Los Frutos del Espíritu Santo [146>

Sólo Dios es inmortal pero fue Cristo quien abolió la muerte con sus actos y que manifestó la inmortalidad. Podemos adquirir la inmortalidad a causa de Cristo. Cristo se calificó y recibió la inmortalidad que del mismo modo también se nos ofrece a todos nosotros.

¹¹De este evangelio yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles, ¹² por lo cual asimismo padezco esto. Pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día...

Dicho de otro modo, el Espíritu Santo guarda los misterios de Dios hasta el Día del Señor. Lo que fue confiado a Pablo no morirá. Será guardado por el Espíritu Santo, y ya está sellado en la Biblia. Nadie puede destruir la Biblia. Es una orden de Dios. Nosotros tenemos la palabra inspirada de Dios.

¹³Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. ¹⁴ Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros. (RV)

En consecuencia, el primer fruto del Espíritu Santo es la conservación de la verdad. Es el fin y el objetivo primario. El Espíritu Santo es un espíritu de poder, de amor y de maestría por sí mismo. Por lo tanto, los frutos evidentes, según este texto, se conceden para el primer fin del elegido, que es la preservación de la verdad como primer aspecto de la justicia. Otro fruto, que veremos más tarde, es la Misericordia (Santiago 3:17). Los elegidos adoran al Padre en Espíritu y en Verdad (Juan 4:23-24). La verdad es central en la adoración de Dios. No podemos adorar a Dios a menos que Lo adoremos en el Espíritu Santo en la verdad. El Espíritu Santo es el medio por el que conservamos la verdad. El fruto central es nuestra capacidad, en primer lugar, de adorar al Único Dios Verdadero. La capacidad de adorar a Dios el Padre confiere al Espíritu Santo la capacidad de mostrar sus frutos. Debemos pues conservar nuestra capacidad de trabajar y de adorar para conservar la verdad. El testimonio del espíritu y de los profetas y, por consecuencia, de los elegidos es la verdad (Juan 5:33). Sólo la verdad nos puede liberar (Juan 8:32). Satanás cayó porque no vivía en la verdad (Juan 8:40).

Juan 8:31-47³¹ Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; ³² y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. ³³ Le respondieron: Descendientes de Abraham somos y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: "Seréis libres"? ³⁴ Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo que todo aquel que practica el pecado, esclavo es del pecado. ³⁵ Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo sí queda para siempre. ³⁶ Así que, si el Hijo os liberta, seréis verdaderamente libres. ³⁷ Sé que sois descendientes de Abraham; sin embargo intentáis matarme, porque mi palabra no halla cabida en vosotros. ³⁸ Yo hablo lo que he visto estando junto al Padre, y vosotros hacéis lo que habéis oído junto a vuestro padre. ³⁹ Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. ⁴⁰ Pero ahora intentáis matarme a mí, que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios. No hizo esto Abraham. ⁴¹ Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: ¡Nosotros no hemos nacido de fornicación! ¡Un padre tenemos: Dios! ⁴² Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuera Dios, entonces me amaríais, porque yo de Dios he salido y he venido, pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió. ⁴³ ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra. ⁴⁴ Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla, pues es mentiroso y padre de mentira. ⁴⁵ Pero a mí, que digo la verdad, no me creéis. ⁴⁶ ¿Quién de vosotros puede acusarme de pecado? Y si digo la verdad, ¿por qué vosotros no me creéis? ⁴⁷ El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las oís vosotros, porque no sois de Dios. (RV)

El mundo resiste la verdad de Dios. Mataron a Cristo e intentan matar a sus discípulos y simpatizantes. Es así porque el espíritu carnal es hostil hacia Dios (Romanos 8:7).

Romanos 8:1-8¹ Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús,  los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu, ² porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. ³ Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, ⁴ para que la justicia de la Ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. ⁵ Los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. ⁶ El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz, ⁷ por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la Ley de Dios, ni tampoco pueden; ⁸ y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. (RV)

La ley se debilita por la carne. La ley sólo puede observarse por medio del Espíritu Santo. El Espíritu Santo no debilita la ley sino que la refuerza. La ley se observa en espíritu y en verdad. La búsqueda de las cosas del Espíritu procura la vida y la paz. El espíritu que busca las cosas físicas es hostil a Dios y a Su ley. El espíritu físico no convertido puede identificarse por la afirmación de que las leyes de Dios no tienen que ser observadas. Las falsas religiones de este mundo tratan de aminorar la intención y el poder de la ley.

La cólera de Dios se manifiesta desde el cielo contra toda impiedad y toda injusticia de los hombres que impiden injustamente la verdad (Romanos 1:18).

Pablo dice que estas personas no han guardado la verdad y se equivocaron sobre la Divinidad. La Naturaleza de Dios era la base del error en la Iglesia de Roma y es allí donde esta doctrina se adoptó. Suprimieron el Sábado y adoptaron esta estructura Modalista. Fue la presión del sistema romano la que llevó a los griegos a colocar a Jesucristo en pie de igualdad con Dios y fueron ellos los que crearon este proceso idólatra.

La idea principal del capítulo 1 de Romanos es la defensa contra la falsa religión que trata de atacar a la divinidad y cambiar la verdad de Dios. Por esa razón se entregaron a pasiones infames (Romanos 1:25-27). Esta herejía ya era endémica en Roma.

Sabemos que el Padre dice y es la verdad y que nos vuelve más fuertes por el Espíritu de la Verdad (Juan 14:17; 15:26; 16:13). El Espíritu de la verdad nos guía hacia toda la verdad (Juan 16:13). Somos santificados por la verdad (Juan 17:17-19). Cristo dio testimonio de la verdad y los que pertenecen a la verdad comprenden su voz (Juan 18:37).

