En Israel cada rabino se especializa en un libro del tanaj. Hay rabinos con 30 y 40 años de experiencia en Génesis o Isaías, o en otro libro. Ellos no enseñan a cualquiera que toque sus puertas, ni ponen avisos en internet promocionando cursos para enseñar sobre las Escrituras. Durante muchos años Félix aprendió con ellos en Israel, siendo él mismo un judío ortodoxo. Pero por cuestiones de Dios fue en esa época en que tuvo oportunidad de conocer a Yeshúa, y le abrazó como a su Mesías. Esto lo mantuvo en secreto delante de sus rabinos pues si les confesaba que se había convertido al mesianismo le hubieran expulsado inmediatamente; y continuó aprendiendo de ellos, y aprovechando hábilmente para predicarles acerca del Mesías sin que se dieran cuenta. Cuando ya dejaba de vivir en Israel, se despidió de ellos y les confesó que creía en Yeshúa, sus rabinos en lugar de enojarse, lloraron despidiéndose y le abrazaron.

Las calidades humanas de Félix las conozco, su preparación y su carrera como maestro en muchos lugares del mundo como Israel, a donde luego regresó llevando el cristianismo, grecia, España, colombia, EEUU, perú, Nicaragua, costarica, México, entre otros.

Desde luego él puede estar equivocado en diversos temas como cualquier maestro. Pero tú Sevidor que no has analizado ni conoces realmente lo que él dice, y que apenas comienzas a conocer algo de la Biblia, tanto que estás judaizado,  dices que él y sus enseñanzas no tienen base escritural; solo juzgas a la ligera y acusas con falsedad irresponsablemente. 

Me formé con él y con otros maestros que lo estudiaron a lo largo de varios años, tuvimos oportunidad de aprovisionarnos con su estilo profundo y exquisito que siempre mostró, contrastando con todas las liviandades que enseñan los religiosos.

Jamás negaré que fue mi maestro, y agradezco a Dios que así fue para quitar el velo de muchas enseñanzas religiosas y ridículas de cara al plan restaurador, y que niegan la absoluta limpieza del Padre celestial.

 

En su canto de victoria Moisés es enfático; Jehová es varón de guerra. 

El Nuevo testamento se refiere al Jehová-elohim del tanaj cuando habla de Dios, eso es cierto; se refiere a los propósitos de este colectivo que hizo unidad (ejad), ya que elohim es plural de eloah.

Pero con “Dios” el nuevo testamento también hace referencia al Padre celestial, porque Jehová-elohim representó su causa hasta que llegó el Prometido (siló) Cristo.

Jehová no es el Padre celestial, ellos fueron sus representantes con toda autoridad para adelantar una estrategia; si solo lo ha mostrado Felix aquí, eso no indica que en Israel algunos rabinos no lo sepan.

Pero lo fundamental es que lo está diciendo la biblia misma; les dice elohim que es plural de eloah que es “Dios”; y le llama varón de guerra a Jehová, hubo hombres que estuvieron con Jehová cara a cara, que comieron con ellos, y otros que hasta quisieron violarlos.

 Jesucristo demuestra una autoridad superior a la de Jehová, y con toda la importancia que debe tener “el nombre de Dios”, ni se menciona en todo el nuevo testamento el nombre de Jehová, ni aun en Apocalipsis donde se presenta a toda la asamblea celestial presidida por el Altísimo, donde llega Jesús victorioso a recibir el libro con los siete sellos de manos de quien está sentado en el trono; de él Juan solo logra describir su resplandor, y dice que es UNO sentado… y Jehová dónde está el nombre allí? En ningún lado, en ninguna parte cuando debería supuestamente estar escrito con letras de oro por lo menos.

