Por Zoe Valdez

Mis mejores amigos son homosexuales. Mi hermano y mi hermana lo son. Sin embargo, no tendría que empezar este artículo aclarando mi posición si criticar ciertas posturas frívolas, que no posiciones ideológicas de los homosexuales, no fuera considerado en la actualidad políticamente incorrecto.

En las vacaciones del verano pasado, me topé con varios muchachos con camisetas que lucían la famosa imagen del Che, del fotógrafo cubano Korda, aunque se dice que los derechos de autor los cobra la dictadura castrista desde hace mucho rato.

Me acerqué a los jóvenes y pude percatarme de que a juzgar por sus conversaciones, por el modo de moverse, en sus almas vibraba La Bayamesa, que es una de las tantas formas poéticas que tenemos los cubanos para describir los amaneramientos femeninos en los hombres.

Vivo en El Marais, bohemio barrio parisino en cuyas casas se han instalado una buena parte de la comunidad homosexual, masculina en su mayoría, con su éxito de boutiques dedicadas al género.Intelectuales burgueses, negociantes judíos, libreros y comerciantes culinarios se asustan ante la invasión de tiendas chinas al por mayor, de traiteurs asiáticos y del mundo nocturno homosexual; yo creo en la mezcolanza.

Amo mi barrio con su mestizaje y su amalgama de géneros, pero no puedo pasar por alto,que en las vidrieras de ropa para mariposas (otro apodo poético para las locas) se exhiben con demasiada frecuencia las camisetas con la imagen del Che. El Che en todos los colores y a precios desorbitantes.

A principios de año organicé una exposición de dibujos eróticos de mi amigo, el pintor cubano Ramón Unzueta, en una de mis librerías preferidas:Les Mots à la Bouche. Meses más tarde firmaba ejemplares de mi novela Lobas de mar traducida al francés en el mismo espacio.

Le he tomado mucho cariño al librero, Walter Alluch. Es un hombre alto, atento, servicial y siempre que me aconseja un libro da en el blanco. Fue el caso de La mauvaise vie de Fréderic Mitterrand, alguien a quien admiro desde que hacía aquellos magníficos programas de cine en la televisión francesa. La novela autobiográfica de Fréderic Mitterrand es una joya literaria y humana, y como me ha entrevistado en varias ocasiones hemos podido conversar sobre Cuba. Su punto de vista es muy claro en relación a la dictadura.

Me fascina quedarme arrebujada en un rincón de la librería o bajar y descubrir las películas y los álbumes eróticos. Vaya sorpresa que me llevé cuando al puntear con el dedo los lomos de los DVD encontré una película porno, filmada en Cuba, y en cuya portada sonreía un joven cubano, encuero de la cintura hacia abajo, mostrando sus partes más íntimas -y ¡qué partes!- y cubierto el pecho, no podía ser de otra manera, con una camiseta roja con la figura del guerrillero, delineado en negro. Me dije: «Ahí está, el hombre nuevo».

Hoy me he vuelto a tropezar con una loquita asiática, mano partida a la cintura, remeneo de caderas y tumbe lánguido de párpados; desde luego, camiseta chea, que en Cuba quiere decir, ridícula.

No me pude contener. Le pregunté si sabía quién era el Che. Sonrió tímidamente, NO, me contestó. Al llegar a casa llamé a un amigo homosexual. Me comenta que toda esta «euforia maricona» (palabras suyas, él es cubano) con el Che se desprende de la película de Walter Salles. En el mes de mayo de 2004 se acababa de estrenar en el Festival de Cannes la cinta Diarios de motocicleta, cuyo tema es el viaje y descubrimiento personal del continente latinoamericano por dos jóvenes argentinos montados en una vieja motocicleta, Ernesto Guevara, de 23 años, estudiante de Medicina, y Alberto Granado, de 29 años,bioquímico.

Mi amigo me explica que un número importante de homosexuales interpretaron que el Che era loca -no de carroza, de motocicleta- porque lo que interpretaba Gael García Bernal, quien al mismo tiempo estrenaba el personaje de loca en la película de Pedro Almodóvar LA MALA EDUCACION.

