Beato Luigi Beltrame Quattrocchi

"Sposo, padre e professionista alla luce di Dio"

uigi Beltrame nasce a Catania il 12 gennaio 1880. Trascorsa la prima infanzia con i suoi genitori Carlo e Francesca, e i fratelli Gregorio, Mariannina ed Ettore, intorno al 1889 va a vivere con Luigi e Stefania Quattrocchi, zii per parte materna, che ne richiedono l'affidamento ai cognati, non potendo avere figli, e lo adottano dandogli il cognome Quattrocchi.

Nel 1890, a seguito di un trasferimento dello zio Luigi, cassiere principale della Regia Dogana, approda a Roma dove trascorrerà il resto della sua esistenza. Nella capitale frequenta il liceo Umberto I e nel 1898 consegue la licenza liceale con profitto.

Iscrittosi nello stesso anno alla Facoltà di Giurisprudenza dell'Università La Sapienza, si laurea in corso il 14 luglio 1902. Durante gli studi (1901) conosce Maria Corsini e, dopo tre anni di incontri, il 15 marzo 1905 stringe con lei il fidanzamento privato, ufficializzato poi il 30 dello stesso mese.

Nell'agosto del 1905 viene nominato Vice-Pretore Onorario alla Prefettura Urbana, e a novembre, il giorno 25, sposa Maria Corsini nella Basilica di S. Maria Maggiore.

Dalla loro unione nascono quattro figli: il primo Filippo nel 1906 (in seguito Don Tarcisio), la seconda Stefania nel 1908 (divenuta poi Suor Cecilia), il terzo Cesare nel 1909 (religioso anche lui, con il nome di P. Paolino) e la quarta Enrichetta il 6 aprile del 1914.

Nel 1909 Luigi viene nominato Sostituto Avvocato Erariale; nel 1919 è Vice Avvocato Erariale; nel 1921 Segretario Generale. Arriva al pensionamento nel 1946 con la qualifica di Vice-Avvocato Generale Onorario dello Stato. Svolge inoltre numerosi incarichi ufficiali presso diversi Ministeri, l'ENPAS dipendenti statali, e consulenza legale per l'IRI, la Banca d'Italia, la Banca Commerciale Italiana, la Banca Nazionale del Lavoro, il Consorzio per le Opere Pubbliche, la STET.

Nonostante l'impegno del lavoro e della famiglia, Luigi si prodiga in un proficuo apostolato e prende parte all'associazionismo cattolico.

Nel 1916 coopera con l'ASCI, divenendo nel 1917 Presidente del Reparto Roma V e nel 1918 membro del Commissariato Centrale. Nel 1919 fonda con l'amico Gaetano Pulvirenti un oratorio festivo nella basilica di Santa Pudenziana, poi Reparto Scout Roma XX, diretto da lui stesso fino al 1923. Nel 1921 viene nominato Consigliere generale dell'ASCI fino al 1927. Collabora ancora con il Prof. Luigi Gedda nell'Azione Cattolica Maschile e nei Comitati Civici, appoggia come consigliere amministrativo il sorgere dell'Agenzia ORBIS; coadiuva con gli onorevoli Reggio d'Aci e Jacini al Centro Studi Politici; opera nella GIAC, nel Movimento di Rinascita Cristiana e nel Fronte della Famiglia.

Preziosa è infine la sua presenza come brancardier per l'UNITALSI.

Muore il 9 novembre 1951, in via Depretis, per infarto miocardico.

Per quanti lo conobbero fu una persona affabile, vera, essenziale, dotta, convinta. Era dotato di un eccezionale fascino umano che la grazia divina aveva arricchito e completato. Splendido esempio di dedizione familiare e professionale, ha saputo fedelmente corrispondere al progetto di Dio su di lui, fondando la sua vita sui valori della fede cristiana.

Caratteristica della sua esistenza fu la quotidiana attenzione ad approfondire la presenza di Dio, fino a giungere ad una significativa maturità spirituale, operando, con coerenza e sollecitudine, per la salvezza propria e quella di quanti incontrava nei suoi rapporti professionali: santificarsi per santificare.

Luigi Beltrame Quattrocchi è stato elevato agli onori dell'altare, insieme alla moglie Maria, scrittrice assai feconda di libri di carattere educativo, dal Beato Giovanni Paolo II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005), il 21 ottobre 2001.

