A la Conquista del Espacio Interior dentro del Ser Humano.
A lo largo de los siglos se ha hablado mucho de la conquista de altas montañas , de la conquista del espacio exterior , de la conquista de la Luna , de la conquista de naciones, de la conquista por batir records etcétera; pero poco se ha hablado de la “Conquista del Espacio Interior”, aunque Sócrates habló de la Mayéutica y la Masonería habla de conquistarnos o dominarnos a nosotros mismos, pero veamos de que va “La Conquista del Espacio Interior” no habló con esto de conquistar el interior de la Tierra , sino de conquistar nuestra interioridad; y sin duda esta es la clave del Logro máximo. Allá en nuestra interioridad hay campos verdaderamente inexplorados , peligrosos y a la vez de mucha claridad.
La Masonería de una u otra forma aborda siempre la interioridad del Ser Humano. La iconografía masónica contiene muchos elementos para hablar de existe algo en el interior del ser humano, así la masonería ha adoptado la figura de una estrella de 5 puntas emblema del ser humano, en cuyo interior encontramos la letra “G”, el Tetragrama o bien el ojo de Dios.
Vemos, entonces, que nuestra “conquista del espacio interior ” es una conquista sólo en un sentido es pintorescamente de ir a cruzar los limites permitidos . Parece muy poco probable, al menos en un futuro cercano, que el ser humano , la especie humana , aumente naturalmente su capacidad mental y psíquica convirtiéndose en un imperialista de sí mismo . Además, incluso si el imperialismo de la interioridad alguna vez estuviera dentro de nuestro poder, la dominación de espacios profundos internos posiblemente traerá una solución automática a los problemas psicológicos , políticos y económicos de la humanidad , ecológicos etcétera; ya que el ser humano se haría más consciente y menos ignorante . El hombre, la especie humano , al ir hacia su interioridad podría añadir algunos grados a su inteligencia ; lo mismo al conquistar su interioridad , su estatura espiritual y humanista crecerían , de la criatura sombría que durante siglos el humano ha sido que, durante todos estos siglos, ha estado tratando de hacer una vida medianamente progresista , si no hace el ser humano un positivo cambio interior probablemente el ser humano seguirá siendo su conciencia tan baja como lo fue en el pasado y lo es hoy.
En todos estos siglos , la palabra “estatura espiritual ” ha sido tratada como una palabra con un significado expresable en términos abstractos . Así, si el hombre, la especie, llegara a convertirse alguna vez en un conquistador de sí mismo , su estatura espiritual aumentará en proporción al número y tamaño de sus logros internos .
Pero el significado de la frase “la estatura de la espiritualidad ” no siempre se puede expresar en términos concretos y medibles. Puede, y de hecho a menudo lo hace, referirse a una entidad meramente nocional: la imagen que el hombre a-culturado se forma de sí mismo, cuando comienza a filosofar. Usado de esta manera, la frase “la estatura del ser humano en base a su espiritualidad ” no representa las fantasías y creencias sobre la naturaleza humana vigentes en cualquier momento y lugar.
Así, en una sociedad totémica materialista , practicante de hacer negocios y adoradora del dinero, adoradora de ídolos políticos, musicales , de la Televisión o del Cine , esto es el “ser humano está volcado hacia afuera de sí mismo ” donde su energía a lo que lo aprisiona (aprisionado en todos los sentidos de esa palabra) el ser s humano tiene la misma estatura que todos los demás habitantes de un mundo en el que todo es a la vez natural y sobrenatural. Con el surgimiento de la autoconciencia viene un cambio en la perspectiva metafísica. El hombre esclavizado por su mundo exterior se separa del resto de su propia naturaleza universal espiritual interior , y la estatura que ahora se asigna a sí mismo es radicalmente diferente de la que se asigna a cualquier otra clase de criatura espiritual .
