MACHU PICCHU-PUERTA DEL SOL/PATRON BIBLICO - DESENMASCARANDO LAS FALSAS DOCTRINAS

SECRETO MASONICO › El significado del Solsticio El significado del Solsticio Lo vemos en El Masón Aprendiz. El Solsticio en el Hemisferio Norte es una conmemoración milenaria celebrada por todas las culturas ancestrales de la historia Griegos, Romanos o Celtas celebraban la noche de san Juan con verbenas, música y danzas que incentivaran a las fuerzas de la naturaleza, para influir en el destino próximo inmediato, tener buena suerte, un buen amor, o pedir salud y prosperidad a dichas fuerzas naturales. Para los Griegos ésta fecha estaba destinada al culto del dios Apolo al que tributaban con procesiones de antorchas pidiéndole que no dejase en tinieblas a su pueblo, creían que la magia del Solsticio abría las puertas de lo incógnito y por un breve lapsus el hombre podría gozar de los privilegios de los dioses; de ahí la leyenda Griega de poder traspasar los espejos o visitar mundos paralelos. En España, durante la dominación Árabe, confraternizaban judíos, católicos y musulmanes unidos por la mágica fiesta del Sol y el fuego. En Alemania la reunión popular alrededor de las hogueras unía a varias generaciones y pueblos distantes. En Francia la hoguera solsticial era prendida por el propio Rey. Similares formas culturales las tenemos en la civilización Hindú cuyo dios del fuego “Indra” es adorado entre fogatas y cánticos espirituales. En estas mismas fechas, ellos engalanan sus hogares, preparando piras purificadoras de las cuales conservarán sus cenizas por todo el año siguiente, además que por las formas que toman las llamas y con las cenizas que quedan, los Hindú profetizan el porvenir. Este simbolismo y ritos paralelos eran compartidos por pueblos distantes, inconexos, separados del Viejo Mundo por el Océano Atlántico o el Océano Pacífico. En el caso de los Incas en Perú, dice Yáñez Vega (2002) que los dos festivales primordiales del mundo Incaico eran el Capac-Raymi (o Año Nuevo) que tenía lugar en diciembre y el que se celebraba cada 24 de junio, el Inti-Raymi (o la fiesta del Sol) en la impresionante explanada de Sacsahuamán, muy cerca de Cuzco. Justo en el momento de la salida del astro Sol, el Inca elevaba los brazos y exclamaba mirando hacia el cielo para pedirle al Sol que desapareciera el frío y trajera el calor. Este gran festival se sigue practicando y representando hoy en día para conmemorar la llegada del Solsticio de Invierno. Los habitantes de la zona se engalanan con sus mejores prendas al estilo de sus antepasados Quechuas y recrean el rito Inca muy similar tal y como se realizaba durante el apogeo del Tahuantinsuyo. Todo el continente Americano conserva éste tipo de Ritual dentro de su folklore. En México los guerreros Aztecas se caracterizaban por su sentido del deber con respecto al vínculo con el Sol y la “renovación de los fuegos”. Los Mayas de la Península de Yucatán y Meso América continúan hoy en día, tal cual sus antepasados de centurias atrás, celebrando con ritos, cánticos, vestimentas y comidas, la magia del Solsticio para sembrar y obtener buenas cosechas. Los indígenas Norteamericanos siguen perpetuando sus ritos mágico-simbólicos entre hogueras y danzas solares. En los Estados Unidos, hasta el día de hoy, se celebran los Solsticios de Verano en coincidencia con el 24 de Junio día de san Juan Bautista, y el de Invierno el 27 de Diciembre día de san Juan Evangelista. En Israel, el Solsticio de Verano es llamado “Fiesta de la Flor” y su origen está en la festividad Alemana de “Rosenfest”, Fiesta de la Rosa que se celebra en Tenida Blanca en honor de las damas en símbolo del cariño, el respeto y la admiración que se tiene por la mujer. Caldeos, Egipcios, Cananeos, Persas, Sirios, Fenicios, Griegos, Romanos, Hindú, y casi todas las culturas desarrolladas e imperios, han celebrado durante el Solsticio Invernal el parto de la “Reina de los Cielos” y la llegada al mundo de su hijo, el joven dios Solar. En la mitología del culto al Sol siempre se destaca la presencia de un joven dios que cada año muere y resucita encarnando la vida cíclica de la naturaleza (Flor Pinto, 2002). El Sol representa el padre y el principio generador masculino. En la Antigüedad civilizada los monarcas de todos los imperios se hicieron adorar como hijos del Sol. En este contexto, la antropomorfización del Sol en un dios joven presenta ejemplos bien conocidos en Horus, Mitra, Adonis, Dionisos, Krisna, Hermes, Buda o el propio Jesús (Rodríguez, 1997; Flor Pinto, 2002). En el antiguo Egipto se creía que Isis, la virgen Reina de los Cielos, quedaba embarazada en el mes de marzo y que daba a luz a su hijo Horus a finales de diciembre. El dios Horus, hijo de Osiris e Isis, era “la sustancia de su padre Osiris”, de quién era una encarnación. Fue concebido milagrosamente por Isis cuando Osiris ya había sido muerto y despedazado por su hermano Seth o Tifón. Era una divinidad casta –sin amores- al igual que Apolo, y su papel entre los humanos estaba relacionado con el Juicio ya que presentaba las almas a su padre. Era el Christos y simbolizaba el Sol. El dios Mitra de la religión Iraní (Persa) anterior a Zaratustra, era muy significativo en el Imperio Romano hasta el siglo IV d.C., y era una divinidad Solar al igual que el dios Mitra Hindú, hijo de Adití la personificación del Sol. Muchos siglos antes de Jesús-Cristo, el dios Mitra de los Persas ya había nacido de virgen el 25 de diciembre, en una gruta, siendo adorado por pastores y magos, obró milagros, fue perseguido, acabó siendo muerto y resucitó al tercer día (Rodríguez, 1997). Como lo hicieron igual los dioses Horus y Osiris de los Egipcios y los dioses Hércules, Baco y Adonis de los Griegos (Flor Pinto, 2002). Los partos virginales se han repetido constantemente en la historia milenaria de la conjunción “hombre-mito solar”, y anteceden por mucho al de la “virgen Maria” dando a luz a Jesús. Mucho antes la virgen Devaki da a luz en un establo al dios Krisna en medio de pastores. Igualmente se afirma que nacieron de vírgenes Zoroastro, Quetzalcoatl, Apolonio, y otros (Flor Pinto, 2002). Desde tiempos inmemoriales en las culturas más heterogéneas, la época de Navidad ha representado el advenimiento del Solsticio por excelencia, como hecho cósmico que podría garantizar la supervivencia del hombre pagano y el renacimiento cíclico de la principal divinidad salvadora (Gadea Saguier, 2007). Eso explica que el natalicio de los principales dioses Solares de las culturas agrarias precristianas – como Osiris, Horus, Apolo, Mitra, Dionisio/Baco y otros-, se situara durante el Solsticio de Invierno. Más aún, el natalicio de Jesús, el “salvador cristiano” fue ubicado el 25 de diciembre, fecha en la que hasta finales del siglo IV de esta era se conmemoró el nacimiento del Sol Invencible (Natalis Solis Invicti) en el Imperio Romano. De esta forma entre los años 354 y 360, era del Papa Liberio (352-366), se tomó por fecha inmutable la noche del 24 al 25 de diciembre coincidente con el “nacimiento del sol invencible”, la misma fecha en que todos los pueblos contemporáneos festejaban la llegada del Solsticio de Invierno. Es claro que el verdadero origen de la Natividad católica, sobrepuesta al Natalis Solis Invicti, orientó a los creyentes a que ese día no lo dedicasen al Sol, sino al “creador del Sol”. Los Elementos Adorados El vocablo Solsticio viene del latín solstitium, combinando dos acepciones. Sol = el astro y