LA NATURALEZA DE CRISTO- ¿CRISTO JESUS TUVO PREEXISTENCIA? - DESENMASCARANDO LAS FALSAS DOCTRINAS

UN ESTUDIO ADICIONAL DE LA TRINIDAD

Abril 2, 2010 – 1:36 am

Por Carolyn Pinon

Lo siguiente está escrito para todos mis seres queridos, para mis hermanos y mis hermanas en la fe, y para cualquiera interesado en tomarse el tiempo para investigar las Escrituras para las verdades eternas como están reveladas en la Palabra de Dios. Todos nosotros sabemos que hay mucha confusión y división entre aquellos de nosotros que afirmamos ser seguidores del Señor Jesucristo. Creo que a nosotros todos nos gustaría ver a los creyentes unidos como uno, tal como Cristo oró a Su Padre en Juan 17:21-23. Sin embargo, esa unidad debe tener una base autoritativa, y la única fuente probada y confiable que tenemos para tal unidad es la Palabra de Dios.

No he escrito esto para causar más división, pero si hay líderes entre nosotros que tomarán a pecho estas cosas, posiblemente podría ocurrir. ¿Entonces, cómo justifica uno la posibilidad de más división? ¿Quiere decir la posibilidad de división que no deberíamos considerar una verdad que haya sido pasada por alto o incomprendida? Alabamos a los hombres del Movimiento de Restauración (si bien trajeron división entre las iglesias de su día) porque quisieron aunar a los creyentes que desearon regresar a las creencias y prácticas establecidas en el estándar original para la unidad – la Palabra de Dios.

¿Creemos en una verdad absoluta? ¿Realmente la verdad tiene importancia para nosotros? ¿Son las Escrituras realmente el estándar por el que andamos fielmente? ¿Somos lo suficientemente valientes como para revisar una COMPRENSIÓN diferente de la verdad que no es la que hemos creído, pero que es fiel a las claras enseñanzas de la Biblia? De haber fallado los pioneros de la Restauración en contestar que SI a éstas preguntas no se habría iniciado el Movimiento de Restauración. ¿Qué acerca de nosotros hoy? ¿Cómo contestamos a esas preguntas? ¿Supone usted que le importa a Dios?

Usted podrá estar sorprendido cuando lea de cuál verdad estoy preocupada, porque, como la mayoría de mis hermanos y mis hermanas, aun yo no habría pensado de la posibilidad de estar en el error en esta materia diez años atrás. Me ha tomado aproximadamente siete años estudiar esto completamente y conseguir que mis malentendidos estén alineados con el conjunto de las Escrituras. Ahora es obvio para mí lo que es la CLARA enseñanza, pero sé que también le tomará a usted tiempo estudiar y entender, tal como a mí me tomó estudio y tiempo. ¡Con optimismo, no le tomará tanto tiempo como me tomó a mí, y espero que usted no diga, “No me tomará mucho tiempo en absoluto, ni siquiera lo consideraré!

No necesitamos tener miedo para PROBAR, BUSCAR A FONDO, y PROBAR todas las cosas a la luz de las Escrituras. Tenemos más razón para temer SI NO LO HACEMOS. La Escritura nos da a CADA UNO de nosotros el mandato de: ”EXAMINADLO TODO, RETENED LO BUENO” 1 Tesalonicenses 5:21. Tenemos esa obligación, y no deberíamos ignorar investigar a fondo las Escrituras para nosotros mismos junto con otros que retienen la Palabra de Dios como la guía absoluta para la verdad.

Sabemos de algunas iglesias que les dicen a sus miembros que nunca tomen literatura o escuchen a alguno que enseña alguna cosa diferente de sus líderes o de su iglesia. A algunos incluso se les dice que no pueden entender lo correcto en las Escrituras sin la dirección de sus líderes de la iglesia. ¡Ojalá que nunca seamos sujetados con grilletes! El buen liderazgo puede ser de ayuda, pero nunca debe substraer nuestra libertad para ver por nosotros mismos lo que ha dicho Dios en Su palabra.

Que Dios nos guíe y bendiga a todos en tanto busquemos seriamente el conocimiento de Él y Su verdad.

LA CREENCIA EN EL ÚNICO DIOS DE LA BIBLIA

He leído y he estudiado las Escrituras por más de cincuenta años, y lo más largo y más profundo que la he estudiado, he encontrado que hay doctrinas en la iglesia reñidas con las Escrituras. No hablo de cosas donde tenemos la libertad de opinión, sino acerca de esas creencias que deberían estar en armonía con las doctrinas elementales de la Escritura.

He venido a pensar que cuando murieron los pioneros de la restauración, el Movimiento de Restauración en la iglesia simplemente murió con ellos. Parece que aquellos de nosotros que continuamos estábamos contentos de omitir LA BÚSQUEDA donde justamente aquellos hombres la habían dejado. Sé que la declaración puede levantar las cejas (y para aquellos que están persuadidos de que todas las verdades han sido restauradas, les puede causar verme como una especie de hereje), pero espero que usted tenga paciencia conmigo y que considere un tema que nunca, antes, pensaba que podría tener una reconsideración para su cuestionamiento – la Trinidad.

¿Se atreverían nuestros líderes de la iglesia hoy a ir en una búsqueda cabal para ver si hay, verdaderamente, una interpretación diferente y verdadera que nos daría vuelta completamente de regreso de ser Trinitarios a ser Unitarios bíblicos como lo fueron los primeros Cristianos? Usted, sin duda, pensará – “¡Ellos no lo fueron”! PERO – - -

¿Ha investigado usted cabalmente la Trinidad en las Escrituras, desde una PERSPECTIVA DIFERENTE, sin prejuicios, o confía usted completamente en lo que se le ha enseñado – en la manera en que usted siempre la vio? Probablemente alguno de ustedes pueda ser como yo fui: Podría recurrir a las Escrituras y hablar con los Testigos de Jehová y con los mormones y explicarles nuestro punto de vista trinitario y sentirme como si fuera “la ganadora” – o algo así, pensé. Todavía pienso que están involucrados en su teología, pero no estoy de acuerdo con muchas de sus enseñanzas porque son contrarias a las Escrituras, pero justamente digo que PENSÉ que estaba preparada para defender mis creencias y explicar las Escrituras (como las entendía) a cualquiera que me diera la oportunidad. Pero me he encontrado con que estaba equivocada en un área muy importante según las enseñanzas de las Escrituras. Espero que usted me dará una audición y me dejará explicarle porqué yo creo que las Escrituras enseñan la creencia en un solo Dios verdadero – no tres (no la Trinidad).

¡Qué maravilloso sería si todos nosotros tuviésemos el coraje y el celo de los hombres del antiguo Movimiento de Restauración! No les dio miedo desafiar las doctrinas que no se ceñían a las Escrituras. Ellos examinaron las Escrituras y encontraron que había ciertamente áreas donde las prácticas y creencias de sus iglesias no estaban basadas bíblicamente. No les dio miedo examinar un punto de vista diferente de lo que fue aceptado, siempre con las Escrituras como la vara por la cual medir todo. ¡No fueron resistentes a cambiar, si lo que creyeron previamente fue PROBADO ERRADO a la luz del contexto completo de las Escrituras! ¿Estamos así deseosos de la verdad y somos nosotros así de valientes, o estamos temerosos de estar solos y alejados de la mayoría?

¡Recuerde el diluvio y cuán pocos hubo que les importó acerca de lo que Dios dijo – sólo ocho en todo el mundo! ¡La “mayoría” no cuenta para estar bien con Dios!

Antes de ir más adelante, me gustaría aclarar que estoy todavía completamente persuadida de que Jesús es el Señor y Salvador, el Unigénito Hijo de Dios que es preeminente sobre todo, y el cordero perfecto de Dios que murió para redimirnos e introducirnos en una nueva relación de pacto con el Padre, y que Él es el gran sumo sacerdote y el único mediador entre Dios y el hombre.

“Porque hay UN DIOS y un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre”. - – 1 Timoteo 2:5.

Acerca de lo que creo diferentemente es esto: De muchas Escrituras es evidente que Dios, el Padre, es el Creador, más bien que Jesús, y que en el prólogo de Juan 1, no dice “En el principio era el Hijo, y el Hijo estaba con Dios, y el Hijo era Dios”, más bien dice – “En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios”. – Juan 1:1 (Y todavía creo que “la palabra” se convirtió en “carne” en la persona de Cristo – Juan 1:14).