La persona que no ama la verdad, miente pero ningún mentiroso es admitido en el Reino de Dios (Apo. 21:8). Todos son mentirosos (Salmo 116:11). Nosotros somos pues llamados para arrepentirnos de esta locura. En consecuencia, es primordial que nos acojamos a la verdad y que desarrollemos los misterios de Dios, siendo empujados por la verdad. La verdad no es sólo un concepto. La verdad debe dirigir nuestros actos. Si no nos movemos por la lógica de lo que leemos en la Biblia, es que no pertenecemos a la verdad.

Todos nosotros hemos pecado pero el arrepentimiento es una exigencia a fin de que conservemos el Espíritu. Para conocer a Dios, debemos guardar los Mandamientos; de otra manera, mentimos y la verdad no está en nosotros.

1Juan 2:4-5 ⁴ El que dice: Yo lo conozco, pero no guarda sus mandamientos, él tal es mentiroso y la verdad no está en él. ⁵ Pero el que guarda su palabra, en ese verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. (RV)

En consecuencia, la observancia de los mandamientos es esencial para mantener la verdad, y de ahí, el primer objetivo del Espíritu Santo. El Espíritu Santo requiere la acción tras esta comprensión de la verdad. Estudiar la palabra de Dios y no inclinarse a actuar según la verdad es pues indicativo de un religioso de pasatiempo. Un religioso de pasatiempo es alguien que oye la palabra de Dios pero que no se siente obligado por ella, tratándola más bien como un ejercicio académico. Cristo obra en cualquier lugar del planeta. Todos nosotros tenemos la obligación de identificar lo que pertenece al Espíritu de la verdad y de obrar para esta verdad.

Debemos reunirnos y trabajar para apoyar la obra de Dios. Esta obra se identifica por la verdad. Cada uno de nosotros debe hacerse esta pregunta primordial: ¿Cristo aprobaría lo que yo hago y es que yo hago bastante para difundir el evangelio del Reino de Dios? Si no apoyamos una obra que hemos identificado como que es la más próxima a la verdad, estamos en serio peligro de ser religiosos de pasatiempo, y así no entraremos en el Reino de Dios.

Le siguiente fruto del Espíritu Santo es el Amor

El concepto entero de trasgresión de la ley y de expiación por el pecado se contemplaba en el Antiguo Testamento. Sin expiación, no se puede recibir el Espíritu Santo. Esta expiación debía venir del Ejército angélico, según se ve en Job 33:19-30.

Job 33:19-30¹⁹ También en su cama es castigado el hombre con fuerte dolor en sus huesos. ²⁰ Entonces su vida aborrece el pan y su alma la comida suave. ²¹ Su carne desfallece y desaparece a la vista, y sus huesos, que antes no se veían, aparecen. ²² Su alma se acerca al sepulcro y su vida a los que causan la muerte. ²³ Pero si el hombre tiene a su lado algún elocuente mediador, muy escogido, para anunciarle su deber ²⁴ y decirle que Dios tiene de él misericordia, que lo libra de descender al sepulcro, que hay redención para él, ²⁵ entonces su carne será más tierna que la de un niño y volverá a los días de su juventud. ²⁶ Entonces orará a Dios y obtendrá su favor. Verá su faz con júbilo,  y él restaurará al hombre su justicia. ²⁷ Porque él mira sobre los hombres, y si uno dice: "He pecado y he pervertido lo recto, pero de nada me ha aprovechado", ²⁸ Dios redimirá su alma para que no pase al sepulcro, y su vida se verá en luz. ²⁹ Todas estas cosas hace Dios dos y tres veces con el hombre, ³⁰ para apartar su alma del sepulcro y para iluminarlo con la luz de los vivientes. (RV)

El mediador para el hombre es un ángel, uno entre mil. Esto indica un ángel de la administración central. El mediador que dio su vida y su poder, fue Cristo. Esta reducción de rango y esta expiación fue anotada ya en el libro de Job. Se convirtió en el segundo gran acto de amor y esto indicaba el fruto del Espíritu Santo en la ejecución del Plan de Dios. El primer gran acto de amor fue la creación de los elohim obene elohim, los Hijos de Dios, por Dios, para que se reprodujera. Uno de entre ellos debió morir para salvar a la humanidad y reconciliar al Ejército con Dios.

La Redención de la humanidad es continua y vemos aquí que no se limita a una ocasión. Se produjo dos o tres veces. Dios admite pues la debilidad de los hombres en la Redención del Ejército. Nuestro mediador es el Mesías que obró por amor a Dios y a sus hermanos.

La cuestión entera del amor se basa en el amor a Dios, es decir, en el Primer Gran Mandamiento. En consecuencia, los cuatro primeros de los diez Mandamientos constituyen una clave necesaria en la comprensión del amor a la humanidad. La verdad es pues esencial, no solamente para la comprensión de la fe, sino también para una comprensión de Dios mismo y, así, la retención del Espíritu Santo. No es suficiente de reconocer a Jesucristo como el señor. A menos que cumplamos la voluntad del Padre en el cielo, no entraremos en Su Reino (Mateo 7:21). Si cumplimos la voluntad del Padre, viviremos para siempre (1Juan 2:17). Los santos son los que observan los mandamientos de Dios y que guardan el testimonio de Jesús, el Mesías (Apo. 12:17). Los 144.000 no tienen ninguna mentira en la boca (Apo. 14:5). Estos y los elegidos son los santos que observan los mandamientos de Dios y guardan la fe de Jesús (Apo. 14:12). Los que lavan sus ropas (RV) (los que observan los mandamientos de Dios (KJV)) tienen derecho (están autorizados) al Árbol de la Vida y a entrar en la Ciudad de Dios. Entre los que se quedan fuera, están los que aman la mentira y la practican (Apo. 22:14-15).

