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MATEMATICAS: CRIPTOLOGIA (GRAN SECRETO MASONICO=APOCALIPSIS 22:16=VENUS=MANZANA=APPLE)
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From: BARILOCHENSE6999  (Original message) Sent: 14/11/2016 16:59
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 14/11/2016 13:54
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 14/11/2016 13:36
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 14/11/2016 13:37
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 14/11/2016 13:38
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 14/11/2016 13:39
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 14/11/2016 13:42
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 16/09/2024 15:39
The Holy Grail Forex Signal (@theholygrailfx) • Instagram photos and videos

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 16/09/2024 15:41
BitcoinOS on X: "The crypto world has gone through 3 phases: Bitcoin  dominance. Altcoin experimentation. Yield farming madness. Next? Bringing  it all back to Bitcoin. Be early on the revolution. Join @EdanYago

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 24/10/2024 02:59

Criptocomunismo o ¿la ideología bitcoin?

Javier Occhiuzzi

RESEÑA
 

Publicado en el año 2020, el filósofo francés Mark Alizart nos presenta un trabajo donde analiza el origen y desarrollo de la más famosa de las criptomonedas, el bitcoin, con el fin de explicar y justificar por qué en el software libre blockchain se encontraría la clave para cumplir el objetivo político de Marx: destruir el Estado y crear una sociedad comunista, pero fundada en la criptografía y no en la lucha de clases.

Mark Alizart es un filósofo francés contemporáneo que desde hace aproximadamente una década viene publicando obras en las que discute temáticas contemporáneas desde su particular óptica filosófica: entre sus trabajos destacados está Teología Pop (2015), donde afirma que la sociedad del entretenimiento, el ocio y el consumo debe su forma a la religión, y más específicamente a la ética protestante que Max Weber y su interpretación del capitalismo; en Golpe de estado climático (2020) denuncia la voluntad política de que el clima esté en crisis debido a que vivimos en un golpe “carbofascista” contra la humanidad y la única salida es pensar las condiciones de una revolución en favor de un verdadero “ecosocialismo”. Finalmente llegamos a su último trabajo que vamos a analizar en este artículo Criptocomunismo, un libro donde abundan las tesis, afirmaciones y criticas al marxismo de toda forma y color (sin mucho fundamento) pensando en la tecnología blockchain como herramienta emancipadora y salvadora de la humanidad frente a las crisis económicas (pasadas y venideras).

Apropiación colectiva de los medios de producción monetaria

Corría el año 2008 cuando en los Estados Unidos de Norteamérica estalló la “burbuja inmobiliaria”, o la crisis más importante de la historia contemporánea del capitalismo; el gobierno norteamericano, para evitar la caída y posterior crack financiero de su país, decide socializar las pérdidas de la banca privada absorbiendo sus deudas con fondos públicos y generando una situación de crisis económica y social en la población trabajadora que se tradujo en la expropiación (lisa y llana) de ahorros particulares y viviendas hipotecadas.

El 1.° de noviembre del 2008 un usuario con el seudónimo de Satoshi Nakamoto subió a la red una publicación titulada: “Bitcoin: un sistema de efectivo electrónico de usuario a usuario”. En dicho texto se sientan las bases de los protocolos de programación que dan por resultado el modelo criptográfico que da nacimiento a la primera criptomoneda: el bitcoin. En respuesta al rescate financiero de la banca privada por parte de la Reserva Federal de los EE. UU., Satoshi propone la creación de una cyber-moneda que sirva de resguardo y protección de los ahorros particulares ante una nueva amenaza de rescate de los bancos privados por parte del gobierno federal usando fondos públicos.

Para Alizart, el “bitcoin fue concebido para proteger el ahorro privado, para salvarlo de la voracidad de los gobiernos, aún en el caso de que se tratara de participar en un esfuerzo colectivo, incluso sobre todo en el caso de que se tratara de ‘socializar’ las perdidas” [1].

Cripto la solución

Según Alizart, en el software libre bitcoin se encuentra la clave para destruir al Estado y lograr una representación individual lo más directa y menos mediada posible. Todo un programa político revolucionario en el código de un software: “Bitcoin es un algoritmo de fe. Al permitir librarse matemáticamente de los ‘terceros de confianza’, bitcoin es una máquina de producir fe y libertad” [2].

En ese sentido Alizart nos plantea que en la filosofía blockchain del bitcoin se encuentran elementos de corte político que permitirían lograr un nuevo tipo de organización social comunitaria nunca antes vista por la humanidad, “una nueva ley, una nueva Iglesia y un nuevo Estado”, pero no de cualquier tipo ni de cualquier forma: esta será una revolución histórica más austera que las “reformas de Lutero” y con una voluntad general más fuerte que la “república de Rousseau”.

Entonces llegamos así a la tesis principal del libro: “el régimen teológico-político que la Cripto finalmente establecerá no es el ‘criptoanarquismo’. Por el contrario, es un régimen conocido precisamente por hacer que las personas reconozcan que viven en comunidades y no como átomos separados” [3]; es a partir de este uso de las criptomonedas que nacerá el “Criptocomunismo”.