Mentre la memoria di Luigi Beltrame Quattrocchi è oggi, quella della moglie Maria è il 26 agosto : "dies natalis" (M.R. 26 agosto: A Roma, beata Maria Beltrame Quattrocchi, che, madre di famiglia, visse con suo marito una vita di profonda e lieta comunione di fede e di carità verso il prossimo, illuminando con la luce di Cristo la famiglia e la società).

Per approfondimenti & è l'Omelia del Beato Giovanni Paolo II

Fonte principale : vatican.va (« RIV.»).

 

Beata Carmen del Niño Jesús

(Maria del Monte Carmelo del Bambino Gesù)

Vedova, religiosa, fondatrice :

"Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones"

(Suore Francescane dei Sacri Cuori)

armen del Niño Jesús, al secolo Maria del Carmen Gonzalez-Ramon Garcia-Prieto, nacque ad Antequera, diocesi di Málaga (Spagna), il 30 giugno 1834. I suoi genitori, Salvador González García e Juana Ramos Prieto, da buoni cristiani, la fecero battezzare, il giorno dopo, nella parrocchia di Santa María la Mayor.

Carmencita, sin dall'infanzia, fu presto notata per la sua simpatia, intelligenza, bontà di cuore, pietà, l'amore per l'Eucaristia e la Beata Vergine. Intraprese i suoi primi studi con l’ausilio di maestri e precettori privati.

Nel 1857, nonostante l’opposizione della famiglia, convolò a nozze con Gioacchino Munoz del Cano de Hoyos, ma i ventiquattro anni di vita coniugale si rivelarono per lei un calice assai amaro, che seppe però sopportare sempre con ammirabile fortezza, riuscendo anche, con il suo integerrimo esempio, a convertire il suo sposo.

Rimasta vedova nel 1881, iniziò a dedicarsi interamente agli esercizi di pietà e, piena di desiderio di poter servire Cristo nella persona degli umili e dei bisognosi, adattò la sua abitazione quale vero e proprio asilo di carità.

In cuor suo nacque il desiderio di consacrare a Dio il resto dei suoi giorni e, guidata dal suo direttore spirituale, P. Barnaba da Astorga OFM cap., fondò la Congregazione "Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones" (Suore Francescane dei Sacri Cuori).

La prima casa fu fondata presso Antequera l'8 maggio 1884. La congregazione venne eretta da Manuel Gómez-Salazar, vescovo di Malaga, il 10 luglio 1884 e ricevette il pontificio Decretum laudis il 3 maggio 1902; è aggregata all'Ordine dei Frati Minori Cappuccini dal 27 marzo 1905

Il 17 settembre 1884, insieme ad otto altre compagne, la fondatrice emise i voti temporanei ed il 20 febbraio 1889 fece la professione perpetua assumendo il nome di Carmen del Niño Jesús (Maria del Monte Carmelo di Gesù Bambino).

In tale occasione fu anche eletta prima superiora generale dell’ordine, carica che seppe espletare dimostrando sempre grande prudenza, diligenza ed amabile magnanimità. Sotto il suo governo l’istituto crebbe rapidamente, grazie anche alle numerose vocazioni. Nacquero centri per giovani, scuole ed ospedali per la cura dei poveri e dei bisognosi in genere. Nel 1897 lasciò la direzione della congregazione alle nuove leve.

Madre Carmen del Niño Jesús morì il 9 novembre 1899, già circondata da un’indiscussa fama di santità.

La causa di beatificazione fu introdotta, con ritardo, solo il 19 dicembre 1963. Nei due anni seguenti, a Malaga si celebrarono i processi apostolici ed il 7 aprile 1984 giunse il decreto sulle virtù eroiche che la dichiarò “Venerabile”. Papa Benedetto XVI ha riconosciuto un miracolo attribuito alla sua intercessione il 26 giugno 2006.

Madre Carmen del Niño Jesús è stata dichiarata beata ad Antequera - Málaga (Spagna), “Recinto ferial”, il 6 maggio 2007, dal card. José Saraiva Martìns, prefetto della Congregazione per le Cause dei Santi, per incarico e delega di Papa Benedetto XVI.

Le Suore Francescane dei Sacri Cuori, oltre che in Spagna, sono presenti in Nicaragua, a Porto Rico, nella Repubblica Dominicana, nel Venezuela e in Uruguay; la casa generalizia è ad Antequera.

Le finalità dell'istituto sono l'istruzione e l'educazione cristiana della gioventù e l'assistenza agli ammalati. Alla fine del 2008 la congregazione contava 302 religiose in 30 case.

