El Camino de la Iniciación #3

El paso iniciático por los 4 elementos

El camino marcado de la ceremonia de iniciación masónica es precedida, por un enigmático descanso, una estancia en una cripta, una espera meditativa en las profundidades de la tierra : la tierra es en efecto el menos móvil, el menos dinámico de los cuatro elementos.

Se asegura que antiguamente , y aún hoy en algunas logias masónicas la estancia en esa cripta dura hasta varios días, cuando de común es estar ahí durante unos cuantos minuto de 10 a 15 minutos. .

¡Qué extraño entonces!

¿Qué información nos quieren hacer llegar los antiguos masones con la estancia en esa cámara?

¿Por qué el elemento tierra no está contemplado en la iniciación dentro de templo ?

Aún esto los templos masónicos están hechos del elemento tierra en realidad, el concreto la madera, las losas son de tierra a final de cuentas; nosotros mismos somos hechos de tierra.

¿Considerarían los antiguos masones que el elemento tierra era demasiado sucio para que estuviera dentro del Templo?

El " viaje aéreo “, pero el más vital de estos elementos y el más “natural” para los animales bípedos que somos, el que nos hizo lanzar nuestro primer grito en nuestro primer nacimiento, es sin embargo el más agitado y ruidoso, con un curso mucho más desigual que los otros dos. No es la más mínima paradoja que las dificultades vayan disminuyendo a medida que los elementos parecen menos "naturales" y más formidables a la mirada profana: el agua ciertamente nos sienta menos bien que a los animales acuáticos y el fuego provoca un movimiento instintivo de retroceso mientras nos aterra . . Tal vez se nos invite así a descubrir una de las verdades profundas del viaje: es emprender, es partir lo más difícil: correr los riesgos de una aventura espiritual cuyo final es imposible imaginar (en el doble sentido de su destino y de su consumación).

Las perturbaciones en el camino del aire, que sigue siendo sinistrogiro, a diferencia de lo que serán los caminos del agua y del fuego, dextrógiro como todos nuestros movimientos posteriores en la logia, me enseñan sobre el mundo que dejo, sobre la esclavitud apasionada que sufrí. De los 4 elementos nadie en este mundo escapa , pero a veces estos elementos son tempestuosos, como los huracanes, los terremotos , los incendios etc. ¡Qué paz cuando cesa el ruido en logia durante tu iniciación ! Ahora que sientes tu espíritu apoyado en la poderosa fuerza de la Fraternidad Masónica, te parece que podrás enfrentar con serenidad los ordinarios vendavales o las tormentas más violentas que te reserva la vida.

Sobre el tema de los viajes por agua, algunas frases son oportunas citarlas aquí "Si hay magia en este planeta, está contenida en el agua." Loran Eisely. ¿No es en el "cuarto húmedo" el lugar donde cada uno de nosotros puede recrearse después de los trabajos , al mismo tiempo que puede cultivar informalmente las afinidades que va descubriendo con sus Hermanos? El agua es, de los cuatro Elementos, la que más relación tiene con la expresión del Deseo si designamos con esta palabra un vasto registro de atracciones que van desde la sexualidad hasta la sed del alma que es una cuestión en el lenguaje de la espiritualidad. Si este símbolo es un "transformador de la libido" según otra expresión, que es de CG Jung, no es de extrañar que el agua es la más reveladora de ellas. Significado de feminidad, maternidad. Agua matriz: ya habíamos notado su presencia en la oscuridad uterina de la sala de reflexión, a no ser que este cántaro familiar estuviera destinado a salvarnos de la gran sed que caracteriza a la muerte según las mitologías egipcia, mesopotámica o siríaca... En el Evangelio de Juan, abierto a su prólogo en el altar de los Juramentos, Jesús dijo a Nicodemo: "Nadie sino el que nace del agua y del Espíritu puede entrar en el reino de Dios" Nacer del agua significa metafóricamente: nacer del vientre de la madre, y toda la expresión parece designar la conjunción de materia y espíritu, espiritualizando la primera y encarnando la segunda. El agua nos hace renacer, pero es porque ella tiene el poder de reintegrarnos temporalmente en la indistinción, de hacernos volver al seno materno , de disolvernos allí y así purificarnos. Este nuevo “bautismo”, si no fuerzo demasiado el significado de la palabra, induce a la muerte iniciática que permite el acceso a la nueva vida. Observe que la inundación, condición necesaria para una segunda creación, tiene en el plano cósmico el mismo significado que el bautismo en el plano de la persona. Ahora bien, las aguas del diluvio son portadoras del arca salvadora de Noé, y de manera comparable tal vez las aguas de la muerte, las aguas del Estigia, el río del inframundo en la mitología greco-latina y en el más allá, según Dante, son atravesada por la barca de las almas, impulsada por Caronte. Siempre hay, sobre el agua diluvial o sobre el agua de la muerte, una nave que guarda la esencia de lo que era necesario transmitir para que un futuro siguiera siendo posible. Porque el viaje del agua tiene connotaciones mortuorias muy antiguas; pensemos, por ejemplo, en los habitantes del Ródano que, río arriba de Arles, confiaban a sus difuntos a la corriente del río, encerrándolos en barriles para que fueron a dormir su último sueño en la tierra milagrosa. Veamos alejarse la silenciosa barca funeraria de los egipcios, que remontaba el Nilo con su carga de almas... Sigamos la intuición de que el ataúd no es el último, sino "la primera barca". “La muerte no sería el último viaje. Sería el primer viaje”. También “el héroe del mar es un héroe de la muerte”. “El primer marinero es el primer hombre vivo que fue tan valiente como los muertos.