La batería de argumentos a favor del universo Cripto van desde la no existencia de mediadores, el refuerzo de los lazos comunitarios, la destrucción organizada del Estado, minando lo que Alizart identifica como el corazón del capitalismo en el monopolio de producir dinero fiduciario (se llama dinero fiduciario al que se basa en la fe o confianza de la comunidad, es decir, se respalda por una promesa de pago por parte del ente emisor). Alizart afirma (sin fundamentación histórica alguna) que la cripto-revolución socialista es posible y además pacífica, ya que a diferencia del modelo social marxista que exige cambios profundos y radicales, “el ambiente de la Cripto pretende ser pragmático. No cree más que en lo que funciona. Y pretende conducir una revolución pacífica, ya que solamente está hecha por ingenieros desprovistos de prejuicios filosóficos” [4].

Según Alizart, el bitcoin va a permitir todo un universo de reformas estructurales de tinte mesiánico y profético que van desde el debilitamiento progresivo del capitalismo internacional, que va a colapsar a partir del momento en que el bitcoin suplante al dólar como unidad de valor mundial [¡¿?!], hasta el fin de la guerras entre Estados, que será posible ya que no van a poder financiar sus conflictos bélicos debido a que al no tener el monopolio de la moneda no van a poder recaudar impuestos.

Qué es un blockchain y cómo funciona

Pero ¿qué es lo novedoso o vanguardista de todo este asunto de la criptografía y el blockchain? Para Mark Alizart la creación del software libre blockchain (cadena de bloques) representa un salto cualitativo, cuantitativo y evolutivo en la historia de la humanidad. Pero vamos por partes.

El blockchain o cadena de bloques es una teoría de encriptamiento que Satoshi Nakamoto subió a la red en el 2008, cuando se minó (programó) el primer bloque de bitcoins de la historia. Según Satoshi, el protocolo de programación del blockchain es la respuesta a una teoría de juegos llamada El problema de los generales Bizantinos en donde la solución que se busca encontrar es cómo manejar información de forma segura y descentralizada. La paradoja es la siguiente: el ejercito invasor amenazada la ciudad y el comandante defensor debe dar la orden de atacar, pero debe ser en simultáneo entre todos sus ejércitos, si no la defensa pierde efectividad. Hay varios generales apostados listos para atacar, pero sus ejércitos están en posiciones separadas e incomunicadas, el único nexo comunicador es el mensajero oficial que debe llevar la orden en forma y tiempo a cada general para que sepan a qué hora exacta atacar; y es aquí donde surgen los problemas: ¿cómo sabemos si llegó el mensaje? ¿Cómo sabemos si el mensaje fue capturado? Y ¿óomo sabemos que el mensaje no fue alterado por un general traidor? La solución que propone Satoshi a este dilema es el protocolo blockchain.

Podemos definir el blockchain como un protocolo de programación para compartir información en internet, un protocolo de interacciones virtuales descentralizadas que permite intercambio de información entre bloques de datos. O sea: es una sintaxis digital (como el “http://”), una forma de organizar la información que circula en la web.

El blockchain funcionaría como un tipo de libro contable online. La base de toda esta información no tiene un servidor central sino que es público. Los registros contables son distribuidos en miles de computadoras, llamadas nodos, conectadas a internet, que se actualizan con cada transacción. La cadena entera puede ser auditada por quien lo desee. Cada transacción es certificada mediante pruebas de trabajo y se encripta (no se pueden hackear), lo que significa que no se puede falsificar ni adulterar; la cadena se verifica constantemente en cada operación. Y funciona con un esquema de dos claves, una pública y una privada. La clave pública autoriza a recibir bitcoins, mientras que la privada autoriza a que uno mueva los propios. En definitiva, el uso de las claves autoriza que las transacciones queden registradas en la cadena de bloques, evidencia de que los bitcoins han pasado de mano y pertenecen a un determinado usuario.

Hablemos también con Satoshi

Como vimos, Alizar sostiene que el bitcoin es mucho más que una simple moneda, sino una manifestación social de valor, ya que según él los bitcoins son una relación social cuyo valor esta determinado por la energía/electricidad necesaria para crearlo: “Bitcoin es energía cautiva (la energía que se necesita para crackear el criptograma)” [5].

En ese sentido Alizart afirma que el bitcoin no puede caer en el fetichismo de las monedas debido a dos razones: la primera consiste en que su valor esta determinado por su costo energético, y por otro lado que no puede ser falsificado. Pero ¿cómo se estructura una cadena de bitcoins? Un bloque minado de toda una cadena, uno solo, contiene 50 bitcoins. Y de la misma manera en que 1 peso esta compuesto de 100 centavos, un bitcoin esta compuesto por 100 millones de satoshis –un satoshi es la unidad mínima de un bitcoin–. Y es acá donde está lo esencial del bitcoin, ya que cada satoshi es un hash o si se quiere: un código alfanumérico compuesto de 35 dígitos 1GZPvex89rBMtrvYfFiqWJBTp7WNU55Cs, y esto es lo infalsificable del criptograma del blockchain. El mismo Satoshi ilustra la cuestión de la siguiente manera:

