Intentos de dividir la atención
En el principio , nuestro Santísimo Sol Absoluto se mantenía con la ayuda de dos leyes sagradas primordiales; pero luego estas leyes primordiales funcionaban independientemente ...
Y así, nuestra infinita sustentación de todo decidió cambiar el principio del sistema de funcionamiento de ambas leyes sagradas fundamentales, y, es decir, decidió hacer que su funcionamiento independiente dependiera de fuerzas que vinieran desde afuera .1
P.D. Ouspensky
Gurdjieff dijo: «Ninguno de ustedes ha notado lo más importante que les he señalado. Es decir, ninguno de ustedes ha notado que no se recuerdan a sí mismos . No se sienten a sí mismos ; no son conscientes de sí mismos ...»
Para observarse verdaderamente, primero hay que recordarse . Intenta recordarte al observarte y luego dime los resultados. Solo los resultados que vayan acompañados de auto-recuerdo tendrán valor. De lo contrario, no existes en tus observaciones. En ese caso, ¿de qué sirven todas tus observaciones?
Esta es una comprensión muy importante. Quienes la conocen ya saben mucho. El problema es que nadie la sabe. Si le preguntas a alguien si puede recordarse a sí mismo, por supuesto que responderá que sí. Si le dices que no puede recordarse a sí mismo, se enojará contigo o te considerará un completo idiota. Toda la vida se basa en esto, toda la existencia humana, toda la ceguera humana. Si un hombre sabe realmente que no puede recordarse a sí mismo, ya está cerca de comprender su ser.
Todo lo que G. dijo, todo lo que yo mismo pensé y, sobre todo, todo lo que mis intentos de recuerdo de mí me habían mostrado, muy pronto me convencieron de que me encontraba ante un problema enteramente nuevo, con el que la ciencia y la filosofía no se habían topado hasta entonces.
Pero antes de hacer deducciones, intentaré describir mis intentos de recordarme a mí mismo.
La primera impresión fue que los intentos de recordarme o de ser consciente de mí mismo, de decirme « estoy caminando, estoy haciendo», y sentir continuamente este yo , detenían el pensamiento . Cuando sentía el yo , no podía pensar ni hablar; incluso las sensaciones se atenuaban. Además, uno solo podía recordarse a sí mismo de esta manera durante muy poco tiempo.
Previamente había realizado ciertos experimentos para detener el pensamiento, mencionados en libros sobre prácticas de yoga... Y mis primeros intentos de auto-recuerdo me recordaron exactamente a estos, mis primeros experimentos. En realidad, era casi lo mismo, con la única diferencia de que al detener los pensamientos, la atención se dirige por completo al esfuerzo de no admitirlos, mientras que al auto-recordar la atención se divide: una parte se dirige al mismo esfuerzo y la otra a la sensación del yo.
Esta última constatación me permitió llegar a una definición cierta, posiblemente muy incompleta, del “recuerdo de sí”, que sin embargo resultó ser muy útil en la práctica.
Hablo de la división de la atención, que es el rasgo característico del recuerdo de sí.
Me lo representé de la siguiente manera:
Cuando observo algo, mi atención se dirige hacia lo que observo: una línea con una punta de flecha:
Yo −−−−−−−−−−−−−−► el fenómeno observado.
Cuando, al mismo tiempo, intento recordarme, mi atención se dirige tanto al objeto observado como a mí mismo. Aparece una segunda punta de flecha en la línea:
Yo ◄−−−−−−−−−−−−► el fenómeno observado.
Tras definir esto, vi que el problema consistía en dirigir la atención hacia uno mismo sin debilitar ni anular la atención dirigida a algo más. Además, este «algo más» podía estar tanto dentro como fuera de mí.
Los primeros intentos de tal división me mostraron su posibilidad. Al mismo tiempo, vi dos cosas con claridad.
En primer lugar, vi que el recuerdo de sí resultante de este método no tenía nada que ver con la autopercepción ni el autoanálisis. Era un estado nuevo y muy interesante, con un sabor extrañamente familiar.
Y en segundo lugar, me di cuenta de que los momentos de recuerdo de sí ocurren en la vida, aunque rara vez. Solo la producción deliberada de estos momentos creaba la sensación de novedad. De hecho, los conocía desde la infancia. Surgían en entornos nuevos e inesperados, en un lugar nuevo, entre gente nueva durante un viaje, por ejemplo, cuando de repente uno mira a su alrededor y dice: " ¡Qué extraño! Estoy en este lugar" ; o en momentos muy emotivos, en momentos de peligro, en momentos en los que es necesario mantener la calma, cuando uno escucha su propia voz y ve y observa desde fuera.
Vi con claridad que mis primeros recuerdos de la vida, en mi caso muy tempranos, fueron momentos de auto-recuerdo . Esta última comprensión me reveló mucho más. Es decir, vi que en realidad solo recuerdo aquellos momentos del pasado en los que me recordaba a mí mismo . De los demás, solo sé que ocurrieron ...