Me gustaría dar las siguientes citas de la revista Web de Sir Anthony Buzzard, Foco en el Reino, Volumen 2 No. 7 abril del 2000 disponible en

www.focusonthekingdom.org/27.htm #3 .

“El trasfondo Hebreo de Juan nos da otra pista a sus breves palabras acerca de “la palabra”. Nosotros por supuesto deberíamos recordar a los lectores que no hay justificación en el texto Griego para aplicarle una P mayúscula al vocablo “palabra”. Las traducciones hacen esto porque ya han dado por supuesto que (debido a la tradición) la palabra es el Hijo de Dios antes de su nacimiento. Pero el Hijo de Dios no aparece hasta Juan 1:14. En ese punto la sabiduría de Dios /palabra /promesa se convierte por primera vez completamente y excepcionalmente en carne en el ser humano, Jesús. “Todas las cosas fueron hechas por medio de Ella,” dice Juan, “y sin Ella (la palabra de Dios) nada de lo que se ha hecho fue hecho (Juan 1:3).”

“La traducción que damos aquí [arriba> es la que apareció en las versiones inglesas de la Biblia antes del KJV (Versión del Rey Jaime) en 1611. “Por medio de ELLA (la palabra),” no “a través de Él” es una interpretación perfectamente posible del original. Es una suposición, no probada, que Juan quiso decir el Hijo en esa etapa. Lo que él escribió fue la ‘palabra’, no aún el Hijo.”

Nota: El idioma Griego no usa capitalización en la forma en que el idioma inglés o español lo hacen. También los pronombres Griegos, “autou” y “autos” pueden querer decir “él” o “ella(o)” o “esa(o)” (1 Juan 1) dependiendo de la comprensión del contexto.

La siguiente cita es de Foco en el Reino, Volumen 2 No. 6 de marzo del 2000:

“Fue la Sabiduría” quien asistió en la creación del universo (Prov. 8:30), pero puesto que el Señor Dios actuó, como Él dice, solo, se deduce lógicamente que la Sabiduría no era en esa etapa una Persona aparte del Único Señor Dios. Así también en Juan 1:1-4 no puede ser el Hijo quien estaba con Dios en la creación original. Las traducciones inglesas de la Biblia – ocho de ellas – eran correctas cuando vertieron Juan 1:1-4 ”Ella (la palabra) estaba con Dios. Todas las cosas fueron hechas a través de ella (la palabra) y sin ella nada de lo que se ha hecho fue hecho”. Nuevamente, Isaías 44:24 nos impide imaginarnos que hubo un Segundo Miembro de la Trinidad, el Hijo de Dios, activo en la creación del Génesis. La palabra de Dios en Juan 1 es simplemente la palabra de Dios, Su plan y sabiduría creativas. Esa actividad expresiva de Dios fue después encarnada en el Mesías humano que se presentó a su debido tiempo, y por la intervención milagrosa, de una familia en Israel tal como Moisés lo había predicho (Deut. 18:15-19).”

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La “palabra” (logos) puede ser comprendida como toda la sabiduría múltiple de Dios (Proverbios 8:22-30): Su plan eterno, el propósito eterno que Dios siempre ha tenido, (estaba con Él desde el principio) y encarnó la misma esencia de quién es Dios (“la palabra era Dios”). Pablo nos cuenta sobre este plan y dice que fue también UN MISTERIO (esto es, que estaba escondido de los hombres hasta la hora estipulada según el gran propósito de Dios):

Efe.1:9-10 ”dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra”.

Efe. 3:9-11 “y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor”.

En el verso 9 de arriba, vemos que el propósito de Dios fue traído para cumplirse A TRAVÉS DE Jesús – que fue a través de Jesús que Dios creó todas las cosas PORQUE Jesús hizo posible el cumplimiento del plan y propósito eternos de Dios. El hecho de que DIOS creó todas las cosas A TRAVÉS DE Jesús no quiere decir que Jesús fuese el CREADOR o que él PREEXISTIÓ antes de que Él viniese a conectarse a la tierra como el Hijo de Dios. Juan 1:14 dice que “el Verbo se hizo carne y moró entre nosotros, y contemplamos Su gloria, la gloria como el unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad”. Jesús se convirtió en la expresión completa de lo que Dios planificó desde el principio. Dios conoció a Jesús ANTES DE QUE ÉL ALGUNA VEZ LO trajera a la existencia, porque Él sabe TODAS LAS COSAS antes de que vengan a ser o existir. Este atributo “omnisciente” de Dios está reflejado en Isaías 46:9-10 y en Romanos 4:17:

“Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, QUE ANUNCIO LO POR VENIR DESDE EL PRINCIPIO, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero”. – - Isaías 46:9-10

“…Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y LLAMA LAS COSAS QUE NO SON, COMO SI FUESEN llama las cosas que no son, como si fuesen” – Romanos 4:17 -

Y porque Dios Preconoció a Jesús, Él supo que Jesús sería EL ÚNICO, el único perfecto, A TRAVÉS DE QUIEN ÉL (DIOS) pudo lograr Su plan y pudo traer Su propósito a la realidad. La palabra [logos> en Juan 1:1 puede ser considerado como la sabiduría eterna y el propósito y el plan de Dios. El plan de Dios estaba con Él en el principio. (Él sencillamente no tuvo un día un nuevo pensamiento el cual nunca lo había pensado antes – no, Su plan estaba con Él desde el principio.) En Juan 1:14 – Cuando: ”La palabra se hizo carne” el plan de Dios fue activamente puesto en movimiento cuando Él trajo al mundo a Su Hijo unigénito como un ser humano.

Jesús era literalmente la imagen de Dios (2 Cor. 4:4). Jesús no fue como el “primer Adán” que también se llamó hijo de Dios (Lucas 3:38) el cual también fue hecho en la imagen de Dios. (Gén. 1:27) pero se volvió pecaminoso y rebelde. Jesús, el “último Adán” (1 Cor 15:45), por su pureza y su perfección, reflejó la imagen verdadera de Dios.

Necesitamos estudiar los versículos que son difíciles de entender a la luz de las Escrituras CLARAS que nos cuentan específicamente sobre Dios, y comprender que ÉL, el Padre, como dijo Jesús, es el ÚNICO DIOS VERDADERO (Juan 17:3). Necesitamos tener la seguridad de que nuestra comprensión no sea “tergiversada”, como Pedro advirtió, por personas que son indoctas o inconstantes. Sí, hay cosas en las Escrituras de Pablo que son difíciles de “entender” (2 Pedro 3:15-16). Por esto es que necesitamos comparar Escritura con Escritura, y dejar que las enseñanzas CLARAS sean el factor determinante en aclarar esas Escrituras que no pueden ser tan claras. ¿No será posible que hayamos sido aleccionados a CÓMO “VER” el significado de ciertos versículos a fin de que se “acomoden” a nuestra doctrina, en vez de hacer que nuestra doctrina se alinee con lo que dicen realmente las CLARAS Escrituras?

Un pasaje de la Escritura que tuve problema para entender, porque había sido adiestrada para entenderlo según la doctrina trinitaria, es aquel encontrado en Juan 8:56-58:

Juan 8:56 “Vuestro padre Abraham se regocijó de ver Mi día, y él lo vio y se gozó”.

Juan 8:57 “Entonces los judíos le dijeron, “no tienes aún cincuenta años, y has visto a Abraham?”.

Juan 8:58 Jesús les dijo, “de cierto, de cierto, os digo, antes de que Abraham fuese, YO SOY”.

