Realmente los afiches estos dan pena, porque se ponen para justificar un crimen de otro tipo. Y un crimen no se pude cubrir con otro. En España y México miles de Mujeres mueren a manos de sus parejas o esposos. En Pakistán y otros países musulmanes las mujeres son quemadas con gases en la Cara para desfórmales el rostro, y otras son matadas a pedradas. Estos también son crímenes que no pueden ser tolerados.

EL ABORTO LEGAL Y GRATUITO no es un privilegio, es un DERECHO.

28 de septiembre día de lucha por la despenalización del aborto en América Latina y el Caribe

1.- un poco de historia.

El cristianismo continúa con la tradición hebrea de condenar el aborto -puesto que éste interrumpe la obra de Dios- pero introduce la novedad de la preocupación por el feto, comparando el aborto con el homicidio. Los estudiosos de la iglesia estuvieron preocupados durante siglos por establecer en qué momento el alma se unía al cuerpo, esto es en qué momento el feto se convertía en un ser humano y el pecado de interrumpir la obra divina se agravaba con el del asesinato. En 1891 Pío IX eliminó la distinción entre feto animado e inanimado y desde entonces estableció que había ser humano desde la concepción, ergo el aborto será equiparado de aquí en más por la iglesia católica y por los Estados influenciados por ésta, al asesinato. 

Sobre esa postura se han montado los Estados nacionales para condenar -hasta con la muerte en algunos casos- a las mujeres que aborten, puesto que estaban "asesinando" a un ciudadano, a un hijo de la patria. Será el Estado quien va a tutelar al nuevo ser, no la mujer gestante. Por esa razón, por ejemplo, el nazismo se lo prohibía a mujeres arias mientras que para los territorios ocupados concedían la "autorización oficial para abortar a pedido de la madre" o incluso incurrió en esterilizaciones o abortos forzados.

2.- La situación actual en Argentina.

La opresión sobre nuestra sexualidad, la ignorancia, el incumplimiento de la ley de salud reproductiva que obliga a los hospitales y centros de salud a otorgar anticonceptivos gratuitamente, convierte al tema del aborto en un problema de dimensiones siderales que podría (y debería) ser evitable. La ilegalidad de la práctica redunda en un silencioso pero potente feminicidio que afecta a las miles de mujeres de nuestra clase que no tienen acceso a los mil pesos que cuesta un aborto en una clínica clandestina. 

La hipocresía del Estado que pena con prisión a la mujer que voluntariamente aborte o al profesional que efectúe el procedimiento (Art. 87 y 88 del Código Penal) en aras de proteger la vida de una masa de tejido del tamaño de una arbeja, (o algo más grande, depende del período de gestación de que se trate) no condena al patrón que le haga perder un embarazo a una trabajadora a consecuencia del exceso de trabajo. Tampoco ejerce ninguna acción para evitar los abortos, ni por la vía social de otorgar la asistencia necesaria para evitarlos ni por la de establecer inspecciones -como lo hace hacia quienes evaden impuestos, por ejemplo- para perseguir a los médicos piratas que florecen en el mercado negro del aborto, el emprendimiento comercial de estos abusadores es tolerado mansamente. Consecuentemente, nosotras ponemos el cuerpo para enriquecer a ciertos médicos (en el caso en que lo sean). Porque la realidad es que no hay quienes se arriesguen para ayudarnos, porque crean que tenemos el derecho. Somos tratadas como un pedazo de carne del que extraerán una suculenta ganancia. 

El Estado tampoco hace nada para que nuestros hijos e hijas una vez nacidos/as no mueran de enfermedades evitables, ni en la ignorancia, ni bajo las balas policiales cuando son ya jóvenes. El Estado que dice ser soberano se arrodilla ante una iglesia intolerante y desquiciada. El Estado y la Iglesia nos condenan a la muerte, al miedo, a la culpa y al silencio. Nos arrebatan la potestad de decidir sobre nuestros cuerpos, nuestra sexualidad, nuestras vidas.

3.- Despenalización vs. Legalización.

Quienes están a favor de la despenalización alegan que una ley limitaría nuestra libertad porque implicaría la imposición de plazos y de procedimientos. Sin embargo la realidad nos demuestra que la simple despenalización también puede ejercer control sobre nosotras. 

