Observemos primero que nos encontramos ante una estructura asimétrica que, psicológicamente, se percibe como una anomalía. Esta anomalía, por estar situada en la parte central de la Logia , se siente fuertemente. Puede verse como un llamado a hacer algo, a completar algo. a reparar, a construir, una determinada llamada a la acción, al movimiento. La columna que falta es entonces como un brazo levantado o un pie adelantado, señal de un movimiento en curso. Es, en este sentido, símbolo de una dinámica cuyo significado desconocemos.

Antes del inicio de cada tenida , hermanos con mucho celo masónico acomodan las tres luces que iluminan el Ara Sagrada , sobre todo el Maestro de Ceremonias, como queriendo solucionar el inconveniente; pero el inconveniente jamás es resuelto . Los Masones que han creado Naciones , que determinaron y determinan el rumbo de este mundo, han creado religiones con millones de seguidores y modificaron el rumbo del Vaticano  , no pueden resolver este dilema,  y esto parece algo paradójico.  

Por otro lado, la anomalía de la columna faltante rompe la armonía de un ciclo. Constituye, marca un punto de quiebre en el camino circunambulatorio de los Hermanos.

De hecho, en esta esquina del “pavimento de mosaico” no hay ninguna señalización. ¿Qué puede significar esto? Probablemente esto signifique que un ciclo nunca se cierra por completo. Siempre hay un punto en el que puede suceder algo inesperado. Siempre se  tiene, incluso en las situaciones más desesperadamente mecanizadas, una puerta más  que abrir. Siempre falta un marcado, un lugar donde por un momento el hombre percibe tanto su soledad como la posibilidad que tiene de solucionar algo , mediante un acto adicional, de modificar el rumbo de su destino, como Gurdjieff decía: actuando en conjunto y armónicamente sobre los tres centros (centro motor , intelectual y emocional )simultáneamente, provocan un cuarto impulso extra en el proceso transformativo. La meta del camino es el desarrollo y equilibrio de los tres centros más su puesta en funcionamiento armónico y la adquisición de un Centro Magnético desarrollado, a raíz de esto llamó a su Escuela “El Cuarto Camino”. El centro magnético pasa a ser un instrumento rector y guía en la vida del buscador que a partir de ese momento funciona como resultado de un extraño sentimiento de comunión mística . El lugar donde falta la columna sería entonces ese lugar donde el hombre toma conciencia de un momento de libertad, de un momento de igualdad con lo que está más arriba.

Pero en presencia de esta anomalía en el centro de la logia, quizás también se perciba con fuerza un sentimiento de imperfección. Imperfección del cojo, caminar sobre tres columnas en lugar de cuatro, imperfección del tuerto, imperfección que para nosotros corresponde en el mejor de los casos a la imperfección del mortal. Por analogía, la columna que falta señala, subraya, la conciencia que tenemos de nuestra propia imperfección, de la herida original que llevamos dentro y que se ha vuelto más clara, materializada a lo largo de los años. Es entonces a la vez el símbolo de lo que nos falta y de lo que buscamos. Éste es el centro de nuestro problema, el que nos cuesta admitir, incluso ante nosotros mismos, el que nos puso en el camino, el que nos obligó a tomar el camino de regreso, aquel por el cual cada uno de nosotros está aquí. ... Este es el problema que aún no ha encontrado solución, ya que falta la cuarta  columna.

La columna que falta es entonces el origen, la causa primera de la gran búsqueda, aquella que en otros lugares, en otros tiempos, en otras culturas, se ha llamado la Búsqueda del Grial, aquella donde es necesario ir solo y donde no hay señalización.

Después del enfoque racional y el enfoque psíquico que acabamos de completar, abordaremos ahora el enfoque espiritual.

En este cambio de nivel, nos parece importante plantearnos la cuestión de saber si la columna que falta existió en el pasado, si algún día debe existir en el futuro o si existe, y nuestro ojo imperfecto no la ve.

