La naturaleza de la mente es la raíz de la propia comprensión.

Es una consciencia primordial, pura y primigenia que es al mismo tiempo inteligente, radiante y siempre despierta, se puede decir que es el conocimiento del propio conocimiento.

Fundamentalmente, es aquello que podemos asociar con un otro, con cualquier algo que se percibe como distinto del perceptor, la mente cotidiana sin embargo es la presa incesantemente cambiante e incambiable de las influencias exteriores, de las tendencias habituales.

Y de lo que condiciona, comparable con la llama de una vela en una corriente de aire, vulnerable a todos los vientos de las situaciones que nos aquejan.

Desde cierto punto de vista, es parpadeante, inestable y ávida, siempre entrometida en asuntos ajenos; nuestra energía se consume en esa proyección disparada hacia afuera.

La mente cotidiana posee una estabilidad falsa y desanimada, una inercia, una calma construida de hábitos, es engañadora, escéptica y desconfiada, ducha en astucias y embaucamientos, ingeniosa en los juegos del engaño.

Es dentro de la experiencia de esta mente caótica, confusa, indisciplinada y repetitiva, con esta mente ordinaria, donde una y otra vez sufrimos por el constante cambio e inestabilidad.

Si pudiéramos detenerla aparecen otras habitaciones más sutiles, en este castillo de la mente que es conocido como el templo, conocerlo es una delicia y se manifiesta cuando funcionamos en forma espontánea, con total inteligencia y sabiduría.

El vedanta advaita es en esencia, una invitación al conocimiento de nuestra verdadera identidad.

Su objetivo no es otro que la superación de la ignorancia de nuestra verdadera naturaleza, una ignorancia que es, en sí misma.ignorancia de la realidad.

R.Malak.