Per approfondimenti & è Rito di beatificazione

Fonti principali: santiebeati.it; vatican.va; wikipendia.org (« RIV.»).

 

Santo(i) del giorno

S. LEONE I (detto Magno), Papa e dottore della chiesa (m)
S. ANDREA Avellino, Presbitero Ordine Chierici Regolari Teatini
BB. JOHANNES Prassek, HERMANN Lange, EDUARD Müller, Martiri di Lubecca
S. Oreste di Tyana in Cappadocia, Martire († sec. III/IV)
S. Probo di Ravenna, Vescovo († sec. III/IV)
SS. Narsete e Giuseppe, Martiri in Persia († 543)
S. Giusto di Canterbury, Vescovo († cc 627)
S. Baudolino di Alessandria (cc 700-740), Eremita
B. Acisclo Piña Piazuelo (1878-1936), Martire

 

San Leone I (detto Magno)

Papa e Dottore della Chiesa

Il pontificato di Pp Leone I, come quello di S. Gregorio I, fu il più significativo ed importante dell'antichità cristiana. In un periodo in cui la Chiesa stava sperimentando i più grandi ostacoli al suo progresso in conseguenza della rapida disintegrazione dell'Impero d'occidente mentre l'oriente era profondamente agitato da controversie dogmatiche, questo Pp guidò il destino della Chiesa romana.

Secondo il Liber Pontificalis Leone nacque in Toscana in una data ignota e suo padre si chiamava Quintianus. Le prime evidenze storiche certe su Leone parlavano di lui come diacono della Chiesa romana sotto Pp Celestino I (422-432). In questo periodo, comunque, era già noto al di fuori di Roma. Durante il pontificato di Pp Sisto III (432-440), Leone fu inviato in Gallia dall'imperatore Valentiniano III per ricomporre una disputa e far riconciliare Flavio Ezio, il comandante militare della provincia, ed il prefetto del pretorio, Albino. Questo incarico è una prova della grande fiducia riposta, nell'intelligente e capace diacono, dalla corte imperiale. Mentre Leone si trovava ancora in Gallia apprese che Sisto III era morto, il 19 agosto 440, e che era stato già eletto lui, Leone, scelto unanimemente dal popolo. Al suo ritorno a Roma, Leone fu consacrato : era il 29 settembre.

L’Impero è in agonia e la giovane Chiesa è travagliata da scontri dottrinali e discordie. Con l’energia e la persuasione, Leone I rafforza in Occidente l’autorità della Sede di Pietro e affronta duri contrasti in dottrina. L’abate orientale Eutiche, influente a Costantinopoli, sostiene che in Cristo esiste una sola natura (monofisismo), contro la dottrina della Chiesa sulle due nature, distinte ma non separate, nella stessa persona.

Leone I ottiene che l’imperatore Teodosio convochi nel 449 un concilio ad Efeso (Asia Minore). Ma qui parlano solo gli “eutichiani”, senza ascoltare i legati del Papa. Negando validità a questo concilio, Leone I persuade il nuovo imperatore Marciano a indirne un altro nel 451: è il grande concilio di Calcedonia (presso Bisanzio), quarto ecumenico, che approva solennemente la dottrina delle due nature.

Intanto l’Occidente vive tempi di terrore. L’Impero non ha più un vero esercito e gli Unni di Attila, già battuti da Ezio nel 451, si riorganizzano in fretta e piombano sull’Alta Italia nel 452. Lo Stato impotente chiede al Papa di andare da Attila con una delegazione del Senato. S’incontrano presso Mantova dove Leone I convince il capo unno a lasciare l’Italia, anche col pagamento di un tributo (la leggenda parlerà poi di una visione celeste che terrorizzò Attila).

Tre anni dopo, i Vandali d’Africa sono davanti a Roma col re Genserico. A difendere gli inermi c’è solo Leone che non può impedire il saccheggio ma ottiene l’incolumità dei cittadini ed evita l’incendio dell’Urbe. Egli sente fortemente la responsabilità di successore di Pietro: arricchisce la Chiesa col suo insegnamento; chiede obbedienza ai vescovi, ma li sostiene col consiglio personale, li orienta in dottrina, nello splendido latino dei suoi scritti, per “tenere con costanza la giustizia” e “offrire amorosamente la clemenza”, poiché “senza Cristo non possiamo nulla, ma con Lui possiamo tutto”.