El Ser Humano ve a sí mismo como miembro de una especie diferente a todas las demás especies, la obra maestra final de un Creador que ha enmarcado el mundo inferior de la naturaleza para el beneficio del hombre y con miras a la educación moral y espiritual del hombre. En la cristiandad medieval, la “estatura espiritual del hombre” —las nociones actuales, en otras palabras, sobre la naturaleza humana y su lugar en el universo— era a la vez gigantesca y pequeña . El hombre beneficiario y víctima de la cultura, el hombre, individuo único y su lugar de experiencias incompartibles, era la figura central de un diminuto cosmos esférico, construido expresamente para la educación de los seres humanos y administrado por una diarquía sobrenatural, con una sede de gobierno en el cielo y otra, bajo tierra, en el infierno.
El hombre no totalmente hecho de carne sino también de espíritu vivo , no encaja totalmente en este mundo físico, pero tampoco encaja en el mundo espiritual , el hombre es dual , pero incomodo en la naturaleza , ya que no es ni divino , ni material.
En este pequeño y sofocante universo demasiado humano, las palabras no representaban cosas dadas; por el contrario, las cosas representaban palabras dadas, palabras en el hombre, individuo único y lugar de experiencias incompartibles.
Así en la Biblia o en uno de los tratados de Aristóteles. Nada se estudiaba por sí mismo, sino sólo por lo que se suponía que significaba simbólicamente. Proyectadas al mundo exterior, las reminiscencias del derecho romano, la metafísica griega, la teología paulina, la astronomía árabe y los cuentos de viejas sobre la magia fueron redescubiertas “allá afuera , pero no dentro del hombre” y triunfalmente reconocidas como hechos cósmicos. Dado que el hombre había creado un mundo a la imagen de su propia mente culturalmente condicionada, su “estatura compleja ” que parecía heroica.
Pero esta autoimagen era heroica sólo en relación con la cámara de eco sin ventanas e iluminada artificialmente que los meticulosos metafísicos habían sacado del dato totalmente misterioso de un cosmos probablemente infinitamente extendido y quizás indefinidamente autorenovado.
En relación con este otro universo interno del ser humano , el universo que se ha revelado gradualmente a los observadores posteriores, la "estatura gigantesca " del hombre se encoge de lo heroico al absurdo de un fanfarrón. Pero, como el hombre materialista de cualquier período y lugar, el hombre medieval de Europa era algo más y más que la víctima-beneficiario de los patrones de pensamiento vigentes localmente. El hombre medieval era también hombre, el organismo psicofísico, la persona única y lugar de experiencias incompartibles. Como tal, siempre podía escapar de la cámara de eco embrujada que le habían enseñado a considerar como el universo; siempre podía escapar de su prisión teórica a la libertad sin palabras del instinto y la animalidad por un lado, de la espiritualidad mística por el otro.
Para los muchos había sexo, bebidas embriagantes , y las orgías recurrentes de un paganismo que se negaba obstinadamente a morir; y para unos pocos estaba el camino de la contemplación, era el vuelo del hombre solitario a la soledad . Lo que pasaba por el universo podría no ser más que una proyección grotesca de la ignorancia organizada que proclamaba jactanciosamente que estaba en posesión de la Verdad absoluta; pero por encima y paralelamente a su mundo nocional se extendían las realidades ilimitadas y no verbalizadas de la experiencia subjetiva incompartible. Las víctimas-beneficiarios de la cultura religiosa mantuvieron algo estable su cordura descondicionándose periódicamente y convirtiéndose, por un tiempo, en centros de pura receptividad, abiertos a los dioses oscuros, a los dioses de la luz, o a ambos conjuntos de deidades alternativamente o incluso simultaneamente.
Se ha hecho y se sigue haciendo lo que hicieron los prisioneros de la cultura, por las víctimas-beneficiarios de todas las demás culturas. Un hombre totalmente materialista sería un monstruo. La cordura y la humanidad sólo pueden mantenerse mediante escapes regulares de la cultura hacia la inconsciencia del sueño, y mediante escapes conscientes ocasionales hacia “experiencias espirituales máximas” en los niveles del arte , estético o místico. Medido en términos del número y la calidad de sus experiencias cumbre que no se pueden compartir, la “estatura animal y espiritual ” de una víctima de la ignorancia y la locura socialmente organizadas puede ser mucho más alta que la del beneficiario demasiado dócil incluso de la cultura más admirable.