La criptografía de clave pública depende del hecho de que es difícil factorizar números primos grandes. Todos saben eso. Si las transferencias de bitcoins se asignaron a una clave pública bien formada, y se requirió una firma de clave privada asociada para la futura transferencia, permitiría que las transferencias cifradas de bitcoins fueran completamente seguras.
Para validar una transacción, los nodos toman la clave pública de la firma y la usan para verificar la firma real. Si la firma es válida, habrá que ver luego los hashes de la clave pública para confirmar que coincide con la dirección de bitcoin asignada en la transacción. Actualmente el hash es de 35 caracteres de longitud, alfanumérico 26 (mayúscula) + 26 (minúscula) + 10 (números) = 62 posibles por carácter. Entonces tenemos 541,638,008,296,341,754,635,824,011,376,225,346,986,572,413,939,634,062,667,808,768 combinaciones posibles. Así que creo que no tenemos mucho trabajo por hacer en comparación con ir con fuerza bruta contra la clave privada/pública principal [6].

Cada hash es único e irrepetible dentro del universo Cripto, por lo tanto es ese el parámetro que sugiere Satoshi para determinar el valor de cada hash; no es el costo energético de su acuñación/programación/minado (contar hashes) lo que determina su valor (como sugiere Mark Alizart) sino su valor simbólico; para Satoshi Nakamoto, cada hash es una obra de arte criptográfica en sí misma, y por lo tanto su valor es socialmente determinable; no es inmune al fetiche tal como lo entiende Alizart, no son más que meras fichas intercambiables. El propio Satoshi lo definió así: “Los bitcoins no tienen dividendos o potenciales futuros dividendos, por lo que no son como una acción. Más como un coleccionable o producto” [7].

¿La tecnología logrará el comunismo?

Todas las tesis que plantea Alizart a lo largo del libro se fundamentan en dos críticas (muy superficialmente planteadas) a Marx y su visión económica, donde ataca la visión fetichista del dinero que tendría este, y un cruce mecánico y desprolijo entre el concepto de economía y termodinámica.

Según Alizart, “Marx pasó por alto el papel que juega el dinero en la economía porque pasó por alto el papel que juega la información en la termodinámica” [8]. Esta crítica de Alizart a Marx merece especial atención por dos razones: la primera es que solamente una persona que no leyó El capital (o lo miró muy superficialmente) puede sostener que Marx pasó por alto el papel que juega el dinero en la economía, ya que en todo caso Karl Marx mostró que el dinero es una relación social y no un signo, como sostenían exponentes de la economía política de su época o una “cadena de información”, como parece creer Alizart.

En segundo lugar estaría la cruza mecánica de los conceptos: economía y termodinámica. Alizart considera al bitcoin como algo más que una simple moneda digital de cambio. Él ve una “criptomoneda viviente” que como tal produce no solo un valor de uso sino también relaciones sociales y estructuras políticas nuevas. Algo similar a lo que fueron las primeras máquinas a vapor del siglo XIX, que no solamente daban ganancias increíbles (en comparación con el sistema agrícola-artesanal) sino que literalmente esas máquinas permitieron que surja una clase social nueva que posteriormente se organizó políticamente en un partido y tomó poder por medio de la revolución de 1789, dando nacimiento a una sociedad nueva. El estudio de las leyes de la termodinámica aparecen a la par de las revoluciones industriales del siglo XIX con la llegada de la máquina de vapor; el estudio de las máquinas térmicas fue fundamental para hacer más eficientes los procesos de producción lo que, desde el punto de vista capitalista, significaba una mayor eficiencia y una mayor ganancia. Para Alizart, el bitcoin es un nuevo tipo de máquina a vapor cuya producción se mide no solo por su valor de uso y su valor de cambio, sino además por el valor en sí de la información política y social que puede producir el blockchain. Resumidamente podemos decir: la criptomoneda no solo es una moneda, tampoco es solo una máquina, sino que es una “cripto-moneda viviente” que además funciona como “una máquina de producir fe y libertad”.

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Alizart ve en el bitcoin un tecno-fenómeno inédito que por sí solo va a revolucionar el sistema productivo, pero en sus afirmaciones se refleja un optimismo técnico digno de los socialistas-utópicos del siglo XVIII como Saint-Simon. Y por otro lado una “tecno-ingenuidad” escandalosa, ya que sin sonrojarse Alizart afirma que la revolución bitcoin va a ser pacífica porque la impulsan “ingenieros desprovistos de prejuicios filosóficos”, cuando si hay una lección que nos dejó en claro el siglo XX y dos guerras mundiales es que la ciencia de ninguna forma es neutral y absolutamente toda técnica o máquina que fabrica el capitalismo destila ideología. El bitcoin no está exento a eso.

Sin ir muy lejos, el propio Satoshi Nakamoto (2010) expuso públicamente en la red sus intereses políticos y morales cuando se negó a permitir que WikiLeaks use bitcoin como forma de financiamiento, ya que los problemas legales de Julian Assange y su campaña contra los secretos diplomáticos burgueses e imperialistas de EE. UU. podían “destruir la pequeña comunidad beta que todavía está en su infancia” como es bitcoin [9].

