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Messaggio 1 di 11 di questo argomento |
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Da: CARLOSCESAR (Messaggio originale) |
Inviato: 07/05/2010 00:54 |
Manuelucho ha nascosto questo messaggio |
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Messaggio 2 di 11 di questo argomento |
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Como se ha señalado en escuelas como la del Cuarto Camino, la intervención intencional de la voluntad es lo que transforma al ser humano, de modo que no sólo realice funciones naturales en este mundo como pensar tonterías , comer y defecar, sino también que tenga la posibilidad de cumplir con un propósito real para con usted y el Universo. Lo que hace posible este trabajo intencional de la voluntad es la atención. Esa es la razón de que en la enseñanza, la atención depurada y muy refinada, constituya el instrumento más adecuado para la transformación real de su propio Ser. Ponga atención en usted ahora, y verifique cuánto tiempo puede mantener una atención de calidad en usted mismo a la vez que en esta lectura, sin que otro pensamiento tonto se apodere de usted. Ahora usted constatará que su atención es de pésima calidad, verá que usted no es lo que usted siempre ha creído, usted es un simple bulto de basura mental con propósitos incumplidos y manipulado por cualquiera persona o circunstancia accidental que se le presente, pero todo esto puede cambiar, y comenzar a ser dueño de usted y de sus circunstancias, a tal punto que, por primera vez pueda decidir por usted mismo hacia donde quiere ir y sobre todo, que es lo que quiere hacer. No sea esclavo ya; por primera vez tenga libre albedrio. ¡ Cerciórese mentecato !, a poco no, mientras leyó este corto comunicado; no fue arrebatado por cientos de pensamientos incoherentes e inconexos, si piensa que no fue así, usted se engaña, vuelva a leerlo y centre su atención en lo que le quiero comunicar. Por favor por primera vez haga algo para usted, ahora, en esta tarea, no lo asistirá en su auxilio ni la Ciencia, ni la Religión, ni el Dinero, no se podrá encomendar a Nada , ni a Nadie más que a usted mismo. G.I.G.
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Messaggio 3 di 11 di questo argomento |
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Un joven, queriendo aprender a manejar con destreza la espada, le dice a un viejo Maestro samurai: “¿Qué debo hacer para ser un campeón como usted?”. El viejo le responde con una palabra: “¡Atención!”
“Pero, Maestro, ¿sólo eso?”
“Sí, atención.”
“¿Y qué más?”
¡Atención, atención!”.
Historia japonesa
Cuando no tenemos una cultura mística, nos creamos una serie de ideas complicadas sobre lo que es meditar. Creemos que hay que “meditar sobre un tema”, o bien, imaginar diferentes dioses, o proceder a una íntima crítica, o escarbar recuerdos hundidos en la memoria. En el fondo, la mejor meditación es de una gran simpleza: Toda tu fuerza mental debes fijarla en un sólo motivo, en lo que es más importante para ti en este momento. Exactamente como cuando haces una fotografía. Es lo que puedes llamar “punto de tracción”, la mínima parte por donde arrastras al todo. En cada acción que haces, debes encontrar el punto de tracción y fijar tu atención en él para que el resto lo siga. Si no eres capaz de fijar tu atención en un punto determinado, no dominas a la totalidad y vives en la confusión.
Para cambiar la imagen artificial de nosotros mismos creada por la familia, la sociedad y la cultura, debemos lograr detener el río de palabras que inunda nuestra mente y comenzar a buscar en nuestro espíritu en plena mudez. Eso es muy, muy difícil.
El Ego es una especie de animal que no cesa de palabrear, pero el Ser esencial, el alma, no habla.
Ese es el inmenso problema que tienen los poetas, porque la tarea principal de la poesía es expresar el silencio del alma con palabras. Cuando hay exceso de palabras, no hay verdadero amor. Las palabras no son la cosa. Si el poeta describe al amor, no nos muestra el amor sino una descripción subjetiva de lo que él cree que es el amor. Pero el amor verdadero florece en la ausencia de palabras.
Si tienes una fuerte angustia, apenas detienes el flujo de palabras que se agita en tu mente, esa angustia desaparece.
Sumid@ en el silencio mental fija tu atención en lo que sientes corporalmente, hasta que encuentres el sitio donde yace la sensación que es raíz de tu angustia. Puede estar en el pecho, en la garganta, en tu sexo. Al ubicarla, acéptala sin emitir pensamientos y poco a poco deja que se vaya esfumando, tal como una nube negra que se disuelve en el cielo azul del mediodía.
