SAI VEDAS - EL DESPERTAR SAI

Continuamos compartiendo, entre otros, “Vedas, una introducción –El viaje Interior”, una recopilación de mensajes de Swami acerca de la sabiduría védica, y editado por Sri Sathya Sai Books & Publications Trust, de Prashanti Nilayam. Sai insiste en “la información, para la transformación”… y, los Vedas, algo que nos parece tan lejano y diferente a nuestra “cultura”, es en cambio: patrimonio de la humanidad. Nuestro amado Swami ha dicho: “He venido para preservar la esencia de los Vedas”; por décadas ha estado insistiendo en el aprendizaje de este conocimiento, y con mayor insistencia en los últimos años, donde hasta el darshan ha dejado de tener la melodiosa música que acompañaba Su Divina Presencia, para pasar a instalarse el canto védico como parte de Su Visión. Nos preguntamos: ¿cuál es la relación entre Swami y los Vedas, como Divinas y Sagradas Enseñanzas, y como canto védico?, recordando que Su Misión de transformación de los seres humanos a sus niveles divinos de Humanidad, tiene y ha tenido momentos diferentes. Y también nos preguntamos: ¿contribuyo con voluntad, discernimiento y servicio, a este momento sagrado en Su Plan?

“Mi tarea incluye la protección y preservación de los Vedas y estímulo y progreso de los sabios y el restablecimiento del dharma. Las tres cuestiones son interdependientes. El estimular a los sabios ayuda tanto a los Vedas como al dharma y por esto les aseguro que la sabiduría y sinceridad no quedarán sin recompensas. La era de la negligencia ha terminado.” Vedapurushapthalayajna, Prashanti Nilayam, 1-10-62

¿A quién pertenecen los Vedas?

¿Cuál es esa esencia que Swami dice proteger?

¿Cuáles son las declaraciones védicas?

¿Cómo acceder a ese conocimiento, recitar los mantras, comprenderlos… para que transformen nuestras vidas?

Profundizar en ello, a través de la información y la indagación, es el propósito de esta Sai Vedas, en el servicio a Sus Divinos Pies de Loto.

“El avatar debe tomar forma en el lugar donde se originó el dharma y donde todavía éste se estudia y valora. El resto del mundo no son sino las ramas de este árbol. Toda la humanidad debe ser reconducida por el camino del dharma. Los Vedas no son atribuibles a la destreza humana, ningún ser humano los compuso. El Veda personificado (Vedapurusha) no es atribuible a país alguno en particular. Los Vedas emanan de cualquier lugar donde se anhele por ellos. Todas las religiones y todos los dharmas sólo son proliferaciones de verdades védicas.” Prashanti Nilayam, 5-10-62

Para seguir transitando de la irrealidad a la Realidad, de la oscuridad a la Luz, de la muerte a la Inmortalidad… siempre de Su mano…

¡Jey Bhagavan!

Vedas y Legado Divino – Consejo Central OSSSBA ______________________________________________________________________________________________________

2. Eres el único refugio

“Para alguien que ha buscado refugio en Tus pies de loto no hay temor de ningún tipo de Karma que lo aprisione. Ni las Gunas ni el Tiempo tienen ya efecto sobre él. He pensado tan sólo en Ti y ahora me has agraciado mostrándote ante mí. Nada es más grande que el contacto de Tus pies. Una vez que el hombre ha tenido la visión de Ti, ¿cómo puede seguir siendo devoto de este cuerpo humano perecible y mortal? Este cuerpo es incierto, no tiene un propósito real al cual servir, oculta la verdad de Atman a la mente de los humanos. La creación, la preservación y la destrucción de todo el Universo no es sino Tu Maya embellecido por las tras Gunas y la ignorancia del hombre. Yo Te saludo, ¡oh Espíritu Omnisciente y Eterno que penetras la totalidad del Universo! Tú eres el Señor de todas las cosas. El hombre que se halla ilusionado con el sutil balanceo de los indriyas, pierde el poder de pensar, y así, no percibe que Tú estás presente en esos mismos indriyas, en la respiración que le da vida y en su propio corazón. Prisionero de las redes de Maya, que también son obra Tuya, él cae en el mar de la ignorancia. Se dice que aún el Gran Brahma, el Creador, estuvo perdido durante algún tiempo dentro de la gran ignorancia, Avidya, hasta que Tú le enseñaste los Vedas y le hiciste dar cuenta de la Verdad. Yo Te saludo a Ti, Divino Dios entre los Dioses.”

