La iluminadora enseñanza masónica

 Lo que se busca en la enseñanza masónica es la iluminación. Este “La Iluminación” es el eslabón existente entre la práctica del Arte Real Masónico y el de los antiguos Misterios Iniciáticos. Es en ese sentido que la Masonería puede ser considerada como heredera de la cultura simbólica de esos antiguos pueblos que hacia culto a las fuerzas de la Naturaleza, y del inconsciente sin el saber preciso, de que la Naturaleza está regida por Leyes Universales,  y de que  estas  leyes de la naturaleza  ellos suponían eran dioses y que para ellos “Los Dioses” erguían suntuosos templos, aun así, la sensibilidad de los antiguos se fue perdiendo, y ahora los modernos masones hemos perdido esta extraordinaria sensibilidad, pero es preciso recobrar esta sensibilidad, claro sin perder la objetividad científica y la racionalidad  del presente.   

No hay en la masonería un modelo filosófico a seguir ni una orientación religiosa impuesta como paradigma dogmática. Por lo tanto las razones de su práctica se establecen en símbolos, alegorías y leyendas, y su aprendizaje es a través del método de iniciación, para luego el masón determine libremente interpretar el mensaje dejado en las sublimes enseñanzas de la Litúrgica masónica . Este método requiere de sus practicantes un espíritu abierto y reverso de dogmas, ya que el masón  tendrá que trabajar con temas esotéricos y exotéricos al mismo tiempo, o tratarlos pragmáticamente, o especulativamente, pero nunca sin perder el sentido de realidad y de la  utilidad que tales los temas, que se determinan para la realización del aprendizaje.

El método de iniciación es definitivamente similar al Método Socrático, haciendo de lo psicológico que es de acuerdo a la que las enseñanzas no están dirigidas a la tasa cerebral del alumno solamente, sino también a su capa más profunda al inconsciente. Por eso, el catecismo masónico no sigue la organización epistemológica propia de una ciencia académica  o doctrina religiosa, como sería de praxis en cualquier forma de aprendizaje. El aprendiz masón debe participar en estas enseñanzas a través de diferentes etapas iniciáticas, que tienen como objetivo "impactar en su psique profunda" marcar su espíritu y llevarlo, más allá del "sentir externo" y otorgarle una la enseñanza, que propiamente le hará “Conocerse a sí mismo”.

El método iniciático es propio para la enseñanza de las doctrinas esotéricas. Es muy utilizado para la transmisión de los llamados conocimientos inductivos, o sea, aquel que se obtiene más por el despertar de la Consciencia, ahora adormecida en la gran mayoría de los seres humanos,  esta iluminación es  (autoconocimiento , consciencia de sí ) que por deducción (de raciocinios se nos hace propia ). El ejemplo más perfecto de enseñanza por el método iniciático es el budismo zen, donde la casi totalidad de la doctrina es transmitida a través de koans, tipo de mensaje dirigido al inconsciente del alumno. Una forma bien elaborada de koan es la fórmula poética conocida como haikai, donde el poeta, en tres versos libres, con diecisiete sílabas, expresa una visión.

Similares al Koan  hay muchos en Masonería, y es que los Koan no son dogmáticos , un ejemplo de  un Koan Masónico seria este:  “Conozco la Acacia , pues sé como inmortalizar mi Alma” una frase sin sentido para millones de seres humanos “No Masones” pero que el masón conforme el estudio profundo de años o mejor dicho de  décadas de años de meditación , podría desentrañar el misterio de esta frase.  Al principio se preguntarán que tiene que ver un árbol de acacia con el alma humana, a primera vista nada, pero , luego con el estudio de sistemas alternos a la Masonería como el método de Gurdjieff, del Zen, de la Gnosis antigua, de la Cábala Judía, del Rosacrucismo, del Sufismo, del Chamanismo  es que todo comienza a cobrar sentido.   

Si situamos en el plano mental e sin sentido de una frase en masonería, nos  recuerda como les mencioné el método de los koan utilizados por el Zen, que consisten en meditar con insistencia sobre ciertas paradojas, como forma de provocar una crisis mental, una perplejidad extrema, lo que puede desembocar en la intuición suprarracional.-

 El estudio de la doctrina masónica conduce a la mente hasta su límite superior, más allá del cual se encuentra, entre ella y la mente, el ámbito de la intuición intelectual, o de la perplejidad, según el caso.

 Toda doctrina masónica contiene formulaciones aforísticas capaces de galvanizar al alma para que trascienda a la mente y atraviese ese límite. Pero el objetivo del cuerpo principal de la doctrina es ofrecer a la mente todo lo que es posible hacerle comprender, de manera que la razón, la imaginación y las demás facultades sean penetradas por la verdad, cada una según su modalidad. Porque la vía masónica es una ofrenda a la razón ; y a fin de cuentas se trata de la ofrenda del sí individual a cambio del supremo Sí. Pero debe hacerse aceptar y no se puede esperar del Infinito que acepte menos que una totalidad. La ofrenda debe ser todo lo que puede ofrecer el que la hace, y debe, pues, ser sincera.

El representante de una autoridad exotérica preguntó un día, porqué un masón utiliza la liturgia , sobreentendiéndose en la pregunta la idea de que el masón operativo no lo utilizaba y que tal práctica carecía por tanto de justificación. El masón respondió que se había recurrido a la liturgia para que muchos masones juntos también pudiesen participar del recuerdo unísono del Gran Arquitecto del Universo, esta respuesta, para este representante de una autoridad académica no le pareció nada claro.

Pero recordemos que los Koan son para destrabar la mente del condicionamiento o adoctrinamiento, provocar un choque en el cerebro , tan fuerte que se libere y alcance un momento supremo de iluminación, y que le haría estar liberado por fin de las cadenas impuestas por el mundo.  

Alcoseri