Freud, en su libro “Metapsicología” habla de “pulsiones”. Impulsos que cuando no se realizan enervan al sistema nervioso. Lo que más desea el sistema nervioso es estar en calma. Date cuenta: todo lo que enerva al sistema nervioso es desagradable, y todo lo que lo calma es agradable. Las palabras agresivas, negativas, enervan tu sistema. Pero también las palabras dulces, amorosas lo enervan porque sólo son aproximaciones y no el sentimiento real. El inconsciente interpreta a todas las palabras como críticas que demuestran impotencia.
La paz aumenta a medida que frenamos nuestras palabras.
Eso es meditar:
vaciar la mente de palabras, buscar la muda paz de tu Ser esencial y fijar en él toda tu atención.
Haz este ejercicio:
Cierra los ojos e imagina algo bello, lo más bello que puedas. Ahora , con ese sentimiento, agradece a todo lo que sucede en tu cuerpo, el funcionamiento de tu corazón, la circulación de tu sangre, la energía de tu sexo, el respirar de tus pulmones, la fidelidad de tus globos oculares, la capacidad de tu carne de cicatrizar las heridas, etc…
Agradece después a tus necesidades, siempre vigilantes indicándote todo aquello que prolongará tu vida.
Agradece a tus deseos, que te indican donde está tu satisfacción y tu alegría de vivir.
Agradece a tus pensamientos que te indican los caminos luminosos que debes recorrer.
Y por fin, agradece a tu atención, porque es ella la que te hace consciente del milagro que es todo lo existente.
(alejandro jodorowsky)
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Messaggio 4 di 11 di questo argomento |
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Muchos hemos ya aprendido ideas tradicionales sobre la transformacion de la energia, sean chakras, meridianos, canales y centros de energia, pero muy pocos de nosotros experimentamos conscientemente la sutileza de las energias vitales dentro de nuestro organismo. Existen momentos en los que si notamos el estado de nuestras energias vitales, pero estos llegan cuando enfermamos, o estamos cansados, o meditando, o al realizar un trabajo intenso con el cuerpo. El resto del tiempo, que es la mayoria del tiempo, la pasamos en un estado de olvido con respecto al tipo de las energias que se mueven en nuestro cuerpo. Por eso es que se pierden mecanicamente en lo que nos atrae o nos repele, o lo que ocupe nuestras energias en un momento dado.
Para aprender a dirigir la atencion a nuestra sensacion, debemos concentrarla para incluir a todo el cuerpo y sus sensaciones internas cuando estemos realizando lo que estemos haciendo durante el dia. Sintiendo la sensacion de nuestra piel, los musculos, los organos internos, etc. Asi nos llega un sabor directo de la cantidad o calidad de la energia vital que tenemos en el momento.
Aquellos que realicen este esfuerzo de concentracion, notaran que existen espacios entre la energia, partes de nosotros que ni siquiera podemos sentir. Y que la "sensacion" tiene muchos significados, dependiendo de la fuerza o fluidez de nuestra concentracion. Si seguimos realizando el ejercicio con constancia, aprenderemos a distinguir diferentes niveles de sensacion, como tensiones o contracciones musculares, o la sensacion de la piel, la temperatura o movimiento, hasta el grado de percibir la sensacion de nuestros organos internos, los fluidos y los huesos, hasta llegar a la misma energia de vida y como realiza sus movimientos al penetrar por nuestros cuerpos. La atencion dirigida de nuestra energia comienza con una sensacion generalizada de todo el cuerpo, en donde notamos movimientos, tension, contraccion, etc. Observaremos como algunas sensaciones consumen energia, mientra otras la generan. La sensacion de una contraccion muscular inecesaria, consume por ejemplo mucha energia, mientras que la relajacion, nos la da. De una forma, la sensacion del cuerpo fisico es el cimiento en donde podremos edificar todas las demas experiencias. Pero para que esto suceda, necesitamos tiempo y una comprension en relacion a las energias en el cuerpo, que no es simplemente un objeto solido con limites definidos, sino un campo dinamico de fuerzas y energias que se encuentra en un tipo de resonancia a todo lo demas dentro del cosmos, como lo indica las tradiciones espirituales.
Y hasta dentro de un punto de vista materialista, no existe separacion entre el cuerpo y su medio ambiente. Las energias se reciben y se transforman por medio de procesos fisicos, quimicos y psicologicos. Estos intercambios se realizan por medio de el alimento, el aire y las impresiones que recibimos del medio ambiente y las actividades de respiracion, percepcion, movimiento, comunicacion oral, excrecion, etc...