Cap. 102, Srimad Bhagavatam, de Veda Vyasa _________________________________________________________________________________________________________________

3. ¿A quién pertenecen los Vedas?

¿Por qué los grandes santos y los grandes hombres de la religión nacieron solamente en la India? y ¿por qué los Vedas nacieron en la India? ¿Por qué es que estos Vedas y la gente que los expone no nacieron en otros países? Dios está presente en todas partes, Dios es Omnipresente. Por lo tanto los Vedas que son simplemente el aliento de Dios, también son omnipresentes y deberían estar en todas partes.

Los sonidos de los Vedas, la esencia de los Vedas, la fragancia de los Vedas de verdad se encuentra en todo el mundo. Les daré un pequeño ejemplo: ¿Cuándo se descubrió que la Tierra tenía el poder de atracción? Cuando un científico occidental llamado Newton, a través de sus experimentos, de su trabajo y de su inteligencia descubrió que existe una fuerza de atracción llamada gravedad, la cual es natural de la Tierra. A partir de ese día se empezó a creer que este planeta tiene poder de atracción. ¿Pero no tenía la Tierra esa fuerza de atracción antes de Newton? El fenómeno de la gravedad, con toda seguridad, no pudo haber tenido un comienzo separado. De hecho, desde que la Tierra existe, tuvo el poder de la gravedad.

Así como hay una verdad en la afirmación de que Newton, mediante sus esfuerzos e investigaciones descubrió la gravedad terrestre, la misma verdad existe en la afirmación de que los santos hindúes por sus esfuerzos e investigaciones, descubrieron que los Vedas, los sonidos de los Vedas y los significados profundos que hay en ellos, son un regalo Divino. De igual modo que la gente inteligente de otros países descubre algo relativo a la naturaleza, al mundo externo, la gente inteligente de este país está en la misma posición descubriendo cosas espirituales. Esta actividad de los ciudadanos de todos los países, de descubrir algo nuevo y presentar sus hallazgos al resto de la humanidad, ha sido un acto digno de honor en todo el mundo, a lo largo del tiempo.

No deben utilizar las presentes circunstancias para considerar alguna filosofía de un país en particular, o un camino espiritual adoptado por ese país, como siendo algo destacado y monopolio de esa Nación.

Las verdades védicas pertenecen al mundo entero

Si no hay corazón, no tiene sentido tener cabeza. Mismo, si se tiene cabeza, ésta no sirve para nada si no hay corazón. Por lo tanto, si no podemos tener las dos, la vida sería completamente inútil. El primer requisito esencial es que hagan a través de la mente, todas las indagaciones necesarias relacionadas con la filosofía. Después de que hayan hecho los razonamientos necesarios con la cabeza deben intentar llegar al corazón. Este es el camino espiritual; la primera parte se relaciona con la información y la segunda con la transformación. Si no reúnen la información, no es posible lograr la transformación.

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Lluvias de Verano, Tomo I

AUTOINDAGACIÓN: ¿Percibo la responsabilidad sagrada de la India como centro espiritual de la humanidad…ó relego su misión como a un tema “de culturas”? Corazón y mente… ¿a cuál “escucho” más? ¿Tengo un sadhana de purificación de ambos que me permita confiar en lo que “escucho”?

