|
|
General: FRANCISCO (PAPA MAS PREPARADO PARA ENCONTRAR, SI ES QUE NO ENCONTRO, EL GRIAL)
Elegir otro panel de mensajes |
|
|
LA TRADICION RELIGIOSA SIEMPRE ESTIMULO AL CRISTIANISMO EN FUNCION AL REY DAVID, PERO NO AL DEL REY SOLOMON. Incluso llegaron a negar EL VERDADERO LINAJE DE CRISTO, QUE ES HIJO DE JOSE, eludiendo a que segun el pacto del REY DAVID CRISTO TAMBIEN TENIA QUE SER HIJO DEL REY SALOMON. POR ESTA CAUSA LA TRADICION RELIGIOSA CAYO EN LA TRAMPA DE LA "VIRGINIDAD SEXUAL" DE MARIA MADRE y no viendo el MENSAJE ESOTERICO detras de la misma.
EN CIERTA FORMA, VOLVIENDO AL MESIAS JUDIO, CRISTO, COMO BUEN JUDIO QUE FUE, TUVO QUE CUMPLIR TODAS LAS PROFECIAS EN UN CONTEXTO JUDIO. LA IGLESIA CATOLICA (EN SUS CODIGOS EXOTERICOS), Y TODAS LAS DENOMINACIONES SE OLVIDARON DEL REY SALOMON. ES MAS, cuando NUESTRO SEÑOR HACE REFERENCIA AL GRIAL, en la señal de JONAS, en el contexto a la REINA DE ETIOPIA, el afirma ser MAS QUE SALOMON.MATEO 12
LOS TEMPLARIOS y MASONES reivindican mas a SALOMON. LA MAYORIA DE LA ARQUITECTURA DE LOS TEMPLOS CATOLICOS ESTAN HECHOS CON ESTOS CODIGOS. En cierta manera LA IGLESIA CATOLICA TIENE DOBLE CARA (COMO JANO). Un mensaje EXOTERICO que es el tradicional y uno ESOTERICO que es el que esta escondido. DE TODAS MANERAS EL MENSAJE ESTA. CATOLICISMO ESOTERICO ES SINONIMO DEL SANTO GRIAL.
El papa FRANCISCO, al ser el primer papa JESUITA (son los mas masones adentro de la iglesia), es EL PRIMER PAPA EN CONDICIONES DE DESTAPAR LA OLLA. ¿LO HARA?
DIOS DIRA
|
|
|
|
|
Mary Magdalene Feast Day July 22nd
July means Mary Magdalene Day is coming!
July 22nd in centuries-old church tradition is considered Magdalene’s birthday and Feast Day. She is the only woman in history about whom Jesus said, “people will tell this story in memory of her”. The story Jesus meant is the story of Magdalene anointing his head and feet as if for burial, but symbolizing the anointing him as messiah. Messiah is a word meaning “anointed one” and she is the only person in the Bible who anoints him. You recall the rest of the story when she weeps and dries his feet with her hair.
In June 2016 the Pope finally declared July 22nd to be Magdalene’s special Feastday again (in the 1960s they had demoted her holiday but people still celebrated it)
Margaret Starbird writes:
The Pope’s recent pronouncement declares Mary Magdalene about equivalent with the Apostles, but we should not be satisfied until she is acknowledged as the Sacred Partner—Bride and Beloved—of Christ. If you have read my “Mary Magdalene, Bride in Exile,” the epilogue expresses my position: “Who do we say she is?” Until Mary Magdalene is proclaimed as the true partner and co-Redemptrix with Christ, my work is not done. It thrills me to know that other, younger women understand this need to balance the masculine energy, stripped of its feminine partner—and are willing to carry on the effort to enlighten others.
 Jesus & Magdalene portrayed as married and pregnant. 19th Century Scottish Church
The Book of Revelation ends with the Nuptials of the Lamb and his Bride—a union of the Masculine and Feminine—Lord and Lady of our hearts, as in the “marriage window” from the Dervaig Kilmore chapel [pictured right] —a union of archetypes that causes streams of living water to flow from the throne of God– “for the healing of the nations.”
So, in light of the honor that should have been hers for two millennia, proclaiming her feast day “official” is not nearly enough for me! But I love the Pope for taking this small step in the right direction.
I hope you are aware of my two best arguments for Mary as “Bride”: Micah 4:8-11 -The Magdal-eder prophecy which sums up her post-Crucifixion fate in four lines, and the sacred number of the “153 fishes,” a metaphor for the Church as “Bride” in John 21. The gematria of “H Magdalhnh”–153—is also associated with the vesica piscis and goddesses of love and fertility. I consider these two discoveries that prove the the authors of the Gospels acknowledged Mary Magdalene as the consort of Christ as my most important contributions to the Magdalene “unveiling.”