-D. Lewis
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Messaggio 5 di 11 di questo argomento |
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Kevin Landon parrafos sobre la Atencion:
-Al "hacer" realmente prestamos atencion. -Uno debe enterarse que es lo que esta robando su atencion. -En un sentido importante, mi vida se desenvuelve en la periferia; todas las cosas a las cuales presto mi atencion siguen estando presentes en algun lugar de mi consciencia cuando estoy prestando atencion a una cosa en particular. Pero si digo esto no deja de ser una abstraccion- Es la experiencia de expansion de nuestra perspectiva lo que estamos buscando. -Dejar ir las emociones no es lo mismo que tirar un cigarrillo al piso. Particularmente, es no cesar de prestar atencion. -Existe una atencion que es de uno mismo y existe la atencion usual externa. La real atencion es un testigo pasivo. -Estados emocionales suceden. Estados de identificacion con emociones suceden cuando no estoy presente y no puedo hacer algo mas util con mi atencion. -El enemigo tiene mas tropas que Ud. pero no tienen coordinacion. Si Ud. logra ser el comandante de una pequena parte de si mismo, esto puede hacer una tremenda diferencia. Lo que Ud. tiene es el control del estado de su atencion en este momento. -Cuando "Yo Soy" los centros no son tan opuestos. Estan dispuestos a someterse, no a tragarse toda su atencion.
-Por que no puedo poner un alto cuando mi atencion quiere seguir lo que se le presenta con mas fuerza, lo que necesito es recordarme a "mi mismo", mantener la doble direccional de atencion. -La atencion al cuerpo es particularmente necesaria para poder mantenerme "anclado". -Pero trabajar en una simple, pero dificil tarea seriamente uno debe de mover el centro de gravedad de la propia atencion lejos de tonterias formatorias hacia algo real.
-Lo que es posible es realizar nuestras labores en pos de la atencion, que hayan sido dadas por alguien mas, o auto-escogidas, mientras todo el caos de nuestra vida sucede.
-La educacion de la atencion es nuestra unica esperanza. -Todo lo que ocurra fuera del campo de nuestra atencion puede distorsionar lo que vemos. Esto es muy comun. Es mas facil "observar" una version adornada de lo que ocurre en nosotros mismos.
-El "que hace" es lento y estupido. Si Ud. mantiene su salud mental y sentido comun, puede evitar el lado estupido y quiza lograr un grado de atencion para si mismo.
-Es interesante observar como en negocios, politica, religion y otras instituciones utilizan todo tipo de trampas para "robar nuestra atencion". Los individuos tambien lo hacen, pero el mundo creado por los medios de comunicacion resalta el hecho y lo hace mas visible. -La atencion cuando es "atraida" por una circunstancia, no puede estar presente para ser canalizada. -Mi atencion no puede contener todas las cosas que necesito en general recordar, asi que cosas se dejan de lado, o vuelven a tomar nuestra atencion, sea nuestro proposito, o por accidente. Se que existe una manera de utilizar un grado de concentracion en alguna parte de mi para recordar lo que necesito, en el momento preciso. -Tan pronto como el patron se aleja un poco de lo que la mente floja espera, se requieren esfuerzos para que la atencion se mantenga en la tarea asignada. -Cuando me siento por las mananas, trato de llevar mi atencion hacia aquellas situaciones de las que facilmente trata de retirarse. Siento mi cuerpo, permito que las impresiones entren sin retenerlas, recordando que lo que se genera en los centros, "no Soy". -Si Ud. trabaja persistentemente con su atencion, Ud. ganara acceso a las partes superiores de los centros mas a menudo, pero no hay que preocuparse por eso. La preocupacion por obtener resultados es una distraccion. -Haga un estudio sobre a donde vaga su atencion. -Estas partes pueden distinguirse por la calidad de la atencion con la que trabajan. Las partes motoras de los centros trabajan con "atencion" distraida, caotica, que salta de asociacion a asociacion. Las partes emocionales trabajan con atencion "atraida", de todo lo que a Ud. le interesa. Y la parte intelectual trabaja con atencion "dirijida", que es colocada intencionalmente en algo.
-Ser se desarrolla por medio de esfuerzos de mantener la atencion. En ciertos momentos, cuando estamos atentos de la existencia en el aqui y ahora, podemos deliberadamente rechazar la invitacion de identificarnos con tal, o cual objeto, mientras continuamos observandonos como Somos. Por medio de esfuerzos de este tipo un cierto tipo de substancia se acumula, en vez de perderse en reacciones internas involuntarias.
-Cuando veo que el rol del momento es solo un rol y no soy ese rol, cierta cantidad de atencion se libera. Puedo entonces ver algo de mi situacion en ese momento.