Esta pregunta es importante porque impulsa la dinámica que discutimos anteriormente. Si vamos a entender intuitivamente que acabamos de pasar de cuatro columnas a tres, eso antiguamente atestiguaba  que  la cuarta columna estaba frente a nosotros, que la hemos dejado atrás, que nuestro camino es tal que solo nos quedan tres columnas por pasar antes de unirnos a la unidad, estamos en una dinámica de involución, en un proceso de interiorización mística. Nos acercamos simbólicamente a la columna única, a aquella que comunica con el cielo, a aquella donde todo se vuelve eternamente  inmóvil.

Por el contrario, si imaginamos que en el futuro debemos construir la columna que falta, estamos en una dinámica de evolución y nos alejamos de la unidad, perseguimos la creación, multiplicamos nuestra presencia en el mundo, estamos en un proceso de exteriorización. Después de la cuarta columna habrá sin duda muchas otras columnas por construir: un bosque de columnas donde nos estancaremos en la multiplicidad, en un panteísmo más o menos consciente.

Sin embargo, queda la tercera hipótesis: la columna que falta existe y no la vemos. Nuestra búsqueda o nuestra preocupación se convierte entonces en un proceso de valorización del momento, de intensificación del ahora. Intensificación que se hará de amor y que será capaz de transformar, si la gracia nos ayuda, convertiremos las tinieblas en luz, lo profano en sagrado, la ausencia en presencia inefable.

Se trata de una subida perpendicular al eje espacio-temporal anterior. Este impulso intensificador del momento también puede revertirse negativamente hacia abajo, particularmente en forma de ansiedad.

Nos encontramos así con un esquema de un Cuarto Camino que es una invariable de los temas del Maestro Gurdjieff sobre su idea de una posible y misterios  Cuarta vía , temas que fueron retomados y desarrollados considerablemente por Ouspensky en su libro la “Fragmentos de una Enseñanza Desconocida”.

Así, todas las meditaciones sobre la "Columna Perdida" caen en diversos grados en una de las tres categorías siguientes:

 - Regreso hacia la unidad,

 - evolución hacia la manifestación,

 - intensificación positiva o negativa del momento.

Cabe señalar, sin embargo, que la intensificación del momento globaliza la dualidad involución-evolución. Clava a esta  dualidad en el centro de la encrucijada . Este clavo marca un punto particular que es nuestra conciencia de ser. Punto que espera la “Luz”. Por el contrario, la columna que falta se convierte entonces en el símbolo de la oscuridad, de nuestra ignorancia, de nuestra soledad, de nuestra manifestación corporal ilusoria.

Seguro sea hora de señalar que en los rituales no se habla de la "columna que falta" y que, aparte de algunos puntos del grado de aprendices que nunca son comentados, no existe ningún documento sobre este tema. La ausencia de información siempre genera un gran misterio.

Pero la atmósfera siempre benévola de una logia, la profunda simpatía intelectual, la búsqueda sincera que sentimos, nos animan a buscar, a profundizar en nosotros mismos y a confiar a nuestros Hermanos un trabajo más íntimo que el de cualquier otro lugar donde lo haríamos guardarnos para nosotros mismos.

Al carecer de referencias externas, nos vimos llevados, para profundizar nuestro tema, a utilizar las herramientas que la Tradición Cabalística ha puesto a nuestra disposición, el Árbol de la Vida, el cubo del espacio, el Tarot,  la Cábala Hebrea .

La técnica para este tipo de investigación es la meditación. Consiste en ponerse en estado de relajación, hacer una pregunta concreta, dirigirla y esperar. Espera como un pescador junto al río. Espere la respuesta pez e inmediatamente al recibir algo de Arriba , es a tomar notas.

De las meditaciones realizadas conservamos dos que reducimos a sus estructuras porque nuestro tiempo es limitado y también porque pensamos que la percepción debe ser más intuitiva que lingüística.

Primera meditación

¿Cómo se llama la “Columna Perdida”?

Centrémonos en los nombres de las tres columnas visibles. Los tres grandes pilares que llamamos: Sabiduría; Fuerza y ​​Belleza.