Por último, una observación de tipo técnica política: como desarrollamos arriba, el plus sociopolítico del bitcoin Alizart lo ubica en el blockchain como algo en sí mismo (es el blockchain lo que hace posible el criptocomunismo). Pero ¿qué es concretamente un blockchain?: es una sintaxis digital que ordena la información en la web, por lo tanto podemos afirmar que no es un software ni un hardware; pero entonces, sin internet no podría existir el bitcoin, el blockchain y por elevación el criptocomunismo. En sus afirmaciones Alizart demuestra que termina siendo un fetichista del dinero y la información.

A modo de cierre

El manifiesto de Mark Alizart es un conjunto de tesis, afirmaciones y criticas tan abundantes como poco desarrolladas en profundidad; apunta sus armas de la crítica contra el marxismo y el comunismo, pero sus armas son de cotillón, ya que todas sus tesis son engendros conceptuales, violentamente unidos, que dan como resultado definiciones contradictorias que son más provocadoras que teóricamente útiles; lo podemos ver en conceptos como “comunismo de las cosas”, “criptomoneda viviente”, “ingenieros sin ideología”, “máquinas que producen fe y libertad”, “termodinámica de la economía”, etc., etc.

En ese sentido podemos definir al manifiesto de Alizart Criptocomunismo como un intento retórico de querer contrabandear el concepto de comunismo bajo la idea de que una moneda emitida de forma privada (sin control estatal) y con las cadenas de información como garantía (blockchain) bastaría para disolver las cadenas de producción del capital y planificar la economía. Alizart establece una relación mecánica y superficial entre la economía y la criptografía dejando en evidencia el extremo fetichismo de dinero o información que expresa acríticamente por el bitcoin.

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Podemos afirmar que su libro es el exponente de un intento de conciliar (sin anestesia ni fundamento) corrientes como el neorreformismo y el postcapitalismo bajo el eufemismo de criptocomunismo con la idea de que se puede “superar” el capitalismo tan solo con la apropiación de los medios de producción monetarios.

https://www.laizquierdadiario.com.ve/Criptocomunismo-o-la-ideologia-bitcoin

Reply  Message 95 of 106 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 24/10/2024 03:26

Los comunistas adoptan Bitcoin – Trustnodes

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Utilice la cadena de bloques para "apoderarse de los medios de producción monetaria". Ese es el llamado del filósofo Mark Alizart en un nuevo libro llamado Criptocomunismo.

Él argumenta que blockchain proporciona una base para construir nuevos tipos de instituciones fuera del capitalismo: plataformas de propiedad colectiva que facilitan las necesidades administrativas de las comunidades.

Y blockchain presenta una salida al déficit democrático que se observa tanto en el comunismo como en el capitalismo al permitir que las comunidades construyan sus propias instituciones monetarias administradas colectivamente que emiten moneda.

Él llama al documento técnico de bitcoin un manifiesto revolucionario que proclama que podemos comerciar sin banqueros, a la par con la proclamación de Martín Lutero de que no necesitamos sacerdotes para la salvación o la declaración de Oliver Cornwall de que no necesitamos príncipes para el gobierno. En el breve resumen, el autor dice:

“En la medida en que nos permiten 'apropiarnos colectivamente de los medios de producción monetaria', parafraseando a Marx, y reemplazar 'el gobierno de las personas por la administración de las cosas', como defendía Engels, forman la base de un régimen político que comienza a verse como un comunismo que por fin se ha materializado: un criptocomunismo ".

El libro ha sido calificado de revelador por su versión de una tecnología que a algunos les gusta llamar de derecha.

Es "esencialmente un manifiesto comunista para el siglo XXI", dice Red Pepper, una revista fundada por el movimiento socialista en los años 80 tras la derrota de las huelgas mineras.

"La izquierda debe tomarse en serio la cadena de bloques", dice la revista, por lo que agrega delicadeza a un 2020 notable donde los comunistas ahora se unen a los libertarios para lograr la emancipación monetaria.

Durante mucho tiempo hemos argumentado que hay mucho para la izquierda en la cadena de bloques, especialmente en lo que respecta a las Organizaciones Autónomas Descentralizadas (DAO), que pueden describirse como colectivos o Asambleas de ciudadanos.

Una Renta Básica Universal también sería mucho más facilitada por blockchain y la eliminación de los intermediarios que buscan rentas en general sería, naturalmente, una propuesta atractiva tanto para la izquierda como para la derecha.

De hecho, la izquierda y la derecha "independientes" tienen mucho más en común de lo que la izquierda y la derecha "organizadas" les haría creer, ya que ambas apuntan a desempoderar los abusos que surgen de las dinámicas de poder.

Por lo tanto, ya es hora de que la 'izquierda' llegue oficialmente a la escena, ya que extraoficialmente ha estado aquí desde al menos 2014.