En Estados Unidos el aborto dejó de ser ilegal en 1973 no por una ley sino cuando la Corte Suprema estableció en el caso Roe vs. Wade que el derecho a la intimidad que consagra la constitución es lo suficientemente amplio como para abarcar la decisión de las mujeres de decidir con su médico la interrupción de un embarazo. Pero esa intimidad se termina en la semana 24 a partir de la cual debe interferir el Estado para autorizar el aborto. En un fallo posterior la corte le negó a las mujeres el derecho a que el Estado, además financie su decisión. Por lo tanto el aborto en Estados Unidos no es ilegal pero no es libre ni gratuito. 

Quienes bregamos por la legalización lo hacemos porque entendemos que sólo una ley nos garantizaría que el aborto pueda ser practicado en hospitales públicos y presionar a las obras sociales a que lo practiquen a simple petición de la afiliada. Si se despenaliza el aborto sin una ley que habilite la práctica en hospitales la consecuencia será el florecimiento de un próspero negocio de clínicas privadas que competirán entre sí. Aunque sería un gran avance salir de la clandestinidad y convertir la interrupción del embarazo en una práctica segura, miles de mujeres quedarían afuera de la posibilidad de acceder a él.

4.- El mundo nuevo que buscamos construir.

Nuestras son las muertas por aborto clandestino. Nuestra es la razón y nuestra será la victoria. 

¡Arriba las que luchan!

ORGANIZACION SOCIALISTA LIBERTARIA argentina
Periódico anarquista EN LA CALLE 

Buenos Aires libertaria@infovia.com.ar
Parana orgalibertaria@hotmail.com

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Hacia el encuentro nacional de Mujeres en Mar del Plata.
by OSL argentina - OSL argentina Monday, Oct 3 2005, 3:03pm
libertaria@infovia.com.ar
argentina/uruguay/parguay / gender / opinion/analysis

LUCHAR UNIR VENCER

Hacia el encuentro nacional de Mujees en Mar del Plata.

Cada Encuentro Nacional de Mujeres nos llena de expectativas y desafíos para compartir entre miles de mujeres, algunas organizadas en espacios sociales y otras no, pero todas reuniéndonos para participar y generar un acontecimiento social y político que tiene dimensiones poco frecuentes en otros ámbitos. Cada año el Encuentro tiene características distintas, que se van delineando por la coyuntura que nos va tocando vivir en cada momento, por el lugar en el que se realiza, por quiénes participan en cada año, por cómo están nuestros colectivos y movimientos. Este año tenemos el XX Encuentro de Mujeres. Veinte años de reunirnos, de conocernos, de trasladarnos por el país para escuchar las voces de otras, de compartir experiencias entre todas, de ir tejiendo lazos, de aprender, de decidir cuáles son nuestras prioridades, de ir constituyendo un movimiento, de nutrirlo, de hacerlo crecer. Los números redondos siempre mueven a hacer balances y veinte años son muchos, aunque a veces no parezcan nada.


A lo largo de estos años el Encuentro fue creciendo y cambiando. Fue creciendo en número, porque cada año somos más, llegando a unas veinte mil. Fue creciendo en la profundidad de los debates, en qué temas se tratan en los talleres y cómo se los discute. Y también fue creciendo en diversidad: si en los orígenes las que participaban de los Encuentros eran mujeres más o menos vinculadas al feminismo, más o menos de una misma y determinada extracción socioeconómica, hoy el encuentro está poblado de diversidad, convocando a mujeres que vienen de situaciones muy diferentes y que tienen también proyectos y compromisos diversos.