-Sufrimiento voluntario es muy simple. Veo algo en mi mismo. No me gusta. Intencionalmente mantengo mi atencion es eso y no me permito distraccion alguna. |
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Messaggio 6 di 11 di questo argomento |
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Comenzando con el Trabajo Siempre es bueno que al principio en el Trabajo desarrollemos la atencion hacia donde se encuentra la energia; es muy positivo si al menos nos desarrollamos una sensitividad hacia ella, manifestandose en nuestro cuerpo. Asi aprenderemos a "sentirnos" no solamente dentro de momentos de quietud y meditacion, sino dentro del ruido de la actividad cotidiana. Podremos observar de este modo, que hay muy poca economia en la forma en que utilizamos nuestra energia. No solamente la malgastamos defendiendo y presentando nuestra auto-imagen a los demas y a nosotros mismos, pero tambien la gastamos en preconcepciones, expectativas y pensamientos compulsivos. Perdemos energia incluso pensando en eventos que se encuentran fuera de nuestro control; por ejemplo el clima, o como conducen su coche otras gentes, etc. Ademas, como resultado de nuestra identificacion y esclavitud hacia varios pensamientos, emociones y sensaciones, ademas de mantener una mala educacion fisica y pesima postura corporal, perdemos grandes cantidades de energia en tension inecesaria y nula economia dentro de nuestras acciones. Sin embargo, no es suficiente simplemente observar esta perdida de energia. Necesitamos observarla tambien activamente, observar de que manera las varias partes del cuerpo se tensan en relacion con nuestros habitos fisicos, pensamientos, emociones negativas de ira, de temor, de inseguridad, dentro de los cambios de ambiente, etc. Lugares a los que hay que prestar especial atencion son el rostro, los ojos, la garganta, las manos, los hombros, el abdomen y la pelvis. Tener una boca tensa o mantener los hombros altos o el estomago contraido, todo esto cuesta energia. Y sin embargo, todo esto hacemos cuando estamos eniojados, o ansiosos, o irritados, o cuando tenemos miedo de algo. Con razon muchos de nosotros nos quejamos de no tener energia necesaria para hacer las cosas que en verdad nos gustaria hacer, o que nos sentimos exhaustos al despertar por las mananas. Nuestros cuerpos estan viviendo bajo una constante e inecesaria tension como respuesta a presiones psicologicas que llegan desde nuestro medio ambiente interno-externo y nuestra energia se ve consumida por este tipo de tension. Por medio del aprendizaje de "sentir" nuestras sensaciones, sin embargo, es posible aprender a notar la tension antes que alcance grados muy altos. De hecho, por medio de la atencion a la sensacion podremos notar la tension elevarse y poner un alto antes de que nuestra energia empiece a ser consumida. En este momento de atencion y alerta, al que se le ha llamado "Presencia", podemos darnos cuenta que aunque quiza no podamos poner un alto a la sensacion de tension que nos esta invadiendo, quiza podamos liberarnos de la identificacion con ella, con todas las historias que nos inventamos automaticamente para explicarla. En vez de decir, "estoy tenso", aprendemos a decir, "en este momento se esta generando tension." En vez de decir "Estoy tenso por esto o aquello, por que X me dijo esto, o se comporto de tal forma." Podemos simplemente notar los varios pensamientos y emociones que se generan automaticamente enmedio de la sensacion de la tension. -D Lewis |
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Messaggio 7 di 11 di questo argomento |
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Éste ejercicio enseñado por Gurdjieff es bueno para diferentes funciones; entre otras es un recordatorio al empezar el dia, que intentaremos observarnos y recordarnos durante el dia. Tambien es excelente por que pone el funcionamiento los procesos de auto-observación y auto-recuerdo desde la mañana. El ejercicio debe de realizarse antes de que la mente empiece a ocuparse con otras cosas. Asi que si somos el tipo de persona que empieza a preocuparse o a pensar desde el momento en que nos levantamos de la cama, debemos de comenzar el ejercicio tan pronto como volvamos del baño. Si al contrario, como algunos de nosotros, nuestra mente no empieza a funcionar por algunos minutos al despertamos, por que no intentar un poco de movimiento para despejarnos completamente? Existe el riesgo de volvernos a dormir si no es asi. Pero de ninguna manera llenaremos la mente con otras cosas, especialmente cosas negativas, como leer diarios o poner las noticias en el televisor.
Deberemos de sentarnos con la columna recta en un sillón o silla que sea cómodo, pero no tan cómodo que nos invite a volver a dormir y no tan incómodo como para que sea un castigo. Entre otras cosas el ejercicio matinal es una forma de aprender a amarnos, a gustarnos a nosotros mismos, a centrar nuestra atención individida por algunos minutos en nosotros mismos, tratarnos con bondad. Cerrar los ojos. En el primer medio minuto o un minuto, solo hay que relajarse, de forma suave prestar atención al hecho de que estamos presentes aqui. Si comenzamos el dia con una corta oración, éste es el momento indicado para hacerlo. Ahora estaremos preparados para empezar el ejercicio...