Entonces, mostrar una calidad notable como bitcoin ha logrado unir a cristianos y musulmanes, blancos y negros, occidentales y asiáticos, y ahora incluso a los comunistas y la extrema derecha.

https://www.criptomonedas.eu/noticias-cripto/los-comunistas-adoptan-bitcoin-trustnodes/

Reply  Message 96 of 106 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 24/10/2024 04:05

Cryptex

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From Wikipedia, the free encyclopedia
 
Replica cryptex: prize from Google Da Vinci Code Quest Contest

The word cryptex is a neologism coined by the author Dan Brown for his 2003 novel The Da Vinci Code, denoting a portable vault used to hide secret messages. It is a word formed from Greek κρυπτός kryptós, "hidden, secret" and Latin codex; "an apt title for this device" since it uses "the science of cryptology to protect information written on the contained scroll or codex" (p. 199 of the novel). The first physical cryptex was created by Justin Kirk Nevins in 2004.[1]

Design and function

[edit]

The (first) cryptex featured in the novel The Da Vinci Code is described as a stone cylinder comprising "five doughnut-sized disks of marble [that] had been stacked and affixed to one another within a delicate brass framework"; end caps make it impossible to see inside the hollow cylinder. Each of the disks is carved with the entire alphabet and can be rotated independently of the others to create different letter-alignment combinations, including but not limited to words, initialisms, and anagrams. Although it is not clear whether the alphabet in question preserves the U/V and/or I/J distinctions and/or includes the letter W, when only the alignment of the disks with respect to each other is considered, the number of potential combinations is between 234 (279,841) and 264 (456,976); if the mechanism treats combinations having the same disk alignment but different degrees of rotation around the cylinder's long axis as distinct, as does a multiple-wheel combination lock or slot machine employing an indicator bar along which the specified numbers are to be aligned, this number rises to between 235 (6,436,343) and 265 (11,881,376).

The cryptex works "much like a bicycle's combination lock", and if one arranges the disks to spell out the correct password, "the tumblers inside align, and the entire cylinder slides apart" (p. 200). In the inner compartment of the cryptex, secret information can be hidden, written on a scroll of thin papyrus (sometimes inside another smaller cryptex) wrapped around a fragile vial of vinegar as a security measure: if one does not know the password but tries to force the cryptex open, the vial will break and the vinegar will dissolve the papyrus before it can be read.

[edit]
  • In Season 4, episode 14 of the TV series Parks and Recreation, Ron helps Ben open a cryptex that Leslie has given him in an elaborate Valentine's Day scavenger hunt.[citation needed]
  • In "The Brothers Grimoire", a second-season episode of the American TV series Witches of East End, Dash and Killian inherit a cryptex from their mother.[citation needed]
  • On the NBC American reality series Treasure Hunters, nested cryptex were among the puzzles that challenged contestants, and were used in the finale.[citation needed]
  • In "Phased and Confused", a season 3 episode of the American TV series Eureka, a nearly-unbreakable cryptex is the key to a hidden underground bunker.[citation needed]
  • In episode 88 of the South Korean variety show Running Man, the cast members must find clues attached to other staff members to open their cryptex.[citation needed]
  • In "Down the Rabbit Hole", a fourth season episode of the American TV series The Vampire Diaries, depicts a sword with a cryptex under its hilt.[citation needed]
  • In "The Blame Game", a Season 8 episode of the American TV series Castle, one of the puzzles the characters need to solve involves a cryptex.[citation needed]
  • In "Valley of the Wolves", the head of the mafia has a cryptex to store his diary narrating his actions and political connections.[citation needed]
  • The Wii version of Tomb Raider: Anniversary features cryptex puzzles that Lara Croft must solve to activate certain mechanisms.[2] The solution to each cryptex puzzle can be found in its vicinity. When Lara makes a rubbing of the puzzle, the player is given a limited number of disk rotations to reproduce the solution before the cryptex resets. In more difficult puzzles, rotating one disk will cause one or more disks to rotate simultaneously.[citation needed]
  • The 2009 first-person shooter The Conduit features hidden "pyramid lock" puzzles that function like cryptexes, which can be solved to open secret weapon caches. They resemble the Eye of Providence with three incomplete concentric rings directly above it that must be rotated such that none of them overlap with the symbol's pyramid. In more difficult pyramid lock puzzles, rotating one ring in a certain direction may cause one or two other rings to rotate simultaneously.[citation needed]
  • In series 9, episode 6 of the British comedy panel game show Taskmaster, comedian Rose Matafeo presents a cryptex as her offering for the prize category "The Thing That, If You Found It In a Field, You'd Be Most Pleased About".

Trademark in the United States

[edit]

In the United States "Cryptex" is a registered trademark of Justin Kirk Nevins.[3]

See also

[edit]

Reply  Message 97 of 106 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 25/10/2024 21:35

Reply  Message 98 of 106 on the subject 
From: BARILOCHENSE6999 Sent: 26/10/2024 03:21
Source: Adobe/bondvit

As bitcoin (BTC) reaches new all-time highs, the value of paper money has hit an all-time low against hard assets, as “inflation is everywhere,” according to Pantera Capital CEO Dan Morehead.

“It seems like the price of everything is surging up,” Morehead wrote in his monthly letter to investors, which in its entirety was dedicated to the topic of sound money and how inflation, today and throughout history, has shaped the world.

On the same note, the Pantera CEO continued by noting that it may seem odd that we have inflation during what he described as “a worldwide financial crisis.”

However, he explained that the situation is easier to understand when one first realizes that “the value of most things is relatively stable,” adding that “it’s just the value of  paper money that is being debased at a rapid rate.”