El Encuentro creció y cumplió buena parte de sus propósitos, proveyendo un ámbito que potenció la toma de conciencia y la organización de las mujeres en torno de sus demandas específicas de género. Sin embargo, esos logros comienzan a mostrar un límite para el Encuentro tal como lo conocemos. Hay quienes dicen, a partir de la naturaleza no resolutiva de los talleres, que el Encuentro no sirve, que resulta indispensable fijar una agenda única a la que se ajusten todas las participantes del encuentro, organizadas o no. Ciertamente, el Encuentro tiene sus fallas. Sin embargo, dado que la realidad de las mujeres trabajadoras sigue siendo de explotación y opresión cruzadas, superpuestas y multiplicadas en este sistema sexista, homofóbico y capitalista es fundamental darnos este espacio de reflexión y crítica de nuestra situación en la sociedad, en el trabajo, en la salud, en nuestros vínculos amorosos y familiares y acerca de la defensa y el respeto de nuestros derechos. En todo caso, una de las tareas que debemos darnos es la de criticarlo para mejorarlo, la de encontrar colectivamente la forma de hacerlo más fuerte, más útil para cambiar la situación en que nos encontramos. Cada encuentro tiene la potencialidad de discutir necesidades y vivencias en común que debemos empezar a unificar a lo largo del año y sumarlas a la acción concreta. Cada día que soportamos la violencia sexual, el maltrato, los embarazos no deseados, la muerte por aborto clandestino, la superexplotación a la que somos sometidas, menor salario por igual trabajo, marginación de nuestras necesidades específicas en salud cuando no están directamente vinculadas con la reproducción, necesita de la unidad de nuestras fuerza y del trabajo profundo de las organizaciones donde nuestra clase se organiza.


En este sentido, una de las experiencias positivas de las que se pueden tomar conclusiones y guías para lograr esa unidad en la acción que propugnamos está vinculada al taller de Estrategias de acceso al aborto seguro y la campaña por la despenalización y legalización del aborto que está teniendo lugar desde el 28 de mayo. Las compañeras que lo generaron hallaron la forma de excluir a quienes no son parte genuina del Encuentro, las bandas de fundamentalistas católicas a quienes no mueve una fe que haga del respeto por lo humano su centro, sino una odiosa voluntad de poder de su corporación, vinculada a las clases privilegiadas y explotadoras, que se pretende ejercer sobre todas nosotras. La campaña por el derecho al aborto ha sumado a decenas de organizaciones de los ámbitos más diversos y ha involucrado a cientos, miles de personas, mujeres y varones en un claro e inequívoco reclamo por los derechos de cada una a decidir sobre su propio cuerpo.


Sin dejar de lado los espacios más vivenciales, los talleres más testimoniales, sin dejar de brindar un espacio donde mujeres de todo el país que no pertenecen a ninguna organización tienen ocasión de encontrarse con otras a compartir sus vivencias, experiencias e inquietudes y sin tampoco tener que aferrarse a la consigna de establecer una agenda única y obligatoria para todo el movimiento de mujeres o para todas las mujeres que asisten al Encuentro, es importante que nos demos la tarea comprometida, militante y creativa de ir generando estos otros espacios donde alcanzar acuerdos, donde algunas de nosotras desde nuestras distintas organizaciones podamos fijar acciones concretas en común, avanzando en la discusión de nuestras diferencias mientras compartimos la acción, con la certeza y la claridad de que el enemigo es poderoso y necesita desunirnos, dispersarnos, enfrentarnos entre nosotras. Ese enemigo poderoso, que cuenta con todos los recursos del capitalismo y del patriarcado, va cambiando su apariencia, sus métodos y sus discursos a medida que las y los explotadas/os y oprimidas/os avanzamos en nuestra conciencia y organización.



Este gobierno de la transversalidad kirchnerista quiso hacernos creer, cubriéndose de un tinte progresista, que daría respuestas a los sectores más empobrecidos. A esta altura es claro que no lo hizo ni tiene intención de hacerlo. Es claro también que no tiene derecho a autodenominarse “el gobierno de los derechos humanos” una administración que desató la represión hacia todos y todas los y las que luchamos por el cambio social, que ha tenido hasta 50 presas/os políticas/os y que mantiene a más de 5000 luchadoras/es sociales bajo proceso judicial. No podía esperarse otra cosa de un gobierno que es representante fiel de los intereses de la burguesía. Tampoco puede esperarse que se haga eco de alguna de nuestras reivindicaciones específicas como mujeres, como queda bien demostrado por sus ambigüedades respecto del aborto: un ministro dice estar a favor y otro le asegura a la Iglesia que el aborto no se va a legalizar en el país. La senadora Cristina Fernández, esposa del presidente, le ha repetido al Papa Ratzinger (el misógino y homofóbico redactor de todas las encíclicas antimujeres del Papa anterior) que ella es peronista y está contra el aborto. No se puede esperar nada de un gobierno que nombra al frente del Consejo Nacional de la Mujer a un personaje como Pimpi Colombo (fundadora y dirigente del Sindicato de Amas de Casa de la Argentina) y que llegó al gobierno de la mano católico recalcitrante de Beliz. Colombo fue legisladora de la Ciudad de Buenos Aires y en aquella oportunidad votó en contra de los proyectos de educación sexual en los colegios y de unión civil. La funcionaria opina que “en lugar de sacar de su casa a las jefas de hogar que están percibiendo un ingreso para hacer una prestación (...) habría que dejarla consolidando su familia. ¿quién podría afirmar que es más importante cortar yuyos que esperar a los chicos que vuelven de la escuela con la taza de leche?” (ver Página/12 08.03.04) ¿no es toda una declaración de principios?