stitium = estático o detenido. Es decir, la detención del Sol. El diccionario Larousse dice, “tiempo en que se halla el Sol más lejos del Ecuador y en que parece quedarse estacionado algunos días; entre el 21 y el 22 de Junio en Verano y entre el 21 y el 22 de diciembre en Invierno”. El diccionario Webster dice, “uno de los dos puntos en la curva elíptica en la cual su distancia del Ecuador Celestial es la mayor la cual es alcanzada por el Sol cada año alrededor del 22 de Junio y el 22 de Diciembre; el tiempo que el Sol cruza el Solsticio el 22 de Junio comienza el Verano en el Hemisferio Norte y el Invierno en el Hemisferio Sur”. Dice Goldstein (2007) que no se encuentra en la Biblia un versículo referente directamente al fenómeno del Solsticio, pero lo más cercano pudiera interpretarse de “Salmos”, Capítulo 19, versículo 7, donde dice refiriéndose al Sol: “De un extremo de los Cielos es su salida y su curso hasta el término de ellos. Y nada hay que se esconda en su calor”. En el Talmud hay una referencia describiendo la Felicidad en el Tomo “Bendiciones”, página 59: “Quién ve al Sol en su época y a la Luna en su fortaleza…”. La adoración Solar ha sido la base de toda expresión religiosa arcaica; desde el hombre primitivo se le ha concedido al Sol todo el poder necesario para el sustento, no sólo como insumo vital de la naturaleza, sino como inductor de los aspectos espirituales; por ello desde las civilizaciones primigenias se ha seguido con especial énfasis todos sus tránsitos angulares, amaneceres y ocasos, tibieza o insolación, apariciones y desapariciones (hoy eclipses). La “luz”, el “fuego” y el “agua” son los protagonistas principales del encuentro Solar en la mecánica celeste anual y, a su conjuro, asisten obedientes las fuerzas de la naturaleza para bendecir a los campos y augurar abundante cosecha. En todas las culturas primigenias el Fuego es considerado purificador, por ello las danzas alrededor y sobre el fuego no sólo tienen el poder de ahuyentar a los malos espíritus, sino de proporcionar salud y fortaleza; cuantas más hogueras se saltase, más se creía que se estaba a salvo de toda desgracia, incluso el caminar sobre las cenizas acentuaba ésta creencia. Las fiestas populares han perdurado sobre todo en la celebración de verbenas y hogueras, en donde los más audaces, saltan retando a las llamas. El Agua es el complemento del fuego y si al rito anterior se le acompañaba con un vivificante baño en cualquier río, estanque o en el mismo mar, resultaba mucho más beneficioso; caminar sobre el rocío de la noche de San Juan o beber de siete fuentes era una peregrinación obligada de todo adorador del Sol. El misterio de los cielos, el acontecer de la luz y la oscuridad, la dualidad del calor y el frío, la magnitud de los espacios cósmicos, han invadido la curiosidad del hombre desde las civilizaciones más antiguas. Sacerdotes, Trovadores y Poetas les han manifestado cánticos. Filósofos han especulado en su metafísica, y Astrólogos y Astrónomos con su metódica ciencia nos han explicado la fenomenología y sus ciclos repetitivos. Mucho tiempo ha pasado desde que Copérnico en su celda buscaba una señal que respondiera sus sabias preguntas, y poder separar los deseos y voluntades de los dioses, con las matemáticas que le descifraban los acontecimientos estelares. Hoy en día, hasta los niños saben que la tierra gira sobre su eje alrededor del Sol en una rotación de 24 horas y en una traslación de órbita que demora 365 días. Los fenómenos del Universo proceden siguiendo leyes inmutables, ritmos constantes y precisos, en tiempos fijos y plazos concretos, que se repiten desde la eternidad infinita, con la justeza simbólica con que el Ser Supremo maneja la Escuadra, el Compás, la Regla y la Plomada. Solsticio y Masonería Según Frau Abrines y Arús Arderiu (1947) en el Diccionario Enciclopédico de la Masonería se lee: “Bajo el doble nombre san Juan Bautista y de san Juan Evangelista, patronos de nuestra augusta Orden, los Francmasones celebran dos grandes fiestas anuales, llamadas indistintamente fiestas de san Juan o de la Orden. Estas fiestas, que corresponden a los dos Solsticios, se llaman con más propiedad aún fiestas Solsticiales. Se celebran el 24 de junio y 27 de diciembre que dependiendo del hemisferio en que nos encontremos se denominan de Invierno o de Verano”. En fecha más reciente, Frau Abrines (2005) precisa que “Solsticio” es la época en que el Sol entra en los signos de Cáncer y Capricornio llegando a la máxima declinación septentrional y meridional, y es cuando toman su lugar las fiestas Solsticiales que celebra la Masonería en los Solsticios de Verano e Invierno, dedicada la primera al Reconocimiento y la segunda a la Esperanza. La institución de estas grandes solemnidades, se remonta a los tiempos de las primitivas iniciaciones, en que los misterios eran practicados con la pompa y esplendor más extraordinario en las sagradas riberas bañadas por las aguas del Nilo, del Iliso, del Jordán, del Eufrates y el Tíber. Esto ha dado margen a un gran número de historiadores para establecer la antigüedad de la Francmasonería, que traspasando los límites de la que puede atribuirse a cualquiera otra institución, se pierde en la nebulosa impenetrable de los más antiguos tiempos, haciéndola arrancar del principio del mundo y confundiendo su origen con el de la sociedad. Parece ser que la “filosofía primigenia” que sostiene a la Masonería data de los primeros albores de las sociedades prístinas. Los Solsticios determinan el paso de las dos grandes fases en que la Naturaleza ofrece los cambios y contrastes más notables y opuestos; fenómenos sorprendentes y siempre admirables que todas las religiones, culturas y rituales han conmemorado bajo formas y alegorías. Explica Yáñez Vega (2002) que los Equinoccios y los Solsticios fueron llamados en el lenguaje metafórico “la puerta de los cielos y de las estaciones”. De aquí los dos San Juan, nombre derivado de Janua, que significa puerta. Teniendo la institución Masónica -según los más competentes del simbolismo como Contreras Seitz (2007) entre otros tantos M:.M:.-, la alta misión de ilustrar moralmente todas las clases del orden social, nada pudo hacer con más acierto que tomar por patrón y modelo de sus nobles funciones el cuadro físico del curso y los fenómenos solares. Por eso el interior de las Logias nos ofrece las imágenes del sol, de la luna y de la bóveda celeste sembrada de estrellas. Y por supuesto que la luz física viene del Oriente del mundo, las logias Masónicas, en las que se aúnan los esfuerzos más sublimes y generosos que tienden a enaltecer e ilustrar la inteligencia humana, se viene a convertir en otros tantos focos de luz, o sea en tantos orientes particulares. Así pues, en nuestra Logia, símbolos figurados de la naturaleza, los Solsticios se hallan representados por las Columnas que figuran al Occidente, a ambos lados de la puerta de entrada. Estas marcan la marcha aparente del sol durante los doce meses del año, simbolizado por los doce trabajos de Hércules, cuyos viajes tienen por límites igualmente dos columnas semejantes. Dice Yáñez Vega (2002) parafraseando a Kaplan de la R:.L:. La Fraternidad No. 62 de Tel Aviv: “Nuestra Orden, a diferencia de otras entidades fraternales y benéficas existentes, pretende dejar en cada H:.M:. una enseñanza moral a través de las alegorías y símbolos que utiliza en su proceso auto educacional. Es así, que el Solsticio que la noche