La Ciudad de Dios es un edificio espiritual. En la descripción de la ciudad se simbolizan los frutos y la acción del Espíritu en el Ejército. Las piedras preciosas y los metales representan los aspectos del Espíritu. Las perlas de gran valor están bajo el control de los doce jueces de Israel. En consecuencia, la sabiduría del Espíritu, que tiene su origen en la verdad, es central para la entrada en la Ciudad de Dios (Apo. 21:10 hasta 22:5 y el estudio La Ciudad de Dios [180>).

El Amor como fruto del Espíritu Santo

El producto del amor en el Espíritu Santo tiene varios subproductos que lo identifican.

1Corintios13 Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe...

Aquí, la simple profesión de fe no es suficiente. No es suficiente nombrar a Cristo como Señor. Debe acompañarse con obras. Con nuestras obras, mostramos nuestra fe (Santiago 2:18). Sin las obras, la fe está muerta (Santiago 2:26). La fe se perfecciona con las obras (Santiago 2:20,22). Las obras, que perfeccionan la fe, se basan en el amor.

²Y si tuviera profecía, y entendiera todos los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladara los montes, y no tengo amor, nada soy. ³ Y si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve...

La fe, que conoce todo y que es capaz de mover montañas, no tiene ninguna utilidad por sí misma. Incluso entregar su vida por malas razones y no por amor, sino para elevarse a sí mismo, no sirve para nada.

⁴El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia;  el amor no es jactancioso, no se envanece, ⁵ no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; ⁶ no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad. ⁷ Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta...

La paciencia y la bondad, que ilustran al Espíritu Santo, no demuestran arrogancia o rudeza hacia los otros. Dios actúa a través de nosotros por el Espíritu Santo. Las personas ven lo que es Dios al mirar lo que nosotros hacemos y entonces tienen una idea de los que Dios quiere que sean. Por eso, el mundo en general, juzga las acciones del Espíritu Santo y, esencialmente, el amor de Dios. El amor, en el contexto del Espíritu Santo, debe ser el tipo de amor a través del que puede mostrarse Dios. El amor no se impone. No es irritable tampoco o lleno de resentimientos. Es necesario tener un respeto verdadero hacia la otra persona para demostrar esas características de paciencia y bondad.

Al contrario, unas características negativas tales como la arrogancia, la rudeza, la irritación y el hecho de estar lleno de resentimientos no demuestran tal respeto. El concepto de alegrase por el derecho es el tipo de triunfo demostrado cuando un amigo tiene éxito en alguna cosa. El elegido puede pues demostrar placer verdadero cuando otro ha tenido éxito. Cuando alguien sale del error, hay una gran alegría en el cielo; debe ser lo mismo entre nosotros. Por esta razón, nosotros soportamos todo, esperamos todo y creemos todo. Soportamos todas las cosas para la gran gloria de Dios, porque estamos dedicados a Dios y a nuestro prójimo en el amor. Si no amamos al prójimo que hemos visto, ¿cómo podemos amar a Dios a quien no hemos visto? Demuestren con un aspecto el potencial y la realidad del otro aspecto. Por amor, sirvan y amen a su prójimo como a sí mismos (Gálatas 5:13-14). Amen también la verdad y se salvarán (2 Tesalonicenses 2:10).

⁸El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, cesarán las lenguas y el conocimiento se acabará. ⁹ En parte conocemos y en parte profetizamos; ¹⁰ pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. ¹¹ Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; pero cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. ¹² Ahora vemos por espejo, oscuramente; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como fui conocido. ¹³ Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. (RV)

La naturaleza incesante de nuestro amor por Dios es exactamente igual al don de la vida eterna. Por eso sin la continuidad del uno no se puede tener la continuidad del otro. El concepto del fin de la profecía está unido a la unión y al conocimiento perfecto, que se deben a la participación en el Espíritu Santo. Desde este aspecto, compartimos la Divina Presencia. Por eso, los elegidos compartirán finalmente el conocimiento anticipado perfecto con Dios. A partir de ahí, la profecía cesará. La comunión perfecta, que proviene de la naturaleza divina, deja a las lenguas y a la palabra sin utilidad. Se nos concederá una lengua enteramente nueva. Las lenguas acabarán porque se nos dará una lengua para comunicarnos y será a un nivel espiritual. Las lenguas acabarán pero nuestro amor por Dios será central para lo que seremos, después de que las profecías, el conocimiento y las lenguas hayan acabado. El conocimiento perfecto eliminará el concepto de no saber y, de ahí, el conocimiento como término, que implica asimismo ausencia, cesará. Conoceremos igual que somos conocidos (1Corintios 13:12). Nuestro conocimiento y nuestra comprensión son imperfectos e inmaduros. En la primera resurrección, veremos a Dios cara a cara, en términos espirituales. El mundo espiritual se expondrá en todo su poder. Solo puede verse y compartirse en el amor. Sin amor, el individuo está destinado a la segunda resurrección para que vuelva a aprender y a formarse y así poder participar de ello.

La comprensión perfecta está pues fundada en el amor a Dios. Por el Espíritu Santo, somos capaces de desarrollar el amor verdadero y perfecto que se nos exige. Este amor se demuestra por la fe bajo la adversidad. En consecuencia, los aspectos de la fe, de la esperanza y del amor son aspectos estrechamente ligados al Espíritu Santo, pero el amor es el mayor de estos aspectos.

Los frutos del Espíritu de Gálatas

Gálatas 5:22-23²² Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, ²³ mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. (RV)

Gálatas 5:22-23 ²² Pero el fruto del Espíritu es el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la amabilidad, la fidelidad,²³ la dulzura, el dominio de sí mismo. La Ley no condena tales cosas.(BDS-IBS)

Del amor fluye la siguiente serie de frutos del Espíritu Santo.

