El 14 de marzo:
Abstención

Vivimos momentos de absoluta confusión. La conciencia de pertenecer a un
grupo social obligado a trabajar en condiciones penosas para vivir se ha ido
perdiendo. La seguridad de que actuando de forma colectiva, en unión, uno estaba
mejor defendido ha sido reducida a la mínima expresión a favor del
individualismo más absoluto. La idea de que los problemas son iguales en todos
los países y quienes los sufren pertenecen a un mismo colectivo internacional
parece haberse diluido. De forma inversamente proporcional a la pérdida de esa
conciencia han crecido los abusos laborales, los desastres ecológicos, las
guerras, y otros padecimientos.
No son nuevas las fórmulas ofertadas para
poner freno a la barbarie. Por una parte hay quien defiende la idea de que las
instituciones son elemento esencial de la vida en comunidad y lo único que cabe
hacer es elegir representantes agrupados en formaciones políticas que las hagan
funcionar al servicio de la clase trabajadora. Pero el devenir histórico
refuerza los argumentos de quien jamás ha dudado de la incompatibilidad entre
los intereses del Estado y los del súbdito o ciudadano.
En esos intereses
radica la imposibilidad de que partido alguno provoque un cambio sustancial en
las relaciones sociales que nos aproxime realmente a una situación de justicia
social. Todos los candidatos a obtener la capacidad de decidir qué condiciones
de vida vamos a tener los más de 40 millones de súbditos del Reino de España se
deben precisamente a ese Reino. Y nunca la prosperidad del Reino ha sido la de
sus súbditos. En los años 70 y 80 del siglo XIX, cuando mayores eran las
exportaciones de vino de Jerez, los jornaleros andaluces morían enfermos a
temprana edad con las manos surcadas de llagas. Y más recientemente, en los años
80 del XX, mientras este país se modernizaba y un sector de los trabajadores
adquiría el estatus de "clase media", muchos otros se batían contra los asesinos
de la policía antidisturbios para proteger su puesto de trabajo inútilmente. La
desaparición de esas instituciones policiales y militares que han servido
siempre como brazo de violencia autoritaria, la apropiación de los métodos de
producción así como de su resultado por parte de los productores, la
erradicación de los centros de poder religioso, es algo que jamás podrá ser
concebido por quienes se aferran a la lógica del Poder. A pesar de ser
cuestiones de evidente necesidad si nos guiamos por criterios de justicia y
progreso, la clase política no puede más que abandonar esas ideas si no quiere
nacer muerta en la competición. ¿Por qué? Muy sencillo: Sobre la existencia de
esa espada, esa cadena y esa droga se sostiene el Poder mismo que intentan
conquistar. La confianza en que los partidos con programas más sociales
aliviarán en algún grado la situación no se alimenta más que por una fe parecida
a la del cristiano. Si nos remontamos solo 25 años atrás volveremos a ver
privatizaciones, reconversiones industriales (Duro Felguera, Euskalduna),
índices de paro crecientes, aumentos en los precios de los productos básicos
(alimentos, vivienda...), represión de movimientos sociales asamblearios
(insumisión, ocupaciones, radios libres...), leyes antiobreras (ley de huelga,
legalización de las ETT...), amenazas y desastres ecológicos (petrolero Mar
Egeo, proliferación de centrales nucleares...), participación en conflictos
armados (primer ataque a Iraq, venta de armas a la dictadura argelina,
Yugoslavia), y apenas hace un año pudimos ver al líder del partido de la
"izquierda" por antonomasia firmando a favor de endurecer el código penal a los
menores de edad.
Llegados a este punto, y teniendo presente que no hay
soluciones fáciles, jamás renunciaremos al ideal social por el que los hombres y
mujeres que han defendido las ideas anarquistas lucharon a lo largo de los años.
Y ese ideal social de justicia y libertad no tiene otro camino que la
participación directa y colectiva en todos los asuntos que afecten a nuestra
vida. Con más razón que nunca hay que dar la espalda a quienes históricamente
han traicionado a su familia social, responsables del sucedáneo de vida en el
que despertamos cada mañana. Renunciar a la participación es vaciar de contenido
el sistema ideológico que han diseñado para encubrir una realidad que supone la
dominación de toda una sociedad de millones de esclavos por parte de unos pocos
amos. Es hora de que caiga el telón de esta farsa. Hacia la acción a través de
la abstención: No votes, organízate y lucha.

Grupo Albatros