del 27 de diciembre conmemoramos constituye uno más de los símbolos educativos que debemos interpretar lógica y racionalmente para que nos guíe en nuestro mejoramiento personal”. En el mito básico de la Masonería ortodoxa, no está muy distante la conjunción “hombre-mito solar” (revisado antes en las Sección 1 El Sol en la Historia). Me refiero a la leyenda de Hiram como versión del mito Solar. Según ella, Hiram el arquitecto de Tiro y experto en trazados, cálculos, cimentación y uso de metales fundidos, era el hombre más sabio de su tiempo. Salomón, que representa la sabiduría del Logos lo escoge como “Maestro de Obras” y le delega poderes. Hiram es hijo de una viuda, esto es, una mujer sin marido. La madre de Hiram es viuda como la Naturaleza después de que muere el Sol, como en el caso de la leyenda de Isis y Osiris, y como cuando la Masonería se queda viuda de Hiram hasta cuando recobre los signos verdaderos, resucite Hiram, vuelva la luz, y se inicie la Orden de la Verdad. Como dice Flor Pinto (2002), “He aquí la misión y la razón de los trabajos de los hijos de la viuda. Sólo cuando brille el Sol de la verdad y no sean necesarios ni mitos ni leyendas”. El Solsticio de Invierno está presente en este mito. Como H:.M:., y en mi caso particular como científico, lejanos estamos de adorar el sol, no como fuerza sobre natural, no como deidad y no como residuo de pasadas religiones. Para nuestra Orden, y en lo personal estoy convencido de ello, el “astro solar” no es más que otro de nuestros numerosos símbolos didácticos. Nace en el Oriente, de la eterna sabiduría y difunde su luz y calor, indispensables para la continuación de la vida. En su continuo y permanente movimiento influye en el ritmo del día y la noche; modula el curso de las estaciones; induce el crecimiento de las plantas y la evolución del mundo animal; condiciona el auge y florecimiento de sociedades humanas; estimula el desarrollo cultural técnico y científico, la vestimenta, la comida, y las costumbres sociales y urbanas. En fin, la fuerza del astro solar está en todo lo que denominamos cultura. Como Masones, en el Astro Solar vemos un ejemplo de nuestros deseos de ser fuentes de luz y calor humanitario, de entregarnos a todos por igual en un permanente afán de integridad. Al igual que la marcha solar, existe en nuestro diario trabajo ascensos y descensos y por ello nos educamos con la Regla de las 24 pulgadas a un preordenado ritmo laboral, con constancia y responsabilidad. En su ejemplo, educamos hacia la tolerancia, aspirando ser expresión de belleza y bondad, y nuestra Orden e inagotable en sabiduría Madre Logia, nos estimula a plantearnos en el ámbito filosófico -permanentes y continuas preguntas en cuyas alegorías y símbolos sepamos encontrar respuestas-, mismas que sólo lograremos con estudio, talento y virtud. Para entender mejor el vínculo “Solsticio-Masonería”, disfruto el párrafo de Yáñez Vega (2002) cuando dice: “Así como el calor y la luz solar se ofrecen sin condición alguna a todos los hombres, así los Masones entregamos el trabajo sin esperar recompensa mayor. Trabajamos por el placer que hallamos en la labor realizada y en la creación regenerante, sin alarde ni ostentación. Ayudamos al necesitado y calmamos al sufriente, porque en el compartir nos elevamos por sobre nuestra condición humana. Combatimos la injusticia y despertamos la adormecida conciencia de los hombres, porque los elevados valores humanos son los únicos que tienen cabida en nuestros pensamientos y actos”. El Sol es un símbolo masónico de suma importancia. La Logia que, entre otros, simboliza también al Universo, con su piso terrenal y su techo celestial. El Venerable Maestro que ilumina simbólicamente con su Sabiduría todo el Taller, representa al Sol en su nacer. El V:.M:. dirige la Logia desde su sitial en el Oriente, fuente de la Luz, al igual que el Sol qué comienza su esplendor desde el Oriente; el Primer Vigilante simboliza al Sol en su ocaso al Occidente y el Segundo Vigilante simboliza al Sol al Mediodía. Siendo la Naturaleza el marco de acción del Masón y los fenómenos naturales, fuentes de estudio e inspiración, no podía estar la Orden ajena al fenómeno natural del recorrido elíptico del Astro Rey destacando la coincidencia de que sus puntos más distantes del Ecuador, coinciden con cambios naturales de las dos opuestas Estaciones, el Invierno y el Verano, símbolos también de la contradicción, la dualidad, representados estos opuestos conceptos de pares eternos, en el piso cuadriculado del Taller. Dice Goldstein (2007), el Solsticio de Invierno nos recuerda nuestra propia Iniciación, la Cámara de Reflexión, la Oscuridad. Para el Sol, justamente la detención en el Solsticio de Invierno es, simbólicamente, su propia Cámara de Reflexión, su Cámara de Oscuridad Invernal que, al igual que todos nosotros, que toda la Humanidad, desde esa oscuridad, al preguntarle: Qué es lo que más deseas?, contesta: Quiero ver la Luz, la Luz!. Conclusión La masonería, en su intento de entender la realidad profana, comprende y enseña el simbolismo encerrado en este flujo y reflujo del ir y venir del Sol. El Solsticio nos enseña que el Pulido de la Piedra Bruta, el esfuerzo personal de mejorar nuestra condición humana y crecer intelectualmente, no se produce solamente en un continuo ritmo ascendente; en cierto momento el trabajo cotidiano decae y el ánimo merma. En este momento, las palabras de Yáñez Vega (2002) me parecen enormes al afirmar “…es ahí cuando se halla la fuerza emergente del pensamiento Masónico, el espíritu hecho vigor en la Cadena Fraternal, que con su fuerza y aliento nos induce a recomenzar la marcha con renovada vitalidad. Puesto que por encima de nosotros, como permanente ejemplo, se halla la presencia del Sol omnipotente, que irradia calor, fuerza y luz constante, sin discriminación alguna en la entrega de estos valores. De este ejemplo se nutre la Masonería e induce a sus miembros a seguir una senda de justicia, de amor y de fraternidad, en una armónica conjunción operativa para que las enseñanzas de la Orden no sean infecundas semillas sin frutos. Unámonos espiritualmente al conjunto de la Naturaleza y en el simbolismo de esta celebración encontremos renovadas fuerzas para nuestro mejoramiento humano, espiritual e intelectual. Y cada mañana elevemos nuestra mirada al iluminado día sintiendo la felicidad por el hecho de que la vida continua en su eterno flujo y especialmente por la existencia de la otra realidad, sensible y espiritual, que los símbolos de la Masonería permiten descubrir”. Al celebrar los solsticios, nuestra Orden nos evoca la estrecha relación que existe entre el ser humano y la naturaleza. El Sol rige el comportamiento del hombre y su entorno y por eso que en esta fiesta Solsticial celebramos el inicio de una nueva etapa de nuestra vida. Con el Solsticio de Invierno la Naturaleza se prepara para renacer, y con el de Verano germina la semilla que el hombre sembró en aquella tierra fértil que durante el Invierno se dedicó a trabajar. Con el Solsticio, en el Masón debe aparecer poco a poco aquella piedra libre de aristas que durante todo el año se dedicó a desbastar... Termino con un pensamiento personal que me acompaña desde décadas: “Nada gratifica más al final del camino que haber empleado la vida construyendo verdades” - https://groups.google.com/forum/#!searchin/secreto-masonico/24$20junio%7Csort:relevance/secreto-masonico/jma8IQ5QzwM/UZ6aVwl2c2QJ