¿Por qué diría Jesús, “Abraham se regocijó de ver mi día, y él lo vio y se gozó? Acaso no tiene eso sentido cuando recordamos que Dios le había revelado a Abraham, como está dicho en Génesis 28:14c “. . . Y TODAS LAS FAMILIAS DE LA TIERRA SERÁN BENDITAS EN TI Y EN TU SIMIENTE.”. Sabemos que esta “SIMIENTE” – que sería una bendición para “todas las familias de la tierra” debía ser Cristo. Esto está confirmado en Gálatas 3:16, donde explica acerca de las promesas hechas a Abraham y a su SIMIENTE, quien es Cristo:

“Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.” – - Gálatas 3:16

De modo que entendemos que Jesús no estaba diciendo que Abraham literalmente LE VIO A ÉL, PERSONALMENTE, sino más bien Jesús dijo que Abraham se regocijó de “VER MI DÍA”, esto es, el DÍA en que Cristo llegaría a ser una bendición para todas las familias de la tierra. Dios le había (quizá en una visión) REVELADO a Abraham que UN DÍA el Cristo – el Mesías, el Redentor, y el Salvador – vendría (uno de su descendencia) y esa revelación le hizo regocijarse.

Como puede ver, muchos han tomado la pista equivocada de aquellos Judíos que no entendieron a Jesús y respondieron: “no tienes aún cincuenta años, y has visto a Abraham?” Pero eso no es lo que decía Jesús. Y cuando Jesús respondió: ”De cierto, de cierto, os digo, antes de que Abraham fuese, yo soy él”— Jesús estaba tratando de decirles a los Judíos que él era el Mesías largamente esperado—AQUEL QUE ESTABAN BUSCANDO —quien había sido prometido por Dios a través de Moisés y los profetas. Pero los traductores trinitarios de ese pasaje quisieron “aclarar” su INTERPRETACIÓN de lo que Jesús dijo traduciéndolo como diciendo “antes de que Abraham fuese, YO SOY” – de modo que trataron de hacerlo parecer como que Jesús decía que él era el “YO SOY” del Antiguo Testamento. Pero eso no es lo que dijo Jesús realmente. El Griego, cuando se traduce correctamente, debería leer: “Yo soy él”, NO “YO SOY” con todas las letras mayúsculas. Esas letras mayúsculas no existen en el Griego original.

Jesús conoció su posición PREDETERMINADA en el plan eterno de Dios (como el Mesías – el Hijo de Dios) y él supo que su lugar había sido seguro desde antes de la fundación de mundo. – - (1 Pedro 1:20). TODAS LAS MAYÚSCULAS de “YO SOY” no es la forma correcta para traducir el Griego, porque Cristo dijo: “ego eimi” – la expresión común de las personas que hablan Griego cuando quieren decir “yo soy él.”

Para ilustrar ese punto, en el siguiente capítulo, en Juan 9:9, después de que Jesús había sanado al hombre nacido ciego, y los Judíos le preguntaban al hombre nacido ciego si él era ese hombre, él respondió: “Yo soy él.” El ciego usó las mismas palabras griegas (“ego eimi”) que Jesús usó cuando él dijo, “yo soy él” en Juan 8:58.

También en Juan 4:25-26, cuando Jesús hablaba con la mujer samaritana en el pozo, ella dijo que sabía que el Mesías (quien es llamado Cristo) vendría. Jesús le dijo a ella, (en Griego) “Ego eimi, ho lalon soi” – que quiere decir, traducido: “Yo soy él, el que habla contigo”.

Juan 4:25-26 “Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo”. (El orden de las palabras está un poco cambiada en las Biblias inglesas así es que leen más como nosotros hablamos, en lugar de usar el orden del Griego el cual leería más exactamente: “Yo soy él, el que habla contigo”.)

Cuando Jesús usó la expresión “Yo soy él” en respuesta a la mujer en el pozo, él le decía a ella que él era ese “Mesías” (el Cristo). En la discusión de Jesús con los Judíos él estaba también tratando de decirles que él era el Mesías, pero simplemente no lo captaron – sencillamente no quisieron admitirlo. Ellos intentaron TORCER lo que él les había dicho a ellos, pero él nunca declaró ser Dios. Él les dijo que él era el Hijo de Dios. Él fue, ciertamente, la descendencia unigénita de Dios, el único Hijo engendrado de Dios. Eso no quiere decir que él decía que era Dios. Ser el Hijo unigénito de Dios no es SINÓNIMO de Dios.

Hay muchas declaraciones en los evangelios que nos dicen quién es Jesús (El Cristo, El unigénito Hijo de Dios, el Hijo del Hombre, el Hijo de Dios, etc.,) y NINGUNO de ellos dice: Jesús es “Dios el Hijo”. ¿No es eso más bien una prueba abrumadora de que esa idea tuvo que venir de hombres que no aceptaron las enseñanzas CLARAS de las Escrituras? No creo que Dios estaba tratando de engañarnos para ver si podríamos descubrir quien era realmente Jesús. Pienso que él EXPLÍCITAMENTE nos dice – ÉL ES SU HIJO – el UNIGÉNITO HIJO DE DIOS.

Marcos 1:1 “Principio del evangelio de Jesucristo, EL HIJO DE DIOS”.

Juan 3:18 “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del UNIGÉNITO HIJO DE DIOS”.

Lucas 1:35 “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; POR LO CUAL también el Santo Ser que nacerá, SERÁ LLAMADO HIJO DE DIOS” (El ángel no dijo: “El Santo ser que debe ser nacido es Dios el Hijo”).

Lucas 4:41 “También salían demonios de muchos, dando voces y diciendo: Tú eres el HIJO DE DIOS. Pero él los reprendía y no les dejaba hablar, porque sabían que él era EL CRISTO”.

Juan 1:49 “Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres EL HIJO DE DIOS; tú eres EL REY DE ISRAEL”.

Juan 5:25-30 “De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del HIJO DE DIOS; y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre”. (Es Dios, el Padre [El único Dios verdadero> quien tiene el poder de CONCEDER al Hijo el tener vida por Sí Mismo, y Dios le ha dado al Hijo autoridad. Si el Hijo fuera también Dios, él tendría éstos poderes como una PARTE INHERENTE DE SU SER y no tendrían que serle CONCEDIDOS, o DADOS a él POR DIOS.)

Por Xavier

La frase del Griego traducido como “yo soy” [ego eimi> en el cuerpo de las escrituras Juaninas [1> aparecen en la boca de Jesús unas 15 veces. En cada vez que aparece [menos en Juan 8.58> es traducido como “ese soy yo” o “soy yo”.[2> Decir que ego eimi se refiere al Gran “YO SOY” de Ex 3.14 es mal leer el texto. De los dichos de ego eimi en el Evangelio de Juan, los que tienen el predicado “Yo soy el pan de vida”, “la puerta”, “el camino”, “el buen pastor”, etc., no implican que el sujeto sea Dios. Pero si llama la atención al que las dice en términos más fuertes posibles: “Yo soy el—al que deben ver y escuchar si quieren conocer a Dios”.

De los “absolutos” [independientes> usos de ego eimi, la mayoría simplemente establecen una identificación: “Ese soy yo”, es decir [“Yo soy el que buscas”>. Esto es así de 4.26 (el Mesías del que hablas); 6.20 (confirmando la identidad de Jesús en el lago por la noche, tal y como Mar 6.50, Mat 14.27); 9.9 (en el los labios no de Jesús, sino del ciego); y en 18:5-8 (el “yo soy tu hombre” del arresto; cp. Hechos 10:21). A pesar de que evoca temor (y no, como por la reacción anterior de blasfemia en 8:58) entre los oficiales de arresto, el motivo de tal reacción podría ser simplemente debido al “poder y majestad” que estaba con Jesús, de acuerdo a Sal 45 [la gente, naciones o tropas “caerán bajo sus pies”>. En cualquier caso, solo aparece en la “Cristología elevada” del Evangelio de Juan.

