ALMA Jota Há Este não é o lugar adequado para examinar se efetivamente Deus existe, e se existe, se revelou a imortalidade da alma. Portanto, vamos nos ater apenas aos fatos – supostamente – conhecidos. Primeiro pergunto: De onde surgiu a idéia de alma – um alento, um componente imponderável a vivificar o nosso corpo físico? Responder-me-iam: É tão antiga como idéia quanto à criação do próprio ser humano. “O Senhor Deus formou, pois, o homem do barro da terra e inspirou-lhe no rosto um sopro de vida e o homem se tornou um ser vivente” (Gn 2,7). Até aqui tudo bem, só que, mesmo naquela época, nunca ninguém levou essas coisas muito a sério. A idéia só foi mesmo tomada a sério – espera-se que tenha havido seriedade – muito tempo depois, na Grécia Antiga quando Aristóteles escreveu o seu tratado “Da Alma” (Peri psyché) por volta do ano 340 antes de Cristo. De lá, até nossos dias, a alma nunca deixou de ser um pertence dos nossos seres, considerado, quer seja no sentido ontológico, metafísico, biológico ou religioso “o princípio da vida”. E não somente, caracterizando a vida de cada indivíduo (“uma boa alma”, “uma alma indomável”) como, por suas genéricas virtudes expressar a índole de uma etnia, de uma nação, ordem empresarial, uma atividade social (gente de “alma heróica”, a “alma do negócio”, o famoso SOS, “save our soul”). A afirmação da imaterialidade da alma foi um bom pretexto para que os materialistas se posicionassem para negá-la. Não importa. Tanto aqueles que crêem, como aqueles que negam, cumprem a sua missão no dualismo antagônico universal. Sem dúvida, foi Aristóteles o grande descobridor da alma – o inventor –, da psyche, como o “princípio primeiro e ativo (Entelecheia prote) de um corpo natural orgânico”. Com o seu “invento” foi concebida a idéia da existência de um poder vital em todos os seres vivos, vegetais e animais, porém mais complexo no ser humano. Essa especificidade humana da alma de Aristóteles foi o ponto de partida para todos os posteriores do assunto. Em 211 A.D., Tertuliano considera a alma imortal, dotada de razão e livre arbítrio e que se separa do corpo na morte. Fica claro que essa invenção foi imposta quase que por decreto e, já se pregava que as leis são feitas para serem obedecidas e não discutidas. Deste principio, partiram outros não menos influentes. Importantes enfoques avultaram-se na Idade Média com Averróis e Tomás de Aquino; o primeiro afirmando que, com a morte, acaba-se a alma; o segundo, consolidando a sua imortalidade. Os Tempos Modernos explodem junto com o pensamento de Descartes, para o qual a alma pensa, tem paixões e é voluntariosa. Sem querer ou saber, o grande filósofo foi o fundador da Psicologia, definida e instituída no século XVIII por Christian Wolff. Discorrer sobre os progressos que consolidaram e ampliaram o estudo da Psicologia seria muito longo e evocaria muitos nomes respeitáveis. O que devemos guardar é que a alma é o traço de união entre o divino e o humano – invenções de Aristóteles, não esqueçam. Devemos considerá-la o maior bem de nossas vidas, sentindo-a com o maior carinho e as melhores decisões – aqui estamos repetindo Tomás de Aquino. Alma é vida? Vede, então, e não o é. É sabido que depois que as pessoas morrem e que suas almas abandonam o corpo (“um corpo sem alma é um corpo sem vida”) muitas de suas células têm continuidade dos seus processos vitais, pelas energias químicas ganhas no processo existencial. Os cabelos e as unhas continuam crescendo depois da morte. As células continuam a existir, mas o corpo, como um todo, não tem mais vida. Isto é uma boa sugestão para que possamos compreender o verdadeiro significado do binômio “vida e existência”. Existência pode ser compreendida como a presença do corpo físico no cenário cósmico (o corpo de um morto continua a existir); vida, então, é o conjunto de manifestações visíveis e invisíveis, enquanto possuidor de alma. Por isso as células de um morto continuam a existir enquanto possuidoras das energias que lhes restaram, mas o corpo não mais desenvolve suas manifestações globais e características da vida. Por quê? Porque lhe falta o poder coordenador da atividade diferenciada, mas conjunta e harmônica, de todas as células do corpo. É o grande mistério e o segredo contido na alma. Mistério e segredo, criados por Aristóteles e adotados pelo Cristianismo, por intermédio de Tomás de Aquino e outros. Diante de uma pergunta mais ousada: “Se tudo isso é alma, o que é espírito?” Alguém responde: entendemos por alma, uma dádiva divina que, por isso, nos é ingovernável e que, tal como uma “inteligência oculta”, governa nossa vida funcional e sentimental. Espírito seria a nossa “inteligência consciente”, governável. É razão. Estamos sujeitos ao predomínio ora da alma, ora do espírito. Não raro, ambos conflitam. A alma tem razões que a razão desconhece. E o livre arbítrio, por onde anda? “É de espantar que os partidários mais convencidos dessa idéia tão justa e clara da imortalidade da alma tenham sido tão incapazes de prová-la com o simples auxílio da razão humana: São sonhos de um homem que deseja, mas não acha.” Cícero     by Mayra