La tradición suele ver tres columnas de filigrana detrás del “Árbol de la Vida” de la Cabalá hebrea.

Recordamos que:

La Sabiduría, Jojmá, que es el nombre de la segunda Sefirá que se encuentra en la parte superior de la columna derecha, la que se llama “Misericordia” y que se relaciona con acciones pasadas, por las cuales mucho debe ser perdonado. La fuerza, Gebourah, que es el nombre de la quinta Sephira, se ubica en la columna de la izquierda, la que se llama “Rigor” y que se relaciona con acciones futuras, por las cuales se debe exigir mucho.

Posteriormente pasamos a, la belleza, Tiphereth, que es el nombre de la sexta sephira, se ubica en la columna Central, la del equilibrio y el instante; momento de entrada a lo sagrado, donde todo es posible a través del amor.

Allí sólo encontramos tres columnas; del mismo modo que sólo existen tres órdenes griegos de arquitectura clásica.

Por tanto, la “columna perdida” aún no encuentra su lugar.

Por tanto, no existe una solución a lo largo del eje horizontal espacio-temporal en el que se despliegan las tres columnas visibles.

La única posibilidad está entonces en la intensificación del momento, es decir, como hemos dicho, en la subida o bajada sobre un eje perpendicular al anterior.

Esta operación globaliza la dialéctica que acompaña a las tres columnas existentes. Es un cambio repentino de dimensión en el sentido matemático de este término. Esta operación caracteriza la llamada ruta “intermedia”. Marca una discontinuidad conductual, una transición a lo que Henry Corbin llama el mundo imaginal.

Así, lo que globaliza e intensifica las tres columnas hacia abajo es su fundamento, y más abajo aún la Tierra, el Reino, el décimo Sephira: Malkuth.

Lo que globaliza e intensifica las tres columnas hacia arriba son los tres Sephiroth Celestiales y más particularmente el de arriba, Kether: la Corona.

Lo que falta en el lugar de la columna que falta podría ser, por tanto, el Nombre que falta, que sería doble, similar al sello de Salomón, con un triángulo hacia abajo: el Reino. Un triángulo hacia arriba: la Corona. Todo esto se puede decir de manera más directa: Pies en la tierra: el Reino. Cabeza en el cielo: la Corona. Entre ambos, nuestra existencia temporal e ilusoria, la Columna desaparecida.

Sobre este tema la tradición cristiana se expresa de la siguiente manera:

Apocalipsis 3:11-21

»Vengo pronto. Aférrate a lo que tienes, para que nadie te quite la corona. Al que salga vencedor lo haré columna del templo de mi Dios y ya no saldrá jamás de allí. Sobre él escribiré el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusalén, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo de parte de mi Dios; también grabaré sobre él mi nombre nuevo. El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. »Escribe al ángel de la iglesia de Laodicea: »Esto dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el soberano de la creación de Dios: »Conozco tus obras; sé que no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras lo uno o lo otro! Por tanto, como no eres ni frío ni caliente, sino tibio, estoy por vomitarte de mi boca. Dices: “Soy rico, me he enriquecido y no me hace falta nada”; pero no te das cuenta de cuán infeliz y miserable, pobre, ciego y desnudo eres tú. Por eso te aconsejo que de mí compres oro refinado por el fuego, para que te hagas rico; ropas blancas para que te vistas y cubras tu vergonzosa desnudez; además, colirio para que te lo pongas en los ojos y recobres la vista. »Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. Por lo tanto, sé fervoroso y arrepiéntete. Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré, cenaré con él y él conmigo. »Al que salga vencedor le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono.  .” 

Segunda meditación

¿Cuál es el significado que le da a la Columna Desaparecida la dirección Noreste?

Imaginemos por un momento un paralelepípedo rectangular cuyas doce aristas estarían constituidas por las cuatro aristas del “adoquín de mosaico”, las cuatro columnas incluida la que falta y cuya cara superior estaría constituida por el rectángulo virtual formado por las líneas que unen las tres luces y la luz que falta.