No parece necesario señalar que la transformación de la cámara de eco embrujada de la cultura en el universo de la ciencia moderna había estado ocurriendo durante varios cientos de años antes, evadiendo siempre de que alguien comenzara a hablar sobre la "conquista del espacio interior del ser humano". La humanidad siguió una sucesión de revoluciones científicas no menos prodigiosas: revoluciones en astronomía, en física, en química, en geología, en biología y paleontología; revoluciones, al mismo tiempo, en tecnología, de modo que ahora estamos equipados con instrumentos fantásticamente poderosos para la exploración del mundo externo y el análisis de su fina estructura. Las observaciones desde la superficie de la luna sin aire, o desde un satélite artificial fuera de la oscurecedora atmósfera terrestre, sin duda proporcionarán nueva información sobre las estrellas de nuestra propia galaxia y sobre las otras galaxias dentro del alcance de nuestros instrumentos, pero siempre evadiendo que alguien buscara u osara buscar dentro de sí mismo , lo que afuera no encontraba .
Pero, en el presente contexto, el hecho significativo es que, mucho antes de que el espacio de afuera “conquistado”, se observaba ya que era necesario conquistar algo más cercano , y eso era conquistar nuestro espacio interior . El universo probablemente infinito, quizás eterno y que se renueva a sí mismo, pero , y que tal dentro de nosotros, qué pasaba dentro de nosotros, qué había dentro de nosotros, y que parecía determinarnos .
En relación con el misterio insondable de un cosmos que las futuras observaciones desde algún lugar “allá afuera” sin duda harán aún más misterioso, ¿qué ha sucedido con la “estatura interior del hombre”? En otras palabras, ¿qué tipo de autoimagen ha estado presente entre las personas desde el reemplazo de la cámara de eco embrujada por los universos cada vez más vastos y enigmáticos descritos por sucesivas generaciones de cosmólogos? La combinación del dualismo cartesiano con la astronomía poscopernicana, la geología poslyeliana , la física posmaxwelliana y la física posdarwiniana .La teoría evolutiva resultó, por un tiempo, en una disminución considerable de la “estatura del hombre”.
El ser humano descubrió un cosmos de extensiones y duraciones infinitas, en el que la materia (en el sentido despectivo y platónico de esa palabra) era considerada como la única realidad genuinamente real, y donde la mente, en consecuencia, no podía ser más que un epifenómeno irrelevante, el hombre solo podía difícilmente podría dejar de pensar mal de la naturaleza humana—difícilmente podría dejar de anhelar con nostalgia la calidez del cosmos medieval hecho en casa, las indubitabilidades que satisfacen el alma de la visión escolástica del mundo. Cada uno a su manera, Lyell, Herschel, Maxwell y Darwin fueron poderosos conquistadores del espacio, el tiempo y la materia.
Pero , también poco a poco , se daban cuenta que dentro de los seres humanos , había un interior espacio infinito y eterno , que era digamos mucho más difícil de comprender y conquistar, estaba ahí , justo dentro de los seres humanos.
Pero para muchos de sus contemporáneos más sensibles, estas conquistas científicas fueron derrotas culturales y psicológicas. La comprensión de que vivían en el corazón de un infinito cuadridimensional fue de alguna manera aterradora para las víctimas-beneficiarios de una tradición que había proclamado tan recientemente que el mundo fue creado por Jehová en el 4004 A.C. y estaba destinado, dentro de unos pocos siglos, a ser destruido , y que el mundo acabaría , así , juzgado y definitivamente eliminado por toda la eternidad. Ante el espacio ilimitado y el tiempo infinito, muchos perdieron la fe religiosa . Ya no solo no creían en Adán y Eva, en el arca de Noé y en la trompeta de Josué, habían dejado de creer, lo que había sido socavado era su fe religiosa en sí mismos, en la mente humana como descubridora de la realidad y mantenedora de valores.
