjamín se reunieron, pues, en Jerusalén en el plazo de tres días: era el día veinte del mes noveno; todo el pueblo se situó en la plaza de la Casa de Dios, temblando, debido al caso, y también porque llovía a cántaros" (Esdras 10:9). Precisamente, la ausencia de lluvias durante Kislev era y sigue siendo motivo de preocupación: "Llegó el principio del mes de Kislev y no habiendo lluvias, los jueces decretan tres días de ayuno para el pueblo" (Mishná, Tratado de Ta'anit ("Ayunos") 1:5).
Su nombre actual, Kislev, tiene sus orígenes en los nombres de los meses de la antigua Babilonia, provenientes del idioma acadio, y de aquí fueron adoptados por los judíos allí desterrados entre 586 a. C. y 536 a. C., luego de haber sido llevados al exilio por el rey Nabucodonosor II. Kislev figura ya con su nuevo nombre babilónico en la Biblia: "El año cuarto del rey Darío, la palabra de YHVH fue dirigida a Zacarías, el día cuatro del noveno mes, el mes de Kislev" (Zacarias 7:1); y con su nombre se abre también el libro de Nehemías: "Palabras de Nehemías, hijo de Jakalías. En el mes de Kislev, el año veinte del rey Artajerjes, estando yo en la ciudadela de Susa" (Nehemias 1:1).
Kislev cuenta a veces con 29 días y a veces con 30, según las diversas necesidades astronómicas y eclesiásticas del calendario hebreo. Es el último mes del otoño (boreal), y es paralelo a los meses gregorianos de noviembre y diciembre, según el año. Su signo del Zodíaco es Sagitario: el arquero y su arco, son la alegoría del arcoiris, asiduo visitante en este mes lluvioso.
[editar] Festividades judías en Kislev
El candelabro de 8 brazos, la Januquiá, en recuerdo del milagro del aceite, sobre el portón de una casa de Cracovia, Polonia.
- Jánuca, "La fiesta de las luminarias" - del 25 de Kislev al 2 de Tevet (o el 3 de Tevet, cuando Kislev cuenta con sólo 29 días), en la que se celebra la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de los Macabeos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los íconos paganos, del que se recuerda el milagro del candelabro, que ardió por ocho días consecutivos con una exigua cantidad de aceite.
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Mateo
25:1 Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo. (COLUMBIA/LA PALOMA DE NOE/ISTAR CON LA LAMPARA. No es ninguna casualidad que Washington D.C. esta en el estado de Columbia)
 
25:2 Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas.
25:3 Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite;
25:4 mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas.
25:5 Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron.
25:6 Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle! (El 15 de septiembre o 15/7 aparentemente tiene un nexo con el 15 de Tisri en contexto a Fatima y la secuencia lunar del 2012, en el contexto a que la LUNA LLENA, primer dia del primer mes, fue en un 8 de Marzo. En este contexto el 15 de septiembre nos cae 15 de Tisri (cuasi anagrama de ISTAR). ¿PORQUE NUESTRO SEÑOR ALLI HACE REFERENCIA A LAS VIRGENES CON UN CANDELABRO, estatua de la LIBERTAD o COLUMBIA, en el contexto a la medianoche? EL 15 de septiembre ORION (ESTRELLA DE ORIENTE) SALE POR EL ESTE JUSTO A LA MEDIANOCHE). LA SIMBOLOGIA DE LOS REYES MAGOS TIENE NEXO CON ORION (APARENTEMENTE ES LA ESTRELLA DE ORIENTE EN CONTEXTO A LA MEDIANOCHE-FIESTA DE LOS TABERNACULOS)
MARY MAGDALENEEAGLE/DAN/M
ORION ES UNA CONSTELACION ECUATORIAL QUE TIENE FUERTE NEXO CON EL SEXO MASCULINO
NUMERO 33 (NEXO CON JUAN MARCOS)
16:19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
16:19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
Job 38:31: ¿Podrás tú atar los lazos de las Pléyades,
O desatarás las ligaduras de Orión?
25:7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron, y arreglaron sus lámparas. 25:8 Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se apagan. 25:9 Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas. 25:10 Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la puerta. 25:11 Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! 25:12 Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco. 25:13 Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir. 25:14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. 25:15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. 25:16 Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos 25:17 Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. 25:18 Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor. 25:19 Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos. 25:20 Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. 25:21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 25:22 Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. 25:23 Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 25:24 Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25:25 por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo. 25:26 Respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí. 25:27 Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con los intereses. 25:28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. 25:29 Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 25:30 Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. 25:31 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, 25:32 y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartarálos unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. 25:33 Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 25:34 Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 25:35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 25:36 estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. 25:37 Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? 25:38 ¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? 25:39 ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? 25:40 Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis. 25:41 Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. 25:42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 25:43 fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. 25:44 Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? 25:45 Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. 25:46 E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
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La Navidad oculta http://www.akasico. com/noticia/ 732/Religiones- y-espiritualidad /navidad- oculta.html El nacimiento de Jesús que relata Mateo es el corazón del ciclo festivo del solsticio de invierno, que se extiende hasta el 5 de enero. Pero esta narración simbólica también transmite una historia real a través de la cual podemos vislumbrar el verdadero rostro del Mesías que iluminó al mundo desde Galilea. Cada año se representa la misma escena familiar: la estrella que guió a los magos de Oriente hasta el pesebre, la Virgen y el niño Jesús. Son imágenes inspiradas en El Evangelio según Mateo, que preceden a la Huida a Egipto y a la matanza de los inocentes. Pero pocos advierten que este relato encierra una historia oculta y un misterio fascinante. Para muchos autores se trata de una «leyenda» sin contenido histórico. Las estrellas no se mueven. Tampoco existe mención de una matanza de niños en otras fuentes. Sólo Mateo narra estos hechos. Por tanto, su conclusión es que éste inventó un suceso milagroso para rodear el nacimiento del Mesías cristiano de grandes prodigios en el Cielo y en la Tierra. El resultado habría sido el mito de la Natividad, completado entre los siglos II y IV por apócrifos como el Pseudo Mateo. La Estrella y los Magos Sin embargo, la estrella que tanto ha dado que hablar sirvió de guía a todas las culturas antiguas, como un auténtico faro celeste. Era Sirio, la estrella-perro (guía) de la constelación de Orión. En los días de Jesús, los sabeos mandeanos rindieron culto a «la Estrella-guía» . Al parecer, Juan el Bautista fue un mandeo. Y la conexión de esta corriente judía heterodoxa con Egipto era estrecha: peregrinaban a Giza, creían que las tres pirámides de dicha meseta eran las tumbas de sus profetas Set e Idris (Enoch) y reivindicaban una religión adámica de la cual había sido seguidor Abraham, el primer antepasado de Jesús en la genealogía de éste que recoge Mateo. Y ciertamente, la «Estrella-guía» de los mandeos (Sirio), se movía: su ascenso en el Cielo precedía a Orión, cuyo cinturón tachonaban tres astros rutilantes: tres magos que peregrinaban en el firmamento de Oriente. Las pirámides de Giza habían sido concebidas por los antiguos egipcios como un reflejo de estos tres astros del cinturón de Orión sobre la Tierra. En esta cultura, Orión era Osiris, el dios muerto y resucitado por su