-Enfocar la atención en el pié derecho. No es que haremos nada con el pié derecho; solamente prestaremos atención a las sensaciones, en el momento, centrados en el pié derecho. Es importante darse cuenta que no hay sensaciones "correctas" o "incorrectas" en el pié derecho. Sea lo que sea que sintamos está bien, aun si no sentimos nada o si en el pié parece no haber sensación ninguna. Las sensaciones varian de todas formas, puede ser que el pié esté frio o caliente, que tenga comezón, o se puede sentir el torrente sanguineo pulsando en el pié, puede haber un calambre, o puede que el pié esté relajado. Pueden ser sensaciones que no cambian o que pueden cambiar de un momento a otro. No rechaces ninguna sensación ni trates de quedarte en alguna por mucho tiempo. Como es durante la práctica de la auto-observación, lo que "es", es lo correcto. Lo único que estamos intentando es mantener la atención a lo que está sucediendo en nuestro pié derecho en éste momento. El único acto de voluntad es mantener la atención en el pié derecho, en vez de distraernos y pensar en algo referente a nuestro trabajo o lo que hay que hacer durante el dia. Prestando toda la atención a nuestro pié derecho no implica ningún esfuerzo de rechinar los dientes o luchar contra otras sensaciones o pensamientos que nos lleguen en el momento. Si sentimos comezón en el brazo, o si ruidos provienen de nuestro estómago estará bien, pues somos seres que sienten. Lo que no hay que hacer es tratar de suprimir la comezón, o tratar de acallar los ruidos en el estómago, por que lo único que hacemos es prestarle fuerza a las distracciones. En cuanto nos demos cuenta que nuestra atención no está enfocada al pié, volver suavemente a la concentración correcta. Dejar la atención ahi al menos por espacio de medio minuto o un minuto, pero no contemos los segundos, que sea espontáneo, sin calcular nada, evaluando la experiencia solamente.
-Ahora cambiemos el enfoque. Qué sensaciones hay en la parte inferior de la pierna derecha? No se necesita mantener el contacto con el pié derecho, simplemente sintamos el contacto con la parte inferior de la pierna derecha, el fluir de las sensaciones por espacio de medio minuto. -Ahora cambiemos nuevamente la atención a las sesaciones en la parte superior de la pierna derecha. Prosigamos entonces concentrando la atención en la mano derecha. Luego la parte inferior del brazo derecho, la parte superior del brazo derecho, luego cruzamos el torso hacia la parte superior del brazo izquierdo, la parte inferior, la mano izquierda, luego al muslo izquierdo, a la pierna (inf.) izquierda para finalmente llegar al pié izquierdo. No muevas la atención en alguna parte del cuerpo hasta que hayas tenido contacto con la parte que examinas en el momento.
El tiempo que dura el ejercicio puede variar dia a dia. Es dificil mantener la atención, quizá puede durar de 15 a 20 minutos, o si nuestra capacidad de atención mejora quizá dure de 5 a 6 minutos...
cont.
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Messaggio 8 di 11 di questo argomento |
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EN UN ESTADO DE UNIDAD.
-Pero sólo hay una gran vida. -No puedo entrar en la experiencia si antes no he reencontrado una unidad en mì, si no he llegado a ser un todo.
-Puedo ver una forma, pero no puedo conocer por medio de mis sentidos
la naturaleza misma de lo que ella es. Mis pensamientos conocen formas,
pero lo que aparece justo antes o después de cada pensamiento o
sentimiento es la realidad misma, la conciencia real de lo que soy.
-Todo depende de mi Visión, es una mirada que no viene de un orden
impuesto por mi pensamiento sino de un sentimiento de urgencia por
conocer. -La atención es la fuerza consciente, la fuerza de la conciencia. Es una fuerza divina. -El muro de tensiones es el muro de mi ego. -La sensación es lo más esencial en el camino de la conciencia. -Aprendo a tener una sensación continua de mí….. Al caminar,…. al trabajar.Mme.de Salzmann
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Messaggio 9 di 11 di questo argomento |
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Sra. De Salzmann, “LA REALIDAD DEL SER” * postato da Agni Pascal DÓNDE ESTÁ NUESTRA ATENCIÓN
Quiero estar consciente de mí. Tal como estoy en este momento, ¿puedo
conocerme, tener conciencia de mí? No puedo. Estoy demasiado disperso.
No siento nada. Pero veo que estoy dormido y veo los síntomas de ese
sueño. Me he olvidado de mí, he olvidado el sentido de mi existencia. Y
en ese momento, recibo un choque: siento que me despierto, que quiero
despertarme. Apenas experimento el choque, me siento tomado de nuevo,
retenido por los elementos de mi sueño: las asociaciones que dan
vueltas, las emociones que me toman, las sensaciones pasivas. Siento que
vuelvo a caer en el olvido. Uno no se da cuenta de cuán pasivo es,
siempre arrastrado por los acontecimientos, las personas y las cosas.
Empezamos un trabajo con mucho interés, conscientes de nuestra meta.