In memory of her—
Margaret
“The Woman with the Alabaster Jar”
www.margaretstarbird.net
Pope Francis Restores Magdalene’s Feast Day
Gabriele shared the following Catholic News Service article with our GoddessChristians forum
Things definitely seem to be moving in the right direction!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
http://www.catholicnews.com/services/englishnews/2016/pope-elevates-memorial-of-st-mary-magdalene-to-feast-day.cfm
Pope elevates memorial of St. Mary Magdalene to feast day
By Junno Arocho Esteves Catholic News Service
June 10, 2016
VATICAN CITY (CNS) — Recognizing St. Mary Magdalene’s role as the first to witness Christ’s resurrection and as a “true and authentic evangelizer,” Pope Francis raised the July 22 memorial of St. Mary Magdalene to a feast on the church’s liturgical calendar, the Vatican announced.
A decree formalizing the decision was published by the Congregation for Divine Worship June 10 along with an article explaining its significance.
Both the decree and the article we re titled “Apostolorum Apostola” (“Apostle of the Apostles”).
In the article for the Vatican newspaper, Archbishop Arthur Roche, secretary of the congregation, wrote that in celebrating “an evangelist who proclaims the central joyous message of Easter,” St. Mary Magdalene’s feast day is a call for all Christians to “reflect more deeply on the dignity of women, the new evangelization and the greatness of the mystery of divine mercy.”
“Pope Francis has taken this decision precisely in the context of the Jubilee of Mercy to highlight the relevance of this woman who showed great love for Christ and was much loved by Christ,” Archbishop Roche wrote.
While most liturgical celebrations of individual saints during the year are known formally as memorials, those classified as feasts are reserved for important events in Christian history and for saints of particular significance, such as the Twelve Apostles.
In his apostolic letter “Dies Domini” (“The Lord’s Day”), St. John Paul II explained that the “commemoration of the saints does not obscure the centrality of Christ, but on the contrary extols it, demonstrating as it does the power of the redemption wrought by him.”
Preaching about St. Mary Magdalene, Pope Francis highlighted Christ’s mercy toward a woman who was “exploited and despised by th ose who believed they were righteous,” but she was loved and forgiven by him.
Her tears at Christ’s empty tomb are a reminder that “sometimes in our lives, tears are the lenses we need to see Jesus,” the pope said April 2, 2013, during Mass in his residence, the Domus Sanctae Marthae.
Pope Francis also mentions her specifically in the prayer he composed for the Year of Mercy: “Your loving gaze freed Zacchaeus and Matthew from being enslaved by money; the adulteress and Magdalene from seeking happiness only in created things; made Peter weep after his betrayal, and assured paradise to the repentant thief.”
Archbishop Roche explained that in giving St. Mary Magdalene the honor of being the first person to see the empty tomb and the first to listen to the truth of the resurrection, “Jesus has a special consideration and mercy for this woman, who manifests her love for him, looking for him in the garden with anguish and suffering.”
Drawing a comparison between Eve, who “spread death where there was life,” and St. Mary Magdalene, who “proclaimed life from the tomb, a place of death,” the archbishop said her feast day is a lesson for all Christians to trust in Christ who is “alive and risen.”
“It is right that the liturgical celebration of this woman has the same level of feast given to the celebration of the apostles in the general Roman calendar and highlights the special mission of this woman who is an example and model for every woman in the church.”
Time to allow women to be Ordained Priests?
One of our other members, Klaus M. in Germany posted after hearing the news:
After Franziskus’ “Magdalenian decision”:
The next step now should to be allow women becoming priestesses in the RCC!
For those who are interested to read the Magdalene elevation in German:
http://www.northernway.org/weblog/?p=1213 |
|
|
|
|
DECLARACIONES EN VUELO AL VATICANO
El papa Francisco descarta ordenar a sacerdotisas
Lo afirmó al regresar de su viaje a Suecia, donde la Iglesia Luterana está liderada por una mujer
02 de Noviembre de 2016 | 03:04| Publicado en Edición Impresa
Francisco saluda a una persona discapacitada ayer, antes de la misa en un estadio en Suecia (AFP)
El papa Francisco descartó ayer la ordenación de las mujeres al sacerdocio, al afirmar que San Juan Pablo II tuvo la “última palabra” sobre el tema y que no se prevén cambios. El pontífice tocó el tema en respuesta a una pregunta de la prensa sobre si la Iglesia católica ordenaría mujeres. Los periodistas le hicieron la pregunta, durante el vuelo de regreso desde Suecia, donde la principal jerarca de la Iglesia luterana es una mujer. “La última palabra fue clara y la dio San Juan Pablo”, dijo Francisco. “Esto permanece. Esto permanece”.
