Nuestra Verdadera naturaleza

Podemos cometer innumerables actos negativos,

pero eso no significa que seamos malos.

Podemos acumular incontables actos positivos,

pero eso no significa que seamos buenos.

Podemos ejecutar todo tipo de acciones,

representar toda clase de papeles, desempeñar

todo tipo de funciones, pero eso no quiere decir

que seamos una cosa u otra de manera intrínseca

y permanente. Por supuesto, cuantos más actos

de un tipo u otro repitamos, más creeremos que somos

de una u otra manera y con más fuerza nos asignaremos

una etiqueta, un adjetivo que nos permita ordenar

aparentemente el caos en que se desarrolla nuestra vida.

En realidad, no somos nada que se pueda fijar

en una norma inalterable. No somos nada que pueda

asirse definitivamente. Tampoco tenemos ningún

conocimiento infalible, sino que todo conocimiento

es susceptible de múltiples interpretaciones,

puntos de vista y cambios de paradigma.

El mundo del pasado es una creación mental,

el presente es inasible mientras que el futuro sólo

es una quimera. Nuestras emociones

y nuestros pensamientos también cambian

de instante en instante, día a día, de semana en semana.

La persona que amamos hoy es odiada mañana

y viceversa. Nuestras creencias son débiles y nuestra fe

—si es que tenemos alguna—

una herencia inestable recibida de nuestros antepasados.

Por tanto, no parece demasiado aconsejable confiar

en el conocimiento, en el pasado, en las emociones,

ni en los pensamientos.

No podemos asignar un término definitivo

a nuestras sensaciones, emociones y estados de ánimo,

puesto que cambian como las nubes en el cielo

y lo que ahora nos parece felicidad,

luego se transforma en dolor. Si observamos bien,

podemos percibir cómo en el disfrute reside la semilla

del nuevo deseo y que el mismo deseo lleva implícito,

en la misma excitación que genera, algo de gozo y disfrute.

No, las cosas no son nada en sí mismas,

sino que carecen de toda consistencia.

El placer es inseparable del sufrimiento,

el gozo va unido al deseo, mientras que la ignorancia

es lo que debemos conocer a toda costa.

Si no percibimos la verdadera naturaleza de las cosas

y de nosotros mismos es porque hemos recibido una

información incorrecta al respecto. En realidad,

cualquier clase de información es incorrecta porque

no podemos conocer las cosas ni a nosotros mismos

a través de la información o del conocimiento dual.

¿Qué es el conocimiento dual? Un conocimiento

que escinde al conocedor de lo conocido.

El conocedor sólo puede conocer

distanciándose de lo conocido.