La Alegría

La alegría se deriva del cumplimiento de un aspecto del Plan de Dios, experimentado por el individuo, sea por la comunión con Dios o a través de las obras de un individuo en comunión con Dios. La verdadera alegría no puede ser experimentada más que a través del amor. La alegría que proviene de la autosatisfacción es transitoria, siendo física.

La Paz

La paz proviene de la relación perfecta que se deriva del amor de Dios y de la esperanza y la fe que se fundan en Él. A partir del amor a Dios, experimentamos el amor a nuestro prójimo, que es el Segundo Gran Mandamiento.

Los que aman al Señor tienen una gran paz. Dios es un Dios de Paz (Romanos 16:20; Filipenses 4:9). Dios nos llama a la paz (1Corintios 7:15). Él destruye a Satanás; nosotros no necesitamos hacerlo. La inclinación espiritual procura la vida y la paz (Romanos 8:6). La paz viene de Dios, nuestro Padre (Romanos 1:7; 1Corintios 1:3; Gálatas 1:3; Colosenses 1:2; 1 Tesalonicenses 1:1; 2Tes. 1:2; Tito 1:4; Filemón 1:3). Los que no obedecen a Dios son por eso incapaces de tener paz. La paz es un atributo de la obediencia. No hay ninguna paz para el malvado, dice mi Dios (Isaías 57:21). Por eso, la paz que no se base en la palabra de Dios, fracasará. Declaran la paz pero el desastre vendrá sobre ellos irremisiblemente. El texto de Isaías 57:19-21 está unido a toda la cuestión de las Bendiciones  y de las Maldiciones del Deuteronomio 28 (ver el estudio Las Bendiciones y las Maldiciones [075>).

Isaías 57:19-21 ¹⁹ Produciré fruto de labios: Paz, paz para el que está lejos y para el que está cerca, dice Jehová. Yo lo sanaré. ²⁰ Pero los impíos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto y sus aguas arrojan cieno y lodo. ²¹ ¡No hay paz para los impíos, ha dicho mi Dios. (RV)

Nosotros hemos sido llamados asimismo a tener matrimonios pacíficos. En tanto que nuestros cónyuges consienten en vivir con nosotros, deberíamos esforzarnos en crear la paz en nuestras casas. A menudo, esto es muy difícil, pero no hay ninguna prueba que no seamos capaces de soportar o algo de lo que Dios no nos salva.

La Paciencia

La paciencia es esencial para dar fruto del Espíritu Santo. Cristo abordó este problema en la parábola del Sembrador.

Lucas 8:15-18 ¹⁵ Pero la que cayó en buena tierra son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y dan fruto con perseverancia. ¹⁶ Nadie enciende una luz para después cubrirla con una vasija, ni la pone debajo de la cama, sino que la pone en un candelero para que los que entren vean la luz. ¹⁷ Así nada hay oculto que no haya de ser descubierto, ni escondido que no haya de ser conocido y de salir a la luz. ¹⁸Mirad, pues, cómo oís, porque a todo el que tiene, se le dará, y a todo el que no tiene, aun lo que piensa tener se le quitará. (RV)

Lo que dice es que, cuando trabajamos y estudiamos con el Espíritu Santo, cada vez tenemos más. Si no trabajamos, no estudiamos y no desarrollamos el Espíritu Santo, cada vez tendremos menos. La paciencia se nos escapa. Por eso debemos orar, estudiar, ayunar y trabajar para el Reino de Dios para conservar el Espíritu Santo y crecer con lo que hacemos.

Escuchar la palabra es previo a guardar la palabra. La palabra constituye los mandamientos de Dios y el testimonio de Cristo. A partir de la comprensión de la palabra y de su adhesión, se manifiesta el fruto del Espíritu Santo. En consecuencia, la actividad, que resulta de escuchar y de cumplir la palabra de Dios, declara el Espíritu. Toda acción, tanto buena como mala, se hace manifiesta por el Espíritu. Los que no obran según la palabra de Dios, con el tiempo pierden la poca comprensión que poseen.

Por nuestra perseverancia, salvaremos nuestras almas (Lucas 21:19). Aprendemos la paciencia a través de las pruebas y, por medio del sufrimiento, desarrollamos la resistencia. Este proceso se desarrolla por medio de la justificación por la fe, gracias a Cristo y al amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo.

Romanos 5:1-5 ¹ Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, ² por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. ³ Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; ⁴ y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; ⁵ y la esperanza no nos defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. (RV)

Romanos 5:1-5 ¹ Como hemos sido declarados justos por causa de nuestra fe, estamos en paz con Dios gracias a nuestro Señor Jesucristo. ² Por él, hemos tenido acceso, por medio de la fe, a este don gratuito de Dios en el que ya estamos establecidos; y nuestro orgullo se funda en la esperanza de formar parte de la gloria de Dios. ³ ¡Todavía mejor! Tenemos orgullo incluso en nuestras penas, ya que sabemos que la pena produce la perseverancia, ⁴ la perseverancia conduce a la victoria, y la victoria en la prueba alimenta la esperanza. ⁵ O, nuestra esperanza no se teme a ser vencida, ya que Dios ha vertido su amor en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha concedido. (BDS-IBS)

Las pruebas producen pues la paciencia o la resistencia que, a su vez, produce la experiencia llamada carácter. De la experiencia o el carácter obtenemos la esperanza. No nos avergonzamos de nuestra esperanza ya que se nos ha concedido el Espíritu Santo por el amor de Dios.

La Bondad o la Amabilidad

La palabra hebrea para bondad es chesed. Implícitamente, significa la piedad cuando se dirige hacia Dios. Significa raramente (por oposición) el reproche o la belleza. De ahí, tiene el sentido complicado de favor, buena acción, con bondad, bondad, misericordioso, misericordia, piedad, reproche, o una mala cosa. El sentido siguiente de DHS 2619 es también el favor, como el nombre hebreo Hesed.