Juan Pablo II descartó la ordenación de mujeres en su carta apostólica de 1994 “La ordenación sacerdotal”. En ese documento, el entonces pontífice declaró que “la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres” y que este dictamen “debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia”.
En el viaje de regreso al Vaticano, Francisco también subrayó la obligación de albergar a los refugiados, aunque “con prudencia” para facilitarles la integración, y la importancia de respetar la diversidad de Iglesias. El Papa explicó a los medios que viajaban con él después de participar en los actos conmemorativos de la Reforma protestante, que los Gobiernos no pueden cerrar las fronteras a los refugiados, pero también aconsejó “prudencia” a la hora de darles refugio en base a las posibilidades de cada país.
El pontífice argentino viajó el lunes a Suecia para participar en los actos por los 500 años de la Reforma protestante y se reencontró con la arzobispa y líder de la Iglesia Luterana de Suecia, Antje Jackelen. Sobre la ordenación femenina, que consienten los protestantes, Francisco elogió la figura de la mujer también en la Iglesia católica aunque, como se dijo, descartó la ordenación de mujeres como curas. También habló de la Renovación Carismática, movimiento católico, y aunque confesó que había tenido sus dudas e incluso prohibido a los jesuitas argentinos acercarse a sus primeras ceremonias ya que parecían “escuelas de salsa”, afirmó con los años cambió de idea y que el próximo año participará en la reunión que mantendrán en Roma.
Consultado sobre el diálogo en Venezuela, recalcó que “es el único camino para todos los conflictos”. “De corazón, apuesto todo por el diálogo”. Sobre la reunión que mantuvo el 24 de octubre en el Vaticano con el presidente Nicolás Maduro, el Papa se limitó a contestar que el mandatario pidió una cita ya que hacía escala en Roma luego de una gira por Medio Oriente. “Ya había venido en 2013 y después me pidió otra cita pero se enfermó y no vino, y cuando un presidente pide ser recibido, entonces se lo recibe”, señaló Francisco. “Lo escuché durante media hora. Yo le hice algunas preguntas y escuché su parecer, siempre es bueno sentir todas las campanas”, agregó Jorge Bergoglio.
http://www.eldia.com/el-mundo/el-papa-francisco-descarta-ordenar-a-sacerdotisas-177035
|
|
|
|
|
Francisco dice que una comisión estudiará si puede haber diaconisas en la Iglesia católica
Continue reading the main storyFoto
El Sumo Pontífice en una asamblea de líderes de congregaciones religiosas católicas femeninas en el Vaticano.CreditL'Osservatore Romano, vía Associated Press
Read in English
ROMA — El Papa Francisco dijo el jueves pasado que formará una comisión para estudiar si las mujeres pueden servir como diaconisas en la Iglesia católica romana, un movimiento aclamado por las mujeres que han luchado durante años para tener un papel más destacado en esa institución.
Sus consideraciones revelan una apertura para reexaminar la insistencia de la Iglesia en conformar un clero exclusivamente masculino. Sin embargo, esta idea se enfrentará a la fuerte resistencia de los que creen que es el primer paso hacia la ordenación de mujeres sacerdotes (sacerdotisas), algo que los últimos papas han descartado, al citar la doctrina de la Iglesia.
El papa hizo estos comentarios durante una asamblea de líderes de órdenes religiosas femeninas y fueron consistentes con su estilo: una observación aparentemente inocente que abre un amplio horizonte de posibilidades.
Se produjo durante una sesión de preguntas y respuestas en la que aseguró a las 900 hermanas presentes en el recinto que quería “aumentar el número de mujeres en los puestos de toma de decisiones en la Iglesia”.
Una mujer le preguntó sobre la posibilidad de una comisión oficial para estudiar el tema. Su respuesta fue, en esencia: “¿Por qué no?”.
“¿Constituir una comisión oficial que pudiera estudiar la cuestión?”, preguntó el Sumo Pontífice, según The National Catholic Reporter. “Creo que sí. Aclarar este punto sería hacerle un bien a la Iglesia. Estoy de acuerdo”.
“Acepto”, dijo el papa más tarde. “Me parece útil tener una comisión que aclare bien esto”.
Sus comentarios pueden llegar a ser más un cambio de tono que un cambio en las prácticas de la Iglesia, como cuando dijo : “¿Quién soy yo para juzgar?”, para responder a una pregunta sobre los homosexuales durante una conferencia de prensa en 2013.