Fece costruire una basilica sulla tomba di Pp Cornelio sulla Via Appia; fece ricostruire il tetto della Basilica di S. Paolo fuori le mura, che era stato distrutto dal fulmine, e fece iniziare altre opere di miglioramento nella basilica stessa. Inoltre, persuase l'imperatrice Galla Placidia, come si evince dall'iscrizione, a far mettere in opera il grande mosaico dell'Arco di Trionfo che è sopravvissuto fino ai nostri giorni.

Papa Leone I non fu meno attivo nell'elevazione spirituale delle congregazioni romane, ed i suoi sermoni, dei quali si sono conservati ben 96, sono straordinari per la loro profondità, chiarezza di dizione ed elevatezza di stile.

I primi cinque manifestavano l'alta concezione della dignità del suo ufficio, così come la completa convinzione del primato del vescovo di Roma, dimostrata in maniera così chiara e decisiva dalla sua opera di pastore supremo.

Delle sue lettere, che sono di grande importanza per la storia della chiesa, se ne conservano 143, oltre ad altre 30 che gli furono inviate. Il cosiddetto Sacramentarium Leonianum è una raccolta di orazioni e prefazioni della messa, composto nella seconda metà del VI secolo.

Papa Leone I morì il 10 novembre 461 e fu sepolto nel vestibolo di S. Pietro in Vaticano. Nel 688, S. Sergio I fece traslare i suoi resti all'interno della basilica, e vi fece erigere sopra un altare. Essi, attualmente, si trovano in San Pietro, sotto l'altare della cappella della Madonna della Colonna, a lui dedicato, dove furono traslati nel 1715.

Nel 1754 Pp Benedetto XIV (Prospero Lorenzo Lambertini, 1740-1758) lo innalzò alla dignità di “Doctor Ecclesiae”. La Chiesa Cattolica Romana, fino al 1971, celebrava la sua festa l'11 aprile. Da quella data in poi, invece, la memoria viene celebrata il 10 novembre. Le Chiese Ortodosse orientali lo commemorano, invece, il 18 febbraio.

Per approfondimenti & La catechesi di Papa Benedetto XVI

è San Leone Magno

Fonti principali : wikipendia.org ; santiebeati.it (« RIV. »).

 

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A

Fonte principale: wikipendia.org; santandreaavellino.it; teatini.it (« RIV.»).

 

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Beati Johannes Prassek, Hermann Lange, Eduard Müller

Sacerdoti diocesani, "Martiri di Lübeck" (D)

Johannes Prassek, Hermann Lange, Eduard Müller sono tre giovani sacerdoti, martiri del nazismo : 10 novembre 1943.

Johannes Prassek, nato ad Amburgo il 13 agosto 1911, in una famiglia modesta, era un sacerdote di grande capacità e comunicativa: tutti, indistintamente, si sentivano attratti spiritualmente da quell’uomo, alto m. 1,94, con un vocione e un cordiale umorismo giocoso.

Inviato a Lubecca, dal giugno 1939 P. Johannes fu affiancato dal vicario

Hermann Lange, nato il 16 aprile 1912 a Leer in una famiglia di accademici cattolici. Nonostante il diverso modo di essere e le loro differenze sociali, i due si intendevano alla perfezione. Ad esempio, mentre P. Hermann Lange non predicava mai senza partire da un concetto elaborato, Prassek confidava soprattutto nel proprio intuito, sebbene fosse anch’egli intellettualmente preparato. Di questa grande intesa umana e spirituale entrò a far parte anche

Eduard Müller, nato a Neumünster il 20 agosto 1911, cresciuto in condizioni familiari ancora più complesse di quelle di Prassek. Infatti, il padre calzolaio, che aveva chiaramente perso la fede dopo gli orrori della Prima Guerra Mondiale, aveva abbandonato la sua famiglia numerosa, senza preoccuparsene più; aveva sposato un’altra donna ed era morto in un incidente mentre lavorava come manovratore. La madre mandò avanti la famiglia, ovvero lui e le sue sorelle, facendo la domestica a ore e la lavandaia.

Inviato a Lubecca, con la sua disponibilità conquistò subito la simpatia degli altri sacerdoti. Per le sue capacità pastorali, P. Eduard Müller divenne popolare tra i più giovani, con i quali organizzava gite domenicali in mezzo alla natura.