El azar concurrente lezamiano resulta delicioso. Con lo que odiaba el argentino a los homosexuales, con lo que los persiguió en Cuba, y ahora resulta que ha pasado de ser el héroe de mayo del 68 a mártir del Orgullo Gay. Curioso. El personaje más homofóbico que ha parido la Historia de las revoluciones es adorado por ese público de consumidores de fanatismos de izquierdas. Lamentable.

Voy a poner un ejemplo publicado en el diario El Nuevo Herald digital el 28 de diciembre de 1997: Cómo asesinaba el Che. Su autor es Pierre San Martin (pseudónimo).

«Eran los últimos días del año 1959; en aquella celda oscura y fría 16 presos dormían en el suelo y los otros 16 restantes estábamos parados para que ellos pudieran acostarse, pero nadie pensaba en esto, nuestro único pensamiento era que estábamos vivos y eso era lo importante; vivíamos hora a hora, minuto a minuto, segundo a segundo sin saber que depararía el siguiente.

»Fue como una hora antes del cambio de turno cuando el crujiente sonido de la puerta de hierro se abrió, al mismo tiempo que lanzaban a una persona más al ya aglomerado calabozo. De momento, con la oscuridad, no pudimos percatarnos que apenas era un muchachito de 12 ó 14 años a lo sumo, nuestro nuevo compañero de encierro.

»'¿Y tú que hiciste?', preguntamos casi al unísono.

»Con la cara ensangrentada y amoratada nos miró fijamente, respondiendo: 'Por defender a mi padre para que no lo mataran, no pude evitarlo, lo asesinaron los muy hijos de perra.'

»Todos nos miramos como tal vez buscando la respuesta de consuelo para el muchacho, pero no la teníamos. Eran demasiados nuestros propios problemas. Habían pasado dos o tres días en que no se fusilaba y cada día teníamos más esperanzas en que todo aquello acabara. Los fusilamientos son inmisericordes, te quitan la vida cuando más necesitas de ella para ti y para los tuyos, sin contar con tus protestas o anhelos de vida.

»Nuestra alegría no duró mucho más cuando la puerta se abrió.Llamaron a 10, entre ellos el muchacho que habia llegado ultimo no habiamos equivocado, pues a los que llamaban nunca más los volvíamos a ver.

»¿Cómo era posible quitarle la vida a un niño de esta forma; sería que estábamos equivocados y nos iban a soltar? Cerca del paredón donde se fusilaba, con las manos en la cintura, caminaba de un lado al otro el abominable Che Guevara.

»Dio la orden de traer al muchacho primero y lo mandó a arrodillarse delante del paredón. Todos gritamos que no hiciera ese crimen, y nos ofrecimos en su lugar.

»El muchacho desobedeció la orden, con una valentía sin nombre le respondió al infame personaje: 'Si me has de matar, tendrás que hacerlo como se mata a los hombres, de pie, y no como a los cobardes, de rodillas'.

»Caminando por detrás del muchacho, le respondió el Che: 'Con que vos sos un pibe valiente'...

»Desenfundando su pistola le dio un tiro en la nuca que casi le cercenó el cuello.

»Todos gritamos: asesinos, cobardes, miserables y tantas otras cosas más. Se volteó hacia las ventanas de donde salían los gritos y vació el peine del la pistola. No sé cuántos mató o hirió. De esta horrible pesadilla, de la cual nunca logramos despertar, pudimos darnos cuenta después, en la clínica del estudiante del hospital Calixto García, adonde nos habían llevado heridos.Por cuánto tiempo, no lo sabríamos, pero una cosa sí estaba clara, nuestra única baraja era la de escapar, única esperanza de superviviencia».

Cito en toda su integridad el testimonio con la esperanza de que la comunidad homosexual, con quien me identifico y de quien soy solidaria, entienda que llevar la imagen del Ché como moda, constituye un insulto para muchas de sus víctimas, entre las que se encontraron grandes escritores homosexuales cubanos: Virgilio Piñeira y Reinaldo Arenas. Sin contar los niños que han crecido traumatizados con el famoso lema como tarea vital: «Seremos como el Che». O sea guerrilleros y terroristas.