esposa Isis, identificada con Sirio. Como para ellos Escorpio era el falo del Osiris celeste y dicha constelación se ocultaba cuando se levantaban Sirio y Orión, la procreación del dios hijo Horus se había consumado sin intervención del sexo de Osiris, devorado por un pez. El milagro se repetía todos los años y su signo era la inundación del Nilo, el reflejo en la Tierra de la Vía Láctea. La conexión egipcia de la Navidad cristiana aparece en Mateo desde el principio. La genealogía de Jesús se compone de 3 tramos de 14 generaciones cada uno. Y Mateo añade algo obvio: si sumamos el segundo tramo de 14 al primero obtenemos 28 y, añadiendo el tercero, hacen un total de 42. Los tres números son claves del mito de Osiris, que en el año 28 de su reinado fue asesinado y mutilado en 14 trozos por su hermano Seth. Después, el dios fue resucitado por su esposa Isis, asistida por el dios Thot, que había compendiado la suma de la sabiduría divina revelada a los antiguos egipcios en 42 libros secretos (el total que suman las generaciones en Mateo). Con este simbolismo, éste nos señala la pista egipcia, precisamente el país hacia donde se dirige la Sagrada Familia después de la Adoración de los Magos. En su genealogía Mateo incluye a 5 mujeres. ¿Por qué sólo 5 entre 42 posibles? La respuesta es fácil. La estrella de 5 puntas representaba el dominio estelar y el número sagrado de Horus, símbolo de sus ojos y de su linaje divino: el Sol paterno (3) y la Luna materna (2). Y otro indicio de que la Estrella de Belén era Sirio, representada como estrella de 5 puntas en la cultura del Nilo y por los iniciados.El número 5 y su figura geométrica asociada (pentágono), que dio lugar al Pentagrama €“estrella de cinco puntas inscrita en el círculo€“, tenía un profundo significado místico. Por el hecho de unir al primer par (2, número femenino) y al primer impar (3, masculino) era considerado un símbolo nupcial. Así lo interpretaban también los pitagóricos griegos, entre quienes fue un signo de reconocimiento entre iniciados, como la imagen del pez para los primeros cristianos, evocadora del pez que devoró el falo de Osiris y también del misterioso pez-profeta, hermano de Horus, en una variante del mito egipcio que transmite Plutarco, en la cual este dios hijo se autoengendra en Edfu. Como el pez (Piscis), también el 5 tenía resonancias astronómicas entre los griegos, porque se asociaba a los cinco planetas conocidos y especialmente a Venus, antigua diosa madre. Mateo nos transmite así la naturaleza divina de Jesús desde su nacimiento: el cumplimiento de una promesa revelada a todas las culturas desde la noche de los tiempos. El Hijo de Dios había encarnado aquella noche que conmemora la Navidad. La Estrella-guía Sirio condujo a los magos celestes del cinturón de Orión. Al iluminar el pesebre, éstos derramaron la gracia de Dios sobre el niño: incienso (santidad), mirra (sabiduría y resurrección) y oro (realeza). Ni la Estrella-guía ni los magos faltaron en aquel establo. Esta conexión egipcia está bien documentada. En sus Anales, el historiador romano Cornelio Tácito €“que fue miembro experto de una comisión imperial para asuntos religiosos€“, afirma que los judíos formaban «una sola superstición con los egipcios». Tácito se refería a los primeros cristianos, que se consideraron judíos hasta su separación de la sinagoga, consumada bajo Nerón. La matanza de los inocentes No hay otros documentos, aparte de Mateo, que recojan la matanza de los inocentes. Pero cuando Jesús tenía aproximadamente 12 o 14 años, los soldados de Roma pasaron a cuchillo a la población de Séforis, capital de Galilea muy próxima a Nazareth, debido a la revolución del censo. Esta masacre tuvo lugar hacia el año 6-7 d.C. Jesús debió contemplar muchas veces las ruinas de Séforis. En sus días, las matanzas de inocentes en Galilea fueron frecuentes. Mateo no recogió un hecho histórico literal con el episodio de la matanza de Belén, pero tampoco ideó una fantasía. Simplemente, elaboró un midrash, un género característico de los judíos que consiste en un relato simbólico en el cual se recogen los antecedentes bíblicos de un hecho, a través de los cuales se expresa su significado trascendente. Este era el método para explicar las causas de la historia en su cultura. Los símbolos que representaban dichas causas tenían para ellos el mismo valor que concedemos hoy a los factores económicos, políticos y sociales. Y como éstos, explicaban los hechos históricos desde el punto de vista de aquella cultura. En este caso, Mateo evoca la profecía de Oseas (13,16), que se refiere a la destrucción del reino del norte de Israel por los invasores asirios (722 a.C.). Oseas describe la desgracia de su capital (Samaria): cómo sus «niños fueron estrellados» y sus pobladores «pasados a cuchillo». Este episodio sirve como antecedente evocador de muchas matanzas, como la de Séforis, pasada a cuchillo por los nuevos invasores romanos. Mateo alude a Oseas, porque éste asocia la masacre de niños a su profecía de un Mesías que redimiría a Israel. Y como es característico del midrash, también evoca otras profecías afines. Entre ellas, la de Isaías, que se refiere a un niño a quien llamarán Dios y Príncipe de la Paz (9, 6), después que el pueblo vea «una gran luz» (9,2), aludida por el Evangelio como la Estrella-guía. De este modo, Mateo reviste a Jesús con los signos del Mesías anunciado por Isaías, Oseas, Miqueas y Jeremías. Un Enviado que uniría los reinos del norte (Efraim) y del sur (Judá), así como a los desterrados por Asiria y a los esparcidos en Babilonia de todas las tribus de Israel. La palmera escondida Entre las 5 mujeres que menciona Mateo en su genealogía de Jesús, la primera es Tamar, nombre que significa «palmera», y la segunda Rahab, mujer de Jericó, una población conocida como «la ciudad de las palmeras». La intención simbólica de Mateo sería recogida por la tradición del Islam en el sura XXI del Corán, según el cual la Virgen María sufrió los dolores del parto bajo una palmera que le alimentó. El Evangelio nos sitúa así ante un símbolo sagrado común a todas las culturas antiguas para expresar el alcance universal de la misión de Jesús. En Egipto, la palmera datilera aparece asociada a las diosas madres, como Hathor y Nut. En Mesopotamia es el árbol consagrado a la diosa Isthar. En Persia, fue la representació n del Árbol de la Vida. También se vincula con la resurrección, ya que el Fénix hacía su nido en una palmera. Este simbolismo, que recogen Plinio el Viejo y otros autores antiguos, dio lugar a la artesanía ritual de la palma blanca como ofrenda a las diosas madres vírgenes, que después sería transferido a la Virgen María. Su elaboración se conseguía envolviendo las hojas de palma para que no las tocara el Sol masculino y se preservaran así como un atributo femenino puro, relacionado con la concepción virginal. Actualmente, aquella antigua artesanía tiene su último reducto en la ciudad española de Elche, donde un grupo de familias sigue transmitiendo de padres a hijos el arte de tejer ramos y coronas para la Virgen con estas palmas blancas. Este palmeral histórico de Elche hoy es «Patrimonio de la Humanidad». La misma Humanidad a la que Mateo dirigió su evangelio, más allá de su auditorio judío. Por eso, inicia su genealogía con la misma frase que emplea el Génesis para introducir la descendencia de Adán, aunque sólo se remonte hasta Abraham: «Este es el Libro de las generaciones de Jesucristo». Y por idéntico motivo, Lucas complementó a Mateo en su texto, prolongando su genealogía hasta Adán. Para enfatizar el simbolismo de estas genealogías €“y no para contradecir a Mateo€“, Lucas siguió una línea davídica no real a partir del rey David. Pero nada de esto excluye que el Evangelio refleje los hechos históricos. Sólo que sus autores entendían la historia como hombres de su tiempo. La Huida a Egipto que aparece en Mateo transmite el simbolismo que hemos expuesto, pero eso no significa que Jesús no viajara a Egipto. En el Talmud judío se le acusa de haber traído de allí conjuros mágicos. En su Discurso contra los cristianos, Celso afirma que fue un pobre emigrante en Egipto, donde habría trabajado como jornalero. El obispo episcopaliano John Shelby Spong, en su libro Jesús, hijo de mujer (Ed. Martínez Roca), también considera que Jesús creció en un medio de pobreza. ¿Nació de una virgen? Mateo se remite a la profecía de Isaías 7, 14-23, pero la toma de la traducción griega de la Biblia. Dicha versión tradujo el término hebreo almah (mujer joven) por el griego parthenos (virgen), cuyo equivalente hebreo es bethulah, no almah. Sin duda, hubo algo irregular en el nacimiento de Jesús. Marcos no menciona ninguna concepción