Non erano anni facili. P. Johannes Prassek predicava sì in modo entusiasmante, ma anche "pericoloso", prendendo posizione contro lo spirito distruttivo dell’ideologia nazionalsocialista. Dopo le messe domenicali, in molti lo mettevano in guardia: era noto che la Gestapo si interessava alle sue omelie. “Ma bisogna dire la verità!” era la sua risposta.

Non risparmiò critiche, in pubblico, contro l’omicidio di stato delle persone disabili, considerate "improduttive", denunciando, dal punto di vista cristiano, altre violazioni dei diritti dell’uomo. In una parola, mostrava puntualmente quanto fosse anticristiana l’ideologia dei nazionalsocialisti. Tra i suoi riferimenti, il vescovo Clemens August von Galen (beatificato il 9 ottobre 2005). Proprio la diffusione degli scritti del pastore fu tra le ragioni dell’inasprimento dei controlli della polizia segreta sui sacerdoti di Lubecca.

In questa sua azione, P. Johannes Prassek trovò anche il sostegno e l’amicizia di

Karl Friedrich Stellbrink, pastore evangelico-luterano, nato il 28 ottobre 1894 a Münster, che fu il primo ad essere arrestato dalla Gestapo. Fu poi la volta, a pochi giorni di distanza, dei Padri Johannes Prassek, Hermann Lange, Eduard Müller. Con loro furono arrestati anche diciotto laici cattolici.

A tutti venne prospettata una veloce scarcerazione, se avessero preso le distanze per iscritto dai loro pastori. Rifiutarono, nonostante gli orrori del carcere tra fame, freddo e isolamento. L’ultimo sopravvissuto, che ha scritto in modo commovente della testimonianza di quei martiri, è stato il teologo cattolico, studioso di etica morale e sociale, Stephan Hubertus Pfürtner (nato a Danzig nel 1922 e 89enne nel 2011).

Lo stesso Adolf Hitler, puntando ad isolare le loro testimonianze, intervenne nell’iter del processo farsa, che si concluse con la condanna a morte dei tre sacerdoti cattolici e del pastore luterano. Furono accusati di disgregazione di potenziale militare, favoreggiamento del nemico e tradimento della patria.

Portati nel carcere Holstenglacis di Amburgo, attesero lì l’esecuzione della condanna a morte. Con una testimonianza ecumenica di grande valore, il luterano Stellbrink e il cattolico Lange condivisero la cella "come fratelli".

Il 10 novembre 1943, alle ore 13, il pubblico ministero si recò nelle celle e annunciò, in modo secco, che l’esecuzione avrebbe avuto luogo alle ore 18 per decapitazione. Ricevettero i moduli per scrivere le lettere di addio, però le loro ultime parole non raggiunsero tutti i destinatari, tanto che alcuni sono stati rintracciati sessant’anni dopo dallo storico Peter Voswinckel.

I quattro percorsero insieme l’ultimo tratto di strada. Lungo il corridoio del carcere, pregando in manette, salutarono, con affetto e con lo spirito pastorale che avevano mantenuto in prigionia, tutti gli altri detenuti. Poi la ghigliottina scese quattro volte, ogni tre minuti.

“è storicamente documentato l’odium fidei contro i cattolici e soprattutto contro quei sacerdoti coraggiosi che criticavano il regime. Bastava, del resto, essere sacerdote cattolico per rischiare l’arresto, il processo-farsa e l’uccisione. I tre cappellani di Lubecca rappresentavano una vera spina nel fianco del regime. Furono giustiziati perché nessuno di essi rinunciò alla propria fede e alla morale cattolica”.

Soltanto di uno dei tre sacerdoti le spoglie mortali furono restituite alla famiglia; gli altri due vennero cremati e le loro ceneri disperse nel vento. Di loro restarono i ricordi di chi li aveva conosciuti, come il compagno di cella di padre Müller, che scrisse: “Non dimenticherò mai il modo in cui mi dava il buongiorno ogni mattina, né come mi salutava la sera prima di dormire. Non dimenticherò mai i suoi occhi dolci”.

Johannes Prassek, Hermann Lange, Eduard Müller sono stati beatificati a Lübeck (D) sabato 25 giugno 2011. A nome del Papa, la cerimonia è stata presieduta dal card. Angelo Amato S.D.B., prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi; durante il rito è stato ricordato anche il pastore evangelico-luterano Karl Friedrich Stellbrink.

Per approfondimenti & è La beatificazione dei "martiri di Lubecca"

Fonti principali : osservatoreromano.va; radiovaticana.org (« RIV.»).

