Pensamiento Masónico y Acción Masónica 02/02/2020

 

“Mucho más allá de las preocupaciones de la vida material se abre para el masón el vasto dominio del pensamiento y la acción. "

Esta frase, pronunciada por un venerable maestro hace ya años  dentro de la cadena de la unión, al final de nuestros augustos  trabajos, siempre me ha puesto a pensar. ¿Por qué separar el vasto dominio del pensamiento y la acción de las preocupaciones de la vida material? ¿Significa esto que el iniciado debe ser capaz de superar las limitaciones de la vida cotidiana para progresar?

En Masonería o mejor dicho muchos masones han intentado desde hace ya años , separarse del mundo material o profano , por ello no quieren tocar temas tan vulgares como la política o la religión en Logia. Yo tengo una Liturgia de aprendiz de 1958, editada en el Valle de México , y no prohíbe hablar de temas políticos o religiosos en Logia, tengo otra liturgia de los años 90´s donde permite hablar de temas políticos y religiosos pero sin hacer proselitismo; tengo las liturgias de varios ritos , entre ellas el rito York  página 625, el rito  Francés  página 655 y el Escoces página 571-  impresas en 1977 en el Valle de México en el Diccionario Enciclopédico de la Masonería, en el tomo 5, y en ninguna a la apertura de los trabajos se prohíbe hablar de temas políticos y religiosos.

Pero ahora para llevar esta reflexión de la separación vida mística esotérica iniciática del mundo profano  hasta el final,  me pregunto ¿qué podría ser mejor que convertirlo en el tema de reflexión para este año 2020? ¿Debemos los masones separarnos de temas mundanos o debemos abordar en Logias Masónicas los Temas políticos, académicos, religiosos , deportivos y demás?

 

Pero vayamos al tema Pensamiento y Acción. Estas dos nociones están vinculadas entre sí, pero ¿es realmente así? Terminé convenciéndome, mientras trabajaba, de que estas dos herramientas a nuestra disposición, el pensamiento y la acción, en realidad estaban más cerca de la alegoría de un equipo dibujado por dos caballos. , a uno lo llamó acción y el otro pensamiento, que el iniciado debe saber guiar con mano segura. Esta imagen recuerda los principales Arcanos VII del tarot, llamado el carro, y claro la explicación de las enseñanzas de Gurdjieff respecto al carruaje tirado por caballos , y el denominado cochero, pero Gurdjieff tomó esta idea que es milenaria en la India.

 

Pero vamos al meollo del asunto.

Todos nacemos un día y, por lo tanto, todos estamos destinados a marchar al Oriente eterno. A diferencia de los  No Masones , a través de la iniciación que hemos conocido, decidimos morir para borrar al viejo que estaba en nosotros, para renacer más sabio, más fuerte y más hermoso. Sin embargo, un uso juicioso de las dos herramientas que son pensamiento y acción condicionan un renacimiento de iniciación exitoso, marcado con el sello de la armonía.

Han decidido renacer, bueno, empujemos el paralelo hasta el final, y pongamos a cada uno de nosotros en los zapatos del recién nacido que hemos sido.

En los primeros días después del nacimiento, percibimos el mundo de una manera distante, porque nuestros sentidos aún no están maduros. Lo que más nos caracteriza es que consideramos que todo está en nosotros; El seno que nos nutre, la boca que nos besa, los brazos que nos sostienen son parte de nuestro ser. En otras palabras, todo soy yo, y el otro no existe. Gracias al desarrollo de nuestros cinco sentidos, vista, olfato, oído, gusto y tacto, nos daremos cuenta de que el otro existe. ¡Es un verdadero drama darse cuenta de que el seno que nos alimenta no somos nosotros! Y es un verdadero aprendizaje saber cómo clasificar entre la mano que es parte de nuestro ser y los objetos que agarra y eso no es parte de nuestro ser. Aún más difícil, tenemos que llorar por nuestra madre, que tampoco es parte de mí. Poco a poco, aprenderemos que el otro existe, y aprenderemos, la mayoría de las veces, a vivir con él o ellos. Este momento de separación física  es un momento en el que experimentamos dolor, entendiendo que algunas cosas son placenteras, como chupar el seno o el biberón, mientras que otras causan frustración e incomodidad, o incluso dolor. , como sentir frío o hambre. Así , "es a través del orden humano, comenzando por su madre, que el niño toma una idea de sí mismo, hace la diferencia entre yo y no yo, entonces termina levantando la primera oposición: yo y los demás ”. Por lo tanto, nuestro conocimiento y nuestros pensamientos nacen en reacción a los demás.