La frase está en la escena de la resurrección en Lu 24:39[3> y tres veces más en Juan 8:24, 28, 13:19.[4> Estos no debería de significar que Jesucristo sea YHWH (de hecho en estos dos últimos hay un contraste con el Padre que lo envió), sino “el Mesías de Dios”.[5>

Por lo tanto, no tiene sentido que a Jesús le hagan decir: “Yo soy YHWH, el Dios supremo del Antiguo Testamento, y siendo YHWH hago lo que me dicen”; y en 13.19: “Yo soy Dios, y Yo estoy aquí porque alguien me ha enviado.” Que Jesús asume el nombre divino no es declarado en ningún lugar o implicado en este evangelio. Aún los Judíos no lo acusaron de eso—sólo de llamarle a Dios su propio padre, y, por lo tanto, implicando una igualdad con Dios. Lo que toman como blasfemia cuando dicen que se hacia “un dios” en 10:33, es de nuevo aclarado como un mal entendimiento de quien Jesús realmente es: “el Hijo de Dios.”[6> Como resultado, lo peor que pueden decir de él en el juicio es que declaraba ser “el hijo de Dios”.[7>

YHWH en el NT. La aparente exclusión del nombre divino [YHWH> en el Nuevo Testamento, no hace al “Dios” [ho theos> de Israel, el Padre de Jesús de Nazaret, de alguna manera diferente o no identificable. El nombre es substituido por el titulo estándar “Señor” o en el lenguaje Arameo “Abba”[8>. En cada caso, le sigue su equivalente griego de pater [“padre”>. Si hay una conexión con el Gran “YO SOY” de Ex 3.14 en el Nuevo Testamento, se encuentra en la frase Griega ho ōn ho ēn ho erchomenos: “El Que es y Que era y Que ha de venir”.[9>

La primera expresión (ho ṓn) declara que nunca ha habido un momento en que Dios no existió, por lo que Él es auto-existente. La segunda expresión (ho ḗn = el Que había sido), nos lleva más atrás, antes de la misma creación, a la cual Dios le dio existencia, El mismo siendo auto-existente. La última parte [ho erchómenos, literalmente “Aquel que viene”> no excluye el hecho de que Él vino en diferentes momentos y de diferentes maneras hablándole a Su creación (Heb 1:1-2). Él vino, Él está aquí, y Él todavía seguirá viniendo en formas peculiares y necesarias para la ejecución de Su voluntad. La razón por la cual esta designación de Dios sólo es dada en Apocalipsis puede ser porque solo allí es donde ese plan y propósito de Dios se revela plenamente. En todas sus apariciones esta frase es aplicable sólo a Dios, Padre.

Conclusión. Las declaraciones de ego eimi atribuidas a Jesús revelan su identidad y su auto-conciencia de ser el Mesías profetizado [Juan 4:25-26>, “el unigénito Hijo de Dios” [Juan 1:18; 10.33>. Decir que estas declaraciones, de alguna manera, nos revelan el nombre único, divino y personal de Dios, su Padre [Juan 17.3; 20:17>, significaría que Jesús es también el “Auto-Existente”, “Gran YO SOY”, YHWH. Eso hiciera a dos YHWH en vez de uno, como lo dice la confesión Judía-Cristiana del Shema [Deu 6.4; Mar 12.29>.

Por Robert Hach

Los escritores del Nuevo Testamento (NT) llaman a sus lectores a creer, tener fe “en” Jesús, específicamente en lo que respecta a su ser Ungido de Dios (en Hebreo, Mesías, o el Mesías, Griego, Christos, o Cristo: aquel a quien Dios ungió para gobernar el Reino de Dios), que murió por los pecados de todos y a quien Dios le resucitó de los muertos y le exaltó a Su diestra. Esto es de conocimiento común entre todos los que profesan ser cristianos. Lo que es mucho menos conocido, sin embargo, es que los textos clave en las cartas del apóstol Pablo explican que la justicia de Dios, una justicia de la fe, que incluye el perdón de los pecados y la esperanza de la salvación-se convierte no en la posesión de los creyentes por su propia fe en Jesús, sino debido a la fe de Jesús.

El Jesús del NT es, por tanto, no sólo el objeto de la fe del NT, sino también la fuente, así como el modelo de la fe del NT. Que es simplemente decir que creer en Jesús es creer en lo que Jesús creía y, por tanto, trató de persuadir a otros a creer: “el evangelio del reino de Dios” (Lucas 4:43). La fe de Jesús es a menudo llamado, por Pablo, “el evangelio de Cristo” (Romanos 15:19), por el cual él se refería a la proclama no sólo sobre Jesús, sino también por Jesús, confirmado por la mención de su doxología romana a "mi evangelio y la proclamación de Jesucristo" (Romanos 16:25).

Esto significa que la fe que está en el Jesús del NT es la fe que viene del Jesús del NT. Tener fe en el Jesús del NT, entonces, es tomar la fe de Jesús como si fueran propios.

Testimonio de Pablo para la fe de Jesús

Las versiones castellanas del NT suelen representar las referencias de Pablo a la justicia de Dios y la fe de Jesús, en Romanos 3:22 y 26, en Gálatas 2:16 (dos veces) y 3:22, y en Filipenses 3:9, como la fe “en” Jesús. En relación con estos textos, los traductores se han visto obligados a elegir entre “en” y “de” debido a la ausencia de cualquier preposición entre las palabras “fe” (Griego pistis), y “Jesús” (Griego, Iesous) y/o “Cristo” (Griego, Christos) en el idioma original. (El idioma original es pisteos Iesou Christou en Rom. 3:22 y Gal. 3:22; pisteos Iesou en Rom. 3:26; pisteos Iesou Christou en Gal. 2:16, y pisteos Christou en Gal. 2:16c y Fil. 3:9; también, en Ef. 3:12 aparece autou pisteos, que suele ser traducida como “fe en él”, pero también puede ser traducida como “su fe”, es decir, la fe de Jesús).

El idioma original permite ya sea “en” (genitivo objetivo) o “de” (genitivo subjetivo) como posibles traducciones, lo que significa que el contexto inmediato debe determinar qué preposición es la más probable. Las versiones en español suelen insertar “en” y no “de,” al menos en parte, a la vista de otros textos de “fe” en los que la preposición “en” (Griego, eis o en) realmente no aparece en el idioma original (por ejemplo, Juan 3:16 y Gal. 2:16b y 3:26, aunque Gal. 3:26 también puede ser traducido como “hijos de Dios en Cristo por la fe”, es decir, la fe de Cristo).

Probablemente lo que pesa aún más fuertemente contra una decisión de los comités hispanos para traducir el testimonio de Pablo a la fe de Jesús ha sido el sesgo trinitario de los traductores eclesiásticos, cuyo “Jesús” divino no habría tenido necesidad de su propia fe en Dios ya que él mismo fue “Dios en la carne” y “la segunda Persona de la Deidad.” La expresión clásica de este punto de vista trinitario vino del teólogo católico Tomás de Aquino, quien escribió:

“...desde el momento de la concepción, Cristo tuvo la visión completa de la naturaleza misma de Dios...Por lo tanto no pudo haber tenido fe”.

Sin embargo, agregar la preposición “de” en lugar de “en” a aquellos textos en los cuales no aparece la preposición se convierte en la alternativa más convincente cuando los textos en cuestión se comparan con la referencia de Pablo en Romanos a “la fe de Abraham” (Rom. 4: 16). También en este caso, ninguna preposición aparece entre las palabras “fe” y “Abraham” (Griego, pisteos Abraau). Todas las versiones NT en español, naturalmente vierten la frase “la fe de Abraham”, porque “la fe en Abraham” no tendría sentido.

El hecho de que el tema de Pablo es “la justicia de Dios” en todos los textos que se refieren a pisteos Iesou o pisteos Christou, así como en su única referencia a “la fe de Abraham” (pisteos Abraau) hace que la traducción de los textos relevantes en términos de la fe “de” en lugar de la fe “en” Jesús sea aún más probablemente correcta. Un examen de los textos relevantes en Romanos 3-4 apoya esta conclusión.

En primer lugar, Pablo se refirió a “la justicia de Dios a través de [Griego, dia> la fe de Jesús Cristo [Griego, pisteos Iesou Christou> a [Griego, eis> todos los que creen” (Romanos 3:22). Es decir, “todos los que creen” en Jesús reciben “la justicia de Dios” por medio de “la fe de Jesús.”

Para Pablo, la fe de Jesús es el medio por el cual la justicia de Dios viene a los creyentes en él, es decir, a aquellos cuya fe es instruida y modelada tras la fe de Jesús.

Para Pablo, Habacuc 2:4 es probablemente una profecía mesiánica: Jesús, como el Ungido de Dios, es la profetizada venida del “justo” que, por lo tanto, “vivirá por fe” y, al hacerlo así, servirá como el instrumento mediante el cual Dios había de justificar a los creyentes. Como Pablo explica, y apoya con la cita de Habacuc, el Evangelio revela “una justicia de Dios a partir de [Griego, ek> fe por [griego, eis> fe” (Rom. 1:17a). Es decir, la justicia de Dios viene “de” la fe de Jesús “a” la fe de los creyentes.

