las 70 determinaciones del plan revelado a Daniel - FORO LIBREPENSADOR SIN CENSURA

Las 70 determinaciones en el plan revelado a Daniel
El Libro de Daniel se escribió en arameo en la parte relacionada con las naciones; mientras en hebreo lo referente a los israelitas. Daniel era apenas un chico cuando fue llevado cautivo a Babilonia; y allí profetizó cuando ese fue el imperio más poderoso del mundo.
El texto hebreo dice ‘shbaiim’ que no traduce exactamente ‘semanas’, puesto que semanas en hebreo se dice ‘shabuot’; pero ‘shbaiim’ en arameo, indica reunirse en alianza, con un compromiso para adelantar una empresa secreta. De esa ‘reunión’ y alianza, resultan ‘setenta’ determinaciones o ‘shbaiim’, traducidas como ‘semanas’.

A Daniel se le dice que ‘setenta-shbaiim’; ‘semanas’ o ‘determinaciones’- estaban determinadas sobre su pueblo y sobre su santa ciudad, Jerusalén. De esta manera estos setenta ‘shbaiim’ se concretarían en tres tiempos que no dependen de una cronología usual; y fueron ‘determinados’ para ejecutar un número exacto de objetivos, en períodos de tiempos que no están delimitados según los calendarios humanos. Esas ‘shbaiim’ (traducido como ‘semanas’) han de realizarse en tres ‘tiempos’ –siete, sesenta y dos, y una ‘semana’ en un período de tiempo conocido solamente por “Yehovah-Elohím” quien las decretó en asamblea; excepto la segunda parte de la última y única ‘semana’ que está revelada como tal, shabúa; la cual se inició cuando Tito arrasó con Jerusalén y con la nación de Judá, después de la muerte y resurrección de Jesús.

Daniel 9.24 “Determinaciones (shabim) setenta (shibim) descenderán (nejteja) sobre mi pueblo (el ami) y sobre tu ciudad santa (be-el-ir kadosheja) para encarcelar (lekele) la rebelion (jefesha) y finalizar (ulejatem) los pecados (hataot) y expiar (ulecafer) trasgresión (aon) y traer (ulehabi) justicia (tzedek) eterna (olamim) y terminar (ulejatem) la visión (hazon) y profecía (benebi) y para ungir (ulemeshiah) santo (kadosh) santos (kadashim)”. Traducción literal del hebreo.

“Setenta determinaciones descenderán sobre mi pueblo y sobre tu ciudad santa para encarcelar la rebelión y finalizar los pecados y expiar transgresión y traer justicia eterna y terminar la visión y la profecía y para ungir al santo de los santos”.

Se trata de un magno propósito enmarcado en siete objetivos: (1) encarcelar la rebelión, (2) finalizar los pecados, (3) expiar trasgresión y (4) traer justicia eterna, (5) y terminar la visión (6) y la profecía, (7) y para ungir al santo de los santos”.

1-“encarcelar la rebelión” Es objetivo primario de “Yehovah-Elohim”: ‘encarcelar esa rebelión’, es decir ponerla bajo total y absoluto control. En Apocalipsis se registra el enfrentamiento del ‘malaj’ o ‘ángel’ Miguel contra Satanás, y esa revelación incluye el apresamiento o ‘encarcelamiento’ del ‘querub’ y sus ‘ángeles’; incluso revela su posterior muerte, un milenio después, tal como lo profetizó Ezequiel.

2-‘finalizar los pecados’. El objetivo dos está encaminado a finalizar las transgresiones que la humanidad está cometiendo contra el ordenamiento celestial. El contexto bíblico es rico en visualizar el proceso y aquellos hechos que han de terminar con las violaciones a los preceptos divinos; así como los castigos que sobrevienen a la gran Babilonia, símbolo de la maldad entre la humanidad, y nombrada de esta manera en contraste con la congregación de Jesús representada en la nueva Jerusalén desde la cual se reinará en justicia, para así terminar el reinado de las ‘tinieblas’ o ignorancia con respecto de lo existente en el universo y a los propósitos de Dios.