 

A nivel simbólico, se puede intentar un paralelismo entre la situación del recién nacido después del nacimiento y la persona laica. El No Masón  tiende a traer eventos a sí mismo, está bastante absorto en sí mismo. Si el recién nacido aún no domina sus sentidos, lo que explica por qué le devuelve todo, podríamos decir que el laico ha olvidado la utilidad de sus sentidos al encerrarse en su burbuja, para terminar cortando a otros. , hermético a cualquier intercambio. Afortunadamente, entre los laicos, algunos desearán abrirse al mundo de los demás, dejarán de hacer que el mundo los rodee, así como el recién nacido termina percibiendo al otro gracias al desarrollo de sus sentidos. . Estos laicos están listos para comenzar un camino de iniciación, están pidiendo luz, que encontrarán por varios y variados caminos, y para algunos de ellos, al ingresar a la Logia. Por lo tanto, el nuevo iniciado, enriquecido por las diferencias del otro, agarró su bastón y se puso en movimiento en su camino para encontrarse a sí mismo.

 

Sin embargo, tenga en cuenta que el camino del recién nacido y el del iniciado no son exactamente idénticos. El bebé recién nacido divide su mundo en dos: de un solo mundo, pasa a la existencia de uno mismo y de otro. El iniciado, como todos los laicos, después de darse cuenta de que había dos mundos, el del ego y el del otro, primero había optado por retirarse al territorio de su ego. Pero a diferencia de un laico, el iniciado entendió que para explorar mejor su ego, debe conocer la visión que el otro tiene de su ego; el iniciado decide abrirse al territorio del otro, y es entonces cuando descubre el mundo en su conjunto, el yo y el otro. El enfoque iniciático puede ser, y al menos parcialmente, establecer una armonía entre el yo y el otro.

 

Después de la primera etapa de diferenciación entre uno mismo y el otro, la experiencia guiará nuestro desarrollo. Pero, ¿cuál es el papel exacto de la experiencia en nuestro desarrollo y cómo podemos definirlo? Veremos que la experiencia recurre a las dos herramientas temáticas de lo que expreso, el pensamiento y la acción.

 

Analicemos nuestra situación diaria. Cada una de nuestras acciones es seguida por una reacción, o una ausencia de reacción. La repetición idéntica de este diagrama para una acción dada nos permitirá memorizar situaciones típicas. Por ejemplo, acercarse al fuego siempre causa una sensación de ardor: conclusión, el fuego arde. Este ejemplo puede parecer caricaturesco, pero la demostración también es válida para situaciones más complejas de la vida social en las que son las repeticiones de situaciones idénticas las que nutren nuestra memoria, interactúan en nuestros pensamientos, alimentan nuestra experiencia e influyen en nuestra relación con los demás. .

Tomemos interés en la lógica del razonamiento que domina lo que llamamos experiencia.

 

La lógica utilizada es empírica, se basa únicamente en la repetición, el hábito y la costumbre; Esta forma básica de lógica es la clave de nuestros pensamientos. Pensemos que solamente  una costumbre es la que nos sirve de apoyo para inferir nuestras declaraciones, en lenguaje sencillo, se afirma que todas nuestras deducciones se hacen por costumbre o hábito: hemos observado docenas de veces esa acción A es seguida por la acción B, en consecuencia, nuestro cerebro traduce esta secuencia temporal por una oración lógica, del tipo si la acción A se lleva a cabo, entonces ocurrirá la acción B. Cita el ejemplo del gallo cantando al alba, justo antes de que salga el sol. Los primitivos concluyeron  que es la canción del gallo lo que hace salir el sol. Este ejemplo le parece trivial, y ahora pasemos a un nivel, digamos, más alto, el de la educación. La educación nos formatea enseñándonos qué es bueno y qué es malo. Ahora, los valores inculcados por nuestra educación sólo valen por tradiciones y hábitos, y su justificación es apenas mejor que el razonamiento del hombre primitivo que afirma que es la canción del gallo la que causa el amanecer. . Nuestras tradiciones y creencias sólo se aplican a nuestra sociedad judeocristiana, y puede ser por eso que nos resulta tan difícil aceptar los valores de otras civilizaciones. Sus costumbres no son las nuestras, se vuelven despreciables o ridículas. Así, los pensamientos llevan a todos, mientras que nadie piensa. De hecho, la “Mayoría” de los hombres ponen su opinión del lado de la “Mayoría” sin mediar la menor evaluación, y la opinión del individuo termina siendo la del todo o la de todos, borrando así toda originalidad e individualidad. La experiencia en Logias Masónicas con su idea de investigar , de dudar de los dichos de otros,  nos demuestra la importancia insospechada de este fenómeno: te darás cuenta de que el hombre social está sujeto a un conformismo que sería difícil de imaginar; recordemos que el que no piensa  o no examina , el que se fía de las palabras de otros y se abstiene de investigar , si lo que se le enseña o se la ha enseñado es cierto no es digno de ser llamado masón. Dudar hermanos masones de todo. Por ello es necesario en Logia tratar de temas políticos y religiosos , para evaluarlos , estudiarlos , todo con un cálculo frio y muy analítico.  