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4. La Voz de Dios

Los Vedas no surgieron de ningún individuo humano. De hecho, son palabras y sonidos que fueran pronunciados por Dios. Los antiguos sabios que escucharan los Vedas a través de su sentido del oído, los transmitieron a sus discípulos oralmente. Lo que fuera escuchado de este modo en cuanto sonido Divino, se ha denominado “La Voz de Dios”. Nadie puede cambiar las palabras que encierran. Es posible que se comenten y se anoten la Épica y la Mitología, pero nadie, ni en este país ni en el extranjero, puede sugerir siquiera algún cambio en el contenido de los Vedas. Se puede hacer también referencia a los Vedas como "La Resonancia Divina". Estos sagrados textos descifran la naturaleza de la Rectitud. Lo que contienen es autoridad. Lo que seguimos es la religión de los Vedas. Deberíamos sentirnos realmente orgullosos de la religión que ha llegado hasta nosotros a través del contenido de los Códigos Védicos. Es plausible que los Vedas se sitúen más allá de la comprensión de las personas comunes, ya que hasta los eruditos que los saben de memoria no llegan a percibir su plena importancia. Es bastante común ver tanto la alabanza como el menosprecio de lo que contienen los Vedas. Cuando cae una gota de lluvia sobre la tierra, se evapora de inmediato por acción de la brisa, desapareciendo; así también tanto la alabanza como el desprecio que nos caen encima son aventados por la brisa de la inteligencia.

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Lluvias de Verano, Tomo 2

AUTOINDAGACIÓN: ¿Qué despierta en mí la escucha del canto védico: enojo, paz, silencio…? ¿Y sus axiomas…? ¿En qué momento/s “pude” percibir la “Resonancia Divina” del canto y axiomas védicos? ¿Cómo estaban mi mente y corazón en esa/s experiencias?

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5. Declaraciones védicas

Como una madre amante, los Vedas guían y cuidan a todos sus hijos, dondequiera que estén.

No se debe anhelar la prolongación de la vida, sino la purificación de la vida. Unos momentos como Hamsa (el cisne celestial) son mucho más preciosos que muchos años como cuervo. Los Vedas han dejado muchas lecciones en axiomas profundos que resumen verdades realizables con el fin de sublimar los anhelos bajos del hombre, conducirlo por el sendero de la santidad y mostrarle el destino glorioso de su unidad con la Conciencia Cósmica, la identidad entre jiva (lo individual) y deva (lo universal). Cada Veda contiene una declaración central, llamada mahavakya ó mahamantra, en torno de la cual gira:

Prajñanam Brahma es la declaración sagrada del Rig Veda. Prajñanam quiere decir conciencia constante integrada, que está presente y activa en todas las cosas, en todos los lugares, todo el tiempo. Ella energiza los dominios físico, mental y espiritual, las regiones inferior, media y superior y a los seres infrahumanos, humanos y suprahumanos. Los tres períodos del tiempo, los mundos inferior, espacial y celestial y los tres modos del ser (bondad, pasión e inercia; satva, rajas y tamas, respectivamente); todos ellos están saturados e impregnados por Prajñanam (conciencia total) ó Chaitanya (conciencia pura).

Aham Brahmasmi, es la declaración sagrada del Yajur Veda. Aham implica una personalidad total y compuesta. El hombre está sujeto a innumerables pensamientos, deseos y resoluciones llamados sankalpa. El primer sankalpa verdadero que anida en la mente del hombre es aham, el sentido del yo. Yo está en cada uno, es el núcleo de todos. Brahma-asmi (Yo soy Brahman). Esta verdad puede quedar clara con un ejemplo: para cuajar la leche le añadimos una pequeña cantidad de lecha ya cuajada, con lo cual después toda la leche se cuaja. ¿De dónde obtuvimos inicialmente la leche cuajada?: de aquella que había sido tratada de modo similar. Los años de vida son la leche; el principio divino –Brahman- es la leche cuajada; cuando se le permite saturar la vida, la convierte en una saga divina. Asmi es el proceso de mezclar, la consumación del añadido, del fundirse, de la unión. Cuando ocurre, Aham se vuelve Brahman. Cuando lo humano se impregna de lo divino, el hombre se vuelve Dios.