Pero al cabo de cierto tiempo, el impulso se debilita, vencido por la
inercia. La comprensión disminuye y uno siente la necesidad de algo
nuevo que restaure el entusiasmo, la vida. De esa manera, nuestro
trabajo interior avanza por etapas y depende siempre de fuerzas nuevas.
Esto está determinado por una ley. Hay que desechar la idea de que el
avance se realiza en forma continua y en línea recta. Hay etapas en las
que la intensidad disminuye y, si uno no quiere recaer es necesaria la
aparición de una fuerza más activa. El hombre pasivo en nosotros, el
único que conocemos, es el que recibe toda nuestra confianza. Pero,
mientras permanezcamos pasivos, nada nuevo ocurrirá. Hay que volverse
activo en relación con nuestra inercia, en relación con el trabajo
pasivo de nuestras funciones. Si queremos cambiar, tenemos que buscar en
nosotros al hombre nuevo, el que está escondido; es decir, el del
recuerdo, el que tiene una fuerza que sólo puede ser dirigida por su
voluntad y a quien hay que hacer crecer gradualmente, paso a paso. Uno
debe ver que es posible un estado más intenso, más activo. Debo
reconocer que en mi estado habitual mi atención no está dividida. Cuando
me abro a lo exterior, estoy naturalmente interesado. Mi atención va
hacia allá. No puedo impedírmelo. Si mi fuerza de atención está
completamente tomada, estoy perdido en la vida, identificado. Toda mi
capacidad de estar presente se pierde. Me pierdo, pierdo mi propio
rastro, el sentimiento de mí mismo, mi existencia pierde su sentido.
Entonces, el primer cambio requerido es una separación en la que mi
atención se divide. Nuestro esfuerzo debe ser siempre claro: estar
presente, que es el comienzo del recuerdo de sí. Cuando la atención se
divide, estoy presente en dos direcciones, tan presente como pueda. Mi
atención se dirige en dos direcciones opuestas y yo estoy en el medio.
Es el acto del recuerdo de sí. Quiero mantener una parte de mi atención
sobre la conciencia de pertenecer a un nivel superior y, bajo esa
influencia, trato de abrirme al mundo exterior. Debo hacer un esfuerzo
para permanecer relacionado, un esfuerzo de atención. Trato de conocer
realmente lo que soy. Lucho por seguir estando presente, a la vez con un
sentimiento de mí que se vuelve hacia una calidad mejor y con un
sentimiento ordinario ligado a mi persona. Quiero ver y no olvidar mi
pertenencia a esos dos niveles. Debemos ver dónde está nuestra
atención. ¿Dónde está nuestra atención cuando nos recordamos de
nosotros? ¿Dónde está nuestra atención en la vida? El orden sólo puede
nacer cuando entramos en contacto directo con el desorden. No estamos en
el desorden; somos el estado de desorden. Si miro lo que soy realmente,
veo el desorden. Y donde hay un contacto directo, hay una acción
inmediata. Comienzo a darme cuenta de que mi Presencia está donde está
mi atención. Da “La Realtà Dell'essere” della Sig.a De Salzmann postato da Agni Pascal DOV'è LA NOSTRA ATTENZIONE * Tradotto da Rita Napoli e Mario Fabi
Voglio essere cosciente di me. Per come sono ora, posso conoscermi,
avere coscienza di me? Non posso. Sono troppo confusa. Non sento niente.
Ma vedo che sto dormendo e vedo i sintomi di quel sogno. Mi sono
dimenticata di me, ho dimenticato il senso della mia esistenza. E in
quel momento, ricevo uno shock: sento che mi sveglio, che voglio
svegliarmi. Appena esperimento lo scontro, mi sento presa di nuovo,
trattenuta dagli elementi del mio sogno: le associazioni che girano, le
emozioni che mi prendono, le sensazioni passive. Sento di cadere di
nuovo nell'oblio. Non si rende conto di quanto sia passiva, sempre
trascinata dagli eventi, dalle persone e dalle cose. Abbiamo iniziato un
lavoro con molto interesse, consapevoli del nostro obiettivo. Ma dopo
un certo tempo, l'impulso si indebolisce, sconfitto dall'inerzia. La
comprensione diminuisce e uno sente il bisogno di qualcosa di nuovo che
ristabilisca l'entusiasmo, la vita. In questo modo il nostro lavoro
interno avanza per tappe e dipende sempre da forze nuove. Questo è
determinato da una legge. Bisogna scartare l'idea che i progressi siano
effettuati in modo continuo e in linea retta. Ci sono fasi in cui
l'intensità diminuisce e, se uno non vuole ricadere, è necessaria la
comparsa di una forza più attiva. L' uomo passivo in noi, l'unico
che conosciamo, è colui che riceve tutta la nostra fiducia. Ma finché