“Paper money has hit an all-time low against most hard assets,” Morehead went on to say.

Source: Pantera Capital

And although prices on hard assets have been rising, traditional investors who had hoped that their gold holdings would save them in the face of inflation have had a rather disappointing year, Pantera’s data showed.

Among the “non-[quantitative easing] assets” tracked by Pantera, gold saw the “least good” performance, as Morehead put it, explaining that the metal “is losing market share to digital gold.”

Further in the letter, the crypto hedge fund CEO went on to say that bitcoin so far appears to be the one among the major hard assets that has benefited the most from the debasement of paper money.

The cryptocurrency reached a new all-time high of more than USD 68,600 as recently as today, and based on its history, it is likely to continue much higher, Morehead explained:

“The last time bitcoin retook its all-time high after falling over 50%, it went 3.2x above that shortly thereafter. The average increase of the past three instances of making a new all-time high — 8.8x over a 166-day period.”

However, it is far from just bitcoin that is rising in price because of currency debasement, Morehead said, pointing at home prices, wages, and transportation as just some examples of the fact that “inflation is everywhere.”

Morehead’s observation that inflation is everywhere also resonates well with that of the major asset management firm Bridgewater Associates, which in a report from October said that the currently high inflation, in their view, has more to do with high demand than a lack of supply. Moreover, the firm also said that inflation is likely not transitory – as the US Federal Reserve holds – but rather that it is here to stay.

“The gap between demand and supply is now large enough that high inflation is likely to be reasonably sustained, particularly because extremely easy policy is encouraging further demand rather than constricting it,” the report said.

Meanwhile, the discussion about whether gold or bitcoin is the better inflation hedge was also brought up on CNBC today, where George Milling-Stanley, Chief Gold Strategist at State Street’s SPDR ETFs, said that the two assets can coexist.

“I think it is quite possible for these two assets to coexist quite happily in the market because they do completely different jobs,” Milling-Stanley said.

He added that gold “over the long term — and I stress this, over the long term,” can both improve returns and reduce volatility in a portfolio in a situation with “sustained high inflation” like in the 1970s.

_____
Learn more: 
– Bitcoin Rally Healthy, Less Leverage Than in the Past, Say On-Chain Analysts
– Mt. Gox Payouts Nearing, But Is the Market Ready for It?

– Bitcoin Enters Price Discovery Mode, Lures Gold Investors
– Pantera CEO Trims Bitcoin Price Forecast For 2021, Sees ETH Outperforming

– USD 20,000 Weekly Moves in Bitcoin’s Price Likely This Year, Author Says
– Inflation Scares in an Uncharted Recovery

– This Is What Might Happen if the US Defaults on Debt
– Why Fiat Currency Is More Confusing Than Crypto


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De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 26/10/2024 01:07
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De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 26/10/2024 01:12
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 27/10/2024 18:53
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 16/11/2024 15:58

Hagia Sophia

 
From Wikipedia, the free encyclopedia
 
Hagia Sophia
Hagia Sophia Church was built in 537 AD, with minarets added in the 15th–16th centuries when it became a mosque.[1]

41°00′30″N 28°58′48″E
Location FatihIstanbul, Turkey
Designer
Type
Material AshlarRoman brick
Length 82 m (269 ft)
Width 73 m (240 ft)
Height 55 m (180 ft)
Beginning date c. 346
Completion date 360; 1664 years ago
Dedicated date 15 February 360
Restored date
  • 415
  • 23 February 532–27 February 537
  • 1847–1849
  • 2002–2006
Dedicated to The Holy Wisdom, a reference to the second person of the Trinity, or Jesus Christ[2]
Website  
UNESCO World Heritage Site
Part of Historic Areas of Istanbul
Criteria Cultural: i, ii, iii, iv
Reference 356
Inscription 1985 (9th Session)

Hagia Sophia (TurkishAyasofyaAncient GreekἉγία ΣοφίαromanizedHagía SophíaLatinSancta Sapientialit.'Holy Wisdom'), officially the Hagia Sophia Grand Mosque (Turkish: Ayasofya-i Kebir Cami-i ŞerifiGreekΜεγάλο Τζαμί της Αγίας Σοφίας),[3] is a mosque and former church serving as a major cultural and historical site in IstanbulTurkey. The last of three church buildings to be successively erected on the site by the Eastern Roman Empire, it was completed in AD 537. The site was an Eastern rite church from AD 360 to 1453, except for a brief time as a Latin Catholic church between the Fourth Crusade and 1261.[4] After the fall of Constantinople in 1453, it served as a mosque until 1935, when it became a museum. In 2020, the site once again became a mosque.

