UNA SOCIEDAD SIN UN DOGMA.(I)

 

[The Spiritualist, Londres, 8 de febrero de 1878, páginas 62-63]

 

 

Los tiempos han cambiado mucho desde el invierno de 1875-1876

 cuando la fundación de la Sociedad Teosófica causó que el gran

 ejército de Espiritualistas Americanos agitara las banderas,

 hiciera sonar el acero y levantara un gran grito. ¡Qué bien

 recordamos todos la publicación de “Señales de Peligro”, los

 avisos proféticos y las denuncias de innumerables médiums!

 ¡Qué frescas están en la memoria las amenazas de

“ángeles-amigos” al doctor Gardiner, de Boston, de

que matarían al coronel Olcott si se atrevía a llamarlos

 “Elementarios” en las conferencias que estaba a punto

 de dar!¹ Lo peor de la tormenta ya ha pasado. El granizo de

imprecaciones ya no golpea alrededor de nuestras devotas

 cabezas; no está sino lloviendo ahora, y casi podemos

ver el arco iris de la paz prometida cruzando el cielo.

Más allá de la duda, mucho de este hundimiento de los elementos

perturbados es una pista de nuestra neutralidad armada. Pero aún

así, juzgo que la gradual extensión de un deseo de aprender algo más

que la causa de los fenómenos debe ser tenida en cuenta. Y todavía

 no ha llegado el tiempo en que el león (el Espiritualismo) y el cordero

(la Teosofía) estén listos para echarse juntos – a menos que el

cordero esté deseoso de echarse dentro del león. Cuando

conteníamos nuestras lenguas se nos pedía que habláramos,

y cuando hablábamos – o mejor nuestro Presidente hablaba – se

alzaban protestas una vez más. Aunque la descarga de fusilería con

 pistolas de juguete y los débiles disparos de mosquetes han cesado

 en su mayoría, las profanaciones de vuestos Balcanes Espirituales

 son defendidas por vuestras más pesados cañones Krupp. Si

 el fuego fuera dirigido sólo contra el coronel Olcott no habría

ocasión para mí para llegar con refuerzos. Pero fragmentos de

 ambas bombas que vuestro hábil cañonero y nuestro mutuo amigo,

 

“M. A. (Oxon)” ha hecho explotar, en sus dos cartas del 4 y del 11 de

enero, me han provocado contusiones – ¡bajo la zarpa de

terciopelo de su retórica he sentido el arañazo del desafío!

En el mismo comienzo de lo que debe ser una larga lucha, se

 demanda imperativamente que la posición Teosófica sea

 inequívocamente definida. En la última de las dos

comunicaciones mencionadas, se afirma que el coronel

Olcott transmite “la enseñanza de la sabia autora de

Isis sin Velo, la clave de todos los problemas [?].

 ¿Quién ha afirmado que el libro fuera eso, o algo similar?

No la autora, ciertamente. ¿El título? Un término equivocado

 del el cual el editor es responsable sin premeditación; y, si no

 estoy equivocada, “M. A. (Oxon)” lo sabe. Mi título era

 El Velo de Isis, y esa cabecera está impresa por todo el

primer volumen. Hasta que el volumen no fue estereotipado

 nadie recordó que había un libro con el mismo título publicado.

 Entonces, como último recurso, el editor seleccionó el título actual.

“Si él [Olcott] no es la rosa, por lo menos ha vivido cerca de ella”,

 dice vuestro erudito corresponsal. Si hubiera visto esta frase

 fuera del contexto, nunca hubiera imaginado que la anciana y poco

 atractiva parte, superficialmente conocida como H.P.Blavatsky,

 fuera designada bajo este símil poético Persa. Si él me hubiera

comparado con un arbusto de zarzas, le podría haber felicitado

 por su realismo artístico. “El coronel Olcott”, dice, “por sí mismo

 inspiraría atención; la inspira aún más a causa de la reserva de

conocimiento a la que ha tenido acceso.” Cierto, él ha tenido

 tal acceso, pero no por medios que se reduzcan a mi humilde

persona. Aunque puedo haberle enseñado unas pocas de las

 cosas que aprendí en otros países (y corroboré la teoría en cada

 caso por ilustración práctica), aún un profesor mucho más hábil

que yo no pudo en tres breves años más que darle el alfabeto de lo

 que hay que aprender antes de que un hombre pueda hacerse

 sabio en asuntos espirituales y psico-fisiológicos. Las propias

 limitaciones de los idiomas modernos previenen cualquier

comunicación rápida de ideas sobre la filosofía Oriental.

Desafío

 

H.P.BLAVATSKY

 

Nueva York, 20 de enero de 1878.