La influencia de la Cábala Judía en  Masonería, Parte #3      El mito de la conspiración judeomasónica  La teoría de la conspiración es una figura dominante en nuestras sociedades contemporáneas. Todo amenaza interna o externa, cualquier ataque al orden moral inspirado por la Iglesia, cualquier vector de la modernización de la sociedad han sido percibidos sistemáticamente por la opinión reaccionaria, desde la Revolución Francesa, como efectos de un poder oculto que había que  demonizar. La masonería fue especialmente atacada desde este punto de vista.  A lo largo de los años 1860, en Alemania y luego en Francia, el discurso antimasónico tomará el tema Judío para castigar la conspiración anticristiana que se dice que está funcionando en la modernidad  Europeo. La antijudeomasonería será primero esencialmente teológica y luego, con La encíclica papal Humanum genre (1884), que lanzó el lema, se volvió política.  Fue de hecho con la encíclica de León XIII, que tenía como objetivo quitar las  máscaras, que el discurso antijudíomasónico se popularizó, hasta la caricatura. Él nos dice Nos pareció útil cuestionar aquí las figuras de este discurso sobre la conspiración, donde judíos y masones  se asocian para encarnar la coalición diabólica encargada de minar la civilización. Cristiano: la Sinagoga de Satanás, metáfora del lugar del secreto de los masones y el lugar de El poder de los judíos sirve como hilo conductor en un discurso en el que se apunta a judíos y masones como Vectores de una obra diabólica de traición al orden social.  La expresión Sinagoga de Satanás, que se aplica a la masonería con la encíclica Etsi Multa de Pío IX (1873), sirve pues a este discurso sobre lo secreto, lo oscuro, lo subterráneo, lo demoníaca, esta visión crepuscular del mundo: es la lucha del mundo visible contra el mundo invisible La trama se revela al sondear la oscuridad: Mons. Meurin en será el título de una de sus obras (Masonería, Sinagoga de Satán  1893), que Gozó de una amplia distribución. Popularizará la expresión fijándola en la imaginación. Católica, al servicio de una movilización política y teológica que tenía como objetivo hacer del pueblo judío un pueblo  la encarnación del masón, aquel a quien el secreto no permitió identificar.  En este triste movimiento digamos algunas palabras de los no menos tristes "Protocolos de los Sabios de Sión".  Los Protocolos de los Sabios de Sión aparecieron a principios del siglo XX. Este documento es Presentado en forma de veinticuatro conferencias como copia de un plan de campaña, metódico, cínico, creado por los judíos con el objetivo de destruir las sociedades existentes.  Este plan va acompañado del programa del nuevo orden que este pueblo impondría. mundo, después del caos general. Los Protocolos revelarían la agenda oculta del pueblo judío: Establecer una dominación indiscutible sobre el mundo.  El documento relata, en el mayor desorden, los medios por los cuales los judíos serían llevados a utilizar para lograr sus fines. Para ellos, se trataría de desacreditar la religión, la masonería. siendo una de las puntas de lanza de esta lucha  para difundir ideas subversivas, para Mantener el odio entre las clases sociales: fomentar el lujo, destruir capacidades. de resistencia  desarrollar la industria, destruir la agricultura y la aristocracia tradicional  mantener las crisis económicas, alentar las revueltas  hacer para conseguir oro, para adquirir poder, para poseer los órganos de prensa, para manipular la opinión  difundir la doctrina liberal, corromper al pueblo y desintegrarlo naciones  para instrumentalizar partidos políticos, para inculcar las mismas ideas  para dirigir educación, adoctrinar a la juventud, provocar que estalle un conflicto mundial, acelerar la reinado de los líderes de Israel... Una vez realizadas estas maniobras, los conspiradores ya no tendrían que cosechar los frutos de la desestabilización general y tomar las riendas del poder global.  La fuerza de este documento reside en su sencillez. Centrando la atención en un grupo Un ser humano particular, proporciona una explicación única para los males que padece la sociedad. Él hace La historia contemporánea "inteligible", según Taguieff, se explica explicando el pasado. reciente, al hacer posible el descifrado del presente y al permitir el descifrado de  El futuro. Todo ello estimulando la imaginación. Otro de sus activos es presentarse como escrito por los propios líderes judíos, los Ancianos de Sión. Éste sería un documento de primera clase. Por otra parte, una confesión de los conspiradores. Francia, junto con Alemania, fue uno de los países donde los  Protocolos tuvieron mayor éxito. La libertad de expresión de Edouard Drumont, la anciana Francia de Urbain Gohier, La Revista Internacional de Sociedades Secretas de Monseñor Jouin, los tres Ferozmente antisemita, hizo un gran alboroto al respecto. Léon Daudet, en la Acción realista Los franceses también creían en su autenticidad. Los Protocolos fueron traducidos al sueco, danés, rumano, español, árabe... Henri Rollin, en 1939, escribió: "Podemos, pues, considerar los Protocolos como los más más difundido en el mundo después de la Biblia"  Diremos algunas palabras sobre la Masonería en Israel.  