Domenica  11 Novembre  2012

 

Santo(i) del giorno

S. MARTINO di Tours, Vescovo (memoria)
S. TEODORO Studita, Abate
B. VINCENZA MARIA (Luigia) Poloni, Vergine, cofondatrice
S. Menna, Eremita e martire in Egitto († 300 cc)
S. Menna del Sannio, Eremita († 580 cc)
S. Bartolomeo il Giovane di Grottaferrata (cc 980-1055), Abate
S. Marina di Omura, Vergine e martire in Giappone († 1634)
B. Alice (Maria Jadwiga) Kotowska (1899-1939), Vergine e martire
B. Vincenzo Eugenio Bossilkov (1900-1952), Vescovo e martire in Bulgaria

 

San Martino di Tours, Vescovo

(memoria)

artino di Tours (in latino: Martinus) nasce a Sabaria (Szombathely), in Pannonia (un'antica regione compresa tra i fiumi Danubio e Sava, che comprendeva la parte occidentale dell'attuale Ungheria) nell'anno 316 o 317 da famiglia pagana.

Suo padre, che era un importante ufficiale dell'esercito dell'Impero Romano, gli diede il nome di Martino in onore di Marte, il dio della guerra. Con la famiglia si spostò a Pavia, e quindicenne, in quanto figlio di un ufficiale, dovette entrare egli stesso nell'esercito e venne, quindi, mandato in Gallia.

Quando Martino era ancora un soldato ebbe la visione che diverrà l'episodio più narrato della sua vita. Si trovava alle porte della città di Amiens con i suoi soldati quando incontrò un mendicante seminudo. D'impulso tagliò in due il suo mantello militare e lo condivise con il mendicante. Quella notte sognò che Gesù si recava da lui e gli restituiva la metà di mantello che aveva condiviso. Udì Gesù dire ai suoi angeli: “Ecco qui Martino, il soldato romano che non è battezzato, egli mi ha vestito”. Quando Martino si risvegliò il suo mantello era integro. Questo mantello miracoloso venne conservato come reliquia, ed entrò a far parte della collezione di reliquie dei re Merovingi dei Franchi.

Il sogno ebbe un tale impatto su Martino che egli si fece battezzare il giorno seguente e divenne cristiano.

Lasciato l'esercito, raggiunge a Poitiers il dotto e combattivo vescovo Ilario che lo ordina esorcista: un passo sulla via del sacerdozio. Per la sua posizione di prima fila nella lotta all'arianesimo, che aveva il sostegno della Corte, il vescovo Ilario viene esiliato in Frigia (Asia Minore). Quanto a Martino si fatica a seguirne la mobilità e l'attivismo anche perché non tutte le notizie sono ben certe.

Fa probabilmente un viaggio in Pannonia e verso il 356 passa anche per Milano. Più tardi si trova in solitudine alla Gallinaria, un isolotto roccioso davanti ad Albenga, già rifugio di cristiani al tempo delle persecuzioni. Di qui Martino torna poi in Gallia dove riceve il sacerdozio dal vescovo Ilario, rimpatriato nel 360 dal suo esilio.

Martino si adoperò per la conversione alla cristianità della popolazione gallica, facendo molti viaggi per predicare nella Francia centrale e occidentale, soprattutto nelle aree rurali.

Nel corso di quest’opera divenne estremamente popolare e, nel 371, fu consacrato vescovo di Tours. Martino, però, si rifiutò di vivere nella città fondando, invece, un monastero, a 4 chilometri, che divenne la sua residenza. Il monastero, noto in latino come Maius monasterium (monastero grande), divenne in seguito noto come Marmoutier.

Non ha la cultura di Ilario, e un po’ rimane il soldato sbrigativo che era, come quando abbatte edifici e simboli dei culti pagani, ispirando più risentimenti che adesioni. Ma l’evangelizzazione riesce perché l’impetuoso vescovo si fa protettore dei poveri contro lo spietato fisco romano, promuove la giustizia tra deboli e potenti. Con lui le plebi rurali rialzano la testa. Sapere che c’è lui fa coraggio. Questo spiega l’enorme popolarità in vita e la crescente venerazione successiva.

Quando muore a Candes, l'8 novembre 397, si disputano il corpo gli abitanti di Poitiers e quelli di Tours. Questi ultimi, di notte, lo portano poi nella loro città per via d'acqua, lungo i fiumi Vienne e Loire. La sua festa si celebrerà nell'anniversario della sepolturaa avvenuta l'undici novembre e la cittadina di Candes si chiamerà Candes-Saint-Martin.