Sabemos que no hay posibilidad de transformaciones radicales de parte de la burguesía, porque iría contra sus propios intereses de clase parásita. No hay tampoco posibilidad de que el patriarcado se venga abajo solo ni de que sea derribado si no se logra que cada compañero de lucha contra la explotación de clase tome conciencia de que el cambio social revolucionario no estará completo mientras no eliminemos al patriarcado. Es por esto que las anarquistas estamos convencidas de la necesidad de integrar nuestra lucha de género a las de nuestra clase. La tarea principal es construir organización en cada espacio donde las mujeres de nuestra clase nos reunimos y actuamos. Cada espacio tiene su particularidad y dinámica, sin embargo todas compartimos la misma realidad profunda de opresión patriarcal.
Para que esta lucha sea una victoria es fundamental trazarnos ejes claros, reivindicaciones realmente sentidas por el conjunto de las mujeres, con una perspectiva política cuestionadora y constructora del cambio social. Para esto debemos reivindicar los métodos históricos de nuestra clase: la democracia directa y la acción directa, no confiarnos ingenuamente en estrategias de lobby, de conversaciones con legisladores ni permitir la burocratización de nuestros colectivos y agrupamientos, o que sectores combativos del movimiento de mujeres sean frenados o reemplazados por ONGs que a su vez son financiadas por el gran capital, que tiene interés en permitir que cambien algunas cosas para que nada cambie realmente. El protagonismo de las mujeres en la lucha por nuestra liberación no puede reproducir la lógica del patriarcado ni utilizar las herramientas del capitalismo: como decía la poeta negra lesbiana feminista Audre Lorde, “las herramientas del amo nunca desmantelarán la casa del amo”. La lucha directa por nuestras reivindicaciones en un marco de unidad necesita del aporte de toda nuestra fuerza. Surge como tarea prioritaria romper el aislamiento, privilegiar los acuerdos a partir de los que podemos construir práctica y política por sobre las diferencias que nos separan restándonos fuerzas y poner de pie el movimiento de mujeres con una perspectiva de clase.
Debemos multiplicar las experiencias de organización contra todas las formas de opresión que soportamos, porque ya es tiempo de no soportarlas. Hay que poner en primer plano nuestras reivindicaciones, nuestra salud, nuestra educación a todos los niveles, el derecho a decidir sobre nuestra sexualidad, a vivirla con placer y libertad, el derecho a la maternidad como proyecto de vida y no como mandato, la lucha contra todas las formas en que somos discriminadas, contra la desigualdad laboral, contra la precarización y el desempleo, contra la explotación sexual, acabar con la violencia, destruir las bases de nuestro sometimiento. No podemos dejar pasar esta oportunidad de encontrarnos, de intercambiar experiencias y luchas que se dan en cada región para plantearnos una perspectiva a nivel nacional de lucha continua. No podemos agotar el movimiento de mujeres en estos tres días, lo sabemos, nosotras y todas las que día a día resistimos el avance del patriarcado y su mandato de opresión, humillación, violencia. Sabemos que necesitamos un movimiento de mujeres fuerte y vivo, que se nutra de nuestra capacidad de crear, de nuestra capacidad de organizarnos, de unirnos, de encontrarnos, de nuestra combatividad, de nuestra garra, de nuestra ternura, de nuestra diversidad, de nuestra paciencia, de nuestra furia, de nuestra alegría y nuestras lágrimas. Un movimiento que aprenda de su propia historia y de la historia de las demás luchas con las que está entrelazado. Sabemos que es una lucha difícil, dolorosa, que llevará todavía mucho tiempo. Sabemos también que nada podrá detenernos. Porque queremos un mundo de libertad para nuestras hijas e hijos, para nuestras hermanas y hermanos, para nuestras compañeras y compañeros. Un mundo sin explotación capitalista ni opresión patriarcal. Un mundo socialista y libertario.

