El Aprendiz recibe la Luz...
“ Su rostro resplandeció como el sol,
y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. ”
(Mt 17,2)
Cuando nuestro Amado Hermano Bernardo me pidió, al día siguiente de su instalación en el trono de Oriente , que preparara un trabajo para presentarlo en su Justa y Perfecta Logia, me complació el interés que mostró por el resultado. Pero enseguida sentí la carga que me abrumaría, dado el objetivo que el Venerable Maestro había fijado para este año masónico. En efecto, Bernardo deseaba dirigir el trabajo de la Logia hacia los nuevos hermanos, aprendices, compañeros o jóvenes maestros, como yo .
Sentí que este objetivo estaba dirigido a todos aquellos que, como yo , desean profundizar en la doctrina que sustenta nuestro Rito. Pero resulta que tenía que aportar mi granito de arena a este proyecto. Una carga pesada, les dije, y más aún porque el tema que Bernard me propuso, y que presento esta noche a su amor fraternal —crítico e instructivo—, es el siguiente: « El Retorno de la Luz o el Aprendiz recibe la Luz... ».
Carga pesada entonces...
Para explicarles cómo entiendo esta etapa clave de la recepción del Aprendiz en el Rito Escocés Rectificado, he optado por estudiar primero los puntos del ritual que prepara al candidato-receptor para prestar el juramento que lo transformará en un Aprendiz digno de recibir la Luz. Así, la primera parte abordará las etapas preparatorias antes del compromiso. La segunda parte intentará identificar el estado del Aprendiz que recibe la Luz al finalizar el compromiso. Finalmente, en una tercera parte , intentaré responder a la pregunta que surge inmediatamente: ¿qué Luz es?
La ceremonia que conduce al candidato desde la puerta de la Casa de los Masones hasta el pórtico del Templo está completamente orientada hacia este punto culminante. Pues, de hecho, el objetivo final del candidato que se ha convertido en Aprendiz es recibir la Luz .
Antes del compromiso...
Incluso antes de que el candidato entre en el proceso que la Logia está a punto de iniciar, la Luz aparece cuando el Venerable Maestro la invoca, pidiéndole que nos ayude a verificar [nuestras obras] ". Cabe destacar que incluso la referencia directa a Dios —es decir, la oración inicial— solo tiene lugar una vez que la Logia está iluminada.
Tras iniciarse el proceso dentro de la logia, el candidato puede ahora ser recibido por el Hermano Preparador, quien lo sitúa a la sombra de la ciudad y sus luces artificiales. Además, es desde esta misma perspectiva que se le anima a demostrar su sincera desconfianza hacia sí mismo , lo que hará aceptando ser privado de la luz elemental . El Preparador aprovechará este primer contacto para explicarle que el hombre está abandonado a las falsas luces de su propia dirección. El candidato un día comparará estas explicaciones con el despojo de los metales que deja al abandonar la luz elemental. Y Willermoz escribe en su Discurso del Aprendiz que « el hombre entregado a sus pasiones está en la oscuridad; su origen y su fin ya no le son presentes ».
Al vendar los ojos del candidato, el Preparador anuncia que quien, disfrutando de la luz, se niega a seguirla, deberá ser probado por la oscuridad . El tono está dado... Habrá pruebas y el candidato quizá comience a comprender que deberá reparar un error que no cree haber cometido. Además, esta frase del Preparador se comparará con la que rodea al Triángulo Oriental, tomada del prólogo del Evangelio de San Juan. Desafortunadamente, el candidato aún no tiene el corazón preparado para comprender, pero la hipótesis fundamental de la Dieta Escocesa Rectificada se anuncia desde el principio: el hombre tuvo la Luz, pero por su propia culpa, la perdió ... Este leitmotiv se encuentra en todas partes: desde esta frase inicial del Preparador hasta el Triángulo Oriental, pasando por la Primera Máxima...
A esto le seguirá una demostración de la confianza que el candidato debe depositar en su guía . Pero ¿quién es este Guía? El Preparador invita al candidato a no tener miedo. « Su guía camina en la luz y no puede extraviarlo ». Resulta que los escritores de nuestro Ritual colocaron esta invitación a la confianza justo después de la indicación inicial (de la que hablamos anteriormente) sobre la Luz que el hombre disfrutaba, pero que se negaba a tomar como guía . Es por ello que esta Luz se ofrece de nuevo como Guía, y la confianza debe reinar esta vez. Si aceptamos el paralelismo establecido anteriormente con el prólogo de Juan, descubrimos la verdadera identidad de este misterioso guía enviado, recordemos, por el Venerable Maestro, quien, « como el sol, se sitúa en Oriente para iluminar el trabajo de la Logia ».