Se dice que hoy en día hay más de tres mil masones y más de setenta logias en Israel. Sin embargo, la masonería se estableció allí con algunas dificultades, y sólo a partir de la Segunda mitad del siglo XIX.  En la década de 1860, Robert Morris, un albañil estadounidense que fue Gran Maestro de la Gran Logia Kentucky se propone encontrar rastros de la existencia de logias masónicas nicas en tiempos bíblicos. Para intentar establecer una intuición tan brillante, va a la Tierra. santo. Por desgracia, no sólo no descubre ninguna evidencia de presencia alguna Masónico en tiempos bíblicos, pero además no encuentra ningún masón en su camino. ni ninguna logia en funcionamiento. Morris saca lo mejor de una mala situación: como no hay Creará la masonería más pequeña de Palestina. En Jaffa ve el El Lord Clyde es un barco de la Armada Británica y se dirige inmediatamente al encuentro del capitán y su oficiales. Esta vez, su intuición le sirve de ayuda: efectivamente hay hermanos entre ellos. Y eso ¿Qué hacen los masones que viajan al extranjero cuando se encuentran? Están tratando de organizarse un traje masónico.  Así fue como el 13 de mayo de 1868 se celebró el primer Reunión masónica en Jerusalén, en la cueva de Sedequías situada cerca de la puerta de Damasco y cuya entrada fue descubierta recién en 1852. Esta cueva, situada en el lugar ¡desde los cimientos del Templo! , se le conoce como las Canteras del Rey Salomón...  Incluso hoy en día, un encuentro internacional de los maestros de la Marca. Pero Morris no se detiene ahí. Debemos avanzar, dar un paso adelante. carácter permanente en el lodge. Esto se hizo en 1873.  La primera logia masónica establecida en el territorio de Israel fue pues la del Rey. Salomón, reconocido en 1873 por la Gran Logia de Canadá.  La mayoría de sus miembros son Colonos estadounidenses de Jaffa pertenecientes a la Iglesia del Mesías, un movimiento cristiano en tendencia sectaria. También alberga a residentes palestinos. Sin embargo, ella la detiene. actividades a principios del siglo. Luego, en Jaffa, alrededor de 1890, hermanos árabes y judíos fundaron la Logia El Puerto del Templo del Rey Salomón, trabajando en español . Este es un taller que te permitirá: disfrutar de cierto éxito con los ingenieros franceses que vinieron a construir la primera línea de los ferrocarriles en Israel el que une Jaffa con Jerusalén.  Antes de la independencia del Estado de Israel en 1948, ya existían logias que trabajan ya sea en hebreo o en inglés y que están afiliados a la Gran Logia de Egipto, ya sea a la Gran Logia de Escocia o a la Gran Logia Unida de Inglaterra, o incluso en el Gran Oriente de Francia. Fundadas en su mayor parte en la década de 1930, se unen en Jerusalén, Haifa, Tel Aviv o Jaffa. La primera obediencia masónica en Israel La Gran Logia Nacional de Palestina se formó en 1932, pero las logias de habla inglesa negarse a participar.  La Gran Logia del Estado de Israel fue fundada el 20 de octubre de 1953 y tiene su sede en Tel Aviv. donde se reúnen periódicamente 22 talleres. La mayoría de ellos trabajan en hebreo (14 para ser exactos), Mientras que las otras logias se reúnen en inglés, español , español, turco e incluso en rumano.  Nótese la presencia de una logia francófona en Jerusalén, el pozo llamada Francia, fundada en enero de 1993 en presencia del Gran Maestro de la Gran Logia Nacionalidad francesa (obediencia regular). En general, se puede decir que la mayoría de los masones de Israel son judíos (ortodoxos o no), pero también hay masones cristianos y musulmanes. o druso  Encontramos este espíritu de tolerancia incluso en el ritual de las logias donde hay tres volúmenes de la Ley sagrada que se abren una al lado de la otra: la Biblia hebrea (Tanakh), la Biblia cristiana y El Corán. El sello de la Gran Logia del Estado de Israel presenta la cruz cristiana, la Media luna musulmana y estrella de David. Y hay dentro del liderazgo de la obediencia tres capellanes: un judío, un cristiano y un musulmán. Esta armonía también se ha realizado en 1981, mediante la elección de un árabe cristiano para el cargo de Gran Maestre. Finalmente, la logia n° 16 llamado Elías el Profeta, en Haifa, tiene una tradición de trabajar tanto en hebreo como en árabe.  En conclusión, ¿cuáles son los puntos de vista comunes entre el judaísmo y la masonería?  Después de todo, no está prohibido tratar de encontrar puntos comunes entre la masonería. y el judaísmo... Rehabilitemos el concordismo, pero de manera suave, sin forzar interpretaciones convergentes. Así que si estamos dispuestos a detenernos en las similitudes de la naturaleza... Entre la masonería y el judaísmo, descubrimos al menos tres temas a explorar.  