Actitudes cristianas hacia el mito

Los primeros escritores cristianos evitaron utilizar el término "mito" para las historias de las escrituras canónicas. En la época en la que vivió Jesús de Nazaret, el mundo grecorromano había empezado a utilizar la palabra griega muthos (mito en español) para referirse a "fábula, ficción, mentira".^{[1] [2]} Los primeros cristianos contrasta con sus historias sagradas "mitos", por lo que querían decir historias falsas y paganas. Pablo advirtió a Timoteo que no tuviera ninguna relación con "mitos estúpidos y sin dioses" (1 Timoteo 4:7). Este significado de mito pasó al uso popular. Sin embargo, algunos investigadores cristianos en la actualidad han intentado rehabilitar el término "mito" fuera del ámbito académico, describiendo historias en las escrituras canónicas (especialmente la historia de Cristo) como "mito verdadero".^{[3] [4] [5]} Sin embargo, otros autores cristianos afirman que las narrativas cristianas no deberían clasificarse como "mito". La oposición al término "mito" proviene de una variedad de fuentes: la asociación del término "mito" con el politeísmo, ^{[6] [7] [8]} el uso del término "mito" para indicar la falsedad o no historicidad,^{[6] [7] [9] [10] [11]} y la falta de una definición acordada de "mito". ^{[6] [7] [11]} Algunos de estos estudiosos son C.S. Lewis y Andrew Greeley.

En el cristianismo contemporáneo, la conveniencia de describir narrativas cristianas como "mito" es motivo de desacuerdos. George Every afirma que la existencia de "mitos en la Biblia ahora deben ser admitidos por casi todo el mundo", incluyendo "probablemente todos los católicos romanos y la mayoría de los protestantes". ^[12] Como ejemplos de los mitos bíblicos, Every cita el relato de la creación en Génesis 1 y 2 y la historia de la tentación de Eva.^[12]

http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_cristiana