Tath Twam Asi –“Tú eres Eso”- es la declaración del Sama Veda. Tath (Eso) existía antes de la Creación y continúa existiendo después. Es el principio de la Conciencia total, la totalidad del Ser y del llegar a ser que abarca y trasciende lo físico, mental y espiritual, “más allá del horizonte de la expresión y la imaginación”. El cosmos no se originó de Dios, es Dios. No hay ningún otro, no hay segundo. Él es Tath (Eso), es el Omnipresente, la Conciencia eterna (Chaitanya). Nos referimos a Él como Tath cuando lo imaginamos distante, lejos de nosotros… una vez que se despierte la conciencia intuitiva, el lejos se vuelve cerca. Twam (tú) es el complejo cuerpo-sentidos-mente-razón. Éste también es Eso, como lo confirma el verbo asi (eres). ¿Qué es lo que sucede exactamente cuando están ocupados leyendo las oraciones de un libro? En esos momentos la mano está sosteniendo el libro, los ojos están viendo, la razón está juzgando y la mente está reaccionando ante el flujo de sentimientos. Tú es el compuesto de manos, ojos, razón y mente; es el molde, el akara (la forma). Eso es el núcleo, la esencia, lo genuino, la propia naturaleza verdadera (sva-bhava). Para poder realizar la identidad de los dos hay que recurrir al sadhana de la meditación. La meditación es el proceso de sublimar la concentración (que tiene que ver con el dominio de los sentidos), lo que conduce a la contemplación (que se relaciona con la mente y la razón), que a su vez produce la meditación real (que atañe al dominio inalcanzable para la lógica, el pensamiento y aun la imaginación). Esta declaración está en el corazón del Sama Veda, cuyos himnos son musicales y tienen que cantarse como parte de los ritos sagrados. La música es un método excelente para armonizar el tú y Eso, lo humano con lo divino. Naturalmente, la música debe fluir de prema (amor desinteresado) y no de la avidez por la fama ó el beneficio.

Aham Atma Brahma, es la declaración sagrada del Atharva Veda. Quiere decir “Este Atma es Brahman”; esto implica el ser individual, el testigo inafectado por las actividades del complejo cuerpo-mente. La lámpara ilumina el área a su alrededor: una persona falsifica las cuentas para evitar pagar impuestos; otra escribe el nombre de Rama como un sadhana; otra más aprovecha la luz para echar mano a determinados artículos y robarlos. La lámpara es el testigo. Uno debe dedicarse a actividades sagradas, con la inspiración de esa iluminación. No puede haber tamas (ignorancia) donde está jyothi (luz). El atma (ser) es jyothi.

La clave para la liberación debe ser fundida, forjada, limada y ajustada por cada aspirante. No debe ser dada en su solo movimiento, con una sola palabra. Ramakrishna mismo la buscó durante años de inexplicable angustia. ¿Cómo podía entonces acortar el proceso para otro? Nadie puede transmitirlo diciendo simplemente: “¡Toma!”. Los celos y la ira son gemelos que nacen del egoísmo; el egotismo (ahamkara) es la madre. Destruyan a los gemelos y quiten el karam (que en telugu significa el sabor picante del ahamkaram) y manténganlo simplemente como aham, yo soy, para que puedan sentir la emoción de decir: “Yo soy Brahma” (“Aham Brahmasmi”) con ese instrumento. Ese es el estado que hay que alcanzar, la cima que hay que escalar. El karam en el aham es como la semilla única que si se le permite brotar, se multiplica miles de veces y produce muchos sacos de semillas. Primero hay que triturarlo. Después hay que empezar con el análisis del aham y éste debe terminar con la conclusión de que “este aham es el Atma, que es Brahma” (“Aham Atma Brahma”). Los dos: Aquello y Esto (Tath y Twam) son identificados y se encuentran que Esto no es sino Aquello: entonces es cuando se realiza el “Tú eres Aquello” (“Tath Twam Asi”). Para purificar la conciencia interior (anthah-karana) los Vedas y los Sastras prescriben los procesos apropiados; algunos desechan los Vedas y los Sastras como otras tantas cadenas al pensamiento y la acción; en realidad son como represas que regulan por canales seguros el flujo de los sentimientos, de las emociones y de los instintos.