En consecuencia, la justificación de Dios de los pecadores es una cuestión de perdón en que, perdonando a los pecadores, Dios cumplió su promesa de Abraham para bendecir a todas las naciones, mostrándose “ser justo [es decir, fiel a su promesa Abrahamica> y justificando [es decir, contando como justicia la fe de> a aquel de la fe de Jesús" (Romanos 3:26).

Pablo estableció la conexión entre la fe de Abraham y la fe de Jesús: La justicia “[no de la ley, sino> de la fe”, ejemplificado inicialmente, y de manera imperfecta, por Abraham, y ejemplificado por último, y perfectamente, por Jesús, es el instrumento a través del cual lap promesa Abrahamica de Dios se cumplió y, por tanto, llega a todos los que ajustan su propia fe con la fe de Abraham, cuya fe fue perfeccionada por Jesús, la simiente de Abraham.

El punto de Pablo de que la promesa de Dios de bendecir a todas las naciones fue dada a Abraham y a su descendencia ” – a quien Pablo dejó claro en su primera carta a los Gálatas “es Cristo” (Gálatas 3:16)- es la clave para entender la relación entre “la fe de Abraham” y “la fe de Jesús.” Así como la justicia de Dios vino a Abraham por la fe de Abraham en la promesa de Dios-de darle un hijo, por quien Dios haría de Abraham una gran nación, a través del cual Dios bendeciría todas las naciones (véase Gen 12:1-3; 15:1-6; 18:18; Gal. 3:8)- y por la fe de Abraham la justicia de Dios llegó a Israel, así la justicia de Dios llegó a Jesús por la fe de Jesús en la promesa de Dios hecha a Abraham, y a través la justicia de la fe de Jesús la justicia de Dios viene a los creyentes de todas las naciones.

Jesús, entonces, es la verdadera “simiente” de Abraham porque él, al igual que Abraham antes que él, creyó en la promesa de Dios hecha a Abraham y así recibió la justicia de Dios. Y así como la justicia de Israel vino a través de la fe de Abraham en la promesa de Dios (y eventualmente se perdió el debido a la incredulidad nacional/ idolatría), así la justicia de la comunidad internacional de la fe viene por la fe de Jesús en la promesa de Dios de bendecir a todas las naciones en la simiente de Abraham.

El Jesús del NT inauguró el nuevo pacto entre Dios y todas las naciones por medio de creer en la promesa de Dios hecha a Abraham de bendecir a todas las naciones a través de una simiente suya. Jesús manifiesta su fe en la promesa de Dios por medio de su proclamación de las buenas nuevas del reino de Dios, que condujo a su crucifixión en las manos de las autoridades religiosas (judías) y políticas (Romanas) a (la Iglesia y Estado “) de Judea del primer siglo.

Es decir, porque Jesús creía— estaba convencido— de que su buena noticia del reino de Dios constituye el anuncio de Dios sobre el cumplimiento de la promesa de Dios hecha a Abraham de bendecir a todas las naciones, Jesús trató de persuadir a sus oyentes a creer la misma buena noticia para su justificación. Y porque el internacionalismo implícito de su buena noticia del reino (que posteriormente se extendería a todas las naciones a través de sus apóstoles) amenazó el nacionalismo de las autoridades Judías y romanas, el mensaje de Jesús-su fe- lo condujo a su ejecución por crucifixión.

El anuncio de Jesús y la crucifixión, entonces, manifestó su fe en la promesa de Dios, que tanto reivindicó Jesús (es decir, lo declaró justo/fiel) con haberle levantado de los muertos y exaltándolo a la diestra de Dios en el reino venidero. Y al hacerlo, Dios le reveló que él cumpliría su promesa de Abraham para bendecir a todas las naciones mediante la resurrección de la muerte a la vida de la comunidad internacional de la fe en el reino de Dios en la parusía de Jesús, al final de la época actual.

“SIENDO EN LA FORMA DE DIOS”

Un Estudio sobre Filipenses 2:5-11

Un Enfoque revolucionario

William M. Wachtel

“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios” (Filipenses 2:5-11 VRV).

En Filipenses 2:6, Pablo escribe que Cristo Jesús era “en la forma de Dios,” como muchas versiones castellanas vierten la expresión Griega en morphe theou. Esta frase ha dado ocasión a la afirmación de que Jesús es “verdadero Dios de verdadero Dios,” como es declarado en el Credo Niceno, la primera formulación oficial antigua de la fe Trinitariana. Según esta fe, Cristo es “co-igual, co-eterno, y consubstantial” con el Padre, “la segunda persona” de la Trinidad. Esto significa que Jesús es verdaderamente y realmente Dios en cada sentido, aparte de que es también hombre nacido de mujer. Se declara que todo esto es “un misterio” que debe ser aceptado por la fe, bajo pena de excomunión o — en siglos pasados — de muerte.

El investigador que ha sido convencido ya por las palabras de Jesús en Juan 17:3 que el Padre es “único Dios verdadero” y por su testimonio a la mujer Samaritana que los Judíos eran correctos en su doctrina de Dios (Juan 4:21, 22) — una doctrina que no dejó ningún espacio para nada más que la unidad absoluta de Dios — es dejado perplejo por esta insistencia en ver a Dios como “tres personas.” Uno se alarma más en tal exigencia leyendo los criterios de Juan para una fe que salva: “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro.
20:31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (20:30, 31). No hay nada aquí sobre la necesidad de creer que Jesús es de hecho Dios, El Eterno. Ninguna insinuación aquí del título Trinitariano, “Dios el Hijo.” Es todo una exigencia franca para creer a Jesús que es Cristo, el ungido, el Mesías prometido de Israel, y que él es verdaderamente el propio Hijo de Dios.

En la luz de tales hechos, hay que preguntar seriamente lo que Pablo quiso al decir que Jesús era “en la forma de Dios.” En primer lugar, notamos que él habla acerca de “Cristo Jesús,” la figura histórica que había nacido y más tarde había sido “ungido” por el Espíritu Santo en su bautismo, así haciéndose “Cristo” “el Ungido” (Hechos 10:38). El Trinitarianismo asume que Pablo habla de lo que Jesús era antes de su “Encarnación” — es decir durante su preexistencia supuesta como Dios en el cielo antes de que él naciera. Pablo no nos da ninguna indicación aquí, sin embargo, al especificar a la persona histórica de Cristo Jesús, de que él tiene en mente alguna noción semejante. Esta interpretación sólo puede estar en las mentes de aquellos que han decidido ya que Jesús preexistió como una persona, como un miembro divino de la Trinidad, o como un ser angelical — la opinión Ariana.

¡No, el que era “en la forma de Dios” es el Hombre llamado “Cristo Jesús,” y Pablo describe lo que era verdadero de aquel Hombre mientras él estaba en la tierra! ¿Pero qué quiere decir Pablo con esta frase? Los comentaristas Trinitarianos a menudo interpretan la palabra Griega morphe en la luz de algunos de sus usos en la literatura Griega clásica, es decir, a partir del período de entre cinco o seis siglos antes. Aquel uso podría implicar “lo que es esencial y permanente.” Pero el Nuevo Testamento no es escrito en “el Griego clásico,” sino mejor dicho en lo que es llamado el Griego Koine, la lengua popular del día de Pablo. De muchos manuscritos Koine descubiertos por arqueólogos y datando a partir del primer siglo, sabemos que algunos términos habían adquirido nuevos sentidos. Uno de aquellos términos era morphe, por lo general traducida “forma”. Del Profesor de Griego en el Instituto de la Biblia Malhumorado, Kenneth S. Wuest, él mismo un Trinitariano, aprendemos que en el griego Koine la palabra morphe había venido a referirse “una estación en la vida, una posición que uno sostiene, rango de alguien. Y es una aproximación de morphe en este contexto [Filipenses 2> ”(el Uso Práctico del Nuevo Testamento Griego, p. 84).