The current structure was built by the Byzantine emperor Justinian I as the Christian cathedral of Constantinople for the Byzantine Empire between 532 and 537, and was designed by the Greek geometers Isidore of Miletus and Anthemius of Tralles.[5] It was formally called the Church of God's Holy Wisdom (Greek: Ναὸς τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίαςromanized: Naòs tês Hagías toû Theoû Sophías)[6][7] and upon completion became the world's largest interior space and among the first to employ a fully pendentive dome. It is considered the epitome of Byzantine architecture[8] and is said to have "changed the history of architecture".[9] The present Justinianic building was the third church of the same name to occupy the site, as the prior one had been destroyed in the Nika riots. As the episcopal see of the ecumenical patriarch of Constantinople, it remained the world's largest cathedral for nearly a thousand years, until the Seville Cathedral was completed in 1520. Beginning with subsequent Byzantine architecture, Hagia Sophia became the paradigmatic Orthodox church form, and its architectural style was emulated by Ottoman mosques a thousand years later.[10] It has been described as "holding a unique position in the Christian world"[10] and as an architectural and cultural icon of Byzantine and Eastern Orthodox civilization.[10][11][12]

The religious and spiritual centre of the Eastern Orthodox Church for nearly one thousand years, the church was dedicated to the Holy Wisdom.[13][14][15] It was where the excommunication of Patriarch Michael I Cerularius was officially delivered by Humbert of Silva Candida, the envoy of Pope Leo IX in 1054, an act considered the start of the East–West Schism. In 1204, it was converted during the Fourth Crusade into a Catholic cathedral under the Latin Empire, before being returned to the Eastern Orthodox Church upon the restoration of the Byzantine Empire in 1261. Enrico Dandolo, the doge of Venice who led the Fourth Crusade and the 1204 Sack of Constantinople, was buried in the church.

After the fall of Constantinople to the Ottoman Empire in 1453,[16] it was converted to a mosque by Mehmed the Conqueror and became the principal mosque of Istanbul until the 1616 construction of the Sultan Ahmed Mosque.[17][18] Upon its conversion, the bellsaltariconostasisambo, and baptistery were removed, while iconography, such as the mosaic depictions of Jesus, MaryChristian saints and angels were removed or plastered over.[19] Islamic architectural additions included four minarets, a minbar and a mihrab. The Byzantine architecture of the Hagia Sophia served as inspiration for many other religious buildings including the Hagia Sophia in ThessalonikiPanagia Ekatontapiliani, the Şehzade Mosque, the Süleymaniye Mosque, the Rüstem Pasha Mosque and the Kılıç Ali Pasha Complex. The patriarchate moved to the Church of the Holy Apostles, which became the city's cathedral.

The complex remained a mosque until 1931, when it was closed to the public for four years. It was re-opened in 1935 as a museum under the secular Republic of Turkey, and the building was Turkey's most visited tourist attraction as of 2019.[20]

In July 2020, the Council of State annulled the 1934 decision to establish the museum, and the Hagia Sophia was reclassified as a mosque. The 1934 decree was ruled to be unlawful under both Ottoman and Turkish law as Hagia Sophia's waqf, endowed by Sultan Mehmed, had designated the site a mosque; proponents of the decision argued the Hagia Sophia was the personal property of the sultan. The decision to designate Hagia Sophia as a mosque was highly controversial. It resulted in divided opinions and drew condemnation from the Turkish opposition, UNESCO, the World Council of Churches and the International Association of Byzantine Studies, as well as numerous international leaders, while several Muslim leaders in Turkey and other countries welcomed its conversion into a mosque.

History

[edit]

Church of Constantius II

[edit]
Hagia Sophia, Istanbul, Turkey, ca. 1897.

The first church on the site was known as the Magna Ecclesia (Μεγάλη ἘκκλησίαMegálē Ekklēsíā, 'Great Church')[21][22] because of its size compared to the sizes of the contemporary churches in the city.[13] According to the Chronicon Paschale, the church was consecrated on 15 February 360, during the reign of the emperor Constantius II (r. 337–361) by the Arian bishop Eudoxius of Antioch.[23][24] It was built next to the area where the Great Palace was being developed. According to the 5th-century ecclesiastical historian Socrates of Constantinople, the emperor Constantius had c. 346 "constructed the Great Church alongside that called Irene which because it was too small, the emperor's father [Constantine] had enlarged and beautified".[25][23] A tradition which is not older than the 7th or 8th century reports that the edifice was built by Constantius' father, Constantine the Great (r. 306–337).[23] Hesychius of Miletus wrote that Constantine built Hagia Sophia with a wooden roof and removed 427 (mostly pagan) statues from the site.[26] The 12th-century chronicler Joannes Zonaras reconciles the two opinions, writing that Constantius had repaired the edifice consecrated by Eusebius of Nicomedia, after it had collapsed.[23] Since Eusebius was the bishop of Constantinople from 339 to 341, and Constantine died in 337, it seems that the first church was erected by Constantius.[23]

View of the dome interior

 

Hagia Sophia Grand Mosque #turkey #istanbul - YouTube
???????? Hagia Sophia | 4K Walking Tour | ISTANBUL | ???????? Turkey - YouTube
HAGIA SOPHIA MOSQUE VLOG! (Morning Prayer in Turkey) - YouTube
Hagia Sophia - The Byzantine Jewel of Istanbul | Turkey - YouTube
The History of the HAGIA SOPHIA (Ayasofya) EXPLAINED in 5 MINUTES - YouTube
Hagia Sophia Mosque A Breathtaking 4K Journey Through Istanbul Timeless  Beauty in Turkey | Travelarc - YouTube
Turkey's Hagia Sophia and the battle to reconvert it to a mosque - YouTube
Architectural Visit to Hagia Sophia in Istanbul, Turkey

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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 28/11/2024 17:03
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Back to the Future Part III - Wikipedia
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New International Version
It is as if the dew of Hermon were falling on Mount Zion. For there the LORD bestows his blessing, even life forevermore.