Este paralelepípedo o cubo largo es una reducción homotética del volumen que ocupa la logia. Dada la orientación de la logia, la Columna Desaparecida ocupa el borde noreste. Es el borde, como veremos, que materializa según los cabalistas el principio y el fin de los ciclos. Es el lugar donde se yuxtaponen la oscuridad de la estancia de los aprendices en el Norte y la luz que acompaña al Venerable Maestro en Oriente.

La dirección Noreste es, como intuiremos más adelante, el lugar de las relaciones entre el Padre y el Hijo, entre el Venerable Maestro y el aprendiz. Estos informes se pueden leer en todos los niveles y en todas las situaciones. Señalará discontinuidad, un cambio de grado, a veces incluso incomprensión o incluso oposición.

Respecto al cubo largo definido anteriormente, ciertas enseñanzas tradicionales sí lo tienen. Reconoció un cubo de espacio orientado al que, en particular, se le atribuye una clave del Tarot a cada una de las doce aristas.

El filo Noreste, correspondiente a la Columna Desaparecida, está ocupado por la clave cuatro del tarot que es la del Emperador. Tenga en cuenta que esta clave simboliza el comienzo de varios ciclos. En particular, el Emperador corresponde al primer signo del zodíaco: Aries.

Seguramente Aries nos recordará a cada uno de nosotros el delantal blanco de piel de cordero que recibió el día de su iniciación, precisamente en un lugar situado al Noreste de la logia.

Pero si el Emperador está relacionado con el cordero, también es en su nivel más alto el símbolo de la manifestación del Señor que ve, que ordena, del Dios de la ira que destuye ídolos, del Dios de la primera Alianza. El Dios que pide a Abraham el sacrificio de su hijo, para luego pasar al sacrificio del cordero.

La Columna Desaparecida, por su orientación, es entonces la del lugar de la relación del Padre y del Hijo, del Venerable y el aprendiz, de la Luz y las Tinieblas.

Además, la clave cuatro, el Emperador, también simboliza la primera etapa de la Gran Obra Alquímica que se llama: Calcinación. Consiste en purificar el alma a través del fuego, purificar la psique a través de la conciencia.

Por otro lado, debes saber que la letra hebrea Dálet se atribuye a la clave cuatro. Tradicionalmente significa: la ventana. La ventana es un elemento de la casa que permite que la luz penetre en el interior. Es un agujero en la pared, una parte de la pared faltante que te permite ver.

La letra Dálet es atribuida por la tradición cabalista, la inteligencia constituyente: "Saykel ma'amiyd"

Es la inteligencia que permite cambiar de grado, cambiar de edad, la que calcina el pasado, la que crea nuevas estructuras, la que dirige e inspira, la que prepara el futuro. Este es el entendimiento que le fue dado a Abraham.

Es notable notar, que la raíz de la palabra "ma'amiyd" es un verbo que significa "levantarse", estar derecho, firme, erguido y que esta misma raíz da la palabra `: "amoud" que significa columna.

La inteligencia constitutiva de la dirección noreste de la columna desaparecida es, por tanto, también la inteligencia que permite ascender como una columna. Esta es la inteligencia de la primera Alianza.

El que luego condujo al pueblo hebreo al desierto:

Éxodo 13:21

" Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de fuego para alumbrarles; á fin de que anduviesen de día y de noche. ".

Que nosotros, hermanos míos, tengamos ojos para ver también esta columna que, por el momento, todavía falta. Tercera meditación Buscar el significante de la Columna desaparecida desde su lugar en la procesión descendente del cuaternario original.

En primer lugar se presenta el sucinto análisis de un texto de Qonyawi (siglo XIII), yerno y principal discípulo de Ibn Arabi. Este texto describe la creación del mundo.

Para este místico sufí, la manifestación resulta de la unión, la combinación entre ellos, de cuatro nombres divinos esenciales, esto bajo la tutela de la Divina Misericordia.