¿Cómo podemos estar seguros que morphe en Filipenses 2:6 significa “estación en la vida [estado>, rango, posición,” y no “naturaleza inherente,” como algunos traductores o los comentaristas interpretarían la palabra Griega (ver NIV en Filipenses 2:6, por ejemplo)? Aquí apelamos al contexto inmediato para ayudarnos a entender cómo Pablo usa la palabra. En el verso 7 él dice que Cristo tomó “la forma”, el morphe, de un siervo — literalmente, de un esclavo. ¿Qué significa éste? ¿Sugiere morphe que un criado (siervo) tenga una especie “de naturaleza inherente” que lo constituiría en un esclavo, o no implica mejor dicho esto que ‘siervo’ es, en sí, un asunto “de estado, rango, o posición”? La posición de alguien como un criado es materia de la opción o una materia de circunstancias. No podemos ver, por lo tanto, que el contexto apoye cualquier otro sentido para morphe que el que trata con rango de alguien o estado. El estado de Cristo como Dios es contrastado con Su estado como un siervo. Traducir o entender morphe como “naturaleza inherente” en Filipenses 2, entonces, claramente no encaja con la manera cómo es usada en el contexto.

¿Qué implica todo esto? Esto sugiere que Cristo como un Hombre en la tierra funcionaba en el estado, rango, o posición de Dios. ¡Pensamiento asombroso! Pero hubo un precedente histórico famoso para esto. Cuando Dios llamó a Moisés para ser Su agente para traer a Israel de Egipto, él le dijo, “Mira, te he hecho como Dios ante Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta” (Exo. 7:1). El texto hebreo es hasta más alarmante, porque la palabra “como” no está allí en absoluto. Mejor dicho, Dios declara a Moisés, “te he dado [ser> Elohim ante Faraón.” Antes, Dios había dicho que Moisés sería “Elohim” a Aarón (4:16). Este significa que Moisés funcionó de algunos modos como si él fuera Dios en la tierra; ¡él era el líder designado para actuar por Dios y como poseyendo la autoridad que Dios le había conferido en él designándolo para llevar el propio título de Yahweh, Elohim! Esto es similar al carácter o el papel de un embajador u otro diplomático que ha recibido autoridad “plenipotenciaria” para actuar de parte del gobierno que representa, y cuyas decisiones y transacciones son reconocidas como iguales o idénticas a aquellas del estado soberano que lo ha enviado.

¿Podemos preguntar, entonces, cómo funcionó Jesús en el estado de Dios durante su ministerio terrenal? ¿Retratan los cuatro Evangelios sus actividades de tal manera como para sugerir que él estuvo haciendo lo que el Padre mismo habría estado haciendo, si hubiese Él Mismo estado presente visiblemente y personalmente realizando el ministerio que su Hijo de hecho realizó? ¿Muestra el registro que en la tierra Cristo ejercía derechos que realmente pertenecen a Dios Mismo? No tenemos que ir lejos para encontrar la respuesta a estas preguntas. Muy temprano en el ministerio de Cristo la pregunta se levantó, “¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?” (Marcos 2:7). Jesús acababa de decir a un hombre paralizado, “Hijo, tus pecados te son perdonados.” Los maestros de la ley que oyeron que él decía estas palabras lo acusaron de blasfemia. Jesús contestó, “¿Que es más fácil decir al paralítico, ‘Tus pecados te son perdonados,’ o decir, ‘Levántate, toma tu estera y camina’?” Entonces él añadió las palabras cruciales, “Pero para que ustedes puedan saber que el Hijo de Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados…. ”(2:10). Los escribas estaban en lo correcto en entender que la autoridad final para perdonar pecados de los hombres descansa con Dios. ¡Pero ellos tenían que entender aún más que Dios había delegado a su Hijo con esa autoridad para actuar en el lugar de Dios y de su nombre! En este acto de perdón, entonces, Cristo funcionaba en la morphe — la condición — de Dios, que le había enviado.

Pruebas adicionales del estado de Jesús como Dios en la tierra son vistas en Juan 5:21: “Así como el Padre levanta a los muertos y les da la vida, aún así el Hijo da la vida a quien él está contento darlo.” El poder de resucitar a los muertos está en las manos del Padre, y él manifestó aquel poder maravillosamente cuando él resucitó a su Hijo de la muerte a la inmortalidad (Hechos 17:30, 31; Rom. 6:9; 8). Pero mientras Cristo estaba en la tierra, él mismo levantó a varios de la muerte — el caso más famoso que es aquel de su amigo Lázaro. Tan chocante fue esto para los enemigos de Cristo que ellos conspiraron para matar al resucitado Lázaro, así como a aquel que lo había resucitado! (Juan 12:9-11) Otra vez, Cristo actuaba en el lugar de Dios cuando él levantó a los muertos y se mostró para estar en la morphe de Dios. Él realizará este papel otra vez un día, “durante un tiempo que viene cuando todos aquellos están en sus tumbas oirán su voz y saldrán.” La voz que ellos oirán y que los despertarán, es “la voz del Hijo de Dios” (Juan 5:25-29).

Una tercera prueba del estado de Cristo como Dios es revelada en Juan 5:22, 23: “además, el Padre no juzga a nadie, sino que ha confiado todo el juicio al Hijo, que todos pueden honrar al Hijo como honran al Padre. Él que no honra al Hijo no honra al Padre, que le envió.” Pablo dijo a los Atenienses que un día Dios juzgaría el mundo con justicia “por el hombre que él ha designado. Él ha dado la prueba de esto a todos los hombres levantándolo de los muertos” (Hechos 17:31). Dios es el Juez del universo, uno que es tanto justo en sus sentencias judiciales como aún capaz de ser el “justificador de aquel que tiene la fe en Jesús” (Rom. 3). Pero otra vez, Pablo revela que “Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo” (Rom. 2). Tales textos proporcionan pruebas que el Juicio de Trono Blanco descrito en Revelación 20:11 y sigs serán presididos por Cristo, quien estará sentado en el trono del juicio. [El texto Griego no tiene "a Dios" en el verso 12, sino “el trono” — al contrario de la lectura en KJV>.

Igualdad con Dios

Cristo “no consideró la igualdad con Dios una cosa a que aferrarse.” ¿En qué sentido Cristo era “igual” con Dios? Hemos visto ya que Pablo dice esto mientras en la tierra Jesús estaba “en el condición de Dios.” También hemos considerado lo que fueron claramente algunas implicaciones de este estado divino: su autoridad para perdonar pecados, para levantar a los muertos, y juzgar a la humanidad. A este puede ser añadido su mandato de los elementos, para hacer hasta que los vientos y el mar le obedezcan a él (Mat. 8:23-27). Este condición hizo posible para Pablo declararlo “igual con Dios” en el sentido que semejante igualdad era una materia de autoridad delegada de parte de Dios Mismo. Igualdad, debe ser notado, no es lo mismo como identidad. Pablo no dice que Cristo era idéntico con Dios. Eso sería proporcionar pruebas para el Trinitarianismo o para el monarquianismo modalístico (también llamado Sabelianismo — la doctrina que Dios es simplemente una persona o un ser, pero uno que puede ser visto como Padre o Hijo o Espíritu Santo). Una ilustración provechosa de la diferencia entre igualdad e identidad puede ser encontrada en el hecho que conforme a la Constitución estadounidense, el vicepresidente se hace igual al presidente cuando éste se torna incapacitado. El vicepresidente está autorizado entonces a realizar todos los deberes y responsabilidades de la presidencia. En esta capacidad él es igual al presidente, pero no idéntico con él.

El texto Griego de Filipenses 2:6 muestra que Cristo reconoció su igualdad con Dios, pero que él no consideró esta igualdad dada por Dios un harpagmos. La VRJ (KJV) traduce esta palabra como “robo”. La palabra puede implicar algo que es arrebatado o tomado por la fuerza. El léxico Arndt-Gingrich dice que esto también puede significar “un premio” “o una suerte inesperada” en el uso Koine. Si Pablo lo usa en el sentido último, él implica que Cristo no tenía ninguna clase de la actitud presumida cuando él vio su igualdad con Dios, tampoco él procuró aprovecharlo, o explotarlo, para sus propios objetivos. Mejor dicho, él tomó el estado de un esclavo, procurando sólo servir a su Dios y a la raza humana que él había venido para salvar.