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Tema anterior  Tema siguiente Eliminar todos los Mensajes del Tema Respuesta Eliminar Mensaje  Mensaje 1 de 2 en el tema  De: Apolonio  (Mensaje original) Enviado: 24/01/2015 20:24 Tito dice que Dios hablaba con Jesus cuando dijo "hagamos al hombre" ++ ELOHIM ¿PLURAL O SINGULAR? (2DA. PARTE) En la 1ª parte vimos que la palabra Elohim es un "plural intensivo". El plural intensivo tiene la particularidad de que acaba en plural pero los verbos y adjetivos que lo acompañan van en singular. El plural intensivo nos informa de un objeto en singular o de un solo individuo pero agrega una connotación de grandeza. Así que Elohim no quiere decir dioses sino gran Dios. Hasta ahora hemos observado que los verbos y adjetivos relacionados con Elohim siempre van en singular. Sin embargo, en el libro de Génesis nos encontramos tres pasajes en los que Dios habla en primera persona del plural usando las formas "nosotros" y "nuestra". El primero trata de la creación de humanidad, en él Dios declara: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga potestad sobre los peces del mar, las aves de los cielos y las bestias, sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra." (Gen 1:26). ¿Quién éste "nosotros" y "nuestro"? ¿Está compuesto Dios por varias personas? ¿Hay más de un Dios? Inmediatamente antes de que las palabras "Hagamos al hombre a nuestra imagen" leemos "Y dijo (él) Elohim" . La palabra "Y él dijo" es la 3ª persona del singular del verbo (qal futuro inverso). Esto indica que el que habla es un individuo singular. Si Elohim fuera verdaderamente un plural el versículo habría comenzado diciendo: "Y Elohim dijeron (ellos)" . La frase "Elohim dijo/habló" aparece aproximadamente cincuenta veces a lo largo de las Escrituras Hebreas y en cada caso está como "dijo Dios (él)/habló (el)" en singular y nunca "dijeron Dios (ellos)/hablaron (ellos)" en plural. De las palabras "Hagamos al hombre a nuestra imagen" podríamos deducir que hay varios creadores. La palabra "hagamos" en Hebreo es la 1ª persona del plural (tiempo futuro del qal) del verbo (hacer). El prefijo - indica que es "nosotros" lo qué parece indicar que hay varios creadores. Del mismo modo, las palabras "a nuestra imagen, a nuestra semejanza" parecen indicar que el hombre fuera hecho a la imagen de varios individuos. El sufijo - al final de cada palabra es un sufijo posesivo que significa "nuestro". Podríamos pensar que "a nuestra" imagen y "a nuestra" semejanza se refiere a varios individuos con características similares a aquellas con las que la humanidad sería dotada. Después de que la creación de la humanidad ya ha tenido lugar, el relato dice: "Y creó (él) Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó" (Gen 1:27). Así que el hombre no fue creado por varios "nosotros" sino por un solo individuo,Elohim, usando el término "Él". Ni el hombre fue creado a la imagen de un grupo variado de individuos sino sólo a la única imagen de Elohim, descrita como "Su imagen", es decir, la sola imagen del Creador. Si Elohim fuera una pluralidad el versículo debería haber dicho: "Y Elohim crearon (ellos) al hombre a sus imágenes, a las imágenes de Elohim fueron ellos creados" . Ya que esto no es lo que qué Escritura dice, debemos concluir una vez más que Elohim es un individuo singular. http://israelita.blogspot.com/2009/11/elohim-plural-o-singular-2da-parte.html

 

Saludos

Muy bien Servidor, te agradezco que no vayas en contra de Félix sino que vayas directamente a los puntos.

Así como dices que desde tu perspectiva ves que me lavaron el cerebro con enseñanzas erradas, igualmente los agnósticos nos hacen la misma observación. Mira todo lo que dicen y lo que señalan con razón acerca del Dios iracundo, y cómo debe tomar decisiones tan terribles en su enfrentamiento contra el mal, es que ellos también sospechan desde hace tiempos sobre la identidad de Jehová, delante de quien guardo respeto y reconocimiento por todo el trabajo que tuvo que realizar, y porque fueron quienes respaldaron con toda lealtad el trono de Dios que las fuerzas del mal quisieron usurpar, pero que pertenece al Heredero, a Jesucristo. 