New Living Translation
Harmony is as refreshing as the dew from Mount Hermon that falls on the mountains of Zion. And there the LORD has pronounced his blessing, even life everlasting.

English Standard Version
It is like the dew of Hermon, which falls on the mountains of Zion! For there the LORD has commanded the blessing, life forevermore.

Berean Standard Bible
It is like the dew of Hermon falling on the mountains of Zion. For there the LORD has bestowed the blessing of life forevermore.

King James Bible
As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the LORD commanded the blessing, even life for evermore.

New King James Version
It is like the dew of Hermon, Descending upon the mountains of Zion; For there the LORD commanded the blessing— Life forevermore.

New American Standard Bible
It is like the dew of Hermon Coming down upon the mountains of Zion; For the LORD commanded the blessing there—life forever.

NASB 1995
It is like the dew of Hermon Coming down upon the mountains of Zion; For there the LORD commanded the blessing— life forever.

NASB 1977
It is like the dew of Hermon, Coming down upon the mountains of Zion; For there the LORD commanded the blessing—life forever.

Legacy Standard Bible
It is like the dew of Hermon Coming down upon the mountains of Zion; For there, Yahweh commanded the blessing—life forever.

Amplified Bible
It is like the dew of [Mount] Hermon Coming down on the hills of Zion; For there the LORD has commanded the blessing: life forevermore.

Christian Standard Bible
It is like the dew of Hermon falling on the mountains of Zion. For there the LORD has appointed the blessing — life forevermore.

Holman Christian Standard Bible
It is like the dew of Hermon falling on the mountains of Zion. For there the LORD has appointed the blessing— life forevermore.

American Standard Version
Like the dew of Hermon, That cometh down upon the mountains of Zion: For there Jehovah commanded the blessing, Even life for evermore.

Contemporary English Version
It is like the dew from Mount Hermon, falling on Zion's mountains, where the LORD has promised to bless his people with life forevermore.

English Revised Version
Like the dew of Hermon, that cometh down upon the mountains of Zion: for there the LORD commanded the blessing, even life for evermore.

GOD'S WORD® Translation
It is like dew on [Mount] Hermon, dew which comes down on Zion's mountains. That is where the LORD promised the blessing of eternal life.

Good News Translation
It is like the dew on Mount Hermon, falling on the hills of Zion. That is where the LORD has promised his blessing--life that never ends.

International Standard Version
It is like the dew of Hermon falling on Zion's mountains. For there the LORD commanded his blessing— life everlasting.

Majority Standard Bible
It is like the dew of Hermon falling on the mountains of Zion. For there the LORD has bestowed the blessing of life forevermore.

NET Bible
It is like the dew of Hermon, which flows down upon the hills of Zion. Indeed that is where the LORD has decreed a blessing will be available--eternal life.

New Heart English Bible
like the dew of Hermon, that comes down on the hills of Zion: for there the LORD gives the blessing, even life forevermore.

Webster's Bible Translation
As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the LORD commanded the blessing, even life for ever.

World English Bible
like the dew of Hermon, that comes down on the hills of Zion; for there Yahweh gives the blessing, even life forever more.
Literal Translations
Literal Standard Version
As dew of Hermon—That comes down on hills of Zion, "" For there YHWH commanded the blessing—Life for all time!

Young's Literal Translation
As dew of Hermon -- That cometh down on hills of Zion, For there Jehovah commanded the blessing -- Life unto the age!

Smith's Literal Translation
As the dew of Hermon coming down upon the mountains of Zion: for there Jehovah commanded the blessing, life even forever.
Catholic Translations
Douay-Rheims Bible
as the dew of Hermon, which descendeth upon mount Sion. For there the Lord hath commandeth blessing, and life for evermore.

Catholic Public Domain Version
It is like the dew of Hermon, which descended from mount Zion. For in that place, the Lord has commanded a blessing, and life, even unto eternity.

New American Bible
Like dew of Hermon coming down upon the mountains of Zion. There the LORD has decreed a blessing, life for evermore!

New Revised Standard Version
It is like the dew of Hermon, which falls on the mountains of Zion. For there the LORD ordained his blessing, life forevermore.
Translations from Aramaic
Lamsa Bible
Like the dew of Hermon that falls upon the mount of Zion; for there the LORD commanded the blessing, even life for evermore.

Peshitta Holy Bible Translated
Like the dew of Hermon that descends upon the mountain of Zion, because there LORD JEHOVAH commanded the blessing and the Life unto eternity.
OT Translations
JPS Tanakh 1917
Like the dew of Hermon, That cometh down upon the mountains of Zion; For there the LORD commanded the blessing, Even life for ever.

Brenton Septuagint Translation
As the dew of Aermon, that comes down on the mountains of Sion: for there, the Lord commanded the blessing, even life for ever.

Additional Translations ...
 
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