Los diáconos son ministros ordenados en la Iglesia católica, y en muchas parroquias hacen la mayoría de las tareas que hacen los sacerdotes. Se les permite a predicar en la misa, realizar bautizos, matrimonios y servicios funerarios. Actualmente, los diáconos deben ser hombres mayores de 35 años y pueden ser casados (aunque si la esposa del diácono muere, se espera que se mantenga célibe).
Frente a la escasez de sacerdotes, la iglesia en Estados Unidos ha estado alentando a los hombres a convertirse en diáconos y llenar las vacantes. La Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos dice que ahora hay más de 13.000 hombres que sirven en lo que se llama el “diaconado permanente”.
La creación de una comisión del Vaticano no es una garantía de cambio. Estas comisiones pueden tardar años en llegar a conclusiones y son meramente consultivas. El Papa Pablo VI rechazó el informe de una comisión en 1966 que, después de tres años de estudio, recomendaba que la Iglesia levantara su prohibición sobre el control artificial de la natalidad.
Esto no significa que Francisco quiera que existan diaconisas en la Iglesia católica o que la comisión que conforme recomendaría este cambio.
Algunas católicas citan investigaciones que muestran que las mujeres sirvieron como diáconos en la historia temprana de la Iglesia. Pero en la asamblea, el Papa hizo algunas preguntas escépticas sobre las responsabilidades de las diaconisas en la Iglesia primitiva que quizá eran más limitadas que las de los diáconos.
Francisco dijo que el primer paso sería consultar con la oficina doctrinal de la Iglesia “para que me digan si hay estudios sobre esto”. Esa instancia está dirigida por el cardenal Gerhard Ludwig Müller, un teólogo alemán que durante mucho tiempo ha sostenido que la ordenación de mujeres, en cualquier cargo, no debe permitirse.
Lucetta Scaraffia, editora de una revista mensual sobre la mujer y la Iglesia distribuida con el diario del Vaticano, L’Osservatore Romano, dijo que, aunque las palabras del papa fueron alentadoras, no reflejan necesariamente los puntos de vista de la mayoría de los obispos.
“Dudo mucho que saldrá de eso”, dijo Scaraffia. “Creo que al papa le gustaría iniciar la discusión, pero hay una fuerte resistencia” a cualquier ordenación de las mujeres.
Aún así, los comentarios de Francisco emocionaron a los católicos que han cuestionado la doctrina de la Iglesia porque establece que las mujeres no pueden ser ordenadas puesto que los discípulos de Jesús eran hombres.
“Estoy extasiada”, dijo la hermana Christine Schenck, quien durante años fue la directora ejecutiva de FutureChurch, una organización con sede en Cleveland que aboga por un papel más importante para los laicos y las mujeres en la Iglesia. “Estaba orando dándole gracias a Dios”.
Dijo que unas 30.000 mujeres ya sirven en parroquias estadounidenses como “ministros eclesiales laicos”, y tienen muchas funciones pastorales y administrativas. Muchas de ellas poseen títulos avanzados en teología y ministerio. Sin embargo, no se les permite ofrecer la homilía de la misa, y algunas son anónimas e invisibles en sus parroquias.
“La gran mayoría mañana mismo podrían ser ordenadas diaconisas. Ellas cumplen con todos los requisitos”, dijo la hermana Schenck. “Al ser ordenadas como diaconisas les permitirían predicar en la misa dominical. También sería una forma de validar su ministerio”.
La Women’s Ordination Conference es una organización estadounidense que apoya la idea de que existan diaconisas, sacerdotisas y obispas. Esta agrupación dijo en un comunicado que “la apertura de una comisión para estudiar el diaconado para las mujeres sería un gran paso para el Vaticano en el reconocimiento de su propia historia”.
La historia, sin embargo, es un asunto de debate. Algunos estudiosos dicen que no hay evidencia bíblica de que las mujeres sirvieron como diáconos junto a los hombres, pero otros dicen que eso sí pasó pero las funciones de las mujeres eran más limitadas.
En 1995, un grupo estadounidense de expertos en derecho canónico dijo que la ordenación de diaconisas en la Iglesia estaría de acuerdo con la teología católica y la práctica habitual, aunque el Vaticano nunca tomó en cuenta esa recomendación.
Phyllis Zagano, defensora de la ordenación femenina y editora del libro “Women Deacons? Essays With Answers”, dijo que hasta el siglo XII, las mujeres fueron ordenadas como diáconos pero sus funciones variaban de acuerdo a los países y las diócesis.
“El verdadero problema es que ellos no pueden entender por qué una mujer puede ser ordenada diácono pero no puede ser cura”, dijo Zagano.
Francisco aboga porque se les otorgue a las mujeres un papel más importante en la Iglesia, institución donde pocas mujeres ocupan cargos importantes en la curia romana, el brazo administrativo del Vaticano. En muchas ocasiones se ha reconocido este fallo pero, hasta el momento, no se han tomado medidas al respecto.