Acerca de Semíramis, se dice que ella fue una mujer muy bella, que llevaba una vida muy inmoral y tenía relaciones sexuales con una gran multitud de hombres.
Es interesante, ante este trasfondo, comparar lo que dice el cronista Guamán Poma de Ayala sobre el origen de los incas:

"El dicho primer Ynga Mango Capac no tuvo padre conocido; por eso le dijeron hijo del sol... Pero de verdad fue su madre Mama Uaco. Esta dicha mujer dicen que fue gran fingidora, idólatra, hechicera, la cual hablaba con los demonios del infierno y hacía ceremonias y hechicerías. Y así hacía hablar piedras y peñas y palos y cerros y lagunas porque le respondían los demonios. Y así esta dicha señora fue primer inventadora las dichas uacas ídolos y hechicerías, encantamientos, y con ello les engañó a los dichos indios. ... Y así fue obedecida y servida esta dicha señora Mama Uaco, y así le llamaron Coya y reina del Cuzco. Dicen que se echaba con los hombres que ella quería de todo el pueblo ..., según cuentan los dichos muy viejos indios.
... Se llamó Mama Uaco después que se casó con su hijo y entró a ser señora y reina. Se llamó Mama Uaco, Coya y supo por suerte del demonio que estaba enpreñada un hijo y que el demonio le enseñó que pariese el dicho niño y que no lo mostrase a la gente y que lo diese a una ama llamada Pillco Ziza. Que le mandó que lo llevasen al agujero llamado Tambo Toco, que de allí lo sacasen de tiempo de dos años y que lo diesen mantenimiento y que lo publicase que había de salir de Pacari Tambo un Capac Apo Ynga rey [señor poderoso Inca] llamado Mango Capac Ynga, hijo del sol y de su mujer la luna y hermano de lucero."
(En "Nueva Crónica y Buen Gobierno".)

