Y después lo que no estaba en las Tablas: La Trans-ligión. Trans-ligarse al otro, pero para trans-ligarse hay que ser trascendente y vean: ¡Qué poco hay de trascendente en mí! En lo trascendente está el significado de las cosas, no está en lo inmanente, sino en lo trascendente. Y hay muy poco, porque por ejemplo, leo esto del Recuerdo de Sí, pero no veo que esto es una cosa muy antigua que otros hombres lo tenían, en idiomas antiguos que ya no conocemos, pero la idea del Recuerdo de Sí, es un privilegio del hombre, tiene un significado muy grande, es algo que me diferencia de todos los otros seres que viven identificados. Tomo la identificación como una técnica, identificarme un poquito más para observarse, pero descubrir realmente el significado de la identificación, que estoy perdiendo mi existencia y soy esa cosa o esa persona con la cual me identifico, esta consideración interna con la cual me identifico.

Es un gran significado, no es una técnica solamente. Y leo sobre la Ley de tres y digo, ¡interesante!, hay dos y tres…ya es un gran paso del dualismo al trialismo, eso sería trascender ya la lógica que es dualista. Ya no se lee mucho, el libro es muy valioso. El Tertium Organum era muy valioso pero muy difícil, era muy atrevido, no lo podía resolver como un gran intelectual que era, no podía resolver todas las ideas, porque era ya una piedra lanzada muy lejos e hizo un impacto muy grande en esa época. Hoy ya es un viejo sombrero que no vale la pena leerlo.

La Ley de Tres. Activo, pasivo, neutralizante. En Gurdjieff, ya hay otro acercamiento, pone la palabra SAGRADA, que eso es algo sagrado, las Tres Fuerzas, que está muy lejos de nosotros, porque el materialismo que no busca el significado sino el qué de las cosas. Este materialismo nos aleja mucho de lo sagrado, de lo numinoso. Numinoso viene de ‘numen’; numen, es lo maravilloso, lo asombroso, lo sagrado, lo inexplicable, numen.

Una vez les dije, que hay una cosa que es muy difícil para descubrirla como clave y es el significado más profundo de esta ley, que es la omnipresencia y omnivigencia de esta ley. Gurdjieff dice: Magister dixit, pero en realidad no puedo hacer nada ni levantar mi brazo, ni tomar un poco de té, sin que estén las Fuerzas, sin que esté esta ley. Pero como no veo el significado de mis gestos que son mecánicos, como todo en mi pensamiento, en mi emoción, es condicionado, entonces este condicionamiento, me impide ver fuera del condicionamiento, es decir que no puedo ver el verdadero significado y no me puedo conectar con esta omnipresencia ¡en cada momento!

Esto va a ser siempre eternamente, porque es una ley que es eterna, independiente de la ciencia, la ciencia puede re-descubrirla y olvidarla, pero en realidad ¡es viva la ley! En cualquier momento, ese es el significado, una ley universal ¡es viva! En cualquier momento, pero mi interés personal, mi ego-voluntad, la limitación de mi perspectiva me impide ver este significado real, por eso me quedo en el dualismo y no llego al Advaita, no llego a superar los opuestos que hay en mí, las contradicciones.

El mundo de los significados es algo muy grande, el significado, el significado, el significado es un mundo, es una nueva dirección de mi orientación intelectual, emocional, porque es en realidad buscar algo más en la dirección de lo desconocido; mi mente está estructurada y siempre se mueve de lo conocido hacia lo ya conocido, y aunque puedo ser un genio de la pintura, cuando voy a pintar a un animal que no existe siempre va a tener relación con animales ya existentes, es decir que mi mente no puede inventar un animal completamente nuevo, o pintar los hombrecillos verdes en los círculos de los ufologistas, sino que siempre va a ser algo que tiene una o dos piernas, una cabeza, etc.

En las Tablas de la primera casa del Trabajo, hemos puesto: “El significado de los desconocido hay que descubrirlo por lo más desconocido”, Ignotum par ignotius. Lo desconocido, que no conocemos, ¡por lo más desconocido! ¡Pero esto es un salto! No nos atrevemos, porque es como un salto existencial, la rana de pozo no se atreve, la rana de barrio tampoco y ese es el problema pero ahí comienza el milagro, la maravilla del mundo. Y la misma omnipresencia, omnivigencia, es el significado de la crucifixión de los cristianos, porque nosotros decimos: Una vez, dos mil años, tres mil años y más aún… perspectiva de la rana histórica (risas) y contra esto ya se fue Nietzsche, contra la conciencia histórica, porque la antigua conciencia era una conciencia mitológica. Por eso no podemos revivir realmente el acto de la crucifixión y no podemos realmente cargar con nuestra cruz. No, eso fue hace dos mil años, ¡pero es ahora! En cada momento hay una posible crucifixión, hay una posible resurrección, hay una posibilidad de descubrir el significado que tiene este llevar mi cruz, aceptarme realmente como soy, en todos sus aspectos, en los feos, en los bellos, en los más indignos y en los dignos. Porque todo está en mí.

Hace unos años, cuando estaban arreglando el zoológico de Buenos Aires, el director me dijo que iban a colocar una jaula muy grande, muy especial en el centro del zoológico. Pero la jaula estará vacía, vacía completamente. -¿y cuál será el animal peligroso? Y él contesta: En el fondo de la jaula van a colocar un gran espejo.