Al principio aparece un Vapor Cósmico llamado “Nube Primordial”.

El Soplo misericordioso sale de esta nube. Él es el primogénito, la primera   aparición ontológica. Animado por el Imperativo divino, creó inmediatamente los primeros cuatro arquetipos solitarios.

Estos cuatro arquetipos constituyen la sustancia de los principios productores de forma.

Se designan con los nombres esenciales:

- Voluntad

- Capacidad

- Conocimiento

- Vida

El Nombre “La Voluntad” es el agente de todas las Uniones entre los Nombres que así generan los conceptos del mundo real.

“La Voluntad” penetra todas las cosas; apoya la orientación secreta del Imperativo divino.

Por “Uniones nupciales”. Sucesivamente, de nivel en nivel, la procesión del cuaternario original desciende gradualmente hacia la manifestación.

Detenemos aquí este punto  que es el punto de partida de nuestra meditación.

Notemos primero que el cuaternario Qonyawi es original, es la causa primera de toda la manifestación.

Es entonces el generador de todas las cosas pero también de todos los cuaternarios que veremos surgir en todo momento en todos los ambientes y que también se encontrarán, a veces, perfectamente explicados por los más grandes pensadores, por las más diversas tradiciones; u oculto, latente en las formulaciones más inesperadas, más inconscientes pero también siempre más significativas.

Notemos también que cada vez que se identifica un cuaternario, éste constituye un recordatorio del Soplo del Misericordioso. Allí percibimos la reconfortante presencia del Señor. Por esta presencia sabemos que Dios quiere, Dios puede, Dios sabe, Dios es.

El cuaternario original se convierte a menudo en el fundamento de un pensamiento, él mismo original. Esto sin que todos lo sepan. La lista de restos de la procesión descendente es larga.

Citemos, como ejemplos para comprender su alcance:

- Los 4 elementos de Empédocles,

- Las 4 primeras causas de Aristóteles.

- Los 4 seres vivientes del Carro de Ezequiel

- Los 4 mundos de la Cabalá

- Los 4 componentes de la pulsión de Freud

- La tetralogía de la victoria

- El cuatripartito de Heidegger

- El  Cuarto Camino de Gurdjieff

- Los 4 discursos de Lacan  y nuestro tema - Las 4 columnas de nuestro Templo, una de las cuales Está perdido.

Dicen el Brujo Carlos Castaneda que el cuarto centro abstracto nos acontece cuando el espíritu corta las cadenas que nos atan a nuestro reflejo —continuó—. Cortar nuestras cadenas es algo maravilloso, pero también algo muy fastidioso porque nadie quiere ser libre.» ‘Centros abstractos’ es una manera de referirse a las manifestaciones de lo que en sí es inefable, lo abstracto, el intento, el espíritu. Y como vemos, para que se dé esta manifestación hay que superar todo conocimiento reflejo de nuestro yo. «—Los brujos ya no son parte del mundo diario —siguió don Juan Matus a Carlos Castaneda—, simplemente porque ya no son presa de su reflejo.»      

Observemos primero que lo que hemos dicho y lo que vamos a decir sólo puede volverse obvio, cierto, homogéneo si podemos pasar del cuaternario original a otro, luego de éste a otro y así sucesivamente, mediante un desplazamiento, un cambio semántico aceptable para nuestra conciencia y nuestra razón.

Los lingüistas y psicoanalistas, particularmente en la interpretación de los sueños, han reconocido y descrito dos modos principales de cambio simbólico en el lenguaje que son la metáfora y la trasnominación.

Antes de definir cuáles son estos dos modos, observemos que el psicoanálisis asciende hacia el inconsciente mientras que nuestro enfoque desciende hacia la manifestación.

Una metáfora consiste en designar algo mediante el nombre de otra cosa. Esta es una sustitución significativa.

Así, el Nombre esencial “Vida” puede ser reemplazado por el nombre “Tierra”. Esta transferencia constituye un descenso metafórico de la vida a la realidad. De hecho, la tierra es el lugar donde la vida se manifiesta y florece.