En la asamblea del jueves, el Papa Francisco admitió que la integración de la mujer en la vida de la Iglesia había sido “muy débil” y aseveró: “Tenemos que seguir adelante”.
|
|
|
|
|
Location
Montségur is in the Ariege, in the foothills of the Pyrenees, not far from Lavelanet, due South from Mirepoix.
Montségur lies at 42°52'35" N, 1°49'51" E on a pog (a volcanic pluton) at an altitude of 1,207 meters. The castle is owned by the Commune of Montségur. There is an entrance fee, which also covers entry to a museum in the nearby town.
Guided Tours
Cathar Castle Tours
Mairie: mairie.montsegur@wanadoo.fr
Tel: 05 61 0110 27
Tourist Information Office:
Tel: 05 61 03 03 03
|
|
aerial view of Montségur
|
 |
|
MARIA MAGDALENA EN EL CATARISMO (CATAROS)
25 DE ABRIL=DIA DE SAN MARCOS
22 DE JULIO=DIA DE MARIA LA MAGDALENA
|
|
|
|
|
María Magdalena
Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
«La Magdalena» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Magdalena. María Magdalena (en hebreo: מרים המגדלית; en griego antiguo: Μαρία ἡ Μαγδαληνή) es mencionada, tanto en el Nuevo Testamento canónico como en varios evangelios apócrifos, como una distinguida discípula de Jesús de Nazaret. Su nombre hace referencia a su lugar de procedencia: Magdala, localidad situada en la costa occidental del lago de Tiberíades y aldea cercana a Cafarnaúm. Es considerada santa por la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa y la Comunión anglicana, que celebran su festividad el 22 de julio. Reviste una especial importancia para las corrientes gnósticas del cristianismo. En 1988, el papa Juan Pablo II en la carta Mulieris Dignitatem se refirió a ella como la "apóstol de los apóstoles", y el 10 de junio de 2016, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos publicó un decreto por el cual se eleva la memoria de santa María Magdalena al grado de fiesta en el Calendario romano general,1 por expreso deseo del papa Francisco.23
|
|
|
|
|
El Santo Grial en Valencia: aumentan las pruebas de su autenticidad
¿Dónde está el Santo Grial? ¿Es el cáliz que se venera en la Catedral de Valencia el Santo Grial auténtico?
Que el cáliz que se venera en la Catedral de Valencia como el Santo Grial es la copa que utilizó Jesucristo en la Última Cena puede creerse o no. Pero esta reliquia es venerada cada año por miles de fieles, los últimos Papas han querido celebrar Misa con ella en sus visitas a la ciudad, y las réplicas del Santo Cáliz que el arzobispo de Valencia está entregando a diversas personas y entidades están contribuyendo a la difusión de la piedad eucarística y a la creación de cofradías.
Con el objetivo de añadir rigor científico a los estudios, análisis y documentos y a la fuerza de la tradición que señalan la autenticidad de la reliquia, diversos arqueólogos, historiadores, teólogos y expertos en arte, física y otras disciplinas han celebrado, en Valencia del 7 al 9 de noviembre, el 1º Congreso Internacional sobre el Santo Cáliz, titulado ‘Valencia, la ciudad del Santo Grial’.
El simposio ha contado con la presidencia de honor del rey Don Juan Carlos, ha sido organizado por el Arzobispado de Valencia, el Cabildo Metropolitano de la Catedral, la Universidad Católica, el Centro Español de Sindonología, la Real Hermandad y la Cofradía del Santo Cáliz. Además, han colaborado en la organización la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén y la Fundación COSO.
Los ponentes han coincidido en señalar que el Santo Cáliz de Valencia que permanece allí desde el siglo XV es único y científicamente no se le puede reprochar ningún argumento que niegue su autenticidad. Por eso, han instado a las autoridades a promover que la Unesco declare la reliquia Patrimonio de la Humanidad y han propuesto nuevas investigaciones de todas las piezas que componen el Santo Grial.
¿Dónde está el Santo Grial? La copa superior es la que utilizaría Jesucristo
Los expertos también han coincidido en destacar la vigencia del importante análisis realizado hace 50 años por el catedrático de Arqueología de la Universidad de Zaragoza Antonio Beltrán, que concluyó que la copa superior del actual Santo Cáliz de Valencia bien pudo estar en la mesa de la Santa Cena y ser la que Jesucristo utilizó para beber, para consagrar o para ambas cosas.
Se trata de una copa labrada, entre los siglos II y I a.C en un taller oriental de Egipto, de Siria o de la propia Palestina, con forma semiesférica, de piedra ágata cornalina oriental, que mide 9,5 cm de diámetro medio en la boca y 5,5 cm de profundidad por el interior, toda lisa sin ningún adorno, excepto una línea de corte redondeado paralela al borde.