Nimrod, el "cazador" (Gén.10:9), fue celebrado como libertador, y esto por dos razones:
a) él libraba al pueblo de las fieras que los amenazaban;
b) él los "libraba" también de la dependencia de Dios porque se rebeló contra Dios y así llevó la humanidad a la independencia.
Después de la muerte de Nimrod, Semíramis indujo al pueblo a adorar a Nimrod como a un DIOS. Esta fue la primera vez en la historia que un hombre fue adorado como dios, y así se cumplió su deseo de "ser como Dios". Posteriormente, también Semíramis misma fue adorada como LA DIOSA. De allí se origina la adoración de "la madre y el hijo", que observamos en muchas religiones bajo diferentes nombres:
Isis y Osiris en la religión egipcia; Astarte y Baal en la religión cananea; Fortuna y Júpiter, y Venus y Cupido en la religión romana; y María como "Madre de Dios" en el catolicismo romano. (La adoración de "la virgen" no tiene nada que ver con el cristianismo, sino viene directamente de la religión babilónica.)
La figura de Cupido es especialmente interesante en este contexto: ¿Por qué se le representa con arco y flecha? Si Cupido representa el amor romántico, no podemos comprender qué tienen estas armas que ver con el amor. Pero lo comprendemos fácilmente cuando entendemos que Cupido es también una representación de Nimrod, el cazador. - Otro símbolo de Cupido es el corazón, que también viene de la religión babilónica: El corazón es el símbolo de Bel (Cus), cuyo nombre significa "corazón" en el idioma babilónico. Por tanto, el "corazón flechado"es un símbolo babilónico.

Semíramis fue adorada como "la reina de los cielos" (Jer.44:17-19.25).
Desde los primeros días de la humanidad, Dios había dado una promesa acerca del Salvador. El dijo a la serpiente: "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar." (Gén.3:15) - La expresión "simiente de la mujer" es interesante. Biológicamente, el portador de la "simiente" (semen) es el varón, no la mujer. Entonces vemos aquí ya una indicación de que el Salvador debía nacer de una virgen, sin intervención de un padre humano. Entonces, esta profecía acompañaba la humanidad desde sus inicios, y se esperaba ansiosamente un Salvador nacido de una virgen.
Nimrod trató de aparecer como este Salvador prometido. Por eso, él se puso también el nombre "Zero-ashta" ("Simiente de la mujer"); de allí viene el nombre del dios persa "Zoroastro".
De allí Nimrod es también relacionado con la serpiente. En las mitologías alrededor del mundo entero existen leyendas acerca de un héroe que mata a una serpiente o un dragón, pero muere de las consecuencias.
En la cosmovisión babilónica, la serpiente tiene una doble función. Por un lado, aparece como enemigo que es vencido por Nimrod; pero por el otro lado, la serpiente es también adorada como "iluminadora" que lleva al hombre al conocimiento. Nos recordamos de la falsa promesa de la serpiente: "Serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal." (Gén.3:5). (En Roma, se adoraba al dios Esculapio en forma de una "serpiente que enseña a los hombres"; la serpiente de Esculapio es hasta hoy el emblema de los médicos.) - Posteriormente, veremos que muchas cosmovisiones esperan que del conocimiento venga el desarrollo y la salvación de la humanidad.

De Esculapio o Asclepio naceria Hipocrates de COS, nuevamente tenemos el nombre CUS pero convertido a COS por pronunciaciòn griega. Los griegos creìan que era una isla inmensa que provenia del otro lado del mar, pudo tratarse de otro continente. Sin embargo si existe una isla que la denominaron COS que esta al sureste de Grecia, en el Mar Egeo, cerca de la costa de Turquía. Es la segunda isla más grandes del Dodecaneso.

Sobre la muerte de Nimrod no se encuentra mucho en las fuentes babilónicas; pero lo podemos deducir de las fuentes egipcias acerca de la muerte de Osiris (el nombre de Nimrod en la religión egipcia): Osiris/Nimrod fue descuartizado, y las partes de su cuerpo fueron enviadas a las 14 provincias del reino (de lo que se deduce que fueron 14 partes). Como demuestran paralelas bíblicas (Jueces 19:29, 1 Sam.11:7), el enviar las partes de su cuerpo significa una advertencia solemne a todos los habitantes, a no seguir el camino del hombre que fue ejecutado de esta manera (obviamente como castigo de su rebelión contra Dios). En otras palabras: Nimrod fue ejecutado judicialmente, por un gobierno justo, para castigar su rebelión.