La metonimia es un proceso de cambio de nombre donde un objeto es designado por el nombre de otro objeto que expresa una de sus cualidades o una dependencia de naturaleza o función.

El nombre “Tierra” puede, según este proceso, designarse con el nombre de “Belleza”.

La tierra queda así calificada por uno de sus aspectos que la reemplaza.

Aquí abrimos un paréntesis para señalar que en nuestro ritual el símbolo de la “Tierra” permanece adherido al “Gabinete de Reflexiones” fuera del Templo.

Podríamos hablar entonces de la tierra separada y, por qué no, ¡de la tierra desaparecida!

¡Pues!... cosa maravillosa, la procesión descendente del cuaternario original lo hace reaparecer dentro del Templo Masónico.

Diremos simbólicamente y de manera alusiva: tan bella y radiante como siempre en la persona de la Columna “Belleza”,

De modo que se mantenga la supremacía de la red cuaternaria original. su descenso a través de la manifestación, el deslizamiento de los significantes debe ser coherente sobre los cuatro puntos de apoyo de su estructura.

En particular, éste debe ser el caso cuando se trata de acercarlo a las cuatro columnas de nuestro Templo, de las cuales falta una. Allanamos el camino examinando la progresión del Nombre esencial “Vida” que corresponde a la columna “Belleza”.

El Nombre esencial “Capacidad” transmite primero parte de su significado al nombre “Fuerza”. Es una metonimia. Tener la capacidad de hacer es, en particular, tener la fuerza para hacer.

El nombre “Fuerza” se reemplaza entonces por el nombre “Aire”. Es una metáfora, la fuerza se ejerce en el movimiento, en el espacio, en el aire.

La columna “Fuerza” queda así confirmada en su nombre. El Nombre esencial “Conocimiento” desciende al nombre “Sabiduría”. Es una metonimia.

La sabiduría es la parte del conocimiento que se centra en la bondad y la armonía.

El nombre “Sabiduría” es entonces reemplazado por el nombre “Agua”. Es una metáfora poética.

La sabiduría debe ser atesorada como el agua. Es simbólicamente, como el agua, fluida y clara.

La columna “Sabiduría” de nuestro Templo forma parte, por tanto, como las dos anteriores, de una familia de la procesión descendente del Cuaternario original.

Todavía tenemos que estudiar la columna que falta.

Confiemos en la misma estructura para mover valores semánticos.

Siguiendo la coherencia de la topología cuatripartita, el Nombre esencial “La Voluntad” llega al lugar de la “Columna Perdida” y le infunde el significante objeto de nuestra investigación.

Este significante se transmite a su vez al nombre simbólico “Fuego”.

¿Qué significa todo esto? En el silencio emerge una certeza: es necesario un salto semántico significativo. Aquí una ausencia debe significar una presencia. Esta presencia es de naturaleza ígnea, extravagante y deslumbrante. Está ahí, prohibido a nuestros ojos, ajeno a nuestra conciencia, escondido más allá de su naturaleza original.

Llegados a este punto pensamos que debemos transgredir la prohibición y afirmar que La Columna desaparecida es el símbolo de la presencia de la Voluntad de Dios en nuestra logia.

El refugio habitual que es la noción de lo inefable nos permite detener aquí nuestra meditación.

Antes de concluir, observemos que todas las transferencias de significante, todos los desplazamientos de significado, todas las sustituciones de nombre están sustentadas en la experiencia que tenemos de escuchar en nuestro interior el acuerdo, la aprobación inequívoca de la voz de aquel que el psicoanálisis llama “el Otro".

Para nosotros, estas recepciones subjetivas que vislumbramos en nosotros mismos en el momento de nuestra meditación, las identificamos con teofanías y agradecemos al Soplo Divino por haberlas permitido llegar a nosotros.

“Siempre se requiere en el  inconsciente una estructura cuatripartita para la construcción de un orden objetivo ”.

Alcoseri