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Mensajes de Sathya Sai, Vol. II

AUTOINDAGACIÓN: ¿Cómo purifico mi vida? ¿Tengo alguna línea de trabajo interno que lleve a mi mente, corazón y acción a la pureza? ¿Qué actitudes tengo aún de cuervo…y cuáles de cisne…? ¿Saturo mi vida de Brahman? ¿Cómo? ¿Cuándo voy a decidirme a vivir como lo que soy…DIOS?

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6. El sonido

Los Vedas elevan al individuo hacia niveles superiores. El efecto sutil de los mantras mencionados en los Vedas no puede ser captado por los sentidos. Ha de experimentarse en la conciencia interna y a través de ella. Es una necedad tratar de moldear al mundo. Moldéense a sí mismos como encarnaciones de Paz, Amor y Reverencia. Entonces verán a todo como Amor, Compasión y Humildad. -Baba

De acuerdo a la Ciencia, el sonido es energía y viaja como ondas. Necesita del aire como medio para viajar. Por consiguiente, según la Ciencia, el sonido no viaja en el vacío. Los Vedas y los textos yógicos, sin embargo, tienen una visión más abarcadora en relación al sonido. Ellos nos enseñan que el sonido es una vibración y una onda. Puede ser tanto audible como inaudible y es una cualidad del Espacio ó Éter. Es así que el sonido puede viajar a través del vacío y los videntes pueden escuchar el sonido en sus corazones.

Cuatro fases del sonido De acuerdo al Conocimiento Védico, el sonido se divide en cuatro fases. Del mismo modo en que un pensamiento puro (sankalpa) tiene que pasar a través de varias etapas antes de manifestarse como una fuerza creadora concreta, el sonido de un mantra particular también ha de pasar a través de varias etapas antes de ser experimentado en su perfecta completud por el que escucha. Estas etapas se denominan como para, pashyanti, madhyama y vaikhari. Tres de estas etapas están situadas dentro de la persona y sólo la cuarta etapa se manifiesta externamente como habla.

Cada nivel de sonido corresponde a un nivel de existencia y la experiencia que uno tenga del sonido dependerá del refinamiento de su conciencia.

El habla (vak) fue dividido en cuatro categorías. Los estudiosos las conocen. Tres de ellas estaban ocultas. El hombre común sólo puede usar la cuarta categoría, y esa es la palabra. Atharva Veda

El habla (vak) se mide en cuatro pasos. Los sabios los conocen. Tres de ellos guardados en profundo secreto, no causan movimiento. El cuarto, es lo que el humano llama el habla. Rig Veda

El Sonido Cósmico (shabda brahman) en su naturaleza absoluta es llamado para. En su manifestación, lo sutil es siempre la fuente de lo denso. Desde el para se manifiestan las otras tres formas de sonido. Los cuatro estados de sonido son:

· Para-vak: es el sonido trascendente. Para significa lo más alto ó lo más lejano, y en esta conexión, indica aquel sonido que está más allá de la percepción de los sentidos. Puede ser realizado y experimentado sólo por las grandes almas.

· Pashyanti – vak: en este estado, el sonido posee cualidades tales como color y forma. Los yogis que posean la visión interna, pueden percibir estas cualidades en el sonido. En este estado, las diferencias entre lenguajes no existen. Corresponde a subhah del Gayatri mantra.

· Madhyama – vak: La palabra Madhyama significa en medio ó la mitad. El sonido medio, es aquel que existe entre los estados de sueño profundo y la vigilia. Se refiere a un lenguaje mental como opuesto al habla externa audible. Es en este nivel que normalmente experimentamos el pensamiento. Corresponde al bhuva del Gayatri mantra.

