Los Viajes Iniciáticos

La instrucción masónica, trata de variados temas, conceptos y enseñanzas que van dirigidos a la formación del Masón, siendo estos de gran importancia para llegar a comprender el sentido de lo que significa ser un masón.

La carrera Masónica se inicia atestiguando la existencia de Dios el Gran Arquitecto del Universo, que ha dotado a todos los seres humanos del libre albedrío, permitiéndoles discernir el Bien del Mal, que dirigidos por una sana Moral, y siendo buenos ciudadanos es que se puede acceder a  la Masonería a través de su sistema de misterios y alegorías; claro todo en base en la enseñanza de amor a Dios y al prójimo.

Para ser masón, el hombre debe ser libre y de buenas costumbres, siendo esta libertad representada por su individualidad y su condición de no ser esclavo de sus pasiones y sus preconceptos. Para ello, en su Iniciación, el Aprendiz es despojado de todos los metales y tiene sus ojos vendados, significando con  esto gesto su desprendimiento de las vanidades del mundo profano y su necesidad de instrucción para la construcción de su Moral Masónica.

En este momento, el Aprendiz  realizará tres Viajes Simbólicos para culminar en su Iniciación. Estos viajes poseen caminos y significados diferentes, y representan niveles a través de los cuales está obligado a pasar para que al final pueda recibir simbólicamente la Gran Luz de la Verdad, Luz que será recibida gradualmente conforme su consciencia como masón se vaya cristalizando.

Específicamente ahora en cuanto a estos viajes, es necesario el explicarlas con mayor profundidad.

El simbolismo de los viajes es uno de los temas centrales de la literatura universal, como en los viajes legendarios de los griegos Jasón y Ulises y en las sagas  de los viajeros al centro de la Tierra, o el viaje a la Luna de Julio Verne, o los viajes de lo que tanto hemos hablado en los foros masónicos  relativos al viaje hacia el interior de uno mismo. La vivencia de los viajes fascina y concentra la atención del ser humano - el distanciamiento del lugar a visitar, el sentimiento de soledad, de descubrir, la promesa de adquisición de nuevos conocimientos y el descubrimiento del oculto. Y la masonería podría decirse es un viaje misterioso que dura décadas.

Los Viajes Simbólicos, en el Ritual de Iniciación, se realizan siguiendo el Camino del Sol, es decir, en un sentido circular denominado dextrorsum (adverbio latino que significa "a la derecha", en un sentido indirecto o retrógrado, como el de las agujas del reloj, contrario al término sinistrorsum, que significa "hacia la izquierda", en alusión al movimiento directo realizado por la Tierra). Este movimiento circular también contiene un simbolismo y significado psicológico, pues traza en el Pavimento de la Logia en un Círculo Mágico, o Mandala, teniendo en el centro el Altar. Además, el propio movimiento de Circunvolución traduce una de las formas más primitivas, tradicionales, utilizadas en los rituales de diversas ceremonias religiosas.

El primer viaje es quizás la más difícil de realizar, y se caracteriza por caminos torcidos, peligrosos, de muchas dificultades y obstáculos, en medio de ruidos y truenos. Según estos ruidos y truenos poseen dos significados, o simbolismos. En primer lugar, representan de forma física el caos presente en la creación y la organización de los mundos. De forma moral, representan los primeros pasos del hombre y de la sociedad, conducidos aún por las pasiones y excesos que no fueron dominados por la razón, o sea, el hombre en su estado primitivo en un caótico mundo profano. La conquista de la energía moral, por lo tanto, permite al hombre luchar contra sus pasiones y obstáculos del mundo. Se puede aquí, por ejemplo, tejer históricamente un paralelo entre la era del feudalismo y la era del iluminismo, o entre la "era de las tinieblas" y la "era de las luces". Al final de este primer viaje, el Neófito golpea a la primera puerta, localizada al Mediodía, y le es permitido pasar.

El segundo viaje es una etapa de transición, y se caracteriza por una carretera menos difícil que la primera, pero no menos importante, con el ruido de armas y espadas golpeadas unas contra las otras, pasando por la lustral agua. Los ruidos representan, simbólicamente, el período histórico de las batallas y combates que el ser humano trabó para colocarse entre sus semejantes. Por lo tanto, representa la "edad de la ambición" del hombre y su lucha por vencer sus pasiones y obstáculos del mundo. El ruido del agua simboliza los ríos y océanos  que debe atravesar para llegar a su objetivo mayor, es decir, su Iniciación y la Gran Luz de la Verdad.

El hecho de que el  segundo viaje presente  menos dificultades y obstáculos significa que tienden a desaparecer a medida que el hombre persiste en seguir en el camino de la Virtud, a pesar de que todavía no está totalmente liberado de los conflictos. Al final de este viaje, el Neófito golpea a la segunda puerta, ubicada en Occidente, y es purificado por el agua lustral.

El tercer y último viaje, y el más solemne de las tres, se realiza por un camino plano y suave y de mucho silencio. La facilidad encontrada en este viaje representa la tranquilidad y la paz obtenida por el hombre que consigue ordenar y moderar sus pasiones. Como resultado, alcanza su "edad de la madurez y de la reflexión". Al final de este viaje, el Neófito golpea a la tercera puerta, ubicada en el Oriente, y es purificado por el fuego, estando en condiciones de recibir la Luz. La purificación por el fuego es un concepto encontrado en varias culturas, y según destaca, en la Iniciación del Aprendiz  las llamas del fuego intentan inflamar de amor el corazón del Masón, a través de acciones de caridad hacia sus semejantes.

Las tres puertas por las que pasa el Neófito simbolizan la Sinceridad, el Coraje y la Perseverancia, y representan las tres disposiciones necesarias en la búsqueda de la Luz de la Verdad, siendo el proceso de Purificación necesario para liberarlo de sus prejuicios y preparándolo para recibir la Luz y buscar la Verdadera Sabiduría. El proceso de purificación por los cuatro elementos de la naturaleza - Tierra, Aire, Agua y Fuego - representa una recapitulación de la Obra Alquímica, cuyo trabajo incluye extraer los metales de la tierra - excavar, triturar, tamizar, hacer emerger, separar la escoria del metal y fundir - y así convertirlos en metales refinados y preciosos. El metal del Profano es transformado, mediante el proceso de la Iniciación, transformarlo en metal refinado y precioso, fundamental para la composición de que pueda realizar la Cadena Fraternal.

La cuarta instrucción continúa recordando al Aprendiz las etapas de su Iniciación - los pasos sobre un piso ajedrezado de losas negras y blancas, las espadas empuñadas por los Hermanos y apuntadas hacia él, representando los rayos de la Luz de la Verdad, el juramento, los modos  por los que nos reconocen, el mandil, la presentación de la Logia, los conceptos y simbolismos de la Piedra Bruta y Piedra Pulida, los instrumentos o herramientas  de construcción –La Escuadra, el Compás, el Nivel y la Plomada -, el Mazo y el Cincel, y el papel donde trazar. Finalizando, se le explica el significado del Sol y de la Luna y del simbolismo del Pavimento de la Logia.

Se trata, por lo tanto, de una instrucción riquísima y de extrema importancia para el desarrollo continuo del Masón para los años porvenir. Porque el masón siempre recordará  sus pasos iniciales en Logia.  La Iniciación dejará por tanto una marca indeleble en el Alma Inmortal del Masón.

Alcoseri