El término, utilizado en Gálatas 5:22-23 y traducido por bondad en la RV y por amabilidad en la BDS-IBS, es la palabra griega DGS 5544 chrestotes que se deriva de DGS 5543 chrestos que significa la utilidad, o sea la excelencia moral en el carácter o el comportamiento y de ahí, la dulzura, la bondad, la amabilidad. El sentido es pues una piedad y una dulzura natural que son, en consecuencia, capaz de utilizarse para la obra de Dios. Corresponde a una bondad intrínseca del carácter.

La Bondad

El sentido de la bondad es simple aquí. Se deriva de la palabra griega DGS 19 agathosune que significa la bondad como virtud.

La Fidelidad o la Fe

La palabra aquí es DGS 4102 pistis, que se deriva de DGS 3982 persuasión, o sea creencia. Moralmente, significa la convicción de la verdad religiosa o la veracidad de Dios o de un maestro religioso.

Tiene el significado especial de dependencia de Cristo para la salvación. En abstracto, significa la constancia en una determinada profesión. Por extensión, significa la confianza en el sistema mismo de la verdad religiosa. En consecuencia, tiene el significado de seguridad, de creencia, de creer, y a partir de ahí, de la fe y la fidelidad.

Por eso, uno de los frutos del Espíritu Santo es la fe en la verdad bíblica y en la palabra de Dios. La adhesión a la fe entregada una vez para todas se busca con diligencia y convicción. La negación de la inspiración de los textos bíblicos es por esto indicativa de un problema del individuo con el Espíritu Santo.

La Humildad

DGS 4236 se deriva de DGS 4235 sosiego. Implícitamente significa humildad.

El Control de Sí Mismo o la Moderación

La palabra DGS 1466 egkrateia [pronunciada engkratiah> se deriva de DGS 1468 egkrates [pr. engkratace> que significa ser fuerte en una cosa o magistral y, de ahí, significa el control en el apetito y la moderación. El significado de este derivado es el control de sí mismo y, particularmente, la castidad, que implica la retención del apetito sexual (ver el Oxford Universal Dictionary).

Hemos visto los tres pilares, el amor, la fe y la esperanza, pero el amor es el más grande. A partir del amor, desarrollamos a continuación estos otros frutos. Todo se basa o agarre conjuntamente por medio de la verdad. La verdad es el sello global del Espíritu Santo. A partir de la verdad, obtenemos estos otros conceptos de la alegría, la paz, la paciencia, la bondad o la amabilidad, de la fidelidad o de la fe, de la humildad y del control de sí mismo o de la moderación.

Estos elementos se siguen uno tras otro para unirse a la suma de las partes, que demuestran la obra del poder de Dios en el individuo. Cada uno de los elegidos sufre a través de las pruebas y tribulaciones en el desarrollo del carácter de Dios. El hecho de superar estos aspectos demuestra el desarrollo del Espíritu Santo en el individuo.

Podemos juzgarnos y juzgar a los otros por los frutos del Espíritu Santo. La sociedad nos juzga por los frutos del Espíritu Santo – lo que hacemos, lo que sale de nuestra boca y como actuamos con los otros. El fruto del Espíritu Santo es el poder real de nuestra fe y el centro de este amor se basa en la verdad. Si no tenemos amor, no tenemos nada. Es el fruto principal pero la verdad es el objetivo central ya que nuestro Dios es un Dios de la verdad. Todo está unido por la verdad pero el fruto del Espíritu Santo es ciertamente, primordialmente, una función del amor.

http://grupos.emagister.com/debate/si_jesucristo_es_dios_a_quien_oraba_en_el_huerto___/1555-777864/p2

Escrito por Richard Sabino(kawil) Efraimi B'galut el 3 de Marzo

”CÓMO NOS GUÍA ELOHÍM”

¿Cómo nos guía Elohím ahora, que estamos en el desierto que es nuestra vida?

En primer lugar, debemos seguir lo que está claramente revelado. La mayoría de las cosas que Él quiere que hagamos ya están escritas en la Torá.  El rabino Shául dice: “Todo en la Escritura es la Palabra inspirada de Elohím. Todo es útil para la enseñanza y para ayudar a la gente, y para corregirla y mostrarles cómo vivir”. (2ª Tim. 3:16). La Torá está llena de instrucciones (por algo significa exactamente eso: “Instrucciones”, “Enseñanza”) de cómo desea Elohím que vivamos. Habla de nuestra relación con Elohím mismo, el lugar que tiene que tener la oración en nuestra vida y Su Palabra, y cómo crecer en nuestra relación con Él. Habla de relaciones en el hogar, con otros judíos mesiánicos, cómo debemos tratar a nuestros enemigos, con nuestro jefe y compañeros de trabajo, qué hacer con los regalos espirituales/matanót/”dones” que Elohím nos ha regalado, qué virtudes debemos estar buscando tener en nuestro carácter, cuál debe ser nuestra actitud frente a las posesiones materiales, cómo deberíamos ver esta vida en relación con la próxima, etcétera.

No necesitamos mucha guía para encontrar la voluntad de Elohím acerca de estas cosas. Todo lo que tenemos que hacer es leer la Torá regularmente, aunque más no sea unos versículos por día y meditar en ellos, pedir revelación a Elohím acerca de ellos, y obedecer lo que Elohím nos ordena hacer en ellos. Mucho de lo que Él desea de nosotros está bien claro, no es fácil de obedecer, pero esa es la parte que nos toca a nosotros desarrollar: la obediencia a Su Torá. Elohím nos da Su Rúaj ha Kódesh justamente para ayudarnos a obedecer Su Voluntad.