Todas estas fueron las conclusiones de los primeros días. Más tarde, cuando empecé a aprender a dividir la atención, vi que el recuerdo de sí proporcionaba sensaciones maravillosas que, de forma natural, es decir, por sí solas, solo nos llegan muy raramente y en circunstancias excepcionales.
Rodney Collin
Si el recuerdo de sí es tan deseable, ¿por qué es tan difícil de alcanzar?
Para responder a esto, debemos volver con más detalle a la cuestión de la atención. Pues la posibilidad de estados superiores de conciencia en el hombre depende precisamente de ciertas sutilezas producidas por el cuerpo sujeto a su atención .
El proceso de digestión en el ser humano consiste en la rarefacción progresiva de los alimentos, el aire y las percepciones que ingiere; y la materia fina de la que hablamos puede considerarse el producto final de esta rarefacción en condiciones ordinarias. A diferencia de la carne o la sangre, que están compuestas de células, esta materia puede visualizarse en estado molecular, es decir, en un estado similar al de los gases o los aromas. Por lo tanto, es extraordinariamente volátil, inestable y difícil de contener...
En el caso del hombre, sin embargo, está sujeto a control psicológico, y este control psicológico es la atención . Controlada por la atención, esta materia se convierte en el vehículo potencial de la autoconciencia .
En el estado ordinario del hombre... esta materia fina sigue la ley que rige toda la materia libre en estado molecular. Se difunde desde él en todas direcciones, o en las direcciones que llaman su atención.
Esta dispersión de la energía más sutil del hombre adopta muchas formas... La más común es que simplemente se difunda para crear el curioso estado psicológico de «fascinación», en el que el hombre pierde por completo su identidad en una conversación, una tarea, un amigo, un enemigo, un libro, un objeto, un pensamiento o una sensación. Esta «fascinación»... constituye, de hecho, el estado habitual del hombre, y por esta misma razón es completamente desconocida y, por lo general, invisible...
Una de las cosas principales que se enseñan en las escuelas del cuarto camino es la división intencional de la atención entre uno mismo y el mundo exterior.
De esta manera, aprende a recordarse a sí mismo , al principio por momentos y luego con mayor frecuencia. Y a medida que aprende a recordarse, sus acciones adquieren un significado y una consistencia que les eran imposibles mientras su atención se desplazaba solo de una fascinación a otra...
Pero este recuerdo de sí no puede repetirse ni mantenerse excepto mediante su esfuerzo consciente. No puede surgir por sí solo. Nunca puede convertirse en un hábito. Y en el momento en que se olvida la idea del recuerdo de sí o de la atención dividida , todos los esfuerzos, por sinceros que sean, degeneran de nuevo en «fascinación», es decir, en la consciencia de una sola cosa a la vez...
Pueden ser necesarios muchos años de lucha y fracaso antes de llegar a un curioso hecho psicológico, que en realidad está conectado con una ley muy importante. Este hecho es que, si bien es extraordinariamente difícil dividir la atención en dos, es mucho más posible dividirla en tres: si bien es extraordinariamente difícil recordarse a uno mismo y al entorno simultáneamente, puede ser mucho más posible recordarse a uno mismo y al entorno en presencia de algo más.
Como hemos visto, ningún fenómeno se produce por dos fuerzas: todo fenómeno y todo resultado real requiere tres fuerzas. La práctica del recuerdo de sí o división de la atención está conectada con el intento de producir un fenómeno determinado: el nacimiento de la consciencia en uno mismo. Y cuando esto comienza a suceder, la atención reconoce con alivio y alegría no dos, sino tres factores: el propio organismo, objeto de experimentación; la situación a la que este organismo se expone en ese momento; y algo permanente que se sitúa en un nivel superior a ambos y que es el único que puede resolver la relación entre ambos.
¿Cuál es este tercer factor que debe recordarse? Cada persona debe descubrirlo por sí misma y su propia forma... Debe recordar que tanto él como su situación se encuentran en presencia de poderes superiores, y que ambos están inmersos en la influencia celestial. Fascinado, está completamente absorto en el árbol que observa; con atención dividida, ve tanto al árbol como a sí mismo mirándolo; recordando, es consciente del árbol, de sí mismo y del Sol que brilla imparcialmente sobre ambos.
Si un hombre puede descubrir ese tercer factor, el recuerdo de sí se hace posible para él y puede aportarle mucho más de lo que prometía al principio.
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Estos extractos provienen de dos libros: P. D. Ouspensky, En busca de lo milagroso: Fragmentos de una enseñanza desconocida , Nueva York: Harcourt , Brace and Co. , 1949, págs. 117-120 ; y Rodney Collin , La teoría de la influencia celestial: El hombre, el universo y el misterio cósmico , Londres: Watkins Publishing , 1954 , págs. 210-216. Se han eliminado algunas oraciones y frases para abreviar.
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