Mi vida de aspiración me da todos los secretos del Supremo. Me dice lo que lo divino secretamente hace.

Es lo que dice, lo que secretamente tiene.

Y me dice lo que es secretamente es.

Sólo mi vida de aspiración tiene a su disposición todos los secretos de lo Esencial.

La aspiración significa calma. Esta calma sólo halla la satisfacción cuando puede expresarse a través del desapego que lo ve todo y lo ama todo.

Hay un modo específico de acelerar la realización y se llama aspiración consciente.

Lo Divino debe ser lo primero.
No debe haber madre, padre, hermana ni hermano nada más que Lo Esencial.

Cierto, queremos ver a Dios en la humanidad, pero primero tenemos que verle cara a cara.

La mayoría de nosotros implora por dinero, nombre, fama, éxito material y prosperidad; pero no imploramos tan siquiera una gota de sabiduría interior.

Si lloramos sincera, devotamente y con toda el alma por alcanzar la unidad incondicional con nuestro esencialidad, entonces la persona imperfecta de hoy será transformado en lo Esencial de mañana, en la perfecta perfección encarnada.

Cuando se está en centralización, en forma intermitente la atención está puesta en los pensamientos que fluyen, incluso cuando se supone no estar pensado, eso es pensar.

Para el que está en realización se complica entrar en los pensamientos, así como para una persona vuelta a lo cotidiano se complica estar libre del pensamiento.

La persona común no se conoce a Sí mismo. Con práctica se alcanza el punto donde no hay fluctuaciones, distracciones o confusiones, se produce el estado de ecuanimidad, calma de la mente.

Estar en realización es la ausencia del ego programa, al trascenderse el ego se encuentra la identidad como esencia.

R.Malak.

Incluso cuando entramos por primera vez en la vida de aspiración, el mensaje de la grandeza cobra a veces demasiada importancia al principio.

El verdadero mensaje del mundo de la bondad e implora grandeza al corazón, y es lo que se necesita.

Darle iluminación a la vida, eso es lo que merecemos. Cada persona es lo asume antes de su cobertura terrenal, hace una,promesa de ver a lo Esencial a la manera propia y manifestar a lo Divino, pero la ignorancia del mundo vela la luz del alma.

Esta experiencia es un desafortunado incidente en la vida pero no dura para siempre.

La compasión infinita de lo Divino es el impulso interno de la persona y el que emerge de nuevo, ofrece su luz al mundo de la oscuridad y cumple la promesa que hizo al supremo absoluto.

La mente es Conciencia inmersa en lo mundano, por tanto no puede ver la Luz, pero cuando vuelve a su fuente tiende a dirigirse al lugar que le es propio, a ese estado de perfección como origen y base de toda manifestación que es lo Absoluto.

A esto se le llama controlarla, o sea, se realiza Sí mismo y en esos momentos no hay mente que controlar, ya que Sí mismo brilla cuando la mente ha vuelto a la fuente desde donde procede.

Eso se reconoce como la liberación, e implica saber que no hemos nacido.

En la quietud sin pensamientos, en la realización, la mente puede estar activa o inactiva, no tiene importancia, ya que solo se está en Sí mismo; la mente, el cuerpo y el mundo no están separados de Sí mismo.

Los fenómenos son impermanentes y las existencias están encadenadas al sufrimiento, de ahí que se proponga la quietud de la mente

Así se reconoce que la luz permanece auto-brillante, a pesar de la mente que plantea nuestra existencia individual y el mundo percibido.

R.Malak.

Solo que no puedes quedarte dentro de tu habitación.

No puedes permanecer en tu habitación las veinticuatro horas.

Si no vas a trabajar, no puedes ganar dinero para comprar comida y mantenerte.

Si te quedas solamente con la aspiración y meditas, meditas, permaneciendo siempre encerrado,

¿quién traerá el alimento y como te mantendras?

Tienes que mantenerte a ti mismo. Ya has hecho la aspiración: ahora sal para hacer la manifestación.

La aspiración y la manifestación no pueden pararse.