Sin embargo, aunque la Torá está llena de principios generales de comportamiento, no nos da instrucciones específicas para muchas situaciones de nuestra vida. Enfrentamos decisiones continuamente para las cuales la Torá no nos da específicamente soluciones. Pero, si hacemos un esfuerzo genuino para aplicar la Torá y Sus Mandamientos en nuestras vidas en lo que sí está revelado, podemos esperar confiadamente en Él para guiarnos en temas más específicos.

Elohím puede usar métodos milagrosos para guiarnos cuando es necesario, pero no debemos esperarlos cuando la Torá y nuestro juicio santificado por Su Rúaj son suficientes.

El escritor de Mishléi/Comparaciones/”Prov.” 3:5 dice: “Confía en Elohím con todo tu corazón y no te inclines hacia tu propia comprensión; reconócelo en todos tus caminos y Él va a dirigir todos tus senderos”.

Hay pocas cosas más valiosas que podemos hacer para Elohím que confiar en Él. Quizás no sepamos adónde somos guiados, pero si lo amamos y lo conocemos, todo va a ser para bien. Debemos tener fe/emunáh en Él y todo estará bien. Ya lo dijo Yeshúa: “Que de acuerdo a tu fe te sea hecho”.

Frecuentemente, sólo cuando miramos para atrás veremos lo que Elohím ha hecho por nosotros y para nosotros.

Elohím espera que usemos nuestro juicio inspirado por Él para caminar en el sendero correcto. Nunca debemos apartarnos de preguntar cada cosa a Elohím, antes de hacerla, porque nuestro juicio puede estar equivocado, o nuestro criterio no ser el de Elohím. Cuanto más confiemos en Él, más tendremos un juicio correcto de lo que debemos hacer en cada tarea, sea ésta insignificante o extremadamente importante.

Claro que, con los años de experiencia de ser guiados por Elohím, nuestro juicio se perfecciona y ya podemos decidir por nuestra cuenta cuál es Su Voluntad, y hacerla, pero igual debemos confirmar nuestro “feeling” con alguna señal de Elohím, para no errar en lo que estamos por hacer. Es lo mismo que sucede con los niños: cuando lo somos, necesitamos que nuestro padre nos guíe en todo, porque no sabemos ni entendemos nada, pero con la adultez, llega la experiencia y el buen criterio, si hemos sido bien adiestrados por nuestro padre. De nuestro Padre Celestial, podemos estar seguros de que recibiremos un buen entrenamiento.

No importa cuánto nos gustaría saber lo que nos sucederá en el futuro, no hay necesidad de saberlo. Elohím quiere que nosotros confiemos en Él para abrir las puertas correctas en el momento correcto. Y si llegamos a la puerta y ésta no se abre, quizás lo que Elohím desea es que esperemos un poco, ya que tiene algo que desea que hagamos mientras tanto. O quizás nos está llevando en otra dirección. No debemos mirar tanto la puerta que está cerrada, ya que podemos perder de vista la que se abrió. Nuestra tarea es seguir y confiar. Es Su responsabilidad el abrir puertas para nosotros.

Es bueno a veces pedirle que nos dé una señal. Cómo guiarnos es Su responsabilidad. La nuestra es escuchar, para saber lo que debemos hacer.

¿Qué guías podemos usar para saber si estamos en el camino correcto?

Podemos escuchar Su Voz, que es la mejor de las guías, ya que es extremadamente precisa. Él nos dice exactamente lo que desea que hagamos. Esto es especial para Shabat, cuando es nuestra obligación hacer Su voluntad y no la nuestra. Pero no todos tenemos el regalo/matanáh de la profecía.

Para los que no gozamos de ese regalo, podemos usar la Torá para guiarnos en un tema. Elohím puede hacer que leamos lo que exactamente estábamos buscando saber y no es tan raro como suena. Si oramos y pedimos Su dirección, no nos debe sorprender el que la encontremos.

¿Tengo shalóm/Paz en mi mente sobre alguna decisión? El Rabino Shául en Col. 3:15 dice: “Que el shalóm/Paz que viene del Mashíaj controle sus pensamientos”. El shalóm/Paz de Elohím debería ser la influencia decisiva en nuestras vidas. ¿Me siento realmente bien con algo que debo hacer? Hay veces cuando necesitamos hacer algo, pero si no tenemos shalóm/Paz en nuestra psiquis sobre algo, es mejor esperar. Se cometen más errores por apurarse, que por dejarse estar un poco.

Es un error el apurarse o el impacientarse con Elohím. Le tomó dos mil años para traer a Avrahám, a partir de Adám; otros dos mil años más para venir Él mismo como Yeshúa, y ahora otros dos mil años para venir por segunda vez, muy pronto, para reinar con nosotros desde Yrushaláim. Le toma cuarenta años hacer de una persona un ser maduro. Por lo tanto, si tenemos que tomar una decisión para una cierta fecha, tenemos que tomarla. Pero si no, y el camino es incierto, es más sabio esperar.

Podemos confiar en Elohím para ordenar las circunstancias en las cuales nos encontramos. Podemos reconocer Su mano en hechos que otros llaman “coincidencias”. Frecuentemente, la única manera de saber que Elohím nos está guiando va a ser cómo salen las cosas.

Podemos guiarnos a veces por el consejo de los demás, especialmente de aquellas personas que sabemos que están con Elohím en forma cercana a Él. Tenemos que confiar que Elohím le va a dar sabiduría a ciertas personas y por lo tanto, podemos confiar en sus consejos.

Esta es la parte que le toca a Elohím. Pero hay una parte que nos toca a nosotros. Es decir, Elohím es el que nos da la enseñanza, pero nosotros tenemos que afinar el aprendizaje. Son dos etapas y las dos son esenciales para aprender, no sólo el enseñar, sino el saber aprender.