 

Ahora les describo esta experiencia porque es bastante masónicamente  edificante.

Fue en una Sesión Masónica a la que llamamos Tenida, ahí un hermano masón sería el “afortunado  conejillo de indias” digo afortunado porque se curaría de una crónica dolencia en la espalda, ahí todos nos pusimos de acuerdo para decir de los efectos sanadores al hacer la cadena de la unión al final de los trabajos de Logia , cada masón presente nos pusimos de acuerdo en enfatizar, en lo positivo y sanador de esta practica masónica. Y es que de verdad es que la cadena de la Unión es positiva en efectos no solamente curativos , sino también en otros ámbitos. Bien cuando llegó el momento , el masón conejillo de indias , expresó una petición de salud , para curarse de esa dolencia crónica en su espalda , así paso, y cuando regreso a Logia , a acompañarnos en los trabajos de logia , pidió el uso de la palabra y nos dijo que , estaba curado de su dolencia en la espalda, mencionó que dos días después de la Cadena de la Unión , su suegra le regaló un medicamento milagroso llamado  “ácido hialuronico” y que este le había quitado las dolencias completamente luego de años de sufrimiento, y reconoció que la cadena de la unión , con su petición habría puesto en marcha algo, pues su suegra igual , mencionó que alguien sin conocerla le recomendó ese medicamento , que servía para la cura de otras tantas enfermedades, y que esa persona desapareció tan rápido como apareció de entre la gente, de un centro comercial muy concurrido.   Sin duda deliberadamente activamos algo en la mente de nuestro hermano masón “conejillo de indias” para ayudarle, la mente es poderosa.  

 

Las técnicas de manejo de multitudes, como la publicidad, se basan en observaciones de estas experiencias de comportamiento grupal, técnicas como la sugestión de ideas , pero cuidado estas pueden ser positivas y negativas, igual se puede sanar a alguien , como también enfermar a las personas mediante la sugestión.

 

A nuestra forma de razonamiento empírico basado en tradiciones e influenciado por el conformismo, también debemos agregar una percepción distorsionada de la realidad que nos rodea. Las señales transmitidas por nuestros sentidos son interpretadas por nuestro cerebro, luego nuestro pensamiento usa esta interpretación tomándola de verdad. Sin embargo, la interpretación de las sensaciones percibidas por nuestros cinco sentidos es probable que nos engañe, varios experimentos en psicología lo han demostrado. Por ejemplo, es imposible ver más de tres caras del mismo cubo, pero eso no impide que nuestro cerebro reconstruya el cubo a partir de las tres caras, apostando así por la interpretación de la imagen realmente transmitida por nuestros ojos La mayoría de nosotros ya no somos conscientes de esta interpretación incesante de las sensaciones transmitidas a nuestro cerebro, y muchos trucos de ilusionistas se basan en este fenómeno.

 

Descartes ciertamente tenía razón cuando dijo que la única certeza para demostrar nuestra existencia, y después de haber descartado una tras otra todas las posibles fuentes de error, fue "Creo, luego existo" o «Pienso luego existo»,. Asociado con otro de sus pensamientos, "donde hay dudas, hay razones", tenemos dos pilares sólidos para participar en la construcción del nuevo hombre que es el iniciado masón. Es importante señalar que Descartes abogó por la duda racional y razonada, y que había descartado la práctica de la duda sistemática, que consideraba estéril.

Conozco que yo conozco algo. Todo lo que conoce es; luego yo soy -Nosco me aliquid noscere: at quidquid noscit, est: ergo ego sum

El nuevo iniciado masón hace  el esfuerzo de renacer para volver a aprender; El papel de la Logia es proporcionarle sensaciones cuya interpretación no esté distorsionada. Nuestro viaje de iniciación parece, a este respecto, ajustarse a una reeducación sensorial. La iniciación nos lleva a través de una serie de pruebas que advierten al iniciado futuro que su interpretación de las sensaciones del mundo exterior puede llevarlo por mal camino. Entonces el espejo indica al nuevo iniciado su mayor enemigo, es decir él mismo; el nuevo iniciado está, de cierta manera, obligado a abandonar el mundo de MÍ, a abrirse al mundo del otro, usando sus sentidos pero dudando razonablemente de la interpretación de sus sensaciones. Esta imagen me recuerda vívidamente a la de los arcanos principales VIIII del tarot. Allí vemos a un ermitaño que ilumina con precaución el camino frente a él, con la ayuda de una linterna que blandía lo más alto posible en la oscuridad.