En la religión egipcia, los seguidores de Osiris tienen el deber sagrado de juntar nuevamente los huesos de Osiris, esparcidos por todo el reino, para enterrarlos; y esperan que algún día Osiris vuelva a vivir. - De allí se origina la costumbre, en muchas religiones, de venerar los huesos de "santos" muertos (reliquias), y de hacer procesiones con estas reliquias. - Nuevamente existe una paralela interesante con la mitología incaica, donde también existe la creencia de que los huesos de los últimos incas muertos volverán a unirse.
Otra paralela interesante encontramos en la creencia de que en la Semana Santa, en Cusco, cuando se traen los 14 "santos" de toda la ciudad para reunirlos en la catedral, que en la noche estos "santos" adquieren vida y empiezan a conversar unos con otros. (Estos 14 "santos" representan también los 14 incas; pero también nos recordamos de que el cuerpo de Nimrod fue partido en 14 partes.) - ¿De qué conversan? - La respuesta nos da una tradición babilónica, relatada por el antiguo historiador Maimonides:

"Cuando el falso profeta Tamuz predicó a cierto rey que debía adorar a las siete estrellas y los doce signos del zodiaco, este rey mandó hacerle morir una muerte terrible. En la noche de su muerte, todas las estatuas de todos los confines de la tierra se reunieron en el templo de Babilonia ante la gran imagen dorada del sol que estaba colgada entre el cielo y la tierra. Esta imagen se postró en medio del templo, y lo mismo hicieron todas las otras imágenes alrededor, mientras (la imagen del sol) les contó todo lo que le había sucedido a Tamuz. Las estatuas lloraron y lamentaron toda la noche, y en la mañana volvieron a los confines de la tierra, cada una a su propio templo. Así se originó la costumbre de llorar y lamentar por Tamuz cada año, el primer día del mes de Tamuz."
(Nota: el primer día del mes de Tamuz cae en la fecha del 24 de junio - la fecha del "Inti Raymi" (fiesta del sol) en Cusco, la antigua capital de los incas.)
Tamuz fue un segundo hijo de Semíramis. Después de la muerte de Nimrod, Semíramis presentó a Tamuz al público como "hijo sustituto" en lugar de Nimrod, o sea, como "reencarnación" de Nimrod. De allí empezó la costumbre de "llorar la muerte de Tamuz" (Ez.8:14), y celebrar su "resurrección" o reencarnación, el día 24 de junio.

Después que Nimrod fue condenado a muerte, su religión pudo extenderse solamente en secreto. Por tanto, sus seguidores inventaron muchas artimañas para mantener sus verdaderas creencias en secreto, y para engañar aun a sus propios seguidores, hasta que hubieran alcanzado "niveles superiores" de iniciación. La religión babilónica es una religión secreta y disimulada, así como también las otras religiones que se derivan de ella.
El sacerdocio juega un papel importante en la religión babilónica. Los sacerdotes son los "iniciados", los "guardianes del secreto". Solo ellos conocen el camino de la salvación; nadie lo puede descubrir sin la ayuda de los sacerdotes. Además, era necesario confesar los pecados a los sacerdotes; de esta manera, los sacerdotes conocían los secretos personales de todos. En consecuencia, los sacerdotes tenían mucho poder para manipular a la gente. Ellos levantaron un sistema de abuso espiritual.
Muy importante era la adoración de los astros; especialmente del sol y su imagen. De Babilonia se origina también la astrología (Is.47:13). - La adoración del sol se extendió también a otras religiones, p.ej. la religión incaica. - En el catolicismo romano, la hostia es (según su significado original) una representación del sol. Por eso, la hostia tiene que ser redonda; y la custodia donde se guarda, es una imagen del sol con sus rayos.
Babilonia era también en la antigüedad el centro mundial del ocultismo, de la magia y del espiritismo (Is.47:12).
Otra característica de la religión babilónica fue la "prostitución sagrada". En sus fiestas importantes, el rey subía al templo principal, donde tenía relaciones con una sacerdotisa, como manera de acercarse a sus dioses. - En general, Babilonia se caracterizaba por la inmoralidad sexual.
La religión babilónica se caracterizaba también por la borrachera, el alcohol y las drogas. "La copa de Semíramis" fue famosa; era una copa gigantesca de oro que pesaba 15 talentos (aprox. 545 kilos) y se encontró en el botín del rey Ciro cuando conquistó Babilonia. De allí podemos entender por qué el Apocalipsis presenta a Babilonia como ramera, ebria, y con una copa de oro en su mano (Apoc.17:4-6).

De Babilonia, este "conocimiento" llegó a Egipto, y de allí a Grecia. (Nos recordamos que Grecia fue conocida por su cultura y filosofía.) Por estos países pasó también el sacerdocio babilónico. El sumo sacerdote de la religión babilónica tenía el título "Pontifex Máximus" ("el más grande constructor de puentes", como el que hace un puente entre los hombres y los dioses). Después de la caída de Babilonia, la sede del sumo sacerdote babilonio fue Pérgamo (Apoc.2:13), que entonces pertenecía a Grecia. Posteriormente, Pérgamo fue conquistado por los romanos. Julio César fue el primer emperador romano que asumió el título de "Pontifex Máximus", y poco después empezó la adoración del emperador romano como un dios. - El emperador Graciano (375-383) prohibió toda religión pagana y renunció a su título de "Pontifex Máximus"; pero después otorgó este mismo título al obispo de Roma, Damaso. Desde entonces, este es el título del papa romano.
Si más adelante hablamos del Imperio Romano, entonces tengamos presente que el Imperio Romano es el heredero de los babilonios.

Tambièn el termino CUS era para decir Negro o Etiopano en el idioma hebreo, es decir los de cara quemada. Y decìan Cusi tambien a los que eran de color oscuro. Cusi es un termino incaico para decir Alegria, tenemos a Cusi Coyllur por ejemplo que sifgnifica estrella alegre. Lo curioso es también el termino URpi para decir Paloma, si recordanos que la paloma es el símbolo de Afrodita que es la misma ISHTAR o SEMIRAMIS, tenemos otra coincidencia màs UR_PI, ¿paloma de UR?.

Es todo por el momento jejeje pero es que no puedo ser tan breve. ¿Si no como van a conocer, como van a saber? Yo les entrego aunque sea esto que es poco, sin tratar de obviar y eso que no les digo todo todo , pero bueno ojala me hayan entendido aunque sea algo. Abrazos con tod@s.

Intihuatana

De Wikipedia, la enciclopedia libre

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Intihuatana en Machu Picchu.