Nuestro deber es llegar a tener humildad, para entender que nada es obra nuestra, sino de Él, de modo de no enorgullecernos, sino de exhibir la humildad que Él nos pide en Su Torá, tanto externa como internamente.

La obediencia es la continuación de este aprendizaje eficiente. Sin obediencia no hay nada con Elohím. Toda su enseñanza no sirve si nosotros no le obedecemos al pie de la letra.

Por último, la sumisión. Hay cosas que no nos gustan hacer personalmente, pero Elohím desea que las hagamos. La respuesta está en la sumisión. Él es el Amo y nosotros debemos ser Sus esclavos.

Si actuamos así, este proceso de enseñanza-aprendizaje va a dar muy buenos frutos, que es lo principal que Elohím desea de nosotros.

Con todas estas pautas que hemos brindado, y sólo siguiéndolas, Elohím va a ser nuestra columna de nube durante el día y nuestra columna de fuego durante la noche, como lo fue para Su Pueblo, el Pueblo Judío.

¡Jésed ve Shalóm lajé/ Que tengan la Misericordia (de Elohím) y (Su) Shalóm/Paz en esta semana les desea, el Rébe Julio Dam, su familia y sinagoga mesiánica renovada

http://www.adoradores.com/node/749

REEMPLAZANDO LA FRASE “EL ESPÍRITU SANTO” POR LA LOCUCIÓN “LA TERCERA PERSONA DE LA TRINIDAD”

7 PREGUNTAS PUNTUALES SOBRE EL ESPÍRITU SANTO

EL ESPÍRITU SANTO… ¿QUÉ ES EXACTAMENTE?

¡Una Explicación clara!

Por Apolos  (Ex Gerardo bloomerfield)

La doctrina de la trinidad está presente en todas las iglesias cristianas. Incluso las más reformistas, como por ejemplo, los Adventistas. Pese a su iluminación inicial que les llevó a entender correctamente cuestiones como la condición de los muertos  y la segunda venida literal y visible de Jesús, en cuanto a la trinidad, en la década del 30 claudicaron ante la presión del Concilio Mundial de Iglesias y la abrazaron como un credo central.

De hecho los adventistas están entre los trinitarios más acérrimos que conozco. Ni siquiera los evangélicos suelen defender la trinidad con tanta saña como los adventistas.

La trinidad es una hipótesis que afirma resolver algunas cuestiones planteadas en la Biblia. Básicamente, el hecho de que a Jesús se le llame Dios un par de veces siendo que por otra parte la escritura afirma que Solo hay UN DIOS. Como explicación, los trinitarios ofrecen que dado que Jesús es llamado Dios y su Padre también, Jesús y su Padre son los dos Dioses. Pero no pueden ser dos, porque si no habría dos dioses. Entonces dicen que en realidad son uno. Y para rematar, añadieron al espíritu santo, punto sobre el cual nos referiremos aquí.

Para simplificar, está claro para cualquiera que lea las escrituras, que no sólo Jesús es llamado Dios en la Biblia. Moisés, los príncipes de Israel, e incluso el Diablo son llamados DIOS en los textos sagrados. Esto no es nada raro. Porque Dios es un título, y la propia Biblia en la 1 carta de Pablo a los Corintios, capítulo 8, aclara perfecta y claramente la diferencia entre aquellos que “son llamados dioses” y el “único que realmente es Dios, es decir el Padre”. En otras palabras, los cristianos reconocemos que muchos (incluyendo a Jesús) tienen el título de “Dios”. En el caso de Jesús, es legítimo, y es un título otorgado por Su Padre, el Único Dios por naturaleza, el Supremo. Jesús siendo hombre, siendo humano, a pesar de ello es llamado Dios, es NUESTRO Dios en el sentido que es nuestro gobernante en contraposición al mundo que tiene por Dios al Diablo, el “dios de este mundo” como gobernante.  En el caso del diablo y otros, el título de “Dios” es ilegítimo. Ellos se hacen llamar así o sus seguidores así los llaman.

Ahora bien… ¿qué sucede con el espíritu santo? Para los trinitarios “espíritu santo” es un nombre propio al parecer. El nombre de una tercera persona de una deidad compuesta de tres personas. Afirman que el espíritu santo es Dios en el sentido que tiene plenipotencia, omnisciencia y coeternidad igual que el Padre y que el Hijo.  La cosa se complica más, porque Jesús es una persona, igual que su Padre, Yahweh. Pero en el caso del espíritu santo, si leemos las escrituras notaremos algo extraño: el espíritu santo no es una persona. Figurativamente se dice que gime, que se contrista, y que hace muchas cosas. Pero también dice la Biblia que la sangre de Jesús “habla” y la sangre de Jesús no es una persona.  Así que la personalización, como recurso literario en algunas ocasiones no debe ser tomada como literal. La idea de que el espíritu santo era un ser separado del

Padre era ajena al pensamiento judío y cristiano del primer siglo.

No hay UN SOLO TEXTO QUE DIGA QUE EL ESPIRITU SANTO ES DIOS. ¿No es esto extraño? De hecho, búsquenlo en la Biblia. Si encuentran un texto que diga que “el espíritu santo es Dios”, me lo envían y con gusto a quien me lo envíe le daré una recompensa de 10.000 dólares en efectivo. Me comprometo públicamente a pagar por ese texto, sea del Antiguo o Nuevo testamento. Debe ser claro y afirmar sin rodeos que existe un Dios llamado espíritu santo. Debe decir que el espíritu santo es Dios .