"Cuando los niños abandonados en el mar en sus cunas, eran rechazados vivos en la costa, cuando eran rescatado de las aguas(como Moisés), fácilmente se convirtieron en seres milagrosos. Habiendo cruzado las aguas, habían cruzado la muerte. Entonces podrían crear ciudades, salvar pueblos, rehacer un mundo.

Por el momento, el Aprendiz que va a ser invitado a trabajar en su piedra en bruto, y a no emprender acciones demiúrgicas que van más allá del nivel humano, debe sin embargo haber sido endurecido por una prueba de agua analógica de "aventuras" durante la cual Odiseo hizo su aprendizaje como hombre. Se enfrentó más de una vez a la muerte (por los elementos "aire" y "agua" desatados, por el encierro -ctónico- en la cueva de los Cíclopes) pero además se enfrentó a los diversos peligros y seducciones de la feminidad (de Circe a Calipso y Sirenas, de Nausicaa a Penélope), y así podemos interpretar también el "camino" de la el agua como la que nos reveló lo femenino en el mundo, y también en nosotras mismas, que dependemos a partir de entonces, como aprendices, de la influencia lunar, específicamente femenina. Nuestro animus primero se habrá dedicado a la conquista consciente de su ánima . Y de hecho, el aspecto maternal del agua sigue coincidiendo con la naturaleza del Inconsciente, si éste es considerado como la madre, la matriz de la conciencia.

El paso del agua lustral en logia nos recuerda constantemente que el fluir del agua tiende hacia la verticalidad, hacia las profundidades de la tierra: para ir a sacarla, debemos perforar nuestro pozo, vencer el miedo a nuestros abismos, buscar a través de la introspección la capa inferior del ser, en busca de nuestras fuentes.

Del camino del fuego, ¿qué aprenderemos?

La sacralidad de este elemento es físicamente evidente, como sugiere la etimología del adjetivo "sagrado", en latín sacer, que más o menos significa "intocable" o "mantenido aparte". El fuego, que naturalmente es “respetado”, también inspira horror cuando, en lugar de calentarnos desde su fogón, esparce el fuego. Pero la iniciación sobre todo nos hace comprender su analogía con el amor. Conduce a la fusión de cuerpos y almas como la de los metales en las fraguas de Vulcano. Es cierto que durante mucho tiempo Cupido ha llevado el arco y la antorcha. Desde que existe la literatura, Eros nunca ha dejado de expresarse en términos ardientes, en declaraciones ardientes de sentimientos ardientes. Así como el fuego es Amor, también es Palabra: identidad de Amor, Luz y Palabra. Las lenguas de fuego que volaron sobre las cabezas de los apóstoles, cuando Pentecostés que , redime la maldición de Babel, son el índice de la presencia del Espíritu Santo, una de las manifestaciones del Principio divino. Al final de la divina Comedia llamada "divina" , la exigencia de una purificación completa hace que Dante atraviese un muro de llamas, en el que se encuentra envuelto (como lo afirma la frase del ritual que nos confirma que nuestra prueba de fuego ha sido efectivamente vivida ). por nosotros, aunque a veces no estábamos muy convencidos de ello, a nivel técnico). Más allá de la muralla de llamas, el poeta, guiado por Beatrice, contempla en el cielo de fuego que es el empíreo un fuego aún más brillante y al principio cegador, que es la eterna luz principista, la de un Dios al que nos gusta pasar el rato bajo su título de "Gran Arquitecto del Universo".

En el continuo que va del amor profano al amor sagrado, el fuego, instrumento de la gracia, es pues la prueba purificadora por excelencia. Destruye pero opera el renacimiento del Fénix. Y también ella, como el agua, tiende hacia la vertical, pero -conjunción de opuestos- no desciende, asciende, se desvanece en la pura trascendencia. Nutre en el aprendiz su proyecto de ascenso, su sueño de sublimación.

Para el alquimista, para el artesano de la Gran Obra, el fuego es emblemático en la figura de un delta. Es un delta que se revela a los ojos del neófito, cuando después de todas estas pruebas, finalmente le es dada la Luz.