Los tres martillazos que anuncian el inicio del trabajo de la Logia acompañan al candidato, ya que las puertas de la Logia solo se abrirán tras tres martillazos idénticos. Pero mientras tanto, se hace un anuncio esencial para quienes aún no tienen oídos para oír . En efecto, cuando el Preparador anuncia « un hombre en tinieblas, en busca de la Luz, que pide ser recibido como francmasón », solo anuncia el objetivo de todo el trabajo: ¡ser recibido como francmasón para encontrar (o redescubrir) la Luz ! Además, el Venerable Maestro, tomando el control, impulsa al receptor a responder que « desea recibir la Luz ». ¡Ahora se trata de hacer al hombre vicioso y corrupto digno de recibirla ! En esta misión, el primer acto será la purificación mediante los elementos que eliminarán los vicios y corrupciones que caracterizan al hombre aún en tinieblas . Cabe mencionar, de paso, que al final de los tres viajes, los tres golpes —uno solo esta vez, comienzan en el Oeste y regresan al Este— del Segundo Guardián al Venerable Maestro, como para anunciar la inminente llegada de quien aún no es Aprendiz... Además, el Venerable Maestro evalúa la situación afirmando que el receptor estaba en el camino correcto, pues no había encontrado « la luz que deseaba » en las tres regiones elementales cuyo rigor había experimentado. Aprendió esto a su costa y, por lo tanto, ahora sabe que no es en los elementos donde encontrará la Luz, el objeto de su deseo . Al mismo tiempo, los elementos, al ponerlo a prueba, lo han fortalecido, aunque lo que había adquirido hasta ahora aún fuera insuficiente...
Porque solo con la ayuda de sus guías alcanzará el tercer nivel . Estos guías lo transportarán hacia el Este, pero descenderá rápidamente porque aún le faltan fuerzas. Pero nada está perdido, pues nuestro candidato sabe que debe elevarse constantemente para contemplar el exterior del edificio y su regularidad . Posteriormente, al convertirse en aprendiz, comprenderá que el edificio del que le habla el Venerable es el Templo de Salomón, reconstruido místicamente por los masones , siguiendo las directrices del apóstol Pablo cuando dice: « Has sido edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular. En Él, todo el edificio, bien coordinado, crece hasta convertirse en un templo santo en el Señor. En Él, eres morada de Dios en el Espíritu ».
Pero por el momento, ¡todavía no hemos llegado a esta etapa de comprensión! El candidato, para convertirse en aprendiz, debe comprometerse libremente con el Evangelio de Juan el Teólogo, y esto demostrando una vez más su confianza en su guía , porque «solo la fuerza de su voluntad puede asegurar su progreso».
...Después del compromiso.
Justo antes de prestar juramento, la confianza del candidato se pone a prueba por última vez, y en esta ocasión se le explica por primera vez en esta ceremonia que cuando hablamos de la verdad (« que él ama y desea conocer »), es precisamente de Cristo de quien hablamos. De hecho, el Venerable Maestro cita al Señor diciendo: « Quien es la Verdad misma ha dicho... ».
Justo después del compromiso, se le pide al candidato recibido que imite a Cristo cuando se le insta a donar su sangre. El candidato que se convierte en Aprendiz al finalizar estas dos pruebas y el juramento lo tiene todo a su alcance: sabe inconscientemente que el motor de todo el proceso iniciático es Jesús el Cristo, la Verdad misma . Al igual que Cristo, el candidato ha "consentido" en derramar su sangre. A partir de entonces, es " recibido como Aprendiz Masón [...] mediante tres golpes que el Venerable Maestro asestó en la punta del compás, cuya punta presionó [su] corazón ". Cuando conocemos el significado de los tres golpes, comprendemos mejor la necesidad de este paso en la recepción del Aprendiz. De hecho, el Orador explicará posteriormente con claridad el papel que desempeñó la sangre en las tres alianzas (la de Abraham, la de Moisés y la de Cristo). Los tres golpes representan, por lo tanto, las tres alianzas selladas por el Aprendiz y, en particular, la última de estas leyes: la ley de la gracia .