No lo van a encontrar. Pero acá es donde los trinitarios me citan el viejo caso de Ananías y Zafira… antes que se apresuren por el dinero, les quiero pedir que lean bien el episodio del libro de Hechos. Jamás se dice que el espíritu santo es Dios. Se dice que Ananías y Zafira mintieron al espíritu santo y en otro texto se dice que engañaron, no a los hombres, sino a Dios. Es decir, lo que afirma el episodio no es que ambos conceptos sean lo mismo. Lo que afirman es que LA ACCIÓN ES LA MISMA. Es decir: la analogía es que MENTIRLE AL ESPIRITU SANTO es lo mismo que MENTIRLE A DIOS. Los trinitarios parecen no tener la menor noción de literatura.

Si yo mando a mi hijo a hacer un mandado, y el almacenero le miente, me miente a mí. Le está mintiendo a mi hijo, claro. Pero en realidad es lo mismo que si me mintiera a mí. Pero en el caso del espíritu santo, ni siquiera hay involucrada una persona. El espíritu santo, no es una persona: es la energía de Dios. Es la fuerza de Dios. Es parte de Dios, es una parte de su naturaleza. Dios tiene una mente, tiene sentimientos, tiene sabiduría, amor y tiene un espíritu que lo anima y cuyo poder llega a todo el Universo. Ese espíritu es lo que la Biblia llama “el espíritu santo”. Es muy claro.

Entonces… ¿mentirle al espíritu santo es mentirle a Dios?

Vamos a ver un caso común. Yo soy Apolos. Tengo una mano derecha. Con esa mano hago cosas, muevo cosas, creo cosas. Mi mano no es una persona. Es una parte de mí. Mi mano no piensa: el que piensa soy yo. Pero si alguien me pegara en la mano… ¿acaso no podría decir “le pegaron a Apolos”? Claro. Pegarle a mi mano, es pegarme a mí.

De hecho, al ser mi mano, una parte de mi, podría decirse de mi mano “éste es Apolos”, es decir, es parte de mi.

Con el espíritu santo sucede exactamente lo mismo: si Dios mediante su espíritu santo (pues es impensable que lo haga él personalmente) dirige a una persona, y alguien le miente a esa persona, le está mintiendo al espíritu santo. Y por tanto le está mintiendo a Dios.

Si alguien blasfema contra el espíritu santo (un pecado imperdonable), esa persona blasfema contra Dios, porque el espíritu santo es de EL, del Padre. De hecho, en las escrituras aparecen los términos “espíritu de Dios”, “espíritu de Yahweh” y “espíritu santo”, así como “dedo de Dios” y significan lo mismo: no una persona, sino una fuerza que proviene de Dios.

Así que el famoso cuento de Ananías y Zafira, el único argumento en toda la Biblia que tienen los trinitarios para afirmar que el espíritu santo es Dios, es totalmente falso. En ninguna parte ese texto afirma cosa semejante: repito, lo que el texto compara es la acción de mentir al espíritu de Dios y a Dios mismo. Dice que mentirle al espíritu de Dios es lo mismo que mentirle a Dios.  Esa es la lección. Punto. No hay ninguna doctrina de la trinidad y afirmar que en ese episodio se deja establecida la deidad de una tercera persona, es afirmar que Dios dejó una parte central de la revelación oculta en un oscuro pasaje que sólo puede ser entendido retorciendo todas las normas literarias conocidas.

Si alguien me pisa… en realidad pisa mi pie. Pero yo digo “me pisaste a mí”. Pisar mi pie, es lo mismo que pisarme a mí.

Si alguien le miente a mi secretaria para llevarse algo de mi oficina… le mintió a mi secretaria. Pero es lo mismo que mentirme a mí en ese caso, pues se llevó algo de mi oficina. Me lo hizo a mí, no a mi secretaria. Mi secretaria era el agente entre yo y la persona que le mintió.

El caso es claro para el que lo quiere ver hermanos.

No hay trinidad en la Biblia. No hay una tercera persona de la deidad en la Biblia. Hay la maravillosa e interminable fuerza de Dios que creó el universo, su Espíritu Santo.

Shalom!

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EL ESPÍRITU SANTO ES COMPARADO CON:

Vestiduras (Lucas 24:49):

Porque nos reviste con poder de lo alto. Una paloma (Mateo 3:16): Porque una paloma es símbolo de pureza, paz, y vuela en los cielos y fue usada como sacrificio por los pobres. Una promesa, dinero empeñado (2 Corintios 1:22): Porque El es la promesa y el Adelanto de nuestra herencia.

Un sello (Efesios 1:13):

Porque un sello protege, asegura y demuestra propiedad.

Fuego (Hechos 2:3):

Porque el fuego separa las partes impuras de las puras, limpia y purifica.

Aceite (Hechos 10:38):

Porque el aceite se usó para unción, sanidad, alimento y ardió para dar luz.

Agua (Juan 7:38):

Porque el agua es simple y sin embargo misteriosa. Es insípida, incolora, transparente y boyante. Puede sostener un gran barco. Se usa como transporte. El Espíritu Santo nos sostiene y transporta a través de este mundo hasta el Mundo Venidero. El agua limpia y refresca. Con agua hay vida, crecimiento y fructificación. Sin agua hay desierto.

Viento (Juan 3:8):

Porque no podemos ver el viento pero podemos ver sus resultados. Así como el viento sopla donde quiere, así el Espíritu de Dios. Da dones como quiere. El viento puede ser poderoso como un tornado o huracán, o ser una brisa refrescante.

Aliento: (Juan 20:22).

Sin aliento morimos. El aliento de Dios nos da vida. Tenemos vida e intimidad con Dios por Su Espíritu que habita en nosotros.

Vino:

Porque no debemos embriagarnos con vino, sino ser llenos del Espíritu Santo. (Efesios 5:18).

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