virginal e identifica a Jesús como «el hijo de María», aparte de referirse de pasada a ciertos rumores que rodearon su nacimiento, cuyo contenido él no recoge ni comenta en su texto. El Talmud y Celso lo califican de fruto de un adulterio de María. Y Mateo parece responder a estas acusaciones con las 4 mujeres que la preceden en su genealogía, porque éstas tienen en común una imagen estigmatizada desde el punto de vista de las costumbres judías, pero también fueron objeto de una injusticia manifiesta o bien víctimas inocentes de las circunstancias. Cada uno es libre de dar crédito a la fuente que encuentre más fiable. Unos creen en el milagro de la concepción virginal, otros ven en el símbolo de «la virgen de Dios» una verdad espiritual que no se refiere a una realidad física y hasta hay quienes hacen juicios de intención, atribuyendo a Mateo la voluntad oportunista de ganarse a los paganos habituados al mito de la madre virgen de un dios-hombre. En cualquier caso, resulta significativo que Mateo no recoja en su genealogía a ninguna de las madres impecables de Israel desde el punto de vista étnico €“Sara, Raquel y Lía€“, sino sólo a esas 4 mujeres estigmatizadas y extranjeras, provenientes de linajes considerados malditos por los judíos, como los moabitas (Ruth) y cananeos (Tamar y Rahab), o bien sometidos al vasallaje como los hititas (Betsabé). ¿Quiso representar Mateo en esas mujeres los 4 brazos de la cruz histórica de María? ¿Era una mujer sin linaje? ¿Acaso una humilde espigadora que recogía la sobras de la cosecha caminando detrás de los jornaleros como Ruth? El círculo de los gentiles Probablemente, el nacimiento no ocurrió en Belén de Judá. Esta localización parece simbólica y apunta a identificar a Jesús con el Mesías esperado por los judíos, para quienes debía ser descendiente de David, cuya cuna legendaria era Belén. Pero también en este punto el Evangelio parece inspirado, ya que, en el oráculo primitivo hebreo, la profecía de Miqueas 5,3 no mencionaba a Belén, sino a Efrata. Y este nombre evoca a Efraim, una de las denominaciones que la Biblia emplea para referirse al reino del norte de Israel, destruido en el siglo VIII a.C. por los asirios, al que había pertenecido la región que fue conocida como Galilea en los días de Jesús. Las otras denominaciones bíblicas de este reino del norte fueron «reino de Israel», «reino de José» €“nombre evocador de Egipto a través de este hijo de Jacob, casado con una hija del sacerdote egipcio Potifera€“ y Samaria. Jesús destacó como defensor de esta población despreciada por mestiza y herética. Más aun: junto al pozo de Jacob se presentó ante la mujer samaritana como el Mesías que ella esperaba, según Juan. Eso indica que Jesús se identificó con el Taheb, el Mesías samaritano. De modo que Belén pudo ser una localización simbólica del midrash, a través de la cual se proyectaba el hecho de que Jesús había nacido en Efraim (Efrata), región que había incluido a Galilea y cuya capital fue Samaria, otro nombre dado al reino del norte en la Biblia. Ninguna de estas circunstancias merma grandeza a Jesús, aunque le añada sufrimiento a ese «varón de dolores» que había profetizado Isaías. ¿No era acaso lo propio del Mesías de los pobres y humillados un nacimiento irregular y calumniado, en medio de la pobreza y en un rincón oscuro de la remota Galilea, despreciada por los judíos de Jerusalén como tierra mestiza? Hasta el nombre de esta región donde estaba Nazareth (Galil hoyim), tenía connotaciones evidentes de «impureza racial», puesto que significaba «círculo de los gentiles». La Huida transmite otro mensaje importante que, en general, ha sido interpretado sólo desde una perspectiva judía ortodoxa. Mateo habría comunicado con dicho episodio que Jesús era el nuevo Moisés, evocando con este midrash el episodio bíblico en el cual el faraón ordena ahogar en el Nilo a los niños varones de Israel. Sin embargo, cabe preguntarse si su intención no fue aludir también a otro antecedente bíblico que no pudo pasarle inadvertido, porque encaja mucho mejor con la masacre de Belén: la matanza de niños edomitas perpetrada por Joab, general del rey David, que estuvo a punto de dejar sin varones a Edom (I Reyes, 11). De este cruel genocidio sólo se salvó el pequeño príncipe Hadad, que huyó a Egipto para regresar siendo hombre y proclamar la independencia de Edom. Así se cumplía la promesa que Yavhé había hecho a Esaú, primogénito de Isaac y padre de Edom, despojado de su derecho como heredero en beneficio de su hermano menor Jacob (Israel). Hay una evidente simetría entre la matanza de Belén ordenada por el idumeo Herodes €“Idumea nació de Edom€“ para eliminar a un supuesto heredero davídico (Jesús) y la de Joab, ordenada por David para eliminar al heredero de Edom. ¿Simbolizó Herodes el Grande la venganza de Edom en el midrash de Mateo? ¿Empezó su vida Jesús expiando este pecado de Israel y cumpliendo desde su nacimiento esa función mesiánica que había profetizado Isaías? Los edomitas se consideraban descendientes de Ismael (padre de los árabes), a través del matrimonio de una de sus hijas, llamada Bashemat, con Esaú. Ismael también había sido despojado de sus derechos en beneficio de su hermano menor Isaac, ya que era el primogénito de Abraham, el primer nombre en la genealogía de Jesús que nos transmite Mateo. En I Reyes también se narra otra Huida a Egipto: la de Jeroboam, efrateo de Sereda, hijo de Nabat. El profeta Ajías le anunció que fundaría el reino del norte como líder de 10 de las 12 tribus de Israel y Salomón quiso matarlo (I Reyes, 11). Como sucedió con Hadad, Jeroboam también encontró refugio en Egipto, de donde regresó para independizar a Israel del reino de Judá. Sin duda, existe una base sólida para pensar que el Evangelio recoge un hecho histórico importante que pudo tomar forma de proyecto mesiánico en la época de Jesús. Todas las profecías bíblicas que evoca se sitúan en la época de la destrucción del reino del Norte (siglo VIII a.C.). También anuncian a un Mesías libertador, que un profeta del norte como Oseas (1, 11) identifica simbólicamente con Jezreel, de quien nos dice que «su día será grande» y que unirá a Efraim (norte) y Judá (sur) bajo «una sola cabeza». Incluso presenta imágenes muy sugerentes en relación a Jesús: «al tercer día nos resucitará y viviremos delante de él» (Oseas 6,2). A su vez, Isaías y Miqueas, profetas del sur y contemporáneos de Oseas, aluden a los mismos hechos, aunque destacan que el Mesías vendría del tronco de Isaí (padre de David), como nueva «rama», «vara» o «renuevo». La Raquel que llora a sus hijos en Ramá €“también evocada en el Evangelio€“, proviene de Jeremías y también alude a la destrucción del reino del norte. Una posibilidad es que estemos ante los vestigios de un hecho histórico: la proclamación de un Mesías galileo, enviado por Dios como representante de todos esos linajes nacidos de primogénitos despojados, que habían dado lugar a distintos pueblos semitas emparentados entre sí y que tenían en Abraham su padre común. En este caso, el Mesías galileo debía nacer simbólicamente en Belén para tomar el relevo del linaje davídico, como en su día David (de la tribu de Judá) había tomado el testigo de la función real, que hasta entonces había recaído en el rey Saúl, de la tribu de Benjamín. Por eso, una vez ungido, David desposó a Mikal, hija del depuesto Saúl. Por lo tanto, el nacimiento simbólico en Belén pudo ser un equivalente de la boda de David con Mikal: la forma en que el nuevo ungido de Dios tomaba el relevo al frente del pueblo elegido, legitimándose como sucesor al asumir un vínculo con el linaje desplazado que simbolizaba la continuidad sagrada. Este recurso es un tópico bíblico recurrente. Dios quita con frecuencia los privilegios otorgados a un individuo o a un linaje y los da a otros. También es importante advertir que, en el evangelio de Juan, Jesús replica a los saduceos que el Mesías no tiene por qué pertenecer al linaje de David, puesto que éste le reconoce como «Señor de mi Señor». A su vez, en la Epístola a los hebreos se compara a Jesús con la figura legendaria de Melquisedec, el misterioso rey de Salem, de quien se nos dice que no tenía padre ni linaje, pero a quien Abraham había reconocido como al sacerdote perfecto y pagado el diezmo. Hebreos afirma que, como Melquisedec, Jesús está por encima de cualquier linaje humano porque su autoridad emana de «una vida indestructible» . Por ello, este texto cristiano funda la Nueva Alianza sobre el Orden de Melquisedec y sostiene que es superior al aarónico-levítico de Judá. Todo sugiere que Jesús pudo ser un Mesías galileo que proclamó un ambicioso proyecto de unificación nacional, mucho más amplio del que estaban dispuestos a admitir los judíos del sur. Debía llegar cumpliendo la profecía en la cual Dios había anunciado: «De Egipto llamaré a mi Hijo». Y todas las fuentes €“incluso las hostiles€“ indican que residió allí, porque ésta era la tierra de origen de todos los descendientes de Abraham. Dicho proyecto mesiánico pudo incluir a todas las tribus de Israel (Jacob), a la población «mestiza» del reino del norte (Galilea y Samaria) y, tal vez, a ismaelitas (árabes), idumeos (edomitas), y nabateos, que descendían de otra hija de Ismael casada con Esaú. El origen de la Nueva Alianza En los días de Jesús el reino nabateo de Siria vivió sus años de mayor esplendor (entre el 6 a.C. y el 40 d.C). El Evangelio afirma que Juan el Bautista fue asesinado por Herodes Antipas porque éste denunció su matrimonio con Herodías. Al unirse a ésta, Herodes abandonó a su primera esposa, hija del rey nabateo Aretas. Flavio Josefo sostiene que Herodes Antipas mandó matar a Juan «porque soliviantaba el pueblo». Nada impide que el motivo incluyese, precisamente, esa afrenta a los primos nabateos, motivo por el cual el rey Aretas atacó y derrotó a Herodes Antipas en el año 36. Siria fue un lugar de asentamiento de las comunidades mandeas del Jordán, como la del Bautista. Otro indicio que señala en la misma dirección es que Siria, Samaria y otros territorios vecinos, sirvieron de refugio a los cristianos cuando huyeron de la primera gran persecución desatada en Jerusalén. Esto prueba que allí existía una base social favorable en los años inmediatos a su crucifixión. Por motivos cronológicos obvios, ese clima social favorable tuvo que cimentarse en vida de Jesús. ¿Estamos ante indicios de cuál fue el auténtico origen histórico de la Nueva Alianza entre Dios y la Humanidad? ¿Nos transmite la Natividad de Mateo el hecho histórico que sirvió de embrión a la religión universal del cristianismo, recogido por Lucas al prolongar de forma intencionada su propia genealogía de Jesús hasta Adán? De algo podemos estar seguros: se trata de un escenario muy probable a la luz de las fuentes disponibles. ____________ _________ _________ __ "Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem" - 7.
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JANUKAH
La palabra Hebrea Chanukkáh o Hanukkáh", ("dedicación", "consagración"), proviene del Hebreo "hanakh" Ignauración ("entrenamiento"), significando a su vez: "dedicar", "dar", "empezar", "comenzar".
Esta palabra hebrea quiere decir cambio y dedicación
La misma palabra expresa renovación.
La palabra Hebrea "Chanoch" o "Hanokh" ("Henoch"), tiene el mismo significado que la palabra Hebrea "HANUKKÁH", y vienen de la misma raíz Hebrea "hanakh", y por lo tanto, son sinónimos.
La festividad de Jánuca evoca la época de la hegemonía helénica en Israel, iniciada con la conquista de Alejandro Magno, en el año 332 a. C.; y como tal, no se hace mención a ella en las Escrituras. Cuando se corona como rey de Siria a Antíoco IV Epífanes (175 y 164 a. C.), éste decide helenizar al pueblo de Israel, prohibiéndole así a los judíos poder seguir sus tradiciones y costumbres. Un grupo de judíos conocido como los macabeos (dado que su líder era Yehudá Macabi), provenientes de la zona de Modi'ín, comenzaron a rebelarse contra los soldados griegos, ya que se negaban a hacer actos que iban en contra de su propia religión. Tuvieron una lucha difícil, y eran una minoría luchando contra el ejército griego, sin embargo sus estrategias, su decisión y fe les llevaron a lo que es el milagro de Jánuca, ganar pocos contra muchos. Cuando terminan la guerra, los macabeos regresan a Jerusalén a las sinagogas y las encuentran destruidas, ellos encuentran la menorá (un candelabro de siete brazos) apagado, y aceite para encenderlo un sólo día. Tardaron ocho días en tener listo más aceite y sin embargo ese poco aceite que tenían mantuvo prendido la menorá durante los ocho días hasta que tuvieron más aceite.
La fiesta de Jánuca se celebra durante ocho días, del 25 de kislev al 2 de tevet (o el 3 de tevet, cuando kislev cuenta con sólo 29 días). Durante esta festividad se prende una januquiá o candelabro de ocho brazos (más uno mayor). En la primera noche únicamente se prende el brazo mayor y una vela, y cada noche se va aumentando una vela, hasta el último día en el que todo el candelabro se enciende completo. Este hecho conmemora el milagro de que el aceite duró ocho días.
PUES VARIAS COSAS OCURRIERON EN ESTA FIESTA
• Se echo fuera el Espíritu Griego
• Se renovó el templo
• Se comenzó de nuevo la verdadera Adoración
• Se produjo el milagro
La idolatría y el paganismo invadieron el verdadero culto.
El espíritu Heleno.
Aunque ya Grecia esta muerta, es el que controla las artes y el mundo. Y es un espíritu que ataca la mente y el intelecto del hombre llevándolo hacer anárquico e indiferente con Dios, este demonio de asimilación es peligroso para la vida del Mesiánico. Recordemos que cuando los Griegos dominaban ellos trataron de implantar su cultura llena de costumbres paganas y sus dioses que van en contra de los principios que Hashem estableció en su palabra
Hoy el creyente se debe cuidar del espíritu Griego que es el demonio que domina la mente y la conducta del mundo
Recordemos que nuestro Mesías no es Griego EL NO SE LLAMA JESUS sino Yahshua el es judío, el León de la tribu de Judah y su nombre es Yahshúa ha Mashiaj
Recordemos que el mismo demonio de contaminación en el cuerno pequeño que es la iglesia Romana cambio las fiestas y metió las fiestas paganas de la Navidad y muchas mas quitando la esencia judía del verdadero culto a YHVH
En estos días hace falta un espíritu profético que empiece a restaurar el verdadero culto como al principio y echar fuera el demonio del paganismo que domina el culto en lo que hemos conocido como Iglesia.
LA VERDADERA ADORACION.
En este tiempo YHWH esta buscando verdaderos adoradores que le adoren en espíritu y en verdad. Nesecitamos la energía y la fe de los Macabeos para desterrar el espíritu pagano que domina la iglesia
Eso demonio pagano que domina a los creyentes y que esta metido en el culto,Teología e ideología Cristiana(Evangélicos,Protestantes,)
JANUKAH
Estos son días para activar el aceite el poder milagroso y sobrenatural del Espíritu Santo. Días para Tomar Desiciones y Restaurar Nuestra Vida a una Correcta Adoración….SON DIAS DE CAMBIO Y TRASFORMACION
Janukah Sameaj
Rabino Raúl Vargas
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| December 19, 2006 |
Week 161, Day 2
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28 Kislev 5767
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| Shoresh / Root |
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| Core Word |
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Translation
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Transliteration
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Hebrew
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| dedicate, consecrate, train, train up |
chanach |
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| dedicate, inaugurate, educate, train |
chinech |
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| inauguration, dedication, consecration, training, education, upbringing |
chinuch |
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| Festival of Dedication |
Chanukah |
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| Train up a child |
chanoch lana’ar |
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| dedication of the altar |
chanukat hamizbei-ach |
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| Dedication to the house of the Lord |
Chanukat bet Elaha |
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| He has not dedicated it |
Lo chanacho |
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| Dedication of a[new] house |
Chanukat habayit |
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A close connection exists between Chanukah and Jewish education. Both words are built on the same Hebrew root letters, chet-nun-kaf, that spell the verbs chanach, to “dedicate, consecrate, train, train up,” and chinech, “dedicate, inaugurate, educate, train.” The noun chinuch means “inauguration, dedication, consecration, training, education, upbringing.” Chanukah is the Festival of Dedication, marking the rededication of the Temple in Jerusalem in the year 165 B.C.E., when the Maccabees were victorious over their Greek-Syrian oppressors. When Jewish parents enroll their children in religious school for chinuch, they are literally carrying out the counsel of Proverb 22:6: Chanoch lana’ar, “Train up a child in the way he should go / And even when he is old, he will not depart from it.”
