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Una lección Acerca de la Sabiduría serpentina.

Sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas.

(Mateo 10:16)

El dinero es un tema común en las parábolas de Jesús. Aproximadamente un tercio de las cuarenta o mas parábolas que Jesús conto tiene algo que ver con riquezas terrenales, tesoros, monedas o dinero de algún tipo. Este hecho es a menudo citado por los falsos profetas de hoy y los predicadores de la prosperidad. Ellos emplean esto para justificar su propia obsesión con todas las clases de riqueza temporal. Escucharlos puede dar la impresión de que Jesús mismo era un amante del dinero, o que la forma principal (o única) en que Dios bendice a los fieles es haciéndolos ricos.

            Sin embargo, el verdadero asunto de Jesús (y el tema constante de su enseñanza) era precisamente lo contrario: <> (Mateo 10:24). <> (Mateo 6:24). <> (v. 33). En ningún caso Jesús hizo o dijo algo que pudiera alentar a sus discípulos a entregar sus corazones y esperanzas a la prosperidad material o las posiciones terrenales. De hecho, todas las parábolas que mencionan el dinero hacen lo opuesto.

            Por ejemplo, el hombre rico y Lázaro igual como la historia del rico insensato en Lucas 12:16-21 ilustran como las riquezas pueden ser un impedimento para entrar en el reino de los cielos (Mateo 19:23-24). Pensemos en la parábola de los talentos, la de las minas (Lucas 19:12-27) y la de los viñadores (Lucas 20:9-16). Estas Historias nos recuerdan que somos nada más que administradores de todos los recursos terrenales que el Señor confía a nuestro cuidado. Debemos ser prudentes y fieles en la forma en que los usamos, sean cuales sean las posiciones y las oportunidades que Dios pone a nuestra disposición. El tesoro escondido y la perla preciosa (Mateo 13:44-46) no tratan sobre la búsqueda o el acaparamiento de la riqueza terrenal. Todo lo contrario; ilustra el valor infinito del reino celestial.

            Las escrituras condenan enfáticamente el amor al dinero. <>> (1 Timoteo 6:10-11).

            Jesús resumió su enseñanza sobre el asunto en una exhortación clara en su Sermón del Monte: << No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde este vuestro corazón tesoro, allí estará también vuestro corazón>> (Mateo 6:19-21).

            En Lucas 16, narra una parábola que evoca y pone de manifiesto esta amonestación de una manera muy inusual. Es la historia de un siervo infiel, mentiroso y engañador quien fue descubierto y se le aviso que sería despedido. Entonces, astutamente utiliza la riqueza de su amo para comprar amistades que le serian de utilidad para amortiguar su caída.

            Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y este fue acusado ante el cómo disipador de sus bienes. Entonces le llamo, y le dijo: ¿Qué es esto que oigo de ti? Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás mas ser mayordomo. Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué hare? Porque mi amo me quita la mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza. Ya sé lo que hare para que cuando se me quite de la mayordomía, me reciban en sus casas. Y llamando a cada uno de los deudores de su amo, dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi amo? El dijo: cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu cuenta siéntate pronto, y escribe cincuenta. Después dijo a otro: Y tú ¿cuanto debes? Y él dijo cien medidas de trigo. El dijo: Toma tu cuenta, y escribe ochenta. Y alabo el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente; porque los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz. (Lucas 16:1-8)

            ¡Que cosa tan extraña por la cual alabar a alguien! Esta es una de las más sorprendentes y enigma éticas de las parábolas de Jesús. Las historias que nuestro Señor conto a menudo contenían giros profundamente espeluznantes, pero ninguna es más desconcertante que esta. ¿Cómo es posible la elaboración de algún principio espiritual positivo a partir de las acciones poco éticas de un mayordomo injusto? ¿Puede alguna buena enseñanza provenir de tan patente mal ejemplo?

Pero esto no es un error. Jesús era muy hábil para ilustrar sus ideas por medio de parábolas.

La historia.

            El personaje principal de esta parábola es un hombre al que Jesús se refiere como un <> (Lucas 16:8). Así que no hay duda acerca de su carácter torcido. Las acciones propias del mayordomo revelan que era malvado, conspirador totalmente carente de principios y descaradamente sin vergüenza en su maldad.

            Pero al parecer, llego a este punto por una progresión de transigencias que probablemente parecían pequeños al principio. Su caída comenzó porque el manejaba las propiedades de su amo de una manera que era un desperdicio, un gasto excesivo o tal vez utilizaba los recursos de la empresa para pagar sus gastos personales. Debe haberse imaginado que era libre de gastar de forma extravagante porque el amo nunca le haría una comprobación. Pero una acusación creíble contra el llego a oídos de su jefe rico, quien le dio su aviso de despedida y ordeno una auditoría completa.

            El mayordomo sabía que sería imposible encubrir su mala conducta. Su mala gestión derrochadora sería totalmente documentada  y el seria deshonrado y desacreditado. Reconoció por si mismo que no podía hacer un trabajo físico fuerte y que era demasiado orgulloso para pedir limosna. Así que opto por engañar al hombre rico aun más. Preparo, entonces los libros a favor de las personas que le debían dinero a su amo. Gratuitamente les perdono grandes deudas. En efecto, le robo as su amo con el fin de ganar amigos y comprar favores, asegurándose así que cuando el hombre rico finalmente lo despidiera, sería recibido por la gente que ahora estaría en deuda con él.

No hay manera de darle la vuelta al comportamiento sin escrúpulos del hombre, o destacar positivamente el hecho de que Jesús utiliza el comportamiento de un sinvergüenza para ilustrar su asunto. Recuerde que el mismo Jesús se refiere al hombre como un <>. No hay hechos atenuantes o detalles ocultos que puedan poner las acciones inmorales y poco éticas de este hombre en una mejor proyección. Si Jesús hubiese querido ser exonerado de la acusación de elogiar la astucia de un hombre malvado, El podría haber utilizado una trama diferente. No hay necesidad de imaginar un contexto que pudiera hacer que el comportamiento del hombre pareciera menos malvado. Después de todo, esta es una parábola. No es la vida real. Jesús invento esta historia. Los únicos hechos registrados son los que el dio. Si nos impacta el sorpresivo final, esto es lo que exactamente El se proponía. También su audiencia original se habría escandalizado con esta historia.

            El publico principal aquí era que los discípulos (<> [Lucas 16:1, énfasis añadido]). Así que este no es el mismo género que las parábola del hijo prodigo. Esta historia es un mensaje evangelistico, un llamado a los fariseos y escribas a arrepentirse, a creer en el evangelio, a recibir la entrada al reino celestial y a entrar en el gozo del Señor. Esta parábola sigue a la del hijo prodigo en el Evangelio de Lucas. Pero se dirige a personas que ya se han comprometido a seguir a Jesús, hombres y mujeres que aman la justicia, se han apartado del mal y viven sus vidas preocupados por la gloria de Cristo. Este es un mensaje de discipulado. Esto es para los creyentes.

            El hombre rico de la parábola es un magnate impresionantemente rico. No alguien con un pequeño negocio. El es tan rico que ni siquiera se dignaba participar en la operación diaria de sus negocios. En su ligar, él contrata un gerente, un administrador, para conducir su empresa. Es claramente una enorme responsabilidad debido a que solo dos de las deudas contraídas por sus deudores eran <> y <> (vv.6-7). El hombre rico probablemente vivía en una mansión a cierta distancia de la sede de su negocio, ya que no tenía conocimiento de primera mano de lo que estaba haciendo su mayordomo.