rimarremo passivi, non succederà nulla di nuovo. Bisogna diventare
attivi in relazione alla nostra pigrizia, in relazione al lavoro passivo
delle nostre funzioni. Se vogliamo cambiare, dobbiamo cercare in noi
l'uomo nuovo, quello che è nascosto; cioè quello del ricordo, colui che
ha una forza che può essere gestita solo dalla sua volontà e a chi
bisogna far crescere gradualmente, passo dopo passo. Si deve vedere che è
possibile uno stato più intenso, più attivo. Devo ammettere che nel
mio stato abituale la mia attenzione non è divisa. Quando mi apro
all'esterno, sono naturalmente interessato. La mia attenzione va da
quella parte. Non posso fermarmi. Se la mia forza di attenzione è
completamente presa, sono perso nella vita, identificato. Tutta la mia
capacità di essere presente si perde. Mi perdo, perdo le mie tracce, il
sentimento di me stesso, la mia esistenza perde il suo senso. Allora, il
primo cambiamento richiesto è una separazione in cui la mia attenzione
si divide. Il nostro sforzo deve essere sempre chiaro: essere
presente, che è l'inizio del ricordo di sé. Quando l'attenzione si
divide, sono presente in due direzioni, il più presente possibile. La
mia attenzione si dirige in due direzioni opposte e io sono nel mezzo. è
l'atto del ricordo di sé. Voglio mantenere una parte della mia
attenzione sulla coscienza di appartenere ad un livello superiore e,
sotto questa influenza, cerco di aprirmi al mondo esterno. Devo fare uno
sforzo per rimanere collegato, uno sforzo di attenzione. Sto cercando
di capire cosa sono. Combatto per rimanere presente, allo stesso tempo
con un sentimento di me che ritorna verso una qualità migliore e con un
sentimento ordinario legato alla mia persona. Voglio vedere e non
dimenticare la mia appartenenza a quei due livelli. Dobbiamo vedere
dov'è la nostra attenzione. Dov'è la nostra attenzione quando ci
ricordiamo di noi? Dov'è la nostra attenzione nella vita? L' ordine può
nascere solo quando entriamo in contatto diretto con il disordine. Non
siamo nel disordine, siamo lo stato di disordine. Se guardo quello che
sono veramente, vedo il disordine. E dove c'è un contatto diretto, c'è
un'azione immediata. Comincio a capire che la mia presenza é dove c'e la
mia attenzione.
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Messaggio 10 di 11 di questo argomento |
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Don Juan Matus La segunda atención.
Don Juan me hizo entender que describir la segunda atención como un
proceso era una metáfora de brujos, y que la segunda atención se podía
definir como el producto de un desplazamiento del punto de encaje. Un
desplazamiento que debe ser intentado, empezando por intentarlo como una
idea, y acabando por intentarlo como un estado de conciencia fijo y
controlado, donde uno se da cabal cuenta del desplazamiento del "punto
de encaje”
Don Juan me explicó que el examen de la segunda
atención debe de comenzar con darse cuenta de que la fuerza del primer
anillo de poder, que nos encajona, es un lindero físico, concreto. Los
videntes lo han descrito como una pared de niebla, una barrera que puede
ser llevada sistemáticamente a nuestra conciencia por medio del
bloqueo del primer anillo de poder; y luego puede ser perforada por
medio del entrenamiento del guerrero.
Al perforar la pared de
niebla, uno entra en un vasto estado intermedio. La tarea de los
guerreros consiste en atravesarlo hasta llegar a la siguiente línea
divisoria, que se deberá perforar a fin de entrar en lo que propiamente
es el otro yo o la segunda atención.
Don Juan decía que las dos
líneas divisorias son perfectamente discernibles. Cuando los guerreros
perforan la pared de niebla, sienten que se retuercen sus cuerpos, o
sienten un intenso temblor en la cavidad de sus cuerpos, por lo general
a la derecha del estómago o a través de la parte media, de derecha a
izquierda. Cuando los guerreros perforan la segunda línea, sienten un
agudo crujido en la parte superior del cuerpo, algo como el sonido de
una pequeña rama seca que es partida en dos.
Las dos líneas que
encajonan a las dos atenciones, y que las sellan individualmente; son
conocidas por los videntes como las líneas paralelas. Estas sellan las
dos atenciones mediante el hecho de que se extienden hasta el infinito,
sin permitir jamás el cruce a no ser que se les perfore.