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Contribución a la promoción del Liderazgo de las mujeres

Evangelina García Prince es socióloga de la Universidad Central de Venezuela y ex ministra para la Promoción y Desarrollo de la Mujer, y eso es sólo una leve aproximación. Ella es una de las expertas en Género más activas a nivel internacional y con un compromiso vital por el empoderamiento de las mujeres.

Recientemente, en una conferencia que dio en Alaquás, reconocía ella misma que "su destino es contribuir a que el empoderamiento de las mujeres vaya siendo realidad". A eso dedica su tiempo y energía, con generosidad, sabiduría y una metodología que no deja a nadie indiferente.

Este interesante trabajo, que parte de la necesaria contextualización y conceptualización en torno al género y las relaciones de poder, sugiere que en el análisis del liderazgo de las mujeres es imprescindible analizar primero qué es lo que piensan las mujeres sobre qué significa ser líder y respecto a las características que debe reunir un o una líder, para desde ahí vislumbrar los modelos, estilos y estrategias para los nuevos liderazgos de mujeres.

Contribución al despeje conceptual y a la definición de Estrategias de promoción del Liderazgo de las mujeres en el presente. [pdf]

"...no deja de ser retador hablar del liderazgo de las mujeres en un momento en el que, en muchos de los países en los que se adelantan iniciativas vinculadas a promover y mejorar la conducción en manos de mujeres, abundan las opiniones que coinciden en afirmar que estamos ante una crisis o ausencia de liderazgos efectivos. Y es más desafiante, por la circunstancia de que, en la mayoría de los países en los cuales se habla de la existencia de tales falencias en los liderazgos conductores de las realidades nacionales e incluso regionales, en los planos social, económico, cultural y político, la presencia de mujeres ha sido excepcional, aun cuando, honrosa en muchos casos, pero no siempre, infortunadamente". < br /> 

"Los contextos más amplios en los que se articula el asunto del liderazgo de las mujeres en el presente, nos remiten principal e indefectiblemente a dos de los principales contextos temáticos más amplios y complejos en los cuales se inscribe simultáneamente. Ellos son, por una parte, los que se refieren a las reflexiones sobre género y, por otra, los que se refieren al poder; ambos concebidos como dimensiones de lo real estrechamente conectadas".

"Los rasgos que definen el cambio de época, que no la época de cambios, que vivimos desde las últimas décadas del siglo XX, son, muy sintéticamente: el gran salto tecnológico, los profundos cambios económicos, la crisis ecológica de mediano impacto, los recientes cambios en la estructura del poder mundial, los evidentes cambios en la textura de las relaciones sociales, la crisis en los criterios artísticos, la incesante crisis de valores y normas y sobre todo la crisis de paradigmas cognitivos, todo lo cual ha hecho de la inestabilidad y la turbulencia el signo de nuestros tiempos". 

"El momento demanda entonces liderazgos flexibles, adaptativos, liderazgos para el cambio como los denomina Heifetz.83 La situación requiere líderes capaces de sortear exitosamente la turbulencia y, tal como los hechos lo han demostrado, el liderazgo del presente debe ser, fundamentalmente, un liderazgo centrado en la gente, en sus necesidades, sus intereses, sus derechos, sus aspiraciones y sus sueños y visiones. La teoría del liderazgo, desarrollada principalmente desde las esferas gerenciales más que desde las esferas de la política o la acción social, pero transferida a ellas con las adaptaciones requeridas, desde la propuesta de calidad total en los años 60 del siglo XX, ha venido produciendo una muy rica investigación y conceptuación sobre el liderazgo que necesitamos".

"Para esta tarea es necesario que las mujeres aprendamos una de las tecnologías estratégicas más importantes para el liderazgo en el presente: el establecimiento de alianzas. Es sorprendente que siendo tan pocas las que están en el poder en posiciones de comando, a veces rivalicen o no tengan claro el hecho de que los logros de beneficio colectivo solo son alcanzables con alianzas, pactos y acuerdos solidarios".