3- ‘expiar transgresión’. El término ‘expiar’ significa ‘borrar las culpas por medio de algún sacrificio’. En Yeshúa(‘La salvación”) o mejor conocido en el mundo como ‘Jesús’, se dio ese acto al haber sido crucificado, como el Cordero de Dios.

4- ‘traer justicia eterna’. Este objetivo está revelado en las Escrituras para ser llevado a cabo, durante el milenio, por el mismo Yeshúa (Jesús) quien reinará en la Tierra, una vez regrese físicamente sobre el pueblo y santa ciudad de Daniel.

5. ‘terminar la visión’ La voz hebrea ‘hazón’, que se traduce como ‘visión’, no tiene relación con alucinación o aparición irreal de algo. Significa ver, percibir a través de los ojos. Es visualizar algo tal cual es. Se trata de la comprensión del plan de Dios y de las profecías que tentrá la congregación vigilante, aquella que comprende y tiene visión de todo lo determinado en las Alturas, para llevarse a cabo en la Tierra y en el celeste contaminado por la rebelión del ‘querub’.

6- ‘terminar la profecía’. Este objetivo se concreta con la finalización de las cosas anunciadas a la humanidad, y en todos los espacios donde repercutió la iniquidad.

7-‘ungir al santo de los santos’. En realidad es el objetivo principal donde está centrado el propósito de Dios, establecer como Rey del universo a su Ungido Jesucristo en el reino imperecedero de justicia; el ‘séptimo’ objetivo, tal como en el ‘día el séptimo’ cuando Elohím terminó la obra ‘para hacer’, todo lo afectado por la rebelión entrará en su ‘reposo’, en su ‘shabbat’ universal, cuando el ‘santo de los santos’ sea ‘ungido’.

Deben cumplirse 70 sietes (7); o 70 determinaciones en las que está comprometida la asamblea del Altísimo, allí donde se planifica el plan redentor.
Estas setenta sietes (llamadas “semanas”) se cumplen en torno a los tiempos ocurridos sobre el pueblo de Daniel y sobre Jerusalén; y la gran tribulación corresponde a una de estas determinaciones (determinaciones en el plan de Dios debido a que el Señor permitirá que ocurra esa hora); y esta ocurre en la última “semana” del plan revelado a Daniel, última semana cuya primera mitad se cumplió cuando Roma devastó a la nación judía y destruyó a Jerusalén y su templo; prefigurando también lo que acontecerá en su parte final.

Eso lo dicen los judíos judaizantes, que no siguen al Mesías Jesús, los Toraicos, como ultimaedad y picasso, (y spastor).

Daniel no es profeta

Ketuvim (כְּתוּבִים) o los Escritos[editar]

Salmos Tehilim (תְּהִילִים) [Alabanzas]
Proverbios Mishlei (מִשְׁלֵי) ["parecerse", "ser semejante"; en su forma intensiva, "comparar", "asemejar".
Job Iyov (אִיּוֹב) [Aquel que soporta penalidades]
El Cantar de los Cantares Shir HaShirim (שִׁיר הַשִּׁירִים) [superlativo "el más hermoso de los Cantos", "el Canto por excelencia"]
Rut Rut (וּת‎ר‎) [la compañera fiel]
Lamentaciones Eija
Eclesiastés Qohéleth (קֹהֶלֶת) ["el congregador"], Ekklesiastés (ἐκκλησιαστής), [“miembro de lacongregación" o de la asamblea].
Ester Ester (אסתר) o Hadasa (הדסה), [mirto, arrayán o murta], Ester asirio-babilónico [astro o estrella].
Daniel Daniyyel (דָּנִיּאֵל) ['Dios es mi Juez' o 'Juicio de Dios'].
Esdras y Nehemías Ezrá (עזרא) [al que Dios Ayuda] y Nejemyahu Nəḥemya (נְחֶמְיָה) ["Reconfortado por el Señor"]
Crónicas (I Crónicas y II Crónicas) Divrei HaYamim Alef, Bet

Rectificador, Daniel narró por adelantado, y con lujo de detalles la historia de los imperios sobre la tierra, incluida la bestia total, la gobernación mundial que ya está en ciernes.