La intihuatana es considerada una construcción religiosa del Imperio incaico. Es una escultura monolítica labrada en piedra granítica, de dimensiones de 1 a 2 metros de altura y 2 metros de diámetro. Su forma parte de una base con distintos niveles y en la parte superior se eleva un saliente de aspecto cúbico donde 4 de sus caras indican a una de las principales direcciones geográficas: norte, este, sur y oeste.

Intihuatana es un término quechua que significa "donde se ata (o amarra) el sol (inti)", y se cree que servía como calendario astronómico para definir las estaciones según la sombra que daba el sol a la base de esa piedra.

De las intihuatanas que quedan, los más conservados se hallan en los sitios arqueológicos de Písac y Machu Picchu. En Machu Picchu el monolito forma parte del grupo intihuatana junto con 4 terrazas y 2 recintos del tipo huayrona, dentro del sector sagrado construido sobre un montículo natural dándole un aspecto de tronco piramidal y en cuya cima se encuentra dicho grupo intihuatana.^[1]

El 8 de septiembre del 2000, al grabarse un comercial publicitario de cerveza cusqueña (Backus & Johnston), una grúa utilizada cae sobre el famoso Intihuatana ("reloj solar") de Machu Picchu, rompiendo cerca de 8 cm de la punta. El caso llevó a una demanda por parte del INC y la solicitud de la respectiva indemnización, en el 2005.

https://es.wikipedia.org/wiki/Intihuatana

Cusco, ombligo del mundo

Cusco, Perú — jueves, 1 de julio de 2010

Perú es un país mágico, con una gran historia, con una geografía llena de contrastes y con unas gentes amables y llenas de fuerza. Era el destino de mi primer viaje de cooperación. Decidí hacer cooperación porque me parecía una muy buena manera de conocer otra realidad desde el el meollo del asunto, de intentar ayudar y de, al fin y al cabo, tener una experiencia inolvidable. Todo ello lo cumplió con creces.

Viajé en grupo con la ONG Solidaridad Internacional. Éramos un grupo de 10 personas. Viajar en grupo también es una buena manera de conocerte a tí mismo. Recomiendo la experiencia. Salimos del aeropuerto de Sevilla un 4 de julio. Primer destino Madrid y de allí a Lima. El viaje es largo pero cuando se hace con tanta ilusión no parece nada. Desde Lima cogimos otro avión hasta Cusco. Pero aquí ocurrió el primer contratiempo del viaje. Nuestras maletas se habían perdido.

Como habíamos cambiado de compañía aérea no habían cambiado nuestras maletas y
nos habían asesorado mal en el aeropuerto de Sevilla, donde nos dijeron que no nos teníamos que preocupar de ellas.

Algo más de 20 horas después llegamos a nuestro destino: Cusco, el ombligo del mundo.

¿Por qué "ombligo del mundo"? Cusco significa en Quechua, ombligo. Cusco era la capital del Imperio Inca y para ellos Cusco era el ombligo de la vida. Cusco es una ciudad de casi 400.000 habitantes dividida en varios distritos.

Nuestra casa durante un mes estaba en el distrito de San Jerónimo. Nos íbamos a quedar en una granja de la ONG contraparte con la que nuestra ONG de España trabaja, se trata de Guaman Poma de Ayala. San Jerónimo es un barrio humilde, algunas calles no están asfaltadas pero es que allí tiene que haber un mínimo de casas en la calle para que se llegue a asfaltar. La Plaza de Armas de San Jerónimo es muy bonita y allí puedes encontrar multitud de cibercafés y desde allí puedes coger la Chasca para ir al centro.

Antes de comenzar a hablar más concretamente, diré que Cusco me marcó no sólo por ser una ciudad espléndida en cuanto a arquitectura y gastronomía también por las personas, por su forma de ser, por el ambiente que se vivía en el centro y el contraste entre el centro y los distritos del extrarradio. En el distrito de San Jerónimo el color marrón era el predominante, el marrón de las calles, de las montañas que les rodean, hay mucho polvo. Muchas de las casas están a medio terminar y muchas calles sin asfaltar.

Algo que no olvidaré es lo que acabamos llamando "arbol de Navidad". Por la noche, desde la Plaza de Armas puedes ver las colinas que rodean Cusco donde hay casas construidas (en muy malas condiciones), las luces de estas casas esparcidas por la colina hacen que parezca un arbol lleno de pequeñas lucecitas.

"Mal de altura"

Algo que hay que tener muy en cuenta cuando viajas a Cusco es la altura. El "soroche" es muy común. Es el llamado "mal de altura".

Cusco está a más de 3.000 metros de altura y eso afecta mucho al organismo. Un remedio natural perfecto, además del Ibuprofeno, es la coca. El mascar coca es algo histórico en Perú. Hay infusiones=mates de coca. Te vendrán bien para contrarrestar el "soroche" y facilitar la digestión que también se hace pesada por la altura. Normalmente, el efecto se te pasa en unos días pero depende de laspersonas.

Nosotros notamos el "mal de altura" muy pronto y durante varios días tuve dolores de cabeza y sensación de mareo pero se me pasó pronto. Peor fue tener que estar 4 días sin maletas. aunque estaban a poco más de un hora en avión tardaron 4 días en llegar. Yo no había sido precavida y tuve que recurrir a mis compañeras para la ropa.

Cusco fue nuestro cuartel general y desde allí nos movimos a otros lugares del Valle.

Nuestro día a día, según cada uno, consistía en levantarnos al amanecer, desayunar e ir a la ONG, cerca del centro por lo que teníamos que coger la Chasca. Estar en la ONG era tener una puerta abierta a la realidad del Perú. Como estaba muy cerca del centro, cuando acabábamos nuestras tareas, normalmente, íbamos al centro.

El centro de Cusco

El centro de Cusco es precioso. No hay que olvidar que es Patrimonio de la Humanidad. La Plaza de Armas es digna de contemplar. Te puedes sentar en uno de los bancos que hay que pasar el rato viendo a los viandantes y los edificios que la conforman. Desde allí podrás ir a los barrios más importantes, emblemáticos y tradicionales de Cusco: San Blas, Santa Ana, San Cristóbal y San Pedro. También hay calles que no debes dejar de visitar como es la calle Hatun Rumiyoq donde puedes ver la roca de los doce ángulos.