Primero el valor del trabajo Sabemos que el albañil está invitado a trabajar sobre sí mismo, a pulir su piedra bruta, a Mejorar antes de pensar en mejorar el mundo. Simbolismo masónico, con la Las herramientas del constructor y el delantal dan testimonio de esta orientación primordial. Mejor, todo El aparato simbólico de la masonería está ahí, ante todo, para enseñar verdades. moralidad. Tres siglos de literatura masónica dan testimonio de la función moralizadora de la El simbolismo masónico El judaísmo también conoce esta valorización del trabajo, que tiene Obviamente su fuente está en la Torá. Incluso antes de ser expulsado del Jardín del Edén y tener que Trabajando con el sudor de su frente, Adán ya tenía que mantener el jardín. Alexandre Safran puede escribiendo, en un estudio sobre la concepción judía del trabajo, que "el trabajo no fue concebido sólo para satisfacer las necesidades inmediatas del hombre, para asegurar su subsistencia, para darle un medio de vida, sino para permitirle alcanzar un objetivo moral, que concierne a los demás y se proyecta hacia el futuro que es el Bien”. De esto resulta una fe común en la perfectibilidad del hombre . La masonería constituye Una formidable utopía de la modernidad, cree que el hombre puede mejorarse a sí mismo y mejorar el mundo. mundo, a pesar de la noción de progreso que, desde Auschwitz e Hiroshima, ha tenido su momento El ala. La masonería ha incluido a menudo esta noción de progreso en sus textos. fundadores. El judaísmo reconoce de manera similar que si el hombre es corruptible, es Sin embargo, se volvió hacia el bien. El hombre trabaja hacia su perfección ética. Judíos y Los masones muestran la misma fe en el futuro de la humanidad, que ciertamente no encuentra la mismo origen. «Fiel a la acción profética, el judaísmo», escribe el gran rabino Safran, «no No podía admitir que el hombre renuncie al establecimiento del reino de Dios en la tierra. E...] Pero el Los días del Mesías se construyen en la vida presente”  Por último, la ausencia de dogma o adogmatismo. La masonería no propone ni impone No hay dogma. ¡Incluso hizo de esta aversión al dogma un dogma! Masonería No tiene doctrinas, es sólo un método de entenderse a sí mismo y al mundo. mundo. No es teológico de ningún modo. Simplemente promueve el camino y la Reflexión personal, al inicio de la iniciación. Ella quiere hacer un nuevo hombre del iniciado, Aunque no siempre lo consiga... el judaísmo ya no tiene dogmas. La Torá no es No es un tratado teológico, sólo relata experiencias religiosas. Sigue siendo así Alexandre Safran, quien escribe: “El judaísmo no puede tener dogmas; Él propone conocer la voluntad de Dios, no su naturaleza; Por lo tanto, no impone la verdad a los creyentes ni de fe ya hecha; “Fomenta la búsqueda personal de la fe”.  Quisiéramos terminar con esta nota, que no es en absoluto moralista: el judaísmo y la masonería están condenados a entenderse y a unir sus esfuerzos para crear un mundo mejor. Si los masones están dispuestos a reconocer que su sociedad nació en tierras cristianas y que sigue siendo un vehículo del simbolismo judeocristiano, entonces comprenderán fácilmente la idea central expresada por Franz Rosenzweig (18861929) en su gran libro La estrella de la redención: es a través del amor que el mundo se salvará. Ahora bien, la vida judía está en el corazón de la estrella de la redención, mientras que los cristianos constituyen sus rayos. ¿No podemos imaginar que los masones son los nuevos rayos del amor fraternal y que deben hacer todo lo posible para mantener latiendo el corazón de la estrella? Esto delinearía así los contornos del rostro de la “judeomasonería” del siglo I. En general, el registro histórico es en gran medida positivo, si se puede establecer una contabilidad en dicho campo. La mayor parte del tiempo, judíos y masones vivían juntos en armonía, unidos por compartir los mismos valores. Si el ideal unificador de la masonería sólo ha logrado parcialmente derribar los muros de la ignorancia y la incomprensión, al menos ha construido pacientemente una escuela de tolerancia. Donde en la sociedad global cristianos y judíos se despreciaban o ignoraban mutuamente, en los talleres masónicos al menos aprendieron a conocerse. El resultado no es pequeño. Tal vez esto debería verse como un resurgimiento del diálogo interreligioso en el que anteriormente sólo habían participado unas pocas figuras destacadas. Pero estas reuniones adquieren, dentro del marco masónico, un carácter relativamente estable, no efímero, por no decir institucional.  En un momento en el que los viejos demonios de la derecha más estúpida y extrema siguen despertando en una Europa amnésica y balbuceante, es urgente recordar un pasado  cargado de incomprensiones y restaurar el rostro de un presente que traiga esperanza.         Alcoseri