· Vaikhari vak: Este es el sonido físico con el que todos estamos familiarizados. Corresponde al Bhu del Gayatri mantra.

Para	Pashyanti	Madhyama	Vaikhari
Trascendental	Intelectual	Mental (habla mental ó pensamiento)	Físico (habla audible)
Más allá de los sentidos	Visto o visualizado	En el medio	Escuchado
Más allá de los poderes de la Voluntad, Conocimiento y Acción	Poder de la Voluntad ichcha shakti	Poder del Conocimiento Jñana shakti	Poder de la Acción Kriya shakti
Trascendental Turiya	Sueño profundo Sushukti	Sueño Svapna	Vigilia Jagruti
-	Radiación suvah	Vibración Bhuva	Materialización Bhur
-	Ombligo	Corazón	Órganos vocales

Incluso si no pueden cantar los Vedas, si tan sólo escuchan los sonidos con devoción, los elevarán a un nivel superior. Aunque el niño no entiende el significado de la canción de cuna cantada por su madre, igual es inducido al sueño al escuchar su melodía; similarmente, escuchar el canto de los Vedas con atención concentrada les dará inmensos beneficios- Los himnos de los Vedas constituyen el sonido Cósmico (nada brahman) el cual es altamente potente. -Baba Vedas, El viaje Interior

AUTOINDAGACIÓN: ¿Acepto realmente que los Vedas son la herramienta espiritual que Swami está ofreciendo hoy al aspirante y a toda la humanidad para su elevación? ¿Actúo valorando esta oportunidad divina que Él me ofrece? ¿Cómo sintonizo “los sonidos del Silencio”? ¿Dónde los “escucho”?

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7. Estados en canto

Paramahamsa Yogananda ha explicado de manera muy bella los diferentes estados al cantar.

El sonido ó la vibración es la más poderosa fuerza en el universo, y la música es un arte Divino para ser utilizado no para el placer, sino como una senda hacia la realización de Dios. Las vibraciones que resultan del canto devocional llevan al contacto con lo Cósmico. La Vibración ó la Palabra (Verbo). "En el principio fue el Verbo, y el Verbo estaba en Dios y el Verbo era Dios". - San Juan, 1:1. Dios es la Palabra ó Verbo ó la Vibración Cósmica. Las palabras que están saturadas de sinceridad, convicción, fe e intuición son como bombas de vibración altamente explosivas que tienen el poder de romper las rocas de dificultades y de crear los cambios deseados.

Los cinco estados en el cantar son:

* El canto consciente en voz alta.

* El canto susurrado.

* El canto mental.

* El canto inconsciente: cuando los cánticos son repetidos con gran devoción en soledad ó en el canto congregacional, se descubrirá que los cánticos se repiten inconscientemente en el fondo de la mente, produciendo una gran alegría, incluso cuando uno esté en medio de una batalla de actividades. La entonación inconsciente se vuelve automática sólo cuando la mente repite un cántico en el trasfondo del pensar y la actividad.

* El canto supraconsciente: gradualmente la repetición inconsciente se transformará en una realización supraconsciente, produciendo la real percepción de Dios. El cantar supraconsciente se da cuando las profundas vibraciones del cantar se convierten en realización y se establecen en las mentes supraconsciente, inconsciente y consciente.

Uno deberá profundizar cada vez más su canto hasta que todo él se vuelva inconsciente y luego pase al supraconsciente que le lleve a uno a la Presencia Divina.

Vedas, El viaje Interior

AUTOINDAGACIÓN: ¿Cómo profundizo el canto? Axiomas védicos y canto védico…acción y vibración…la “fuerza” que emana de la coherencia plena, sin fisuras, sin quiebres… ¿percibo la unidad del trabajo espiritual al que estoy destinado a realizar?

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8. ¿Quién puede cantar los Vedas?

Los Vedas son universales. No hay referencia alguna en los Vedas que pueda vetar a alguien de entonarlos. Los Vedas se refieren a los seres humanos en cuanto Hijos de la Inmortalidad y nos enseñan a perfeccionarnos tanto nosotros mismos como nuestra visión, para que podamos percibir la unidad en la diversidad.