¿Y si te engañas? Pues, si me engaño, existo. El que no existe no puede engañarse, y por eso, si me engaño, existo.Quid si falleris? -Si enim fallor, sum. Nan qui non est, utique nec falli potest, ac per hoc sum, si fallor.

En Logia Masónica, la costumbre mundana  ya no es evidente, sólo el ritual es la costumbre, en Logia están los reinados intemporales, en medio de los símbolos cuyas influencias compiten por nuestra visión y nuestra mente, pero desde ese alto nivel de consciencia podemos estudiar cosas mundanas como la religión y la política. Trabajar en símbolos hace que nuestros sentidos y nuestros pensamientos funcionen mejor, pone nuestros cerebros en juego. Poco a poco, nos hace conscientes de otra realidad, lejos de las influencias a las que están sometidos los No Masones.

 

La vida en la Logia proporciona a los iniciados una realidad más tangible. Esta realidad se manifiesta a través de un ritual cuyas acciones se repiten incansablemente durante cada uno de los tres grados masónicos. El iniciado debe comprender que la cadena de acciones incansablemente repetidas no necesariamente tiene causalidad, y aún menos verdad. Luego se embarcó en un camino difícil, entrando en un proceso de análisis crítico del razonamiento y los valores que nunca habían cuestionado, pero que sin embargo se basan en las costumbres y usos impuestos por un poderoso conformismo social.

En consecuencia, el conocimiento de este tipo, pienso, luego existo, es la primera y más cierta de todas las cosas, con el fin, a cada uno de los cuales cumple con la filosofía.-Ac proinde haec cognitio, ego cogito, ergo sum, est omnium prima et certissima, quae cuilibet ordine philosophanti occurrat.

Estamos recuerden,  buscando una armonía entre el pensamiento y la acción, armonía que resulte en una creación perfecta, en equilibrio con su entorno y de acuerdo con los deseos de quien está en el origen. La idea del Gran Arquitecto del Universo se traduce a su pensamiento y su acción por la Palabra, poderoso vector de la creación divina. A diferencia de los simples humanos que somos, Dios el Gran Arquitecto del Universo  si lo sabe todo. El iniciado, tan avanzado como pueda estar en su camino, no tiene conocimiento del Todo, y su campo de acción y pensamiento, por muy vasto que sea, es por lo tanto, por definición, limitado. No olvidemos que el pensamiento, incluso si tiene una poderosa palanca de influencia, pero no es capaz de instruir lo desconocido.

 

El pensamiento puro, realizado durante la meditación, contribuye a la felicidad del individuo al preparar acciones y, por lo tanto, creaciones armoniosas.

La acción pura, lo que transforma la materia, también conduce a la felicidad a través del equilibrio armonioso de la creación material en su entorno.

 

Obviamente, operativo y especulativo no son mutuamente excluyentes, sino más bien complementarios. El resultado perfecto del pensamiento y la acción es una obra calificada como bella o quizás más justamente graciosa, y que requiere sabiduría y fuerza: el gran trabajo por la vía alquímica, o la gran obra maestra por la vía de compañerismo de iniciación.

 

La capacidad del habla es sin duda una de las características más obvias de la especie humana. El pensamiento del hombre se manifiesta por la acción, y las palabras, que son el fruto de la acción de los músculos de nuestras cuerdas vocales, son de hecho el fruto de los pensamientos y las acciones. Hablar no es una acción como cualquier otra; El discurso transmite nuestros pensamientos y sentimientos. El habla le permite comunicarse con otros hablando sobre el pasado, el presente y el futuro. El campo de acción del discurso parece vasto, es el de las palabras, y se reduce en toda la flecha del tiempo.