Migliaia di chiese in Europa e nel mondo sono dedicate a S. Martino; il suo nome è stato dato a migliaia di paesi e villaggi in Italia, in Europa e nelle Americhe.

Significato del nome Martino : “sacro al dio Marte” (latino).

Per approfondimenti & è S. Martino di Tours

Fonti principali : wikipendia.org; santiebeati.it («RIV.»).

 

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San Teodoro Studita

Abate

eodoro, detto Studita, nacque a Costantinopoli nel 759, battendosi coraggiosamente fin dalla gioventù in difesa delle icone presenti nella capitale dell'impero bizantino, minacciate dalla politica religiosa imperiale.

Nel 794 succedette al proprio zio Platone, che lo aveva persuaso a prendere i voti monacali dieci anni prima, nella direzione del monastero di Sakkudion in Bitinia.

Nel 796, tuttavia, fu esiliato a Tessalonica per aver scomunicato Costantino VI di Bisanzio, che aveva divorziato dalla moglie Maria per sposare Teodota.

Nel 797, dopo la morte dell'imperatore, fu richiamato in patria con tutti gli onori; lasciò Sakkudion che nel frattempo era stata saccheggiata dagli Arabi e si trasferì nel monastero di Studios in Costantinopoli, dove intraprese una forte campagna in favore dell'ascetismo e di riforme monastiche.

I punti focali della sua regola, utilizzata in seguito sia nei monasteri bizantini che in quelli russi, si possono enucleare in clausura, povertà, disciplina, studio, servizi religiosi e lavoro manuale. Viene ricordato anche per aver autorizzato i suoi monaci a sbriciolare noce moscata (una delle spezie più costose all'epoca) sulla loro zuppa di piselli quando questi erano costretti a mangiarla.

Nell'809 fu di nuovo bandito a causa del suo rifiuto di ricevere la comunione dal patriarca Niceforo, il quale aveva reintegrato il prete Giuseppe nonostante quest'ultimo avesse officiato le nozze tra Costantino e Teodota.

Nell'811 fu richiamato dall'esilio da Michele I di Bisanzio, sul quale aveva molta influenza, e fu di nuovo bandito nonché flagellato nell'814 a causa della sua strenua opposizione all'editto dell'Imperatore Leone V il quale aveva proibito la venerazione delle immagini sacre.

Liberato nell'821 dall'Imperatore Michele II, promosse nell'824 un'insurrezione contro lo stesso perché giudicato, dal santo, troppo indulgente nei confronti degli iconoclasti. Quando i suoi piani fallirono, Teodoro ritenne opportuno allontanarsi da Costantinopoli.

Da allora visse peregrinando per vari monasteri in Bitinia. Morì, a quanto pare, a Prinkipo, l’11 novembre 826; il suo corpo fu successivamente traslato nel monastero di Studios il 26 gennaio 844.

Egli divenne famoso per la sua zelante opposizione all'iconoclastia, per la regola monastica da lui introdotta e per il gran numero di liturgie da lui composte, in particolare la Lenten Triodion che è ancora oggi molto usata nella Chiesa ortodossa.

Fu in seguito canonizzato santo sia dalla Chiesa cattolica che da quelle ortodosse e festeggiato da entrambe l'11 novembre.

Per approfondimenti & la Catechesi di Papa Benedetto XVI

è San Teodoro Studita

Fonti principali : vatican.va; wikipendia.org (« RIV.»).

 

Lunedì  12 Novembre  2012

 

Santo(i) del giorno

S. GIOSAFAT, Vescovo e martire (memoria)
S. Nilo (discepolo di S. Giovanni Crisostomo), Abate († cc 430)
S. Cuniberto di Colonia (590-663), Vescovo
SS. Benedetto, Giovanni, Matteo, Isacco e Cristiano, Martiri in Polonia († 1003)
B. Giovanni della Pace (Cini da Pisa cc 1270-1335), Eremita e fondatore
S. Diego di Alcalà (1400-1463), Religioso O.F.M.
S. Margarito Flores (1899-1927), Presbitero e martire in Messico
B. Giuseppe Medes Ferris (1885-1936), Laico coniugato e martire

 

San Giosafat Kuncewycz

Vescovo e martire

(memoria)

iosafat, al secolo Giovanni Kuncewycz, nacque nel 1580 in Volinia (Ucraina occidentale) da genitori appartenenti alla nobiltà russa nonché ferventi ortodossi.