A esta copa se añadió en la Edad Media el pie, formado por un vaso ovalado e invertido y la vara con su nudo, de oro, que sirve para unir las dos partes.
Todavía no se puede aplicar ninguna técnica científica tipo la del carbono-14 al Santo Cáliz, pero se cree que la copa ha sido utilizada por los primeros Papas, después por el abad del monasterio de San Juan de la Peña y por los arzobispos de Valencia, el día de la fiesta del Santo Cáliz. Además, ha sido muy valorada por miembros de la realeza (especialmente los reyes de la Corona de Aragón) y ahora por diversos historiadores y escritores de varios países.
Unos frescos medievales únicos en el mundo, nueva prueba de que el Santo Grial de Valencia es auténtico
Entre las nuevas pruebas de la autenticidad de la reliquia presentadas durante el Congreso se encuentran unos frescos medievales de la Virgen con el Santo Grial, “únicos por su iconografía”, encontrados en iglesias pirenaicas que “podrían tener relación con la estancia del Santo Cáliz en aquellas tierras”, según el profesor de Historia del Arte Vicent Zuriaga.
Se trata de frescos románicos, la mayoría del siglo XII, que se encuentran en iglesias y monasterios situados en las localidades ilerdenses de Sant Climent de Taüll, Ginestarre y Burgal y la de Sant Romà de Les Bons, en Andorra. Representan a la Virgen sosteniendo un “cáliz llameante, lo que nos lleva a pensar que es el auténtico Santo Grial”.
“Si no conseguimos encontrar este tipo iconográfico en ninguna otra zona del mundo, como de momento sucede, interpreto como hipótesis de trabajo que los artistas que representaron estas obras recogieron o bien la tradición que subyace en las leyendas medievales griálicas, o bien toman la referencia de un objeto concreto y próximo”, señaló Zuriaga.
Otro ponente, el experto en heráldica José Luis Sampedro, ha afirmado en el Congreso que la única reliquia del mundo “que puede ser el auténtico grial que utilizó Jesús en la Última Cena es el Santo Cáliz” que se venera en la Catedral de Valencia y ha afirmado que el resto de reliquias que “pretenden presentarse como la copa que empleó Jesús carecen de credibilidad, porque no tienen apoyo documental de ninguna fuente mínimamente rigurosa”.
Entre otras copas “u objetos similares que pretenden ser el Santo Grial auténtico y es evidente que no lo son”, citó el Cáliz de Antioquía, que se encuentra en el Metropitan Museum de Nueva York, el Sacro Cátino de Génova, el Santo Cáliz de Cebreiro (Pontevedra) y “una patena que se conserva en el Palacio Imperial de Viena”.
¿Cómo llegó el Santo Grial de Valencia hasta allí?
En el periplo del Santo Grial desde Tierra Santa hasta Valencia, se realizaron algunos documentos de cesión o intercambio que se han conservado hasta hoy y constituyen también pruebas de la autenticidad de la reliquia.
Después de la última Cena, la importancia que los primeros cristianos otorgaban a la liturgia permitió guardar con celo la reliquia, que fue llevada a Roma por el primer Papa, San Pedro. Allí la conservaron los Papas hasta San Sixto II, quien, para salvarla de la persecución del emperador Valeriano y de la amenaza de los bárbaros, la entregó a su diácono San Lorenzo, oriundo de España, que la envió a tierras de Huesca, en el siglo III.
Durante la invasión musulmana, la copa de la Cena fue ocultada en el Pirineo. Los cristianos de Huesca huyeron con ella a las montañas del norte en el año 712 Primero estuvo en las cuevas de Yebra y después encontró refugio en monasterios, el último de ellos, el de San Juan de la Peña.
En el año 1399, su prior entregó la reliquia al Rey de Aragón Martín el Humano, que la tuvo en el palacio real de la Alfajería de Zaragoza. En 1424, su sucesor Alfonso V el Magnánimo llevó el relicario real al palacio de Valencia y lo entregó, en 1437, a la Catedral, donde hoy se venera.
http://www.forumlibertas.com/hemeroteca/santo-grial-autentico/
|
|
|
|
|
Combate de San Lorenzo (1846)
Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
Se conoce como Segundo Combate de San Lorenzo a la batalla ocurrida, dentro de la Guerra del Paraná, el 16 de enero de 1846, entre las fuerzas de la Confederación Argentina, al mando de Lucio Norberto Mansilla y parte de la escuadra Anglo-Francesa que mantenía bloqueado el acceso a los puertos sobre el río de la Plata y el río Paraná.