Es interesante notar que los beneficiarios y víctimas de la cultura, indican que nunca han tenido la menor dificultad para reconciliar la idea del tiempo infinito y el espacio infinito con la idea del valor potencialmente infinito del espíritu humano. Un budista Mahayana del siglo IX , por ejemplo, se habría sentido completamente a gusto en el universo de la astronomía del siglo XX, con sus distancias observadas de miles de millones de años luz, sus islas galaxias, sus innumerables estrellas y, presumiblemente, planetas habitables. Los silenciosos espacios que parecen tan aterradores , las interminables vistas de esa "mera materia" tan despreciada y odiada por los platónicos lo habrían dejado completamente tranquilo. Educado para aceptar como evidente la filosofía del Gran Vehículo, supo que la Mente, la Talidad, la Naturaleza Búdica, el Vacío, está totalmente presente en cada instante del tiempo y en cada punto del espacio. Sabía también que ser consciente del hecho primordial es la iluminación y que, como ser humano, era capaz de tal conciencia y así podría convertirse en el Buda que, en esencia, siempre había sido.
En Occidente, como hemos visto, el progreso científico pareció, durante un tiempo, implicar una grave disminución de la "estatura espiritual del hombre". Todo lo humano, al parecer, se había reducido a algo menos que humano, cada valor positivo era simplemente un valor negativo disfrazado, el ser humano era un simple animal pensante , no mucho más evolucionado que los primates . En las últimas décadas la filosofía dualista y reduccionista, que en su día transformó las sucesivas conquistas científicas en derrotas humanas, ha sido sustituida, en la mente de muchos pensadores, por una visión del mundo mucho más parecida a la de los mahayanistas o a la de aquellos chinos del siglo XIV. Pensadores, cuya filosofía, con su mezcla de elementos confucianos, taoístas y budistas, ejerció una influencia, a través de los misioneros, sobre Leibniz anticipó, seiscientos años antes, muchas de las ideas fundamentales del organicismo moderno.
Me parece que ahora estamos en condiciones de responder a nuestra pregunta final: la pregunta sobre la "estatura interior del Ser Humano " o (si preferimos hablar de manera un poco menos portentosa y más precisa) "la autoimagen del hombre occidental moderno". La “conquista del espacio”, ya sea por cohete o por radiotelescopio, no es algo que, por sí mismo, pueda aumentar o disminuir nuestra “estatura interior ”. Sus efectos sobre la visión que un hombre tiene de sí mismo dependen enteramente de la naturaleza del marco de referencia filosófico dentro del cual se piensan los resultados de la “conquista”. Para aquellos cuya visión del mundo es dualista y reduccionista, la “conquista de un espacio interior dentro del Ser Humano ” de una infinidad de espacios en blanco y materia cerebral aparentemente sin sentido traerá una sensación cada vez más opresiva de la complejidad humana, insignificancia y futilidad.
Por aquellos, por el contrario donde el fenómeno, las “conquistas de las capas interiores de la psique human ” serán pensadas de manera muy diferente. Estas personas no se verán a sí mismas como centros de conciencia aislados e irrelevantes en el corazón de la insensatez universal, sino como partes integrales de un mundo orgánico, en el que las potencialidades de la mente siempre han estado presentes. Se verán a sí mismos como los productos emergentes y aún emergentes de un vasto proceso evolutivo que ya ha realizado algunas de estas potencialidades y puede, a medida que la organización individual y social asciende a niveles superiores, y por realizar muchas más.
Esperemos que al encontrar grandes poderes ocultos dentro de la interioridad humana , también es necesario, que lleguen a verse a sí mismos no como los “conquistadores despiadados de los poderes de la mente ” y se vuelvan asesinos y suicidas de la Naturaleza y se asesinen con esos poderes mentales entre si mismos , sino que se vean como colaboradores decididos y responsables del proceso evolutivos que se está creando, transformando y transfigurando perpetuamente en el mundo.
Alcoseri
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