Se Despojó a Sí Mismo

El verbo “vació” o “despojó” es kenoo en Griego, del cual algunos Trinitarianos han desarrollado una doctrina llamada “la teoría kenosis.” Según esta doctrina, “Cristo preexistente” se despojó de la manifestación de algunos de sus atributos de la deidad a fin de hacerse hombre. Sin entrar en varios aspectos de esta teoría y los desacuerdos hasta entre aquellos que lo profesan, podemos decir que todos ellos usan el término “kenosis” para apoyar la idea de la preexistencia personal de Cristo. La VRJ (KJV) no hace caso de tales ideas traduciendo que él “se hizo de ninguna reputación,” una referencia obvia al período de su vida humana y ministerio. ¡Hemos visto ya que Pablo habla del hombre histórico Cristo Jesús, no de una persona que era posterior para hacerse Cristo Jesús! Es por lo tanto esta persona histórica que “se vació”. En tal ajuste, la palabra sugiere que Cristo puso de lado cualquier tentación para el auto agrandamiento o exaltación de cualquier forma. La reina de Sheba fue “vaciada” de su orgullo cuando ella vio la magnificencia de la corte de Salomón. ¡No hubo más espíritu en ella”! (1 Reyes 10:1-13). Igualmente, “el auto vaciamiento” de Cristo no dejó dentro de él ningún espacio para el orgullo, la arrogancia, o ningún plan hecho sin el sometimiento total a la voluntad de Dios. (Heb. 10:7-10; Sal. 40:7-9)

“El auto vaciamiento” de Cristo puede ser visto como parte y paquete del que ha tomado el estado de un siervo o criado y del que ha nacido en la semejanza humana. “Habiendo tomado” es del participio aoristo labon, “y habiendo venido a la existencia” del participio aoristo genomenos. Tales participios aoristos a menudo denotan un tiempo antes de la acción del verbo principal. Este apoyaría la opinión de que su “auto vaciamiento” (el verbo principal) ocurrió después de que él nació, no antes. “Las teorías de Kenosis,” por lo tanto, pueden ser consideradas especulaciones simplemente filosóficas que no pueden tener ninguna base en el texto presente. Como tales, ellas serían un ejemplo de “eisegesis” (leyendo dentro del texto), no exégesis.

En semejanza de Hombre

El Léxico Moulton y Milligan ven la palabra schema, aquí traducida “semejanza” (aspecto) como la implicación de “porte externo” o ” manera”. Uno es tentado a traducir que Cristo fue encontrado que era “en la forma o semejanza humana de las cosas” “o en la condición humana.” Él era totalmente humano, pero sin pecado. Él vino a ser lo que él era — un hombre. Tales descripciones, inspiradas de Dios, prohíben cualquier clase de enseñanza gnóstica o Docetista de que Cristo sólo “pareció” ser un ser humano de carne-y-sangre siendo de hecho “puramente espíritu.” En su opinión algo cualquier cosa material era, ipso facto, malo. Entonces Cristo no podía tener un cuerpo material. Él sólo “pareció” tener uno, dijeron los Docetistas. El Pastor C. T. Russell usó una clase similar “del juego de manos” cuando él habló que Jesús no tenía ningún cuerpo físico después de su resurrección. Él simplemente “materializó” un cuerpo temporal para mostrar a sus discípulos — una enseñanza todavía propagada por aquellos llamados Testigos de Jehová llamado así como por otros de la tradición Russelita.

Él se Humilló a sí Mismo

Pablo ahora continúa para declarar hasta dónde Cristo entró en el sometimiento él mismo a su Padre, que lo había colocado en el estado o condición de Dios para realizar su ministerio terrenal y que le había delegado para ejercer la igualdad con Dios según aquel estado. “Él se humilló haciéndose obediente al punto de muerte.” El plan de Dios, como fue pronosticado por Isaías, era hacer descansar sobre su Hijo “la iniquidad de todos nosotros” (53:6), aplastarlo y hacer que él sufriera, e hiciera de su vida un ofrecimiento de culpa (v.10). Pedro dice que Jesús fue entregado a la muerte por “el plan predeterminado y conocimiento previo de Dios” (Hechos 2:23). Y aún Jesús con mucho gusto se presentó a este plan, en obediencia amorosa a su Padre. “La razón por la que mi Padre me ama es que pongo mi vida — sólo para tomarla otra vez. Nadie lo toma de mí, sino que la pongo de mi propio acuerdo” (Juan 10:17, 18). Cualquier doctrina de la expiación debe tener esta imposición judicial en cuenta de la muerte sobre Cristo por su Padre, de modo que Dios el Juez pudiera también obrar justamente siendo el “justificador” de aquellos que pertenecen a Cristo.

¡La obediencia complaciente de Cristo “al punto de la muerte” es hecha aún más asombrosa por el hecho de que su muerte fue realizada por uno de los métodos más dolorosos y humillantes disponibles — aquella de la crucifixión! Pablo acentúa esta verdad espantosa usando la palabra “hasta”. ¡De todos los caminos que podría morir, la muerte en una cruz es la más horrible él puede imaginar — y al mismo tiempo la clase que más revela la sumisión total de Cristo a la voluntad de Dios! Como un ciudadano romano, Pablo se dio cuenta que el gobierno reservó la muerte por crucifixión para los peores criminales, o sea para las personas más despreciables — aquellos que Roma vio como enemigos admitidos de su autoridad para gobernar el mundo.

Dios Lo exaltó Hasta lo Sumo

De este punto más bajo de la humillación Cristo fue elevado al pináculo más alto de autoridad en el universo, excepto aquel de Dios mismo. Jesús como el Señor es exaltado “Por sobre todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y todo nombre que es llamado, no sólo en esta edad, sino también en el que está por venir” (Efe. 1:21 NASB). Su posición presente es tal que todos los ángeles de todo deben adorarlo como siendo “mucho superior e ellos”; él ha heredado un nombre superior al suyo (Heb. 1:4-6). Este nombre es “el nombre por encima de todo nombre.” Uno podría decir que Dios ha dado a su Hijo su propio nombre, como los padres humanos hacen en nombrar a hijos después de ellos mismos. Seguramente el nombre de Dios Yahweh (o, Jehova) es aplicado al Mesías en tales profecías como Jeremías 23:6 — “Este es su nombre por el cual le llamarán, el SEÑOR nuestra justicia [literalmente, Yahweh-tzidkenu>.” El Zacarías 14:3, 4 habla del día cuando “los pies de Yahweh” estarán de pie en el Monte de los olivos cuando él luche contra las naciones que hacen guerra contra Jerusalén. Parece que este se refiere a Cristo a él mismo, viniendo en el nombre de Su Padre, “abatir las naciones” “y pisar el lugar de la furia de la ira del Dios Omnipotente” (Rev 19:15). ¡Es el Hijo exaltado de Dios, despreciado y rechazado de los hombres, que aparecerá una vez más en la tierra para ser glorificados en el mismo lugar donde él fue humillado! En la presencia de Jesús, el Rey de reyes y Señor de señores, cada rodilla debe doblarse — si angelicales, demoniacos, o humanos. ¡Cada lengua debe admitir entonces que el Mesías Jesús es el señor de todos, por orden expresa de Dios y a la gloria de Dios, el Padre que de esta manera exaltó a su Hijo!

Más sobre la doctrina de la Trinidad en:

www.elevangeliodelreino.org

En Inglés:

UN ESTUDIO ADICIONAL DE LA TRINIDAD

Por Carolyn Pinon

Que Dios nos guíe y bendiga a todos en tanto busquemos seriamente el conocimiento de Él y Su verdad.

LA CREENCIA EN EL ÚNICO DIOS DE LA BIBLIA

¡Recuerde el diluvio y cuán pocos hubo que les importó acerca de lo que Dios dijo – sólo ocho en todo el mundo! ¡La “mayoría” no cuenta para estar bien con Dios!

“Porque hay UN DIOS y un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre”. - – 1 Timoteo 2:5.

Me gustaría dar las siguientes citas de la revista Web de Sir Anthony Buzzard, Foco en el Reino, Volumen 2 No. 7 abril del 2000 disponible en

www.focusonthekingdom.org/27.htm #3.

Nota: El idioma Griego no usa capitalización en la forma en que el idioma inglés o español lo hacen. También los pronombres Griegos, “autou” y “autos” pueden querer decir “él” o “ella(o)” o “esa(o)” (1 Juan 1) dependiendo de la comprensión del contexto.