Various forms of the Hebrew verb and noun meaning “dedicate” or “dedication” appear in our Tanach. The dedication of the altar, chanukat hamizbei-ach, in the wilderness is described in Numbers 7. King Solomon and all the children of Israel dedicate the house of the Lord in Jerusalem (the first Temple) with splendid ceremonies (I Kings 8:63). When the Children of Israel returned from the Babylonian captivity and rebuilt the Temple, they held a great chanukat bet Elaha, dedication of the house of the Lord (Ezra 6:16). And, as we learn in Nehemiah 12:27, when the returned captives built the walls of Jerusalem (about 440 B.C.E.), they arranged a joyous chanukah, dedication, of the city walls.
Jewish homes as well as sacred buildings were dedicated. We learn this from an extraordinary passage beginning with Deuteronomy 20:5 that specifies the various circumstances under which an Israelite could be exempt from army service. Before a battle, officers had to ask their troops: “What man is there that has built a new house and lo chanacho, has not dedicated it? Let him go and return to his house, lest he die in battle and another man dedicate it.”
To this day, we observe the custom called chanukat habayit, dedication of a [new] house, during which we affix a mezuzah to the doorpost. The consecration service appears in Gates of the House, page 105.
Adapted from Edith Samuel, Your Jewish Lexicon (New York: UAHC Press, 1982), 48-49. (Now back in print and available solely through through Amazon.com)
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Haz hecho público que te gusta. Deshacer
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Haz hecho público que te gusta. Deshacer PDF/Adobe Acrobat - Vista rápida22 Oct 2011 – positive course of action. He married and called his son Chanoch, which stems from the word chinuch, meaning education and dedication.
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 Nov 04: I should mention that we are currently passing through a series of notable "Mayan phi points" (golden ratio) stemming from late 2009-early 2010.
Those involve two deadly quakes - Haiti and Chile - both of which unmistakably pentagrammic thus alluding to the Golden Ratio fractally expressed in the geometry of the pentagram.
Because Haiti & Chile were also designed to align and work together, its possible that key event(s) around November 6-7 will end up resonating with what's coming up around November 24 or Thanksgiving/Turkey Day. Or, since the latter is already resonating with the quake disaster in "Turkey" (Oct 23/Norway phi point), there may potentially be another such event or some other form of "echo" around ~Nov 7. Quite speculative, but worth monitoring.
There is of course a larger context and Comet Elenin/Lucifer's remarkable "punch line" is yet to be revealed... but that's for another time.
[Permalink]
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Oct 28:
Right on Time
...per ELENIN: Lucifer's Comet (Sep 27):
...My expectation in this area [i.e. Royal pregnancy/birth & Birthquake] is that a set of interconnected world events of the ~August-October 2011 time frame will be seen to have foreshadowed momentous, "Mayan rebirth" events coming up in 2012.
Based on Elenin's "time map," around mid-October 2011 could be considered a primary window for the first "shock wave" or an "official preview" of what's to come next season (possibly Kate's pregnancy announcement)... which should be very interesting to watch. [...] (red emphasis added)
[Permalink]
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Oct 16:
 [For more on Comet Elenin pentagram see ELENIN: Lucifer's Comet]
Oct 15 Occupy protests spread around the world
Oct 16 "Doomsday" comet swings by Earth
Oct 16 Calif. Governor Declares Oct. 16 'Steve Jobs Day'
Oct 16 Thousands attend MLK memorial dedication
Oct 16 Indy 500 winner Wheldon dies in 15-car crash
[Permalink]
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Oct 05:
Apple impact = pentagram/Venus impact = Elenin impact
[For more on Comet Elenin pentagram see ELENIN: Lucifer's Comet]
Thank you Steve. Mankind will miss you greatly.
Rest in peace.
http://www.goroadachi.com/etemenanki/updates-sep11.htm
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Sabemos que la verdadera luna nueva es en luna llena como hemos estudiado en otro panel.
Aparte tambien hemos visto en otro panel que el piso de la luna llena, para determinar el año nuevo hebreo, es el 22 de febrero, para que nos caiga el verdadero PENTECOSTES, el 20 de junio en solsticio. Osea que siempre que tengamos luna llena entre el 22 de febrero, inclusive hasta el 23 de marzo, tambien incluido, es el primer dia del primer mes hebreo.
VERDADERO SHAVUOT
SHAVUOT JUSTO EL 20 DE JUNIO (SOLSTICIO) EN EL AÑO 1997. APARENTEMENTE EL 22 DE FEBRERO ES EL PISO PARA EL VERDADERO ROSH HASHANAH (AÑO NUEVO) HEBREO. TAMBIEN SE CUMPLIO DE ESA FORMA EN LOS AÑOS 1978, 1959, 1940 Y SERA ASI EN EL 2016, OSEA EN EL AÑO DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA ARGENTINA. La clave de la ASUNCION DE LA VIRGEN, en el contexto al CALENDARIO LUNI-SOLAR HEBREO estaria en funcion a FATIMA, el 13 de ADAR o 13 del sexto mes hebreo, que en 1917 cayo el 15 de Agosto, dia de la ASUNCION DE LA VIRGEN decretada por el PAPA PI-O XII (NUMERO PI=3.14=227 Interrelacionada matematicamente con la cantidad de dias que hay desde el 1/1 hasta el 15/8 e incluso en el DIA DE MARIA LA MAGDALENA EL 22/7 segun la IGLESIA CATOLICA) entre muchas otras evidencias matematicas. La clave 13 DE ELUL seria una ANTITESIS al 13/12 del libro de Esther. Recordemos que hay un nexo esoterico entre los primeros y ultimos 6 meses del calendario hebreo como por ejemplo 10/1 y 10/7, 15/1 y 15/7 , 1/1 y 1/7, etc,etc. En el periodo 1/1 hasta el 13/6 tenemos exactamente 161 dias (Numero de Oro=1.618) dandole una interrelacion matematicas al SALMOS 45:9 (REINA VESTIDA CON ORO DE O-PHI-R/PHI=1.618033). En Fatima, insisto, cayo el 15 de agosto y en la BOMBA DE HIROSHIMA, cayo justamente el 6 de AGOSTO, en el ORTO HELIACO DE SIRIO, en 1945. Incluso observamos que MARIA LA MAGDALENA, tiene fuerte relacion con el numero 13 e incluso ELUL es VIRGO. La misma letra M es la 13va letra del abecedario ingles. Otra evidencia que tenemos es que LOURDES justamente cayo en un 13 de ADAR. ¿ALGO HAY NO?
DIA NUMERO 119
ROSH HASHANAH =RH = 1/1 =1 /NISSAN
LEVADURAS =LEV=15/1 =15/NISSAN
SHAVUOT =SHA=1 /5 =1 /AV (APROXIMADO)
13 DE ELUL =ELU=13/6 =13/ELUL
TROMPETAS =TRO=1 /7 =1 /TISHRI
YOM KIPUR =YK =10/7 =10/TISHRI
TABERNACULOS =TAB= 15/7 =17/TISHRI
SIMCHAT TORAH =STO=22/7 =22/TISHRI (OCTAVO DIA)
JANUKAH =JAN =24/9 =24/KISLEV
JANUKAH(8VO DIA)=TEV= 1/10= 1/TEVET (GENESIS 8:5/CALENDARIO DE NOE)
11/11 (DIA N-306) =SHE=11/11=11/SHEVAT (GENESIS 8:6/CALENDARIO DE NOE)
PURIM =PUR=15/12=15/ADAR
Génesis 8
1.