Saludos, Yoel.

Mfelix para mi lo que tu digas no tienen ningun tipo de credibilidad, nunca has vivido en Cuba, no tienes ni la menor idea de que hablas, solo repites lo que oyes, te pareces a Felipe Perez Roque ( el eslavon perdido) el papagayo que repite en discursos lo que le ordena su amo castro.

Posted on Sun, Apr. 17, 2005

La conquistada libertad de ser gay

DANIEL SHOER ROTH

El Nuevo Herald

Estando en el servicio militar, a los 17 años, Elio Poblador fue condenado a dos años de prisión por alegatos de pederastía, como el régimen cubano definía los actos homosexuales. En ese tiempo, pasó por varios calabozos de la isla, donde sufrió vejaciones y abusos, hasta que fue hacinado en una granja de reeducación.

''Ser gay era un delito en Cuba porque era lo contrario a lo que Fidel [Castro] quería hacer del Hombre Nuevo. Eramos una lacra social'', observó Poblador, quien tiene 55 años y reside en Miami. ``Con ese estigma, [sentía] que quería matarme; quería irme de allí''.

Buscando libertad, Poblador y otros miles de homosexuales --incluyendo heterosexuales que mintieron sobre su sexualidad para ser expulsados del país-- abandonaron Cuba por el puente marítimo del Mariel en 1980. Algunos murieron más tarde, víctimas del sida. Otros forjaron nuevos horizontes para su vida, echando a un lado el secreto de su orientación sexual.

''Ha sido un salto a la claridad'', explicó el escritor Miguel Correa, que salió por el Mariel y acaba de publicar Furia del Discurso Humano (PurePlay Press). ``A pesar del sida y otras circunstancias adversas que nos han rodeado, aquí hemos triunfado al poder vivir abiertamente como somos''.

Para los homosexuales que habían vivido durante décadas bajo el desprecio oficial y la marginación social, el éxodo del Mariel constituyó una opción dorada para dejar atrás una vida miserable, agravada por la imposibilidad de emigrar.

Desde las primeras jornadas de la masiva estampida, el régimen identificó a los homosexuales como parte de la ''escoria'' que debía desecharse para limpiar la sociedad socialista. Mostrar abiertamente el homosexualismo --o fingirlo-- ante las autoridades policiales, derivó entonces en un certero salvoconducto para la salida.

Al igual que para los demás inmigrantes, la llegada al sur de la Florida no fue más que otro punto de partida en una sociedad añorada pero desconocida. La mayoría de ellos no tenían vínculos familiares aquí. La liberación personal comportó también un gradual proceso de adaptación social y normalización de sus vidas que forma parte indisoluble de la gran epopeya humana del Mariel.

En el caso de Poblador, cuatro años después de su arribo fundó una pequeña fábrica de ropa que más tarde perdería a causa del huracán Andrew. Actualmente, trabaja para una compañía multinacional con operaciones en Miami.

''He podido desarrollarme como persona independientemente de mi sexualidad'', afirmó Poblador.

Todo ello pese a las dificultades y el rechazo que tanto él como otros encararon, por un lado, como ''marielitos'' --como fueron apodados los más de 125,000 cubanos que salieron en este éxodo--, y por el otro, como homosexuales.

''Para los gays era un doble estigma; una doble discriminación'', afirmó Emilio Bejel, profesor de la Universidad de California, en Davis, y autor de Gay Cuba Nation (University of Chicago Press). ``Eso hizo que les costara mucho trabajo adaptarse''.

Como todos vinieron con ávidos deseos de ser libres sexualmente en este nuevo paraíso, las actividades sexuales pronto dejarían a muchos afectados por una nueva enfermedad contagiosa, el sida, que diezmó a este grupo de refugiados.

El paradigma de esta minoría dentro del Mariel fue el escritor Reinaldo Arenas, quien con su brillante obra literaria e incansable labor de denuncia dio voz y rostro a los homosexuales que habían sufrido persecución en Cuba, la cual él padeció en carne propia. Su autobiografía, Antes que anochezca, llevada luego al cine con gran éxito, reveló al mundo las atrocidades del castrismo contra los homosexuales.

