Un caballero que está en perfecta salud física y mental, ha soñado casi todas las noches por

algún tiempo, y en el ensueño dirige la palabra a una asamblea compuesta principalmente de

sus amigos y conocidos. En el curso de su discurso explica que está soñando y que toda la

gente que está ante él son criaturas de su ensueño. Alguien del auditorio le pregunta qué prueba

tiene de que su afirmación es correcta, y a esto replica que pensará sobre la cuestión

cuando despierte, y asegura que explicará sus razones cuando les vea la próxima vez en el país

de los sueños. Todos ellos se ríen de él y le llaman lunático. Este ensueño le preocupa

sobremanera y está ansioso por saber cómo convencer a esas criaturas de su sueño de que la

experiencia es realmente un ensueño.

Respuesta: Con el fin de poder discernir inteligentemente con relación a los varios estados de

conciencia del hombre -vigilia, ensueño, sueño profundo, etc.- es necesario conocer la

constitución y la función de varios vehículos más sutiles que, con el cuerpo denso, constituyen

el complejo ser que llamamos hombre.

Encontramos en el mundo cuatro reinos: el mineral, que está prácticamente exento de

sensación aunque puede responder y reaccionar a los estímulos, no puede sentir ni amor ni

odio. Bajo el martillo de vapor o en el horno, su forma y su composición pueden cambiar,

pero no da señales de emoción ninguna. Su conciencia es como la del ser humano en el más

profundo estado de trance o en la muerte, cuando solamente está presente el cuerpo físico.

El vegetal es diferente, pues vive y respira, inhala bióxido de carbono que forma una gran

parte de su cuerpo. Exhala el vital oxígeno. La savia fluye por su tallo y hojas. En resumen,

exhibe el mismo fenómeno vital que nosotros mostramos en el estado de sueño sin ensueños,

porque en esa condición nuestro cuerpo denso está ínter penetrado por un cuerpo vital

compuesto de éter, y un vehículo similar ínter penetra al tallo, hojas y ramas físicas de la

planta. Pero la planta tampoco conoce la emoción. El amor, el odio, la alegría y el pesar son

extraños para ella, porque no tiene cuerpo de deseos como el animal y el hombre. Por causa de

la posesión de estos vehículos el animal y el hombre son capaces de moverse y tratar de

gratificar sus deseos. Para este fin el hombre usa la mente, vehículo no poseído por el animal,

y en el estado de vigilia todos sus vehículos son concéntricos, ínter penetrándose unos con

otros, capacitándole para vivir, moverse y razonar. Pero el mismo acto de dormir significa una

reversión a la conciencia de la planta, y por lo tanto implica necesariamente una separación de

los vehículos superiores e inferiores. El Ego envuelto en la mente y el cuerpo de deseos se

desplaza, dejando al cuerpo físico interpenetrado por el cuerpo vital, sobre la cama.

Existen ocasiones, sin embargo, en las que nos hemos absorbido tanto en nuestros asuntos

diarios, o cuando nos hemos fatigado al extremo, que el Ego no puede llevar a cabo una

separación completa de los vehículos superiores e inferiores. Entonces el cuerpo de deseos

ínter penetra los centros cerebrales, pero la relativa posición de los varios vehículos es, por decirlo

así, sesgada.

En esas condiciones la razón está ausente y la conciencia humana es semejante a la del animal,

que no tiene mente y es por lo tanto constitucionalmente incapaz de lógica. Por esto es por lo

que aún las cosas más grotescas y absurdas parecen perfectamente naturales al que sueña,

quien las acepta incuestionablemente, como el animal, y los sueños experimentados en tal

condición relativa de los vehículos humanos, son generalmente absurdos en extremo. Pero

conforme progresa la civilización y el egoísmo se ve suplantado por el altruismo tiene lugar

una diferente división de los vehículos. Una parte del cuerpo vital compuesta de los dos éteres

superiores, que son los vehículos de la percepción sensorial y de la memoria, sale junto con

los vehículos superiores durante la noche. Entonces el ilusorio estado del país de los sueños,

cesa, y el hombre se convierte, por decirlo así, en una criatura de dos existencias -una vivida

fuera del cuerpo en la tierra de los sueños, donde se comporta de una manera razonable,

usando de juicio con relación a sus propias acciones, y las de la demás gente que pudiera

encontrar. Como no ha aprendido a enfocar su conciencia al salir o entrar al cuerpo, no es

capaz de llevar a cabo la adecuada separación de sus vehículos en todas las ocasiones, ni de

retrotraer a la memoria un cuadro fidedigno de lo que ha ocurrido. La iniciación en las esferas

internas es la única que suministra el necesario conocimiento.

Evidentemente, el caballero en cuestión retiene consigo sus facultades razonadoras en el país

de los sueños, pero todavía no se da cuenta de los hechos que conciernen a ese mundo. Está

errado al suponer que el auditorio al cual se dirige es simplemente "criaturas de sus ensueños",

y no es del todo imposible, si tuviese el valor suficiente y preguntase a alguno de los que ha

visto en sus sueños si ha asistido a tal asamblea, que la respuesta fuese afirmativa. Mas aun, si

al tiempo en que esta respuesta le llega, le es todavía posible reunirse con la gente que vio en

sueños y prepararla para la pregunta antes de que se las haga durante el día, casi con seguridad

encontrará a alguien que recordará y que ha pasado por idéntica experiencia, a la que él se ha

estado refiriendo.

Viendo, pues, que la vida de los sueños no es una existencia ilusoria sino una realidad, no hay

manera de probar a la gente del país de los sueños que es una ilusión.