Desde esta etapa, el Aprendiz está inconscientemente (iba a decir virtualmente) en posición de recibir la Luz... Recibe un primer rayo que le muestra los peligros que lo rodean. De hecho, las pruebas aún no han terminado... El Venerable Maestro condiciona su capacidad de emerger de su propia oscuridad por la sinceridad de su deseo . Y Willermoz escribe en su mismo Discurso del Aprendiz: « Por distante que esté la luz, es tan grande que ilumina a quien la busca sinceramente » . Es esta sinceridad la que le permite ver la Justicia , que se le propone como la virtud del grado . Y podemos citar a San Juan el Teólogo en su primera epístola: « Si sabéis que Él es justo, reconoced que quien practica la justicia nace de Él ». El primer acto que se le pide es perdonar, y así esta primera virtud se completa con su contraparte: la Clemencia . Con este primer acto continúa el paralelismo con la experiencia de Cristo, quien, desde su cruz y derramando su sangre, exige perdón a sus verdugos, a su Padre, el único Juez. Y de nuevo con Juan: « Este antiguo mandamiento es la palabra que habéis oído [...]. Quien dice estar en la luz y odia a su hermano, todavía está en tinieblas. Quien ama a su hermano permanece en la luz ».
Pero observemos que hasta este momento las Nueve Luces del Orden permanecen ocultas y solo se desprenden destellos de luz. Además, antes de liberar estas luces, el Venerable Maestro especifica que « quien pierde la luz comienza a perder la vida, y la verdad se aleja de él ». Así, tenemos una idea de lo que pueden representar las Nueve Luces del Orden, ya que vida , luz y verdad no son más que significantes del mismo significado joánico, es decir, Cristo. Esta referencia a la persona de Cristo antes del retorno final de la Luz muestra claramente la Fuente de la iluminación de la Logia.
Continuemos con Juan el Evangelista, quien en la misma epístola escribe que « el mundo pasa con sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ». Y la Logia abre los ojos del Aprendiz con el «Sic Transit Gloria Mundi», que materializa la velocidad con la que pasa la gloria de este mundo, en contraste con la inmutabilidad de la otra Gloria, la que proviene de Dios, y que materializa en la Logia los rayos que rodean el Triángulo Oriental.
¿Qué Luz es?
Cuando hablamos de la Luz que ilumina la Logia y por tanto ilumina más particularmente a nuestro Aprendiz recién recibido, inmediatamente nos preguntamos ¿qué Luz podrá ser y cuál podrá ser su fuente?
Acabamos de hablar del Triángulo Oriental y los rayos de gloria que lo rodean, y mi primera reacción fue considerar que la fuente de Luz que ilumina la Logia era, en efecto, este Triángulo, que simboliza la Deidad Trina, la fuente única de todo bien y toda perfección . Pero a pesar de la atracción que este símbolo tan cristiano ejerce sobre un masón rectificado, pronto se descubre que este Triángulo es solo un símbolo... Ahora bien, todos sabemos que la Masonería rectificada no se conforma con símbolos: la mayor prueba de ello es nuestra negativa a admitir la voluntad divina revelada por el Evangelio, al mismo nivel que la Escuadra y el Compás, símbolos masónicos por excelencia. Por lo tanto, un símbolo no puede ser la fuente que ilumina la Logia y que conduce al candidato del estado de receptor al de aprendiz .
Acabo de citar lo que otros modelos masónicos llaman las grandes luces... ¿Por qué la fuente que buscamos no debería ser triple y estar representada por las Tres Grandes Luces de la Masonería rectificada? Entonces, la fuente de nuestra Luz sería « el sol, la luna y el Venerable Maestro », como dice nuestra Instrucción de Preguntas y Respuestas. Esto parece aún más cierto, ya que la misma Instrucción explica al Aprendiz que lo que vio (entendió «primero») cuando recibió la luz fueron las « Tres Grandes Luces ».
Pero ¿qué pasa con las velas de los oficiales que iluminan físicamente nuestra Logia? Si las Tres Grandes Luces son la fuente que nos ilumina, ¿qué pasa con estas otras luces? La respuesta ya no se encuentra en el IDR, sino al comienzo mismo del Rito del Aprendiz, cuando los fundadores de nuestro Rito describen la entrada a la Logia, en cierto modo como la preapertura de las obras ...
Refiérase a la tercera parte del Ritual, Capítulo VIII, titulado " Entrada del Venerable Maestro a la Logia ". Indica que, tras la entrada de los Hermanos a la Logia, el Venerable Maestro y los Dignatarios de la Orden se visten juntos en una habitación contigua. El Venerable Maestro se adorna con su joya y guantes, y enciende él mismo su candelabro de tres brazos . A continuación, entra la procesión, compuesta en un orden preciso: el Maestro de Ceremonias, seguido de los dos guardianes, luego los dignatarios de la Orden y, finalmente, el Hermano que porta el candelabro de tres brazos, precediendo inmediatamente al Venerable Maestro.
Así, es el Venerable Maestro, tras aislarse y adornarse, quien enciende el candelero. Él es su fuente . Y en otra parte del ritual se le dice al nuevo Aprendiz: « El Oriente Masónico representa el principio de la luz que el Masón busca. Te fue representado por el candelero de tres brazos que ardía en el altar de Oriente como emblema del triple poder del Gran Arquitecto del Universo. Esta luz es la primera vestidura del alma; el hábito que te ha sido dado es solo su figura, y su blancura designa su pureza ».
Recordemos que es entonces, a partir de la chispa que constituye este candelero, que el Venerable Maestro desciende desde el Este para encender las tres antorchas que rodean la alfombra. Posteriormente, los Supervisores y el Secretario encenderán sus propios candeleros con estas antorchas. Así, observamos un movimiento descendente del Venerable Maestro, que abandona su plano para dirigirse al plano intermedio, el de las antorchas que rodean la alfombra. De igual modo, podemos observar el movimiento paralelo que lleva a los oficiales desde sus regiones, ubicadas en el mismo plano , hacia las antorchas.
Así, podemos considerar que la Luz proviene del Este para iluminar a los Supervisores, quienes a su vez participan en su difusión entre los Hermanos . De igual manera, varias veces durante la reunión, los golpes de martillo provienen del Este para descender hacia los Supervisores. En el mismo orden, la luz del Sol ilumina la Luna. Cabe destacar que no podemos mirar directamente la luz solar, mientras que la luz lunar es más fácil de admirar. Aquí encontramos las tres grandes luces estudiadas anteriormente...
Vemos, pues, claramente que la Fuente única de todo bien y de toda perfección que ilumina nuestras obras es el Venerable Maestro, o mejor dicho, lo que él representa: Cristo, a menudo representado en Occidente , elevado en su cruz y rodeado por la Luna y el Sol (34). Esto es aún más plausible, ya que el receptor solo se convierte en Aprendiz tras haberse unido a nosotros asumiendo su compromiso con el prólogo del Evangelio de Juan, copatrono de nuestras logias, « el que reunió a los obreros dispersos », el que dijo que « el Verbo era la Luz verdadera que ilumina a todo hombre [...] y el Verbo se hizo carne ».
Recordemos el llamado del Venerable Maestro al culminar su ritual con el famoso « Uníos a mí, hermanos míos ». Este llamado del Maestro de la Logia se puede comparar con el llamado del Discípulo Amado cuando escribe: « Dios es Luz, en él no hay tinieblas (...). Si caminamos en la Luz como él está en la Luz, estamos en comunión unos con otros, y la sangre de Jesús, su hijo, nos purifica de todo pecado ». La Logia está cimentada por esta sangre. Su objetivo es esta unión solicitada por el Venerable, que es la comunión que reivindica el Evangelista. Y este objetivo solo es imaginable si nosotros, los Aprendices, aceptamos la Luz que brilla en la oscuridad .
Y para concluir, prefiero callar para que hablen quienes no solo han visto la Luz, sino que también la han adquirido... San Simeón el Nuevo Teólogo, en sus Homilías, nos escribe: « La Luz es el Padre, la Luz es el Hijo, la Luz es el Espíritu Santo. Los Tres son una sola Luz, atemporal, indivisible, sin confusión, eterna, increada, inagotable, sin medida, invisible —porque está fuera y por encima de todas las cosas—, Luz que nadie ha podido ver sin purificarse, ni recibir sin haberla visto. Pues primero hay que haberla visto para adquirirla después con muchos dolores y trabajos »
Tema anterior
Primer 