La siguiente cita es de Foco en el Reino, Volumen 2 No. 6 de marzo del 2000:

________________________________________________________________________________

Efe.1:9-10 ”dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra”.

“…Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y LLAMA LAS COSAS QUE NO SON, COMO SI FUESEN llama las cosas que no son, como si fuesen” – Romanos 4:17 -

Un pasaje de la Escritura que tuve problema para entender, porque había sido adiestrada para entenderlo según la doctrina trinitaria, es aquel encontrado en Juan 8:56-58:

Juan 8:56 “Vuestro padre Abraham se regocijó de ver Mi día, y él lo vio y se gozó”.

Juan 8:57 “Entonces los judíos le dijeron, “no tienes aún cincuenta años, y has visto a Abraham?”.

Juan 8:58 Jesús les dijo, “de cierto, de cierto, os digo, antes de que Abraham fuese, YO SOY”.

“Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.” – - Gálatas 3:16

También en Juan 4:25-26, cuando Jesús hablaba con la mujer samaritana en el pozo, ella dijo que sabía que el Mesías (quien es llamado Cristo) vendría. Jesús le dijo a ella, (en Griego) “Ego eimi, ho lalon soi” – que quiere decir, traducido: “Yo soy él, el que habla contigo”.

Marcos 1:1 “Principio del evangelio de Jesucristo, EL HIJO DE DIOS”.

Juan 3:18 “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del UNIGÉNITO HIJO DE DIOS”.

Lucas 1:35 “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; POR LO CUAL también el Santo Ser que nacerá, SERÁ LLAMADO HIJO DE DIOS” (El ángel no dijo: “El Santo ser que debe ser nacido es Dios el Hijo”).

Lucas 4:41 “También salían demonios de muchos, dando voces y diciendo: Tú eres el HIJO DE DIOS. Pero él los reprendía y no les dejaba hablar, porque sabían que él era EL CRISTO”.

Juan 1:49 “Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres EL HIJO DE DIOS; tú eres EL REY DE ISRAEL”.

Juan 11:27 “Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS, que has venido al mundo”.

Juan 1:34 “Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es EL HIJO DE DIOS” (El testimonio de Juan el Bautista.)

Lucas 22:69-70 “Pero desde ahora el HIJO DEL HOMBRE se sentará a la diestra del poder de Dios. Dijeron todos: ¿Luego eres tú EL HIJO DE DIOS? Y él les dijo: Vosotros decís que lo soy”.

Entonces él les dijo, “ustedes correctamente dicen que yo soy” (El Griego tiene aquí: “Ego Eimi” – “Yo soy él”)

Juan 19:7 “Los Judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo HIJO DE DIOS”.

[Marcos 15:10 “Porque conocía que POR ENVIDIA le habían entregado los PRINCIPALES SACERDOTES (Anás y Caifás)”>.

Pero la RESURRECCIÓN sería la última confirmación de Dios de que Jesús es, ciertamente, SU HIJO – EL MESÍAS. Lea lo que el apóstol Pablo dijo acerca de Jesús siendo declarado como Hijo de Dios… por la resurrección de entre los muertos:

Juan 20:30-31 “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”.

Mateo 27:42-43 “A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: SOY HIJO DE DIOS”.

Deut. 6:4 “Oye, oh Israel: ¡El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR UNO es!” (“Uno” – el número, NO “UNIÓN” ni “UNIDOS”).

Las Escrituras en el Antiguo Testamento son tan INSPIRADAS por el Espíritu de Dios como las son aquellas en el Nuevo Testamento. NO CREO que haya “revelación progresiva” en las Escrituras que CAMBIAN lo que Dios es; Él es invariable, siempre EL MISMO:

Malaquías 3:6 “Porque yo Jehová NO CAMBIO; Por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”.

Isa. 44:24 “Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, QUE LO HAGO TODO, que extiendo SOLO los cielos, que extiendo la tierra POR MI MISMO”.

(Nadie fue el agente de DIOS o el ayudante – de modo que esto excluiría a Cristo COMO EL CREADOR. La Escritura dice DIOS, A SOLAS, y POR SÍ MISMO, hizo todas las cosas. Lea la Escritura de arriba otra vez. Está CLARAMENTE expuesta).

Isaías 45:18 “Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano, para que fuese habitada la creó: Yo soy JEHOVÁ, Y NO HAY OTRO”. [Yo - (singular) - SOY JEHOVÁ>

Isaías 45:22 “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, Y NO HAY MÁS”. (Los pronombres singulares “Mi” y “Yo” NO quieren decir TRES seres. “Ningún OTRO” excluye a todos los otros).

Salmos 45:6-7 “Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros”.

1 Corintios 8:6 “para nosotros, sin embargo, sólo hay UN Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y UN Señor, Jesucristo, POR MEDIO del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él”.

1 Pedro 1:20 “YA DESTINADO DESDE ANTES DE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros”.

Eso fue dicho de Cristo, pero los Cristianos FUERON también ESCOGIDOS desde ANTES DE LA FUNDACIÓN DEl MUNDO – pero ser PREORDENADO o ESCOGIDO “antes de LA FUNDACIÓN DE MUNDO” no quiere decir PREEXISTENCIA – como lo podemos entender en Efesios 1:3-4:

Efesios 1:3-4 “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los LUGARES celestiales en Cristo, SEGÚN NOS ESCOGIÓ en él ANTES DE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él”.

Romanos 8:29 “Porque a los que ANTES CONOCIÓ, TAMBIÉN LOS PREDESTINÓ para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”.

1 Pedro 1:20 “YA DESTINADO DESDE ANTES DE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros”.

Eso fue dicho de Cristo, pero los Cristianos FUERON también ESCOGIDOS desde ANTES DE LA FUNDACIÓN DEl MUNDO – pero ser PREORDENADO o ESCOGIDO “antes de LA FUNDACIÓN DE MUNDO” no quiere decir PREEXISTENCIA – como lo podemos entender en Efesios 1:3-4:

Efesios 1:3-4 “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los LUGARES celestiales en Cristo, SEGÚN NOS ESCOGIÓ en él ANTES DE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él”.

Romanos 8:29 “Porque a los que ANTES CONOCIÓ, TAMBIÉN LOS PREDESTINÓ para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”.

Juan 17:3 “y ésta es vida eterna, que te conozcan a ti, el ÚNICO DIOS VERDADERO, y a Jesucristo, a quien has enviado”.

Efesios 4:4-6 “un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, UN DIOS Y PADRE DE TODOS, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos”.

La siguiente Escritura pone la relación de Jesús con el Padre en el idioma claro, demostrando que Dios, el Padre, está ciertamente por encima de TODOS – INCLUYENDO al HIJO.

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Las siguientes citas son tomadas de dos artículos: “La Trinidad: Tiempo para una Discusión pública” y “Elohim No Quiere Decir Dios en Dos Personas” – encontrado en la revista Foco en el Reino, editado por Sir Anthony Buzzard, hallado en: www.focusonthekingdom.org/58.htm #1.

De un artículo acerca del Unitarismo Versus Trinitarianismo en la Enciclopedia Americana:

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Romanos 8:16 “El Espíritu Mismo (o “sí mismo”- auto en el griego – sin letras mayúsculas) da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios”.

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Buscando la Verdad en las Escrituras,Carolyn Pinon

La fe de Jesús

¡Un Interesante estudio que usted no puede perderse!

(Al final le presentamos el estudio en inglés en caso de que la traducción no sea lo suficiente clara para usted)

Hach Robert

Esto significa que la fe que está en el Jesús del NT es la fe que viene del Jesús del NT. Tener fe en el Jesús del NT, entonces, es tomar la fe de Jesús como si fuera de uno.

www.focusonthekingdom.org/27.htm #3 .

Las siguientes citas son tomadas de dos artículos: “La Trinidad: Tiempo para una Discusión pública” y “Elohim No Quiere Decir Dios en Dos Personas” – encontrado en la revista Foco en el Reino, editado por Sir Anthony Buzzard, hallado en: www.focusonthekingdom.org/58.htm #1 .

Buscando la Verdad en las Escrituras,
Carolyn Pinon