Y se acordó Dios de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias que estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas.
2. Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida.
3. Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días.
4. Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat.
5. Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes. (La luna llena que marca el primero del decimo mes es EL OCTAVO DIA DE LA FESTIVIDAD DE JANUKAH. TENGAMOS EN CUENTA en este contexto que EL SEPTIMO DIA DE JANUKAH ES SHABBAT LUNAR, osea el mismo 30 de KISLEV. El primero de JANUKAH es el 24 de KISLEV SEGUN EL LIBRO DE AGEO EN SU CAPITULO 2. Tengamos en cuenta que el SEPTIMO DIA DE JANUKAH ES EL DIA NUMERO 266=2*133 DEL CALENDARIO HEBREO E INCLUSO EL OCTAVO DIA ES EL DIA NUMERO 267 DEL MISMO.)
6. Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho, (11 DE SHEVAT, OSEA 11/11, dia numero 306=2*153 del calendario LUNI-SOLAR HEBREO/GENESIS 30:6)
7. y envió un cuervo, el cual salió, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra.
8. Envió también de sí una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra.
9. Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra. Entonces él extendió su mano, y tomándola, la hizo entrar consigo en el arca.
10. Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca.
11. Y la paloma volvió a él a la hora de la tarde; y he aquí que traía una hoja de olivo en el pico; y entendió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra.
12. Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más a él.
13. Y sucedió que en el año seiscientos uno de Noé, en el mes primero, el día primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca.
14.
Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra.
Bien, considerando ROSH HASHANAH (VERDADERO AÑO NUEVO HEBREO) el 22/2, nos cae SHAVUOT, el 20 de JUNIO, TROMPETAS el 18 de AGOSTO, YOM KIPUR EL 27 DE AGOSTO, TABERNACULOS 1 DE SEPTIEMBRE Y REGOCIJO EN LA TORA EL 8 DEL MISMO MES. ESTO ES UNA APROXIMACION, NO CONSIDERANDO LOS AÑOS BISIESTOS Y LAS IRREGULARIDADES DE LA LUNA.
RH LEV SHA ELU TRO YK TAB STO JAN TEV 11/11 PUR VEADAR
22/2 8/3 20/6 1/8 18/8 27/8 1/9 8/9 8/11 15/11 24/12 27/1 SI-11/2
23/2 9/3 21/6 2/8 19/8 28/8 2/9 9/9 9/11 16/11 25/12 28/1 SI-12/2
24/2 10/3 22/6 3/8 20/8 29/8 3/9 10/9 10/11 17/11 26/12 29/1 SI-13/2
25/2 11/3 23/6 4/8 21/8 30/8 4/9 11/9 11/11 18/11 27/12 30/1 SI-14/2
26/2 12/3 24/6 5/8 22/8 31/8 5/9 12/9 12/11 19/11 28/12 31/1 SI-15/2
27/2 13/3 25/6 6/8 23/8 1/9 6/9 13/9 13/11 20/11 29/12 1/2 SI-16/2
28/2 14/3 26/6 7/8 24/8 2/9 7/9 14/9 14/11 21/11 30/12 2/2 SI-17/2
1/3 15/3 27/6 8/8 25/8 3/9 8/9 15/9 15/11 22/11 31/12 3/2 SI-18/2
2/3 16/3 28/6 9/8 26/8 4/9 9/9 16/9 16/11 23/11 1/1 4/2 SI-19/2
3/3 17/3 29/6 10/8 27/8 5/9 10/9 17/9 17/11 24/11 2/1 5/2 SI-20/2
4/3 18/3 30/6 11/8 28/8 6/9 11/9 18/9 18/11 25/11 3/1 6/2 SI-21/2
5/3 19/3 1/7 12/8 29/8 7/9 12/9 19/9 19/11 26/11 4/1 7/2 NO
6/3 20/3 2/7 13/8 30/8 8/9 13/9 20/9 20/11 27/11 5/1 8/2 NO
7/3 21/3 3/7 14/8 31/8 9/9 14/9 21/9 21/11 28/11 6/1 9/2 NO
8/3 22/3 4/7 15/8 1/9 10/9 15/9 22/9 22/11 29/11 7/1 10/2 NO
9/3 23/3 5/7 16/8 2/9 11/9 16/9 23/9 23/11 30/11 8/1 11/2 NO
10/3 24/3 6/7 17/8 3/9 12/9 17/9 24/9 24/11 1/12 9/1 12/2 NO
11/3 25/3 7/7 18/8 4/9 13/9 18/9 25/9 25/11 2/12 10/1 13/2 NO
12/3 26/3 8/7 19/8 5/9 14/9 19/9 26/9 26/11 3/12 11/1 14/2 NO
13/3 27/3 9/7 20/8 6/9 15/9 20/9 27/9 27/11 4/12 12/1 15/2 NO
14/3 28/3 10/7 21/8 7/9 16/9 21/9 28/9 28/11 5/12 13/1 16/2 NO
15/3 29/3 11/7 22/8 8/9 17/9 22/9 29/9 29/11 6/12 14/1 17/2 NO
16/3 30/3 12/7 23/8 9/9 18/9 23/9 30/9 30/11 7/12 15/1 18/2 NO
17/3 31/3 13/7 24/8 10/9 19/9 24/9 1/10 1/12 8/12 16/1 19/2 NO
18/3 1/4 14/7 25/8 11/9 20/9 25/9 2/10 2/12 9/12 17/1 20/2 NO
19/3 2/4 15/7 26/8 12/9 21/9 26/9 3/10 3/12 10/12 18/1 21/2 NO
20/3 3/4 16/7 27/8 13/9 22/9 27/9 4/10 4/12 11/12 19/1 22/2 NO
21/3 4/4 17/7 28/8 14/9 23/9 28/9 5/10 5/12 12/12 20/1 23/2 NO
22/3 5/4 18/7 29/8 15/9 24/9 29/9 6/10 6/12 13/12 21/1 24/2 NO
23/3 6/4 19/7 30/8 16/9 25/9 30/9 7/10 7/12 14/12 22/1 25/2 NO
Observamos que la FIESTA DE LOS TABERNACULOS SIEMPRE CAE EN EL MES DE SEPTIEMBRE. Vemos en la linea amarilla, la secuencia de FATIMA Y 2012, que tiene la particularidad de que la LUNA LLENA ES EN EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER, la FIESTA DE LAS LEVADURAS EN EL 22/3 (EL FAMOSO 322 CODIFICADO EN LA MISMA BANDERA DE LOS EEUU, EN EL ISLAM, EN LA MASONERIA, ETC,ETC), SHAVUOT EN LA INDEPENDENCIA DE EEUU, EL 13 DE ELUL (DIA NUMERO 161 DEL CALENDARIO HEBREO) EXACTAMENTE EL 15 DE AGOSTO QUE ES EL DIA DE LA ASUNCION DE LA VIRGEN, TROMPETAS JUSTO EL PRIMERO DE SEPTIEMBRE, TABERNACULOS EL 15 DE SEPTIEMBRE (LOST SYMBOL), REGOCIJO EN LA TORA EL 22/7 (FUERTE NEXO CON EL SALMO 119) Y JANUKAH EL 26 DE NOVIEMBRE (DIA NUMERO 330 DEL CALENDARIO GREGORIANO) Y (DIA NUMERO 260 DEL CALENDARIO HEBREO=24 DE KISLVEV). Observamos tambien en la linea naranja, la misma secuencia del 911, en el contexto a que dicho dia cayo en YOM KIPUR, PURIM CAYO EL 11 DE FEBRERO, dia de la VIRGEN DE LOURDES. En la linea verde (MISMA SECUENCIA DEL AÑO 1888/MUERTE DE DOMINGO SARMIENTO Y 2013 QUE ES EL AÑO DE LA ELECCION DEL PAPA ARGENTINO) OBSERVAMOS QUE LEVADURAS NOS CAE EL 11 DE MARZO, Simchat Torah nos cae el 11 de septiembre (DIA DEL MAESTRO EN LA ARGENTINA) y JANUKAH EL 11 DE NOVIEMBRE O 11/11 E INCLUSO EL 8VO DIA DE JANUKAH (GENESIS 8:5) me cae el 18 de noviembre, que es el DIA NUMERO 322 DEL CALENDARIO GREGORIANO (NUMERO CLAVE CODIFICADO EN LA MASONERIA, EN LA BANDERA DE EEUU E INCLUSO EN EL ISLAM).