 

A diferencia de otras acciones, las palabras son más fáciles de implementar y, de hecho, están menos sujetas a la reflexión que precede o debe preceder a cualquier acción. Me explico. Cuando el comportamiento de un individuo me irrita, sé que si lo golpeo, estaría expuesto a represalias físicas que tendrán consecuencias directas en mi integridad física. Por otro lado, unas simples palabras  de advertencia tienen menos consecuencias, porque arriesgo la mayor parte del tiempo que una réplica , incluso, en el peor de los casos, algunos insultos. Quizás debido a los instintos conductuales heredados de la prehistoria, pensaré antes de actuar físicamente sobre alguien o sobre mi entorno material, mientras expresaré con menos moderación sentimientos o impresiones, sabiendo que no '' no afectará directamente mi integridad física o mi entorno material. Digo "quién no influirá directamente", porque al final las palabras duelen como los golpes, se adulan como las caricias o se entrenan como un perro. Las palabras actúan sobre las representaciones mentales de nuestro YO, y nunca carecen de consecuencias en el otro.

 

Sigamos concentrándonos en el discurso, y ahora pasemos a la noción del campo de acción del discurso.

Ya lo dije antes, el campo de expresión es el de las palabras. Sin embargo, las palabras que usamos engañan a nuestro pensamiento, tal como lo hace nuestro cerebro cuando interpreta las señales de nuestros cinco sentidos. "Nuestro pensamiento no ve las cosas, solamente  lee las etiquetas en ellas. La consecuencia es que vivimos en una zona contigua a las cosas y a nosotros, externamente a las cosas, externamente también a nosotros mismos ”. Lo dije antes, el campo de conocimiento era limitado para el iniciado, a diferencia del Gran Arquitecto del Universo , que es la consciencia del Cosmos. Aquí hay una buena ilustración de esto con palabras, ya que para nosotros sólo existe lo que tiene un nombre. De hecho, si no conocemos un nombre para calificar la existencia de algo abstracto o concreto, entonces no podremos tomar la medida de esta cosa, y no existirá para nosotros. De ahí la importancia del nombre en la civilización judía, donde la capacidad de ser alguien o algo  nombrado es una condición para otorgar vida espiritual y eterna. En el Libro de la Ley o Santa Biblia, encontramos la importancia del nombre, cuando Dios le presenta a Adán uno por uno los animales para que les dé un nombre, y que él sea parte del universo de Adán. “YHWH Elohim da forma a Adán mientras vive en el Edén, y Adán da nombre todas las aves del cielo, a los mamíferos, a los peces a las plantas. Él (ellos) dan soplo de vida a Adán  para ver qué luego  con nombrarlos les otorga la vida a las criaturas del Edén. Y todo ser vive por Adán : y Adán crea con la palabra a la serpiente del paraíso y le dice este es su nombre, Adán con su palabra crea los arboles del paraíso , incluso crea el Árbol Prohibido, luego tiempo después  Moisés en el Sinaí le da nombre a Dios y con esto Crea Moisés a Dios  . La mente humana es poderosa, esta es la enseñanza Bíblica, Luego Cristo con la Palabra redime al ser humano , y con esto crea una nueva civilización.   Y con esto hoy el Ser Humano le da nombre a los  mortales  virus y con esto los crea en laboratorios.

En el mundo profano, el habla a menudo se usa mal. En la Logia Masónica , el iniciado midió su importancia después de un período de silencio impuesto. Durante la cadena de la Unión , se circula la palabra semestral, con la palabra participan en el egregor de la Logia. Toda la Logia se expresa a través de este fluido, y el discurso no pertenece a nadie, la palabra circula, la palabra pasa de hermano a hermano, al ritmo del ritual. Está animado por un deseo de intercambio y se baña en un mundo simbólico, dentro de un lugar sagrado, todo sobre un piso ajedrezado, donde otros se abren y donde cada palabra cuenta. Los pensamientos de todos los hermanos alimentan la palabra circulante que se intercambia como una antorcha simbólica.

 

La palabra semestral que se circula este 02/02/2020 por primera vez en la historia de la masonería entre masones y no masones  es: “Piensa bien, dilo  bien, hazlo bien”. Ya que es una fecha clave del inicio de algo grande.

Aquí están nuestras palabras clave, respaldadas por el ternario de la escuadra, el compás y la regla. Este ternario permite al iniciado dibujar ya no diagramas simples, sino dibujos reales para la gloria de GADU. Ser capaz de trascender la vida cotidiana a través de nuestros pensamientos, acciones y palabras. Para hacer esto, debemos ser conscientes del camino que aún tenemos que recorrer. No debemos perdernos en medio de las ilusiones que nos da la interpretación de nuestros sentidos. No debemos ser engañados por palabras que, mal utilizadas, pueden ser una camisa de fuerza que nos impide progresar.

 

Finalmente, para responder la pregunta que me hice al comienzo de este nuevo comunicado, sí, está realmente más allá de las preocupaciones de la vida material lo que abre para el masón el vasto campo de pensamiento y de acción

 

Mis hermanos masones y no masones, meditemos para actuar bien.

Alcoseri