El combate se llevó adelante en las inmediaciones del Campo de la Gloria, lugar donde José de San Martín, en 1813, realizara el bautismo de fuego de los Granaderos a Caballo.3
Después de combatir con la escuadra anglo-francesa en la batalla del Paso del Tonelero el 9 de enero de 1846, Mansilla se dirigió hacia San Lorenzo donde ubicó 8 cañones ocultos entre la maleza, 250 carabineros y 100 infantes sobre las barrancasdel río Paraná, esperando la llegada del convoy que continuaba navegando río arriba.1
Al mediodía del 16 de enero aparecieron el vapor HMS Gorgon, la corbeta Expeditive, los bergantines Dolphin y King, y dos goletas armadas, que trasportaban en total 37 cañones de grueso calibre e iban acompañados por 52 barcos mercantes.1
Al llegar a San Lorenzo, la Expeditive y el Gorgon hicieron disparos a bala y metralla sobre la costa para intentar descubrir las fuerzas de Mansilla, que había ordenado a sus tropas permanecer ocultos en sus puestos.1
Cuando todo el convoy se encontraba frente a la posición de las fuerzas argentinas, Mansilla ordenó abrir el fuego de las baterías comandadas por los capitánes José Serezo, Santiago Maurice y Alvaro de Alzogaray. El ataque fue certero y, en poco tiempo, los buques mercantes escaparon desmantelados hacia arroyos cercanos.1
A las cuatro de la tarde el combate todavía continuaba cuando el viento de popa envió a las embarcaciones hacia el norte hasta aproximarse a la zona conocida como punta del Quebracho. Allí Mansilla reconcentró sus fuerzas y batalló hasta la caída de la tarde dejando el convoy aliado con importantes daños en los buques de guerra, con pérdidas considerables en las mercaderías y con 50 hombres fuera de combate. El contralmirante Inglefield, en su parte oficial al almirantazgo británico informó que;
[...] los vapores ingleses y franceses sostuvieron el fuego por más de tres horas y media; y apenas un solo buque del convoy salió sin recibir un balazo [...]1
Por su parte, las pérdidas del bando argentino fueron casi insignificantes.
Consecuencias[editar]
A pesar de haber sido diezmada, la flota anglofrancesa continuó río arriba, donde reunificaría fuerzas. Cinco meses más tarde, no encontrando posibilidades de mantener la supremacía naviera, emprendió el retorno, pero el 4 de junio de 1846 se encontró nuevamente con las fuerzas de Lucio N. Mansillaen la la batalla de la Angostura del Quebracho.
La victoria en esa batalla le dio el triunfo definitivo de las fuerzas argentinas siendo el final de la expedición colonialista de la escuadra anglofrancesa.
|
|
|
|
|
El municipio de San Pedro Cholula se ubica dentro del Valle de Cholula y su historia está ligada al desarrollo de los municipios conurbados, como San Andrés Cholula, Cuautlancingo y Coronango, entre otros.
La relevancia de Cholula en el contexto internacional es indiscutible, derivado de sus vestigios arqueológicos, en especial el Tlachihualtepel (Cerro hecho de tierra) o también llamado Machihualtépetl (Cerro hecho mano).
Denominación[editar]
La denominación oficial de la ciudad de acuerdo al Instituto Nacional de Estadística y Geografía es Cholula de Rivadavia,6 dado en honor del héroe argentino Bernardino Rivadavia; sin embargo, hay fuentes que consideran esto erróneo como a continuación se explica:
Durante varias décadas la milenaria ciudad de Cholula, en el estado de Puebla, México, se llamó incorrectamente Cholula de Rivadavia, como la cabecera del municipio de San Pedro Cholula. Denominación que se originó de una mala interpretación que se le dio al Decreto del 13° Congreso del Estado de Puebla, del año de 1895.
El apellido del primer presidente de Argentina, Bernardino Rivadavia, fue dado al distrito y no a la ciudad, el decreto correspondiente dice:
13º Congreso. "Comisión de Gobernación. H. Legislatura. La República Argentina acaba de tener la deferencia que nunca le agradeceremos bastante, de poner el nombre de Juárez a uno de sus distritos.
Esta prueba de admiración a uno de nuestros más grandes hombres exige de nuestra parte una manifestación de gratitud y de correspondencia, que solo podemos dar haciendo lo mismo que ha hecho aquella república, poniendo a alguno de nuestros distritos el nombre de uno de sus héroes. Puebla es, sin género de duda, por sus gloriosos hechos, el Estado más conocido en todo el Continente y es aquí donde debemos apresurarnos a corresponder a nuestra hermana del Sur su manifestación de simpatía.