El Creador del Cosmos proclama:

"Yo creé y establecí la región celestial y la tierra. Fui Yo quien creó las siete estaciones conectadas unas con otras en serie y sistemáticamente. Yo les otorgué intuición a todos para capacitarles el distinguir entre la verdad y la falsedad. Yo revelé el Divino Lenguaje Védico a todos los seres humanos del Universo."

- Atharva Veda

Hoy, lamentablemente, los Vedas han perdido su posición preeminente debido a una escasa adhesión. La gente que se dedica a un estudio serio de los Vedas y que canta regularmente los mantras que ellos contienen, se ha vuelto muy rara. Un estudio de los Vedas y una práctica regular de sus preceptos confiere todo tipo de fortuna a los seres humanos. Los Vedas son el don de Dios para el bienestar de la humanidad toda. Los Vedas no hacen distingo alguno en base a religión, casta, nacionalidad etc. Los mantras Védicos pueden ser entonados por uno y por todos. Es el deseo de Swami que los Vedas sean difundidos en cada país, como para que cada ser humano, sin consideración de religión, casta, nacionalidad etc., los aprenda y los cante. Algunas personas de Irán y de Irak han llegado a Puttaparthi antes de ayer. Los devotos de Irán aún se encuentran aquí. Estamos haciendo esfuerzos por enseñarles los Vedas a todos ellos. Puede haber diferencias en los idiomas hablados en diferentes países. No obstante, no hay diferencia alguna en los sentimientos (bhaava). Gentes de muchos países - Estados Unidos, Rusia, África etc.- han participado con gran entusiasmo en este yagna. También están aprendiendo los mantras Védicos. Hasta los occidentales están editando ahora los textos Védicos con la intención de difundir el mensaje de los Vedas entre las gentes de todos los países. Sin duda que le resulta difícil a los occidentales el entonar los mantras Védicos, porque tienen dificultades para pronunciar varias sílabas. Algunos de los mantras son verdaderos traba-lenguas. Pero, con un esfuerzo sincero, están aprendiendo a cantarlos correctamente. Uno puede lograr cualquier cosa con sólo tener una resolución firme. El 26 del mes pasado, cerca de 80 personas de Alemania visitaron Puttaparthi en un avión especial. Todos ellos, hombres y mujeres, cantaron los Vedas. Me dijeron, "¡Swami! Son sólo estos mantras los que protegen a nuestro país. Por eso los cantamos desde la madrugada hasta la puesta del sol.” Los Vedas eliminan todo tipo de pesares. Aquellos que son afortunados, aprenden y fomentan el conocimiento de los Vedas. Quienes conocen los Vedas pero no los cantan, son en verdad desafortunados. Muchos no hacen esfuerzos por enseñarlos, aunque ellos los han estudiado. Alguien que haga algo incorrecto y simule ignorancia, es un ladrón. Así también, alguien que tenga la habilidad de cantar los Vedas pero no lo hace en voz alta ni de todo corazón, también puede ser tildado de ladrón.

Yo (Dios) enseño aquí esta palabra saludable de los cuatro Vedas que han sido revelados para beneficio de todos los seres humanos, sin ninguna discriminación, favor ni parcialidad. Para los Brahmanes, maestros y eruditos, para los Kshatriyas, guerreros y soldados, para los Vaishyas, comerciantes y agricultores, para los Shudras, obreros y voluntarios, para los parientes tanto como para los desconocidos, como también por igual para gente de la más baja posición.