La cuestión no es estar adentro o afuera para tener el enfoque real, sino observar lo que evidentemente está en frente de nosotros, porque está la Biblia principalmente para confrontarlo.

 

 

 

 

 

 

 

 

Apolo

El pelonete tiene razón en parte, pero miente cuando testifica que en Génesis 1.27 elohim lleva pronombre singular.

Él solo copió esa página, y no se tomó el trabajo de verificar el texto hebreo, seguramente porque sabe más de cosmetología y de alimentación rápida.

Tampoco en Génesis 1.26 elohim aparece con pronombre singular, falso completamente; todo lo contrario allí la pluralidad de la palabra elohim aparece en el prefijo del verbo y el sufijo del sustantivo y del adjetivo; “hagamos” es beasah, el prefijo “be” antes del verbo “asah” indica que se realiza a través de ellos; “nuestra imagen” es “betsalemenu” betsalem es imagen y el sufijo enu es nuestro o nuestra; igualmente nuestra semejanza es demutenu y tiene el sufijo en plural.

En 1.27 sí dice en singular “ Y creó Dios al hombre a su imagen”  betsalemo

Lo que indica simplemente que ese colectivo que dijo “hagamos” contiene una misma imagen, un mismo propósito porque hacen unidad.

Podría pensarse que solo se tratan del Padre y del Hijo (Jesús), pero el Salmo 82 y Apocalipsis 4 registran de manera más amplia quienes intervinieron en la realización del plan restaurador, además que en el contexto del Génesis se identifican como Jehová a varones del celeste como los que hablaron con Abraham.

 

 

 

 

Servidor lo contradictorio es justamente decir que el Padre celestial ya sabía que el mal ocurriría debido a que todo lo sabe.

Pero el Padre no sabía nada de la maldad porque es purísimo simplemente Él no la había inventado y por eso no existía, y es lo único que escapaba de su percepción por eso mismo. En cambio la Biblia sí muestra quien fue el padre del engaño, asesino desde el principio y gestor de toda maldad. Le llama kerubin PROTECTOR, ni más ni menos, y le recrimina y lo sentencia por haber corrompido su sabiduría. También se le dice “cómo caíste estrella de la mañana”; es decir, mira tan alto y relumbrante que eras, y las infamias que ahora has hecho.

Habacuc 1.13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio

Salmo 5.4 Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad;
El malo no habita junto a ti.

Isaías 59.2 pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír. 

Igualmente que suponer que Jehová mandaba a matar todos los niños que le atribuyen, porque así se ha entendido, y que él todo lo puede hacer en su poder, como si levantara una piedra y matara alacranes y alacrancitos. 

No. Lo acontecido tiene una dimensión más precisa y está registrado en la Biblia.

Servidor la Biblia inicia hablando sobre el plan restaurador porque es la Palabra con la que Dios ilumina nuestro camino; es lo que nos interesa saber ahora y lo que nos corresponde conocer, qué sucedió y por qué y cómo se inició la restauración. 

La verdadera creación de todas las cosas sabemos que ocurrió con el Hijo y para el Hijo y que nada fue hecho sin él; es decir conocemos las generalidades más importantes de la participación de Jesús en la verdadera creación de todas las cosas.

Pero la Biblia no es un compendio de astronomía, ni de geología, u otras ciencias; nos pasaríamos media eternidad conociendo cómo se crearon todas las cosas, y mientras tanto se nos va esta vida sin prepararnos para lo que debemos estar listos. Por eso Dios fue al grano desde el comienzo y Génesis comienza hablando de la restauración, y ya tendremos mucho tiempo en la eternidad para enterarnos de lo demás.