Es a su vez Cholula por su importancia en la Historia del Imperio que se hundió en las sombras con la muerte de Cuauhtémoc, el Distrito al que mejor que a otro cualquiera podemos bautizar con el nombre de algún ilustre argentino. Y para que exista alguna analogía entre el pasado de Cholula, teniendo en consideración la resistencia que allá se puso al Conquistador Castellano, nos ocurre el nombre del glorioso General Rivadavia héroe de la independencia de la referida República.
Estamos seguros de que V. H. encontrará justo y prudente corresponder a los sentimientos amistosos de una de las más avanzadas Naciones Hispano-Americanas y por lo tanto esperamos que se sirváis aprobar el siguiente proyecto de decreto para el que pedimos dispensa de todo trámite:
Artículo Único.- El Distrito de Cholula se denominará en lo sucesivo:
Cholula de Rivadavia
Salón de Sesiones. Puebla de Zaragoza, febrero 12 de 1895. Rúbricas. Agregados al Documento.
Remitimos a U. copia del proyecto que ha de discutirse en la sesión de mañana en el que se propone que el Distrito de Cholula se denomine en lo sucesivo "Cholula de Rivadavia". Sírvase U. Acusarnos recibo y aceptar las protestas de nuestro aprecio. Febrero 12/95 Gobierno del Estado. Para los efectos legales, tenemos la honra de remitir a U. el decreto, que previene que el Distrito de Cholula se denomine en lo sucesivo "Cholula de Rivadavia". Puebla, 13 de febrero de 1895.
Por el atento oficio de Ustedes no. 76, fecha de ayer, quedo enterado de que hoy se discutirá en esa Cámara el proyecto de decreto en el cual se propone que el Distrito de Cholula en lo sucesivo se denomine "Cholula de Rivadavia".
Puebla, 18 de febrero de 1895.
Con el atento oficio de Uds. No. 78 fecha 13 del mes actual, se recibió en esta Secretaría el decreto que previene que el Distrito de Cholula se denomine en lo sucesivo "Cholula de Rivadavia".
Reitero a Uds. mi particular aprecio. Rúbricas.
Cholula de Rivadavia. "Agustín Mora, gobernador interino constitucional del estado libre y soberano de Puebla, a sus habitantes, sabed: Que por la secretaría del Congreso se me ha comunicado el siguiente decreto: el 13º Congreso Constitucional del Estado Libre y Soberano de Puebla, decreta: Artículo Único: el distrito de Cholula se denominará en lo sucesivo Cholula de Rivadavia. El gobernador hará publicar, circular y obedecer el presente decreto.
Dado el palacio del congreso. Puebla de Zaragoza, febrero 13 de 1895 M. Muñoz, D.VP. Juan Crisóstomo Bonilla. D. S. V. Vergara D. S. Por tanto, mando se imprima, publique y circule, para sus efectos, Palacio del Departamento Ejecutivo, Puebla de Zaragoza, febrero 13 de 1895. Agustín Mora A. M. Fernández, secretario general".'
Historia de la Matanza de Cholula: Cholula era considerada la ciudad de Quetzalcóatl, dios de la vida, la luz y la fertilidad, por lo tanto era una ciudad sagrada. En ella reinaban dos señores llamados Tlaquiach y Tlalchiac y los que los sucedían recibían el mismo nombre. Según los informantes indígenas, los Tlaxcaltecas al recibir en son de paz a los españoles, rápidamente empezaron a intrigar en contra de los cholultecas y mexicas para que fueran a combatirlos diciéndoles que eran fuertes enemigos y que se caracterizaban por ser guerreros difíciles de derrotar; Fue entonces que los dirigieron hasta llegar a Cholula, ahí reunieron a toda la gente en el lugar denominado "el atrio del dios", cerraron entradas y sin que los cholultecas pudieran defenderse empezó la bien conocida Matanza de Cholula, destruyeron templos, saquearon casas y siguieron su camino hacia México Tenochtitlán.
|
|
|
|
|
|
|
|
| Hechos 12:12: |
Y habiendo considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando. |
| Hechos 12:12: |
Y habiendo considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando. |
| Hechos 12:10: |
Habiendo pasado la primera y la segunda guardia, llegaron a la puerta de hierro que daba a la ciudad, la cual se les abrió por sí misma; y salidos, pasaron una calle, y luego el ángel se apartó de él. |
| Apocalipsis 2:27: |
y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre; |
|
|
|
|
Primer
Anterior
2 a 13 de 28
Siguiente
Último
|
|
| |
|
|
©2024 - Gabitos - Todos los derechos reservados | |
|
|
Tema anterior
LUZ POSADA
_-_Placa_conmemorativa_en_San_Lorenzo.JPG)