COMO HE EXPLICADO EN OTRO PANEL EN EL MISMO NOMBRE DOMINGO DE SARMIENTO, FUE PREDESTINADO SU MUERTE EN LA VERDADERA FECHA DE LA FESTIVIDAD DEL REGOCIJO EN LA TORA, INTERRELACIONADA CON EL SALMO 119. ESTE SERIA EL SECRETO ESOTERICO DE LA ELECCION DEL PAPA ARGENTINO. ¿MUCHA CASUALIDAD NO? ¿NO ES EL AÑO 2013 LA REFERENCIA 11/9/2001 Y 11/3/2004? ES OBVIA LA REFERENCIA 911 CON EL PAPA ARGENTINO. EL RAMADAN MUSULMAN, EN EL AÑO 2013, ES EN EL MISMO DIA DE LA INDEPENDENCIA ARGENTINA. Otro detalle que observamos es que cuando la luna llena me cae desde el 22/2, incluido hasta el 4/3, tambien incluido hay que agregar un 13vo mes (VE-ADAR) para comenzar que en dicho mes la luna llena es antes del 22/2 insisto. Otro detalle a tener en cuenta es que el 13 de ELUL, siempre cae en agosto e incluso con luna llena el 22 de febrero me cae en LUGHNASADH. Observamos que en la LINEA ROSA, la misma secuencia del RESCATE DE LOS 33 CHILENOS EN EL 2010 que es la misma secuencia de la BOMBA DE HIROSHIMA, ROSH HASHANAH me cayo el 27/2 o 2/27 (NUMERO PI). En la linea celeste observamos que ROSH HASHANAH me cae justo el 1 de marzo, que era el primer mes en la antiguedad, la FIESTA DE LAS LEVADURAS me cae justo el 15/3 (San Longino), Simchat Torah (REGOCIJO EN LA TORA) me cae el 15/9 (LOST SYMBOL-DAN BROWN-LA LLAVE DE SALOMON-WASHINGTON D.C) y el 11/11 justo 31 de diciembre.
| Cross-Quarter Dates |
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Traditional |
Astro/Orbital |
Horizon*
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| Imbolc |
Feb 1 |
~Feb 3 |
~Feb 18 |
| Beltane |
May 1 |
~May 5 |
~Apr 21 |
| Lughnasadh |
Aug 1 |
~Aug 7 |
~Aug 23 |
| Samhain |
Nov 1 |
~Nov 7 |
~Oct 25 |
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We have here 3 circles. The inner circle has a diameter of 10. The next circle is 12.36068. They relate as 1:1.236, the same length that determines the navel and the size of the Pelvic Vesica Piscis in the female. If the Thoracic Vesica is 1, the Pelvic Vesica in the female is 1.236, contained within the golden rectangle, EFGH. This golden rectangle holds more surprises ahead that I hope we will be able to get some handle on, as it involves gravity.
The third circle is 12.734. It relates to the inner circle as 12.734:10 or 4/π. And it relates to the middle circle as 12.734/12.36 = 1.03007. This latter ratio happens to be one category for a common male armspan in the horizontal position. The other most common is 1.045 which is probably from 1.0472. In my armspan, one is 1.03 and the other is 1.047. If you multiply them together you get the following:
1.03 x 1.0472 = 1.078689 = 1.618 ÷ 1.5 = 2/3 x 1.618
This 1.078689 holds the key to the male anatomy and how it differs from the female. Note the reciprocal of 1.078689 is .927. With the AU-Canon as a template for the meter, one can see that ‘927’ concerns the generation of the female Pelvic Vesica and hence the womb. Even the number for the Pelvic Circle is a ‘lunar’ number, 29,530,000 km, the Synodical Month being 29.53 days. Through laws of harmony – the way spacetime is broken down into measures, the day and the meter find a relationship through this number 29.53.
Note, too, that there are only 4 points where the inner ‘10’ circle coincides with the square. At all other points, it is contained by the square. This seems to establish the four cardinal points which may act as outlets. The inner circle, on the other hand, is wholly contained within the 12.734 circle. But the square itself pushes beyond the outer circle at its diagonal points which are 45° to the cardinal points. In contemplating the King’s Chamber from this perspective, one can see that it has the same diameter as the inner ’10′ circle. So it is ‘The Circle-in-the-Earth-Square” and is wholly contained within the Earth Circle. Since the King’s Chamber is located deep within the Great Pyramid and when it was found by Al Mamun in 820 A.D. all the passageways were plugged with heavy stones that could not be moved. The feeling is that the King’s Chamber was designed to be completely hermetically sealed so that it could accumulate the very energy discussed above, by which the Earth’s magnetic field, electrostatic energy and gravitational ‘self-energy as it is called today, could reach a threshold capable of inducing the coveted metamorphosis symbolized by the scarab “Khepere” (The Transformations of Re). The harmonies locked into the paradigm of the King’s Chamber appear to be such that the essence of the Stone (Grail) that ‘burns the Phoenix to ash’, is capable of perpetuating the link between body and ka in the act of spiritual rebirth. At the same time this is what was known as the entrance to the Duat or Gate to the Netherworld through the portal of the 2:1 paradigm; the sba.
In the image above I have laid out the basis of the female anatomy with head, thorax and pelvic vesica. There is a great deal of information in this one image but it will be too complicated for right here. The Thoracic Vesica is 1/3rd of Unity (AB) and the Pelvic Vesica is 1/3rd of 1.236 or the golden section of the height, 2 and width of the golden rectangle, EFGH. I have laid 3 ‘grail tables’ over the navel position, but will discuss them at a later stage. The mouth of the Thoracic Vesica falls exactly on the mouth of the archetypal head marked with a dotted line. I put this image in to provide a sense of how the figure gathers itself up within the basic geometry and even at this early stage seems to want to spring to life. The golden section within a 2:1 paradigm contributes enormously to this well-spring of life.
In the image below we see the same basic paradigm applied to the Astronomical Unit. Here the golden section is playing an even deeper role. The short length that is around 57,338,563 km is collapsed into the abdominal circle that will contain key organs including pancreas and kidneys; while the larger segment, 92,773,794 km collapses into a circle that is 29,530,815 km and becomes the womb. It is a striking coincidence that the lunar number associated in days with the Synodical Month (29.53066 days) should show up in meters or kilometers in the Pelvic Vesica and Pelvic circle. A human gestates according to the Synodical Month in exactly 266 days or 9 synodical months. One can say, provisionally, that the Synodical Month (29.53 days) has a formative influence on human gestation. It determines ovulation. And when the golden section is divided by 3 we here have 30,922,000 km which is another lunar number. In 25 years there are 309.2 lunations or synodical months. The width of the Parthenon is 30.922 meters. The internal width of the transepts at Chartres is twice that, or about 61.8 m, or some say a few centimeters more. One second of arc at the Earth’s Equator is 30.922 meters. The Parthenon is also based upon ‘squared-circle’ geometry but I will have to show it elsewhere.
SQUARED-CIRCLE ARCHETYPE
Now take note of the difference between AG and AN. It is 1.3673 = 6.3673 – 5. And we can note an archetype here also worthy of contemplation. 6.3673 ÷ 1.3673 = 4.6578 = AG ÷ NG.