Giovanni si formò a Vilnius (nell'odierna Lituania) in un periodo caratterizzato dall'intenso scontro tra ortodossi tradizionalisti e uniati di rito greco, i quali, sulla scia del Concilio di Firenze (1451-1452), si erano ricongiunti alla Chiesa cattolica riconoscendo al Papa un ruolo di preminenza sugli altri vescovi.

Decidendo di aderire al credo uniate, nel 1604, divenne monaco con il nome di Giosafat ed entrò nel monastero, retto dall'ordine di S. Basilio della Santa Trinità, sito in Vilnius, dove nel 1617 iniziò la riforma che portò alla nascita dell'Ordine Basiliano di S. Giosafat.

Divenuto sacerdote nel 1609, nonostante, a detta dei suoi contemporanei, avesse fino ad allora dimostrato un carattere riservato, si diede alla predicazione riscuotendo un così grande successo che nel 1617 divenne dapprima Archimandrita (superiore) del suo monastero e, poco tempo dopo, fu nominato vescovo di Polatsk che si trovava in Rutenia, regione che, dalla Russia, era passata in parte sotto il dominio del Re di Polonia, Sigismondo III. La religione dei Polacchi era quella cattolica romana; in Rutenia, invece, come nel resto della Russia, i fedeli aderivano alla Chiesa scismatica Greco-ortodossa.

Iniziò nella diocesi, da lui retta, una serie di riforme volte ad affermare il credo uniate: restaurò completamente la cattedrale, compose un catechismo per il popolo e compì innumerevoli visite pastorali. La sua predicazione fruttò numerosissime conversioni e gli valse il titolo di “rapitore di anime”.

« Voi - diceva Giosafat ai suoi avversari - mi odiate a morte, mentre io vi porto tutti nel cuore, e sarei ben lieto di morire per voi ».

Queste furono parole profetiche. Alleandosi ai poteri civili, e approfittando di un periodo di torbidi politici in Polonia, gli scismatici penetrarono nell'abitazione del Vescovo, mentre si trovava a Vitebsk, per ucciderlo a colpi di spada e di moschetto. Poi il suo cadavere nudo fu gettato nel fiume Duna: era il 12 novembre 1623.

Quella morte sembrò segnare il fragile destino della Chiesa Uniate. Invece ne segnò il definitivo consolidamento, per la commozione che destò nei Polacchi, le molte conversioni che ne seguirono, e il nuovo più diretto interesse che Roma portò alla situazione dei fedeli ruteni.

Giosafat fu beatificato assai presto ma canonizzato solo nel 1867 dal Beato Pio IX (Giovanni Maria Mastai Ferretti, 1846-1878).

Oggi la Chiesa l'onora come Martire non soltanto della comunità rutena, cattolica di rito greco, ma dello spirito stesso dell'unione tra Chiese sorelle e fratelli separati ancora attuale, anzi ancor più attuale oggi che al tempo del vescovo Giosafat.

Significato del nome Giosafat : “Dio ha giudicato” (ebraico).

Fonti principali: wikipendia.org; santiebeati.it («RIV.»).

Martedì  13 Novembre  2012

 

Santo(i) del giorno

S. AGOSTINA Pietrantoni, Religiosa e martire
B. CARL Lampert, Sacerdote austriaco e Martire del nazismo
B. MARIA TERESA DI GESÙ, Suora, fondatrice
S. STANISLAO (Stanisław) Kostka, Novizio S.J.
SS. Antonino, Niceforo e compagni, Martiri in Palestina († 308)
B. Giovanni Gonga Martinez (1911-1936), laico e martire in Spagna
SS. Arcadio, Pascasio e compagni, Martiri in Africa († 473)
SS. Fiorenzo (520-599), Vescovo di Città di Castello e Amanzio, sacerdote
S. Maxellendis, Vergine e martire in Francia († 670 cc)
S. NICCOLÒ I, Papa (858-867)
S. Omobono di Cremona, Laico († 1197)
B. Veremondo (Varmondo) Arborio di Ivrea (cc 930-1011), Vescovo
B. Maria del Patrocinio di S. Giovanni Giner Gomis (1874-1936), Vergine e martire
BB. Kamen Vitcev, Pavel Djidjov, Josaphat Chichkov , presbiteri e martiri (1952)

 

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Fonti principali: vatican.va; vincenziani.com («RIV.»).