- Yajur Veda

Los Vedas pertenecen a aquellos que los anhelan, que conocen su valor, que tienen sed insaciable de ellos, que desean practicarlos y que están impacientes por obtener la alegría y la calma que pueden impartir. Nadie más tiene el derecho de defenderlos y de hablar elevadamente de ellos; esto sería insincero y por lo tanto sin valor y hasta falso. Las personas que no saben distinguir lo efímero de lo permanente, lo correcto de lo incorrecto, lo verdadero de lo falso, se sientan a juzgar los Vedas y se pavonean en sus estrechos y engreídos círculos; pero otros se mantienen alejados de esos críticos. Es decir, como algunos de esos dicen, que los Vedas son artificios coleccionados por algunos brahmines para su propio engrandecimiento es el colmo de la locura. El caso de ellos es el de los débiles mentales que juzgan una cosa fuera de su comprensión.

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Vedas, El viaje Interior; Mensajes de Sathya Sai, Vol. II

AUTOINDAGACIÓN: Si “Yo revelé el Divino Lenguaje Védico a todos los seres humanos del Universo”… ¿Qué viejas actitudes, miedos…qué dudas limitan hoy mi aceptación de la posibilidad de que el Lenguaje Védico es un patrimonio genético de la esencia humana y por ende, de mi esencia?

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9. Swami nos cuenta

Durvasa fue un famoso sabio védico, tenía la música del Samaveda en su lengua y la brasa de la ira en sus ojos; una extraña combinación, en verdad. Viendo este absurdo, Saraswati, la diosa de la Sabiduría y de la liberación, se burló. El sabio fue herido en lo vivo, y la maldijo: Ella nació en la Tierra como hija de Atreya. Había también un hermano, un pobre débil mental incapaz, a pesar de los esfuerzos de los diestros maestros, de pronunciar correctamente los Vedas. Le pegaban con un palo, pero esto no lo hacía sino llorar con desconsuelo. Saraswati sintió gran lástima, así que intervino y lo salvó de la tortura física; además le enseñó los cuatro Vedas y los seis Sastras y se convirtió en un gran maestro. Mientras tanto los Vedas habían desaparecido de la memoria humana y, como resultado de ello, el hambre rondaba por la Tierra. Los rishis (sabios) quedaron reducidos a esqueletos. Suspiraban por los Vedas, pues éstos eran su sostén en la vida. Saraswata, el hermano de Saraswati, oró a la Luna, quien hizo que la tierra produjera una planta comestible ó saaka de la cual los rishis decidieron mantenerse. Saraswata les enseñó las sesenta diferentes secciones de los Vedas, pero la niebla que había descendido sobre éstos era tan densa que los sabios que los aprendieron de él se dejaron confundir por los cínicos críticos. Narada tuvo que asegurarles que lo que habían aprendido era el Veda auténtico, pero ni él pudo quitar la mancha de la duda. Los sabios en conjunto se acercaron a Brahma, quien dijo: “Todos ustedes pudieron tener esta visión de Mí como resultado de sus estudios de los Vedas; ustedes mismos pueden volverse Brahma si practican lo que han aprendido.” Así fue como el maharishi Saraswata restableció los Vedas en el pasado.

Ahora los Vedas están necesitando otra vez revigorización, fomento. Alguien tiene que impedir que el hacha llegue a sus raíces, que las cabras coman los retoños. No se vuelvan engreídos pensando que el avatar ha venido para ustedes en particular. He venido por el bien del dharma. ¿Y cómo ha de cuidar del dharma el avatar? Bien: “Los Vedas son la raíz del dharma.” Si los Vedas son mantenidos intactos, los Vedas permanecerán siempre verdes, lozanos, vigorosos en el corazón del hombre. Ese es el verdadero restablecimiento del dharma.

AUTOINDAGACIÓN: Oportunidad, intensidad… ¿estoy listo para transformar mi vida en divina? ¿Percibo a los Vedas como la experiencia suprema del Amor? ¿Qué sucede con las sensaciones y la mente en ESA experiencia?

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Bibliografía: Lluvias de Verano Tomos 1 y 2; Mensajes de Sathya Sai Vol.I, II y IV; Vedas, una introducción: El viaje Interior (Sri Sathya Sai Books & Publications Trust, Prashanti Nilayam); Srimad Bhagavatam (de Veda Vyasa)

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