Si quieres satisfacer cualquier deseo que tengas presente incluso tu antigua promesa: la manifestación de lo Divino es el hálito de vida.

Voy con lo Divino y con el deleite interno de mi corazón. Mi deseo es complacerlo, lo esencial viene a mí placer, y ahora puede manifestarse en mí y a través de mí.

Los problemas del mundo sólo pueden resolverse cuando nos acordamos consciente mente de la promesa que nuestra alma
le hizo a lo Divino antes de que entrásemos en la arena del mundo.

Tenemos que aceptar esta creación de lo Divino como nuestro campo de experiencia, como nuestro campo de experimentación, como nuestro campo de revelación y de manifestación.

En el Bhagavad Gita, libro de sabiduría muy conocido en el estudio de lo espiritual, se menciona que decir mente es decir divagación.

Menciona además que puede ser controlada y tranquilizada con práctica, por eso algunos instructores hablan de domesticar la mente o de controlar la mente.

La pregunta que se presenta es: ¿con qué mente se domestica la mente?

La mente es clave para resolver estos fenómenos, es el eje en torno al cual gira nuestra compleja individualidad.

La mente la función de la Conciencia Esencial que se ha centralizado construyendo un ego programa.

R.Malak.

Este conocimiento no proviene de la experiencia, ni sale de una interpretación de la mente, sino que es comprensión directa de la realidad.

Cuando la mente vuelve a la fuente, la conciencia esencial muestra lo que es, tal cual es, lo cual sucede al trascenderse la conciencia centralizada, y con ello a la mente, que es inquieta por naturaleza.

La mente en funcionamiento está ante la permanente presencia de nuestra mirada, y se puede convertir en nuestra mejor herramienta de expresión y de la vida o también puede ser el peor enemigo.

Ya que todo el rato su estructura nos impulsa a observar qué hacer, qué hicimos y qué debemos hacer, en una constante reflexión de lo que sucede, que no nos abandona.

Si comenzamos a librarnos de su inestabilidad, cuando se provoca paz, y se dejan las distracciones, al volcarse hacia Sí mismo, cuando por fin se calla, nos quedamos solos, sobrecogidos en nuestra realidad.

La naturaleza esencial de la mente es la raíz de la misma comprensión.

Ningún seguidor de la senda eludirá jamás desafío alguno, puesto que uno que viaje en el sendero es bravo como el que más cuando se trata de manifestar a su Esencialidad en la Tierra.

La belleza de una dulce esperanza ha de ser transformada en el deber de una poderosa promesa, y la promesa ha de ser manifestada como la divinidad de una ejecución infalible.

La inestabilidad de la mente es producto de la disipación de su energía en forma de pensamientos.

Cuando uno vuelca la atención a un solo pensamiento, la energía se mantiene y la mente se torna más fuerte por su conexión con la Conciencia Esencial.

R.Malak.

Ahora bien, si somos un instrumento, eso significa que no somos los hacedores, sino que es otro el que hace.

Nosotros no somos el creador; nosotros no somos la creación; ni siquiera somos el observador.

Sólo somos una experiencia que lo Esencial está teniendo.
Él está teniendo una experiencia en nosotros, con nosotros y para nosotros.

Cuando sentimos que lo Esencial es el creador, la experiencia y el o la mente es conciencia en movimiento, la cual es pura, prístina, auto-luminosa, a la vez que inteligencia alerta y lúcida.

Es el observador en nosotros, y que nosotros no estamos haciendo nada, sino que es Él quien lo hace todo en nosotros, a través de nosotros y para nosotros, en ese momento nos convertimos en una flor perfecta para ser ofrecida a lo real.

Tu corazón de aspiración en perfecta afinación con lo Divino antes de empezar el concierto de tu luz de manifestación.

Examinar y conocer la naturaleza de la mente es un asunto que nos concierne.

La mente son los pensamientos y estos no tienen ninguna existencia independiente real.

Sumidos en lo cotidiano, todo se encuentra en la mente, no hay otro lugar ya que experiencia es mente, y así se crean todas las creencias acerca de ser, el movimiento en el tiempo, la idea de entidad que se mueve en ese tiempo, la diferenciación del espacio en que se mueven los entes, y hasta nuestras concepciones acerca de la vida, la muerte, la felicidad y el sufrimiento.