We have already seen this relationship in the Great Pyramid which I will now show again. The number that corresponds to 1.3673 is 60 cubits or 31.416 meters. This depends from the scale of 1: 43,200, proportioned to the size of the Earth. 432 is itself a member of an important number series I will call Series A, very familiar to the ancients. I will give some members right here:
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EN LA MUERTE DE DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO, EL 11 DE SEPTIEMBRE DE 1888, CAYO EN SIMCHAT TORA/REGOCIJO EN LA TORA-RELACION CON JUAN 9:11-CLAVE 11:11 (STAR GATE)
El numero 9 si lo tomamos en el contexto del calendario gregoriano, septiembre es el noveno mes (fiesta de los Tabernaculos/TABERNA/VINO/GRIAL). E incluso si lo vemos en el RELOJ, dicho numero esta ubicado al OCCIDENTE, osea a la misma direccion del LUGAR SANTISIMO DEL TABERNACULO Y DEL TEMPLO DE SALOMON. EL 9 TIENE UN OBVIO NEXO CON LA SHEKINAH/LUGAR SANTISIMO.
JUAN 9:3-LA MADRE Y SU NEXO CON LAS OBRAS DE DIOS
Juan
9:1 Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento.
9:2 Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?
9:3 Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él. (OBRAS DE DIOS)
9:4 Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que el día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar.
9:5 Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo. (La luz tiene fuerte relacion con LAODICEA, la ultima IGLESIA DE APOCALIPSIS, que incluso es la septima y tiene fuerte nexo con el SHABBAT/PUERTA/SANTO GRIAL)
9:6 Dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego,
9:7 y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé (que traducido es, Enviado). Fue entonces, y se lavó, y regresó viendo.
9:8 Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?
9:9 Unos decían: El es; y otros: A él se parece. El decía: Yo soy. (UNION CON JUAN 8:58/EXODO 3:14 (NUMERO PI) en contexto a cuando le tiran PIEDRAS A CRISTO)
9:10 Y le dijeron: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos? (SIMBOLO DE ILUMINACION EN UN OBVIO CONTEXTO A LA SEPTIMA IGLEISA DE LAODICEA CON FUERTE NEXO CON EL GRIAL)
9:11 Respondió él y dijo: Aquel hombre que se llama Jesús hizo lodo, me untó los ojos, y me dijo: Ve al Siloé, y lávate; y fui, y me lavé, y recibí la vista. (FUERTE NEXO CON MARIA MAGDALENA Y EL 911, QUE TAMBIEN TIENE NEXO CON LA "VIRGEN DE FATIMA")
9:12 Entonces le dijeron: ¿Dónde está él? El dijo: No sé.
9:13 Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego.
9:14 Y era día de reposo cuando Jesús había hecho el lodo, y le había abierto los ojos. (OBVIAMENTE LA ILUMINACION TIENE UN FUERTE NEXO CON EL SHABBAT EN UN CONTEXTO A JUAN 7 Y 8 AL OCTAVO DIA DE LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS (SIMCHAT TORA/RECOCIJO EN LA TORA/SALMO 119. LA ILUMINACION EN LA TORA TIENE UN FUERTISIMO NEXO CON EL 22 DEL SEPTIMO MES HEBREO. RECORDEMOS QUE EN EL CONTEXTO AL CALENDARIO HEBREO SEGUN LAS FASES DE LA LUNA LOS DIAS 8,15,22 Y 29 SON SIEMPRE SHABBATS. ES OBVIO, INSISTO, QUE EN CONTEXTO A LA FIESTA DE LAS CABAÑAS/TIENDAS ESTE SHABBAT ESTA EN ESTE CONTEXTO. EL PACTO DE NOE TIENE UN FUERTE NEXO CON SIMCHAT TORAH)
9:15 Volvieron, pues, a preguntarle también los fariseos cómo había recibido la vista. El les dijo: Me puso lodo sobre los ojos, y me lavé, y veo.
Juan 10
1. De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador.
2. Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. (Cristo esta haciendo referencia a JOSE, RAQUEL, OVEJA Y BENJAMIN QUE ES EL LOBO)
9. Génesis 49:24: Mas su arco se mantuvo poderoso, Y los brazos de sus manos se fortalecieron Por las manos del Fuerte de Jacob (Por el nombre del PASTOR, la Roca de Israel),
3. A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca.
4. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz.
5. Mas al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.
6. Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía.
7. Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.
8. Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas.
9. Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.
10. El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
11. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.
12. Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa.
13. Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas.
14. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen,
15. así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.
16. También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.
17. Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar.
18. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.
19. Volvió a haber disensión entre los judíos por estas palabras.
20. Muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está fuera de sí; ¿por qué le oís?
21. Decían otros: Estas palabras no son de endemoniado. ¿Puede acaso el demonio abrir los ojos de los ciegos? (Esta todo en clave. ES OBVIA LA RELACION ESOTERICA CON LOS OJOS DE LA CLAVE MON/MONKEY/LLAVE DEL MONO/ MONA LISA EN FUNCION AL CODIGO DA VINCI / LLAVE CON LA FLEUR DE LIS. ¿PORQUE ENTONCES LA RELACION MON EN EL CONTEXTO A LOS OJOS? ES OBVIO EL MENSAJE ESOTERICO DEL VERSICULO QUE TIENE MUCHISIMA PROFUNDIDAD ESOTERICA.)
22. Celebrábase en Jerusalén la fiesta de la dedicación. Era invierno,
23. y Jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón. (STAR GATE/PORTICO DE SALOMON/FESTIVIDAD DE JANUKAH. LA CLAVE MON ME LLEVA A LA FLEUR DE LIS/SCORPION/ DRACO/ HERCULES, insisto, EN EL CONTEXTO A LA FESTIVIDAD DE JANUKAH que en el calendario gregoriano, 24 de KISLEV, me cae aproximadamente entre el 8 de noviembre y el 7 de diciembre segun la luna. EN EL CONTEXTO A LA MUERTE DE DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO, 911 ARGENTINO, LA LUNA LLENA ME CAYO 4 DE SEPTIEMBRE Y EN ESTE CONTEXTO JANUKAH ME CAYO EXACTAMENTE 11:11, OSEA 11 DE NOVIEMBRE. ¿CASUALIDAD O CAUSALIDAD? LA RELACION CON SAN MARTIN DE TOURS, CUYO SANTORAL JUSTAMENTE ES EL 11:11, ES OBVIO SU CONTEXTO ESPIRITUAL EN SU RELACION "PUERTA DEL MENDIGO" CON EL "PORTICO DE SALOMON". EL MENDIGO, QUE TAMBIEN ES UNA REFERENCIA AL CIEGO DE JUAN 9:11, ES UNA REFERENCIA ESOTERICA A MARDOQUEO/MARDUK/MARTE/ PUERTA EN EL LIBRO DE ESTHER. Incluso en el contexto al libro de AGEO 2, me relaciona JANUKAH con ZOROBABEL/BABEL/ANILLO/TOROIDE/CINTURON DE PARTICULAS)
24. Y le rodearon los judíos y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos turbarás el alma? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente.
25. Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí;
26. pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.
27. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,
28. y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.
29. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
30. Yo y el Padre uno somos.
31. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle.
32. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis?
33. Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios.
34. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? (Fijense que Cristo aqui les esta diciendo que dios en otro contexto, osea en un contexto de rango y no de DIVINIDAD INTRINSECA. ESTOS VERSICULOS LOS TRINITARIOS MAL INTERPRETAN para justificar la FALSA DIVINIDAD INTRINSECA DE CRISTO)
35. Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),
36. ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?
37. Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis.
38. Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre.
39. Procuraron otra vez prenderle, pero él se escapó de sus manos.
40. Y se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde primero había estado bautizando Juan; y se quedó allí.
41. Y muchos venían a él, y decían: Juan, a la verdad, ninguna señal hizo; pero todo lo que Juan dijo de éste, era verdad.
42. Y muchos creyeron en él allí.
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