Entre
las dos líneas existe un área de conciencia específica que los videntes
llaman limbo, o el mundo que se halla entre las líneas paralelas. Se
trata de un espacio real entre dos enormes órdenes de emanaciones del
Águila; emanaciones que se hallan dentro de las posibilidades humanas de
conciencia. Uno es el nivel que crea el yo de la vida de todos los
días, y el otro es el nivel que crea el otro yo. Como el limbo es una
zona transicional, allí los dos campos de emanaciones se extienden el
uno sobre el otro. La fracción del nivel que nos es conocido, que se
extiende dentro de esa área, engancha a una porción del primer anillo
de poder; y la capacidad del primer anillo de poder de construir
desnates, nos obliga a percibir una serie de desnates en el limbo que
son casi como los de la vida diaria, salvo que aparecen grotescos,
insólitos y contorsionados. De esa manera el limbo tiene rasgos
específicos que no cambian arbitrariamente cada vez que uno entra en
él. Hay en él rasgos físicos que semejan los desnates de la vida
cotidiana.
Don Juan sostenía que la sensación de pesadez que se
experimenta en el limbo se debe a la carga creciente que se ha colocado
en la primera atención. En el área que se halla justamente tras de la
pared de niebla aún podemos comportarnos como lo hacemos normalmente; es
como si nos encontráramos en un mundo grotesco pero reconocible.
Conforme penetramos más profundamente en él, más allá de la pared de
niebla, progresivamente se vuelve más difícil reconocer los rasgos o
comportarse en términos del yo conocido.
Me explicó que era
posible hacer que en vez de la pared de niebla apareciese cualquier otra
cosa, pero que los videntes han optado por acentuar lo que consume
menor energía: visualizar ese lindero como una pared de niebla no cuesta
ningún esfuerzo.
Lo que existe más allá de la segunda línea
divisoria es conocido por los videntes como la segunda atención, o el
otro yo, o el mundo paralelo; y el acto de traspasar los dos linderos es
conocido como "cruzar las líneas paralelas".
Don Juan pensaba
que yo podía asimilar este concepto más firmemente si me describía cada
dominio de la conciencia como una predisposición perceptual específica.
Me dijo que en el territorio de la conciencia de la vida cotidiana, nos
hallamos inescapablemente enredados en la predisposición perceptual de
la primera atención. A partir del momento en que el primer anillo de
poder empieza a construir desnates, la manera de construirlos se
convierte en nuestra predisposición perceptual normal. Romper la fuerza
unificadora de la predisposición perceptual de la primera atención
implica romper la primera línea divisoria. La predisposición perceptual
normal pasa entonces al área intermedia que se halla entre las líneas
paralelas. Uno continúa construyendo desnates casi normales durante un
tiempo. Pero conforme se aproxima uno a lo que los videntes llaman la
segunda línea divisoria, la predisposición perceptual de la primera
atención empieza a ceder, pierde fuerza. Don Juan decía que esta
transición está marcada por una repentina incapacidad de recordar o de
comprender lo que se está haciendo.
Cuando se alcanza la segunda
línea divisoria, la segunda atención empieza a actuar sobre los
guerreros que llevan a cabo el viaje. Si éstos son inexpertos, su
conciencia se vacía, queda en blanco. Don Juan sostenía que esto ocurre
porque se están aproximando a un espectro de las emanaciones del Águila
que aún no tienen una predisposición perceptual sistematizada. Mis
experiencias con la Gorda y la mujer nagual más allá de la pared de
niebla era un ejemplo de esa incapacidad. Viajé hasta el otro yo, pero
no pude dar cuenta de lo que había hecho por la simple razón de que mi
segunda atención se hallaba aún informulada y no me daba la oportunidad
de organizar todo lo que había percibido.
Don Juan me explicó
que uno empieza a activar el segundo anillo de poder forzando a la
segunda atención a despertar de su estupor. El bloqueo funcional del
primer anillo de poder logra esto. Después, la tarea del maestro
consiste en recrear la condición que dio principio al primer anillo de
poder, la conclusión de estar saturado de intento. El primer anillo de
poder es puesto en movimiento por la fuerza del intento dado por quienes
enseñan a desnatar. Como maestro mío él me estaba dando, entonces, un
nuevo intento que crearía un nuevo medio perceptual.
Don Juan
decía que toma toda una vida de disciplina incesante, que los videntes
llaman intento inquebrantable, preparar al segundo anillo de poder para
que pueda construir desnates del otro nivel de emanaciones del Águila.
Dominar la predisposición perceptual del yo paralelo es una hazaña. de
valor incomparable que pocos guerreros logran. Silvio Manuel era uno de
esos pocos.
Don Juan me advirtió que no se debe intentar
dominarla deliberadamente. Si esto ocurre, debe de ser mediante un
proceso natural que se desenvuelve sin un gran esfuerzo de nuestra
parte. Me explicó que la razón de esta indiferencia estriba en la
consideración práctica de que al dominarla simplemente se vuelve muy
difícil romperla, pues la meta que los guerreros persiguen activamente
es romper ambas predisposiciones perceptuales para entrar en la
libertad final de la tercera atención.
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Messaggio 11 di 11 di questo argomento |
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gracias.... Es muy importante. |
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