Aunque el libro de Daniel en el canon hebreo estaba localizado en los "escritos", esto no indica que no fuera profeta entre los judíos, pues en los ketuvim (los escritos) también están Ester, los Salmos, Cantares, Lamentaciones, entre otros, y todos ellos tienen carácter profético igualmente.

De igual manera Moisés era profeta entre los judíos y su compendio no estaaba en los neviim (los profetas) sino en la torá.

El Mesías es quien acrecenta el pacto con muchos.

26:27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos;
26:28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.

Apocalipsis 7:9 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;

Eso lo dicen los judíos judaizantes, que no siguen al Mesías Jesús, los Toraicos, como ultimaedad y picasso, (y spastor).

Mentira. Eso lo dice el canon oficial de los judíos (verdaderos). Las cosas son como son, no como uno cree que son o quiere que sean.

Judaizaismo -- > Judíos Ortodoxos.

La palabra judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo Judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas», y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos religiones.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco, compuesto, como su nombre lo indica, por cinco libros. La Torá o el Pentateuco, a su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo), a los que se atribuye inspiración divina.

El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión, aunque los conversos son reconocidos como judíos en todo el sentido de la palabra. Asimismo el judío ha sido comisionado por susescrituras a ser "luz a las naciones" y propagar el Monoteísmo Ético por todo el mundo. La religión, la cultura y el pueblo judío pueden considerarse conceptos separados, pero están estrechamente interrelacionados.

Creencias

El judaísmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moisés Maimónides. Sus principios son:

La existencia de Dios
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
Sólo a Él y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
Moisés es el mayor y principal profeta
Dios entregó la Torá en el monte Sinaí y no puede ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandará a un Mesías
Dios resucitará a los muertos

PORQUE EL QUE CREE EN EL MESIAS JESUS, SIGUE AHORA LAS PALABRAS DE JESUS

Estas son las palabras sabías del Mesías que te hablo, que no creen los judíos ortodoxos, ni los que se creen judíos seguidores de las palabras del Mesías Jesús: como untimaedad y picasso.

16 Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y se hace peor la rotura.

NADIE ES NADIE, y CRISTO NO VINO A RESTAURAR LAS COSAS, ES DECIR, NO VINO A PONERLAS EN EL MISMO LUGAR, SINO VINO A REMPLAZAR LO MANIPULADO.

17 Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.

SI CRISTO HUBIERA DICHO QUE SE SIGUIERA LO ANTIGUO MANIPULADO, PUES ENTONCES AMBOS, JUDIOS Y NO JUDÍOS, NO NOS SALVARIAMOS ESPIRITUALMENTE. PERO AL REMPLAZAR LAS COSAS MANIPULADAS POR PALABRAS NUEVAS, AHORA AMBOS, JUDIOS Y NO JUDIOS, PODRIAN SALVARSE JUNTAMENTE.

13 Id, pues, y aprended lo que significa:B)" style="font-weight: bold; vertical-align: top; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Misericordia quiero, y no sacrificio.C)" style="font-weight: bold; vertical-align: top; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.

JESUS DIJO QUE QUIERE COMPASIÓN, NO SACRIFICIO. PERO ESO ES LO QUE EL NO QUERÍA (EL SACRIFICIO), MAS EL NO HACÍA SU VOLUNTAD, SINO HACÍA LO QUE SU PADRE (DIOS) LE HABÍA PEDIDO, Y PARA LO CUAL LO ENVIÓ. EL SACRIFICIO FUE SEGUIR LO QUE LOS FARISEOS Y ESCRIBAS DECÍAN SE DEBÍA CUMPLIR Y QUE SOLO LLEVABA A LA MUERTE. ESO ERA LO ANTIGUO MANIPULADO QUE FUE ESCRITO POR MOISÉS. POR ESO SE LLAMO JESUS EL CRISTO: EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO.