Samael Aun Weor plagió a Gurdjieff
Víctor Manuel Gómez Rodríguez alias Samael Aun Weor (1917-1977), fundador de un movimiento gnóstico moderno, ha sido acusado por varios autores y críticos de plagiar ideas y conceptos clave de George Ivanovich Gurdjieff (1866-1949) y su discípulo P.D. Ouspensky, incorporándolos en sus enseñanzas sin atribución adecuada. Estas acusaciones se centran en que Samael Aun Weor tomó doctrinas esotéricas presentadas por Gurdjieff y las adaptó o copió directamente en sus libros, especialmente a partir de la década de 1960.
A continuación, detallo las ideas y conceptos específicos acusados de ser plagiados, basados en análisis de críticos y foros especializados. Estas provienen principalmente de las obras de Gurdjieff y Ouspensky, y se integraron en los escritos de Samael Aun Weor sin citas claras.
Ideas y Conceptos Principales Acusados de Plagio:
La Doctrina de los Muchos "Yo" (o Egos): La idea de que el ser humano está fragmentado en múltiples "yo" o personalidades falsas, en lugar de un yo unificado. Esto es central en las enseñanzas de Gurdjieff y se presenta en obras de Ouspensky como "En busca de lo milagroso". Samael Aun Weor lo adopta en su psicología gnóstica, llamándolo "doctrina de los muchos".
Ley del Tres (Triamazikamno) y Ley del Siete (Heptaparaparshinokh): Principios cosmológicos sobre la creación y el funcionamiento del universo, donde todo se rige por triadas (fuerzas activa, pasiva y neutralizante) y octavas (siete niveles con intervalos). Provenientes de Gurdjieff, explicados en " Relatos de Belcebú a su nieto" y "En busca de lo milagroso" de Ouspensky. Samael Aun Weor los integra en sus explicaciones gnósticas sin atribución.
Los Siete Cosmos y el Rayo de Creación: Modelo del universo en siete niveles cósmicos, desde el Absoluto hasta la Tierra, con leyes progresivas. Tomado directamente de Gurdjieff vía Ouspensky en " En busca de lo milagroso ". Samael Aun Weor lo usa en sus cosmogonías
El Hombre Máquina y los Centros de la Máquina Humana: Concepto de que el humano es una "máquina" automática con centros (intelectual, emocional, motor, instintivo, sexual) que funcionan desequilibradamente. De "Psicología de la posible evolución del hombre" de Ouspensky y enseñanzas de Gurdjieff. Samael Aun Weor lo expande en su "psicología revolucionaria".
Tabla de Hidrógenos: Sistema para clasificar energías y materias en el universo según "hidrógenos" (niveles vibratorios). Originario de Gurdjieff, en " En busca de lo milagroso ". Aparece en textos d Samael Aun Weor sobre alquimia y cosmología
Transformación de Impresiones: Práctica para convertir impresiones externas en energía superior mediante conciencia. De Gurdjieff, via Ouspensky. Samael Aun Weor lo incluye en sus métodos de autoobservación
Los Cuatro Caminos (o Vías): Los caminos del faquir (cuerpo), monje (emociones), yogui (mente) y el Cuarto Camino (integrado en la vida diaria). Clásico de Gurdjieff. Samael Aun Weor lo menciona en sus enseñanzas gnósticas.
Siete Niveles de Ser y Estados de Conciencia: Cuatro estados (sueño, vigilia, autoconciencia, conciencia objetiva) y siete niveles evolutivos del ser. De "Psicología de la posible evolución de hombre ". Samael Aun Weor lo adapta a su jerarquía espiritual
El Órgano Kundabuffer (o Kundartiguador): Alegoría de un "órgano" implantado en la humanidad para inducir hipnosis y egoísmo, removido pero con efectos residuales. Inventado por Gurdjieff en " Relatos de Belcebú a su Nieto " (capítulo 10). Samael Aun Weor lo renombra y lo usa extensamente, criticando a Gurdjieff por supuestamente confundirlo con el Kundalini
Alquimia Sexual (Magia Sexual sin Eyaculación): Práctica de retener el semen durante el acto sexual para transmutar energía, con efectos cósmicos y psicológicos. Mencionada por Gurdjieff en " Relatos de Belcebú a su Nieto " antes que Samael Aun Weor.
Dimensiones (Cuarta como Tiempo, Quinta Eternidad, etc.): Explicación de dimensiones superiores, con la cuarta como tiempo y la quinta como eternidad. De "Un nuevo modelo del universo" de Ouspensky. Samael Aun Weor lo repite verbatim.
Otros Conceptos Menores: Ley del Péndulo (oscilación de opuestos), Razón de las Guerras, origen antropológico (monos derivados del hombre), nombres de Atlantis (Perlandia, Maralplecie, etc.), y Cuerpos Solares (cuerpos internos).
Libros de Gurdjieff/Ouspensky Acusados de Ser Plagiados:
"Relatos de Belcebú a su Nieto " (Gurdjieff, ~1940): Fuente principal para Kundabuffer, alquimia sexual, Ley de la Caída (copiado en "Las Tres Montañas" de Samael Aun Weor), y antropología esotérica. Capítulos enteros como "El Derwish Bojario Hadji-Asvatz-Troov" aparecen en mensajes navideños de Samael Aun Weor.
" En busca de lo milagroso : Fragmentos de una enseñanza desconocida" (Ouspensky): Exposición de las doctrinas de Gurdjieff; base para leyes cósmicas, hombre máquina y psicología gnóstica de Samael Aun Weor.
"si" (Ouspensky): Fuente de estados de conciencia, centros y esencia vs. personalidad falsa
"Un nuevo modelo del universo" (Ouspensky): Para dimensiones y eternidad
Libros de Samael Aun Weor Donde Aparecen Estas Ideas:
Estas influencias se notan a partir de 1960-1961, en obras como "El Matrimonio Perfecto", "El Cristo Social", "Gnosis en el Siglo XX", "Educación Fundamental", "Psicología Revolucionaria", "Las Tres Montañas" y especialmente en sus "Mensajes Navideños" (1964 en adelante), que a menudo son copias casi literales sin contexto
Antes de esa fecha, sus libros no muestran referencias a Gurdjieff.
Estas acusaciones provienen de fuentes críticas como foros esotéricos y documentos analíticos, y no hay consenso académico universal, ya que algunos ven esto como una "influencia progresiva" en el campo esotérico.
Alcoseri
Tema anterior
Primer 
.jpeg)