Hay dos aspectos destacables de la mente o proceso de conocimiento.

El primero es la mente psicológica, que es producto de la conciencia centralizada que se mueve haciendo juicio, es diferenciadora, se mueve con un sentido de la dualidad.

R.Malak.

Hay distintos niveles de comprensión en la conciencia, comprendemos voluntariamente los más exteriores.

En los otros niveles la comprensión suele suceder de manera involuntaria, como una sensación.

Por ejemplo: cuando hay conflictos de cualquier naturaleza, antes del conflicto estábamos bien y luego apareció el quiebre que nos descompuso.

Más tarde, cuando pasa el quiebre, nos sentimos aliviados y disfrutamos plenamente de esos momentos de paz, y al tiempo olvidamos esa sensación de plenitud y dejamos de estar conscientes de ello.

Es como si la Conciencia que detectaba esa brillantez se volviera a cerrar y se vuelve a lo cotidiano, regular y con una conciencia vuelta solo a lo exterior
.
Es el funcionamiento corriente que está formado por deseos, por codicia, por ambición, por motivos envidiosos, por creencias a las cuales uno se aferra, por prejuicios, por vanidades, por temores, por el "deber ser", por el querer algo de alguien.

La base del pequeño e ilusorio yo es el pensamiento impermanente, que como un río cambia de instante en instante.

Con su impermanencia, se da cuenta que requiere seguridad y estabilidad.

Lo que aleja de la comprensión de Sí mismo es que el pensamiento impermanente pretende formar un yo permanente ubicable, distinguible, fijo y cristalizado.

Mi vida de amor, devoción y entrega, colmarán a nuestra Esencialidad a lo largo y ancho del mundo.

Para ofrecernos a lo Divino como una flor perfecta, primero tenemos que llegar a ser la flor misma.

Nos convertimos en la flor mediante el constante recordatorio de lo que finalmente vamos a Ser.

Vamos a ser los instrumentos de lo Divino.

R.Malak.

La dualidad es una apreciación conceptual de lo cotidiano que se presenta como múltiple, es una ilusión causada por medio de la mente.

El mundo es producido por la mente en la conciencia, surge y existe como nuestra mente.

Todo lo conocido como objetos alrededor de nuestra entidad, no es otra cosa que mente, no existe por si mismo y solo puede ser percibido a través de los sentidos que, como funciones de conciencia, están diseñados para detectar las vibraciones, ya sea de luz, sonido, emanaciones de aromas, etc.

De igual modo, el tiempo y el espacio son producto del pensamiento a través de la dimensionalidad mental, y de esta forma se presentan ante la conciencia.

A pesar de lo reales que pudieran presentarse solo son creaciones ante la conciencia esencial como producto de las interpretaciones de la mente.

La conciencia despliega el mundo en su pantalla, todo formando el cuerpo de lo Divino como macrocosmos o microcosmos.

Es un error suponer que podrán ser distintos la materia y lo espiritual, todo es percibido a través de los sentidos e interpretado por la mente.

Ambos, sentidos de percepción y pensamiento, son funciones de la conciencia.

Para el comprensor ¿qué es el cuerpo? no es realmente consciente de su cuerpo, y si lo es, su sensación es que es puro espacio.

La autoindagación se debe practicar sin cesar, porque no funcionará si consideras que es una actividad que se puede hacer a ratos.

Quizás, cuando estás haciendo algo que no te interesa o no te llama la atención, piensas: “Pues, en vez de esto, voy a hacer autoindagación un rato”.

Esto no sirve, porque quizás adelantas dos pasos en ella pero retrocedes cinco cuando dejas de practicarla y regresas a tus asuntos mundanos.

Durante toda la vida debes mantener un compromiso contigo mismo de establecerte en el Ser y, para conseguirlo, tienes que tener una firme determinación que se traduzca en un esfuerzo continuado, no a ratos.

R.Malak.