También te recomiendo que visites la plaza donde está el Monasterio, de allí parte la calle 7 culebras. La esquina que de la calle 7 culebras y la plaza podrás ver grabadas en la piedra varias culebras… siete a un lado y otras siete al otro.

Un amigo peruano me lo enseñó, contó las culebras que daban a la cara de la plaza y dijo: “y al volver la esquina continúa la fantasía”.

Higiene

Excepto los comercios más en el centro, el resto son bastante sucios. La higiene es muy básica y si sales un poco de los lugares turísticos tendrás que dejar de ser escrupuloso.
Te recomiendo que lleves líquido para limpiar las manos en seco.

Si te ponen una cerveza limpia la boquilla y el vaso con un papel antes de beber. Aunque en casi todos los lugares que fui te ponían el papel con el vaso para que lo hicieras.

Seguridad

Cusco es, en general, seguro. Pero, como en todos sitios, usa el sentido común y no te confíes.

La moneda y los precios
La moneda de Perú son los nuevos Soles. Al cambio (en Europa) es 1 euro=4 soles.
El país es muy barato y puedes llegar a comer un menú completo por algo más de un euro. Si te mueves por lugares no muy turísticos te ahorrarás mucho dinero y podrás comer y adquirir cosas más auténticas.
El regateo funciona mucho, no te cortes en regatear.

El transporte

Las Chascas son los transportes urbanos. Se trata de furgonetas que han burdamente han adaptado como microbuses pero aunque les pongan algunos asientos no dejan de ser lo que son, furgonetas. Hay diversas líneas con sus paradas pero esto es lo único regulado que tiene. Su aforo lo marca el espacio, así que lo normal es que estés casi aplastado. Una persona conduce y otra está junto a la puerta corredera de atrás para regular las entradas y salidas, cobrar y cantar las paradas. Cuando llega una parada la grita y dice: sube, sube, baja, baja. Es muy peculiar. No es un transporte muy confortable pero sí barato.

Los taxis no son mucho más confortables. Normalmente, son pequeños coches bastante básicos. Esto es un problema teniendo en cuenta que las calzadas de Cusco son muy deficientes. De hecho, los accidentes de tráfico son frecuentes. La conducción es muy temeraria. Los peatones no respetan los pasos regulados para cruzar las calles y algunos semáforos parecen que no existen. Todo es cuestión de fe y confianza en la pericia del conductor. Los taxis no son caros (Perú es un país muy barato) pero tienes que tener mucho cuidado porque algunos son ilegales. Tienes que fijarte que tengan licencia. En diferencia a la Chasca, el precio del taxi es negociable, bueno, en Perú todo es negociable, funciona mucho el regateo. Antes de montarte en el taxi, pregúntale el precio al taxi y regatea un poco, normalmente siempre te bajan varios soles.

Comida y bebida en Cusco

La granja de San Jerónimo era un lugar muy confortable pero lo mejor, sin duda, fue la gente que se ocupaba de nuestro bienestar durante esos días. Entre ellos, Marta, la cocinera. Siempre disponible con una sonrisa. Con ella pudimos conocer y disfrutar de la verdadera comida peruana. La patata y la sopa eran básicas. Los desayunos se basaban en pan, no el pan como nosotros lo conocemos, es una especie de pan de pita pero dulce. También mantequilla, mermelada... la leche era en polvo. Algunos días teníamos aguacate. No nos resistimos a comprar lonchas de pavo.

La comida y la cena siempre empezaba con una sopa. Creo que en todos los días que estuvimos allí se repitió la sopa. Normalmente era con quinua. Estaban riquísimas y eso teniendo en cuenta que a mi no me gusta mucho la sopa. La dieta era básica: arroz, sopa. patatas, verduras y carne.

Llegamos a comer Cui. Se trata de un conejillo de indias que tiene una pinta de rata importante. La verdad, es que la imagen no es lo mejor pero había que probarlo. Normalmente se cocina a la brasa, acompañado de muchos tipos de patatas (en Perú existen más de 300 tipos de patatas). Normalmente, se sirve entero pero a nosotros tuvieron la delicadeza de cortárnoslo. El sabor es muy sabroso y te recomiendo que lo pruebes. Está riquísimo.

No todos los días comíamos en la granja de San Jerónimo, muchas veces comíamos fuera y así pudimos probar el ceviche, anticucho, chicharrones, el pisco souer (me encantó!), la chica (no tanto... jiji!) y algunos guisos muy sabrosos.

La comida de Perú es muy sabrosa pero tiene un problema: provoca muchos gases! Así que te recomiendo que tomes infusiones para evitarlos o tomes algún medicamento para lo mismo.

Con respecto a las bebidas ya he comentado el pisco souer. Está elaborado a base de pisco (un aguardiente típico de Perú) y clara de huevo. Aunque tiene mucho alcohol es muy suave al gusto. La cerveza es muy rica, si te gusta la cerveza disfrutarás mucho con la cerveza peruana. A mi, la que más me gustaba era la Cusqueña. No hay que dejar de destacar la bebida nacional: la Inka Cola. Su color amarillo fluorescente llama la atención. Su sabor es muy dulzón pero me encantó. Sobre todo después de saber que Perú era el único país donde otro refresco se vendía más que la Coca-cola, así que la multinacional decidió comprar la Inka Cola y no perder esos beneficios.

Mercados

Todo Cusco está repleto de pequeños comercios donde puedes comprar de casi de todo. Son pocos los supermercados que hay. Pero cada barrio tiene su mercado. Los mercados son un buen lugar para pasearte simplemente por curiosidad. Por ver los alimentos que usan. La parte de las verduras se caracteriza por sus colores como el de la carne y el pescado por su olor. Me sorprendió la higienización del lugar, o mejor dicho, la poca higienización. Las carnes y los pescados están al aire libre y sólo le salva de las moscas y los insectos el trapo de la dependienta.