La homosexualidad, irónicamente, sirvió también para cobijar a aquéllos que querían escapar y no tenían una excusa convincente.

''Muchos solteros heterosexuales se declararon como homosexuales porque eso les facilitaba la relativamente rápida salida de Cuba'', afirmó Uva de Aragón, directora asociada del Instituto de Investigaciones Cubanas de la Universidad Internacional de la Florida.

Hugo Cancio, empresario cubanoamericano que vive en Miami, recordó cuando su madre le dijo que la única forma en que podría salir por el Mariel era haciéndose pasar por homosexual. Cancio estaba por cumplir 16 años cuando fue expulsado de la escuela por hacer chistes contra Castro.

''Ya no tenía futuro en Cuba'', relató Cancio, productor de cine y televisión de 41 años.

Con nerviosismo, fingió exitosamente ante un panel militar que era homosexual. Un oficial que lo reconoció --Cancio era nieto de un teniente coronel que había sido médico en el ejército-- le dijo: ``Yo no sabía que en la familia de mi distinguido amigo, el Dr. Morúa, había maricones. ¡Que se vaya!''.

Otras historias que motivaron el éxodo, como la de Jorge, quien no quiso dar su apellido, son aún más desgarradoras.

Una noche, Jorge, entonces de 23 años, se dirgía a la heladería Coppelia de La Habana --un punto popular de reunión para homosexuales-- cuando un policía lo detuvo para pedirle identificación y, sin perder un segundo, sacó un pañuelo blanco, se lo pasó por el rostro y encontró que estaba maquillado. De inmediato ''me entró a galletas'', recordó.

No era la primera vez que Jorge, ahora de 50 años y dueño de un comercio en la Calle Ocho, era humillado por la Policía Nacional Revolucionaria por ser gay en Cuba. Había sido detenido en dos ocasiones, una vez por ir con sandalias en camino a la playa, y luego por vestirse con unos pantalones color naranja. También había recibido una sentencia de seis meses por negarse a trabajar cazando cocodrilos o construyendo carreteras, puestos que comúnmente asignaban a quienes mostraban tendencias homosexuales obvias o eran desafectos al régimen.

Aunque los prejuicios contra los homosexuales tienen raíces en Cuba que anteceden a Fidel Castro, su revolución echó una pesada carga de discriminación contra este grupo.

En el proyecto de crear el hombre nuevo socialista, teorizado por Ernesto Che Guevara, no cabía la alternativa homosexual. La compulsión oficial estaba además sustentada por el machismo tradicional de la sociedad cubana, afirman historiadores.

La embestida contra los homosexuales no se hizo esperar. En 1965, el gobierno creó las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), campos de trabajo forzado adonde fueron a parar ''jóvenes descarriados'', entre ellos una cantidad numerosa de homosexuales.

''Creo que la revolución institucionalizó muchos de los prejuicios contra los gays que existían desde hacía mucho tiempo en Cuba, pero que no se habían criminalizado de esa manera'', apuntó Bejel.

Esa realidad cambió en los años 90, y hoy la comunidad gay cubana en la isla goza de mayor tolerancia y reconocimiento social.

De cualquier modo, marielitos homosexuales como Poblador no quisieran dar vuelta atrás. En Cuba nunca pudo ir a la universidad, por su expediente delictivo, el cual se le había abierto a los 15 años, cuando supuestamente estuvo vinculado a alguien que organizó una fiesta de sexo, algo que él niega rotundamente.

Al cabo de 25 años, inmigrantes como él se sienten realizados en Estados Unidos.

''No encuentro el menor obstáculo a mi realización como individuo'', concluyó Correa, quien reside en Nueva Jersey. ``Me parece que vivo en otro planeta donde mi conducta sexual no es un problema para los valores morales de los seres que me rodean. Y esa es la libertad''.

Los reporteros Wilfredo Cancio Isla, de El Nuevo Herald, y Steve Rothaus, de The Miami Herald, colaboraron con este reportaje.

Yoel