No es muy corriente que la gente se pregunte ¿Qué puedo hacer para que mi mente

deje de pensar y de responder a las sensaciones que recibe? Pero si decide buscar

la respuesta y lo hace por medio de la meditación, seguro que tarde o temprano

llegue a la conclusión de que tiene que conseguirlo

por medio del uso de la voluntad para

 concentrar la mente en el aquí y en el ahora, es decir, que debe ponerse en el puesto

del verdadero Yo y disciplinar su mente para que esté el mayor tiempo posible

 callada y solo piense y responda cuándo y cómo él quiera. Sí, es este Yo el que

 cuando quiere encontrar la paz mental y la quietud interior deja de pensar y rompe la

 larga relación neuronal desconectándola de la

 red cerebral. Entonces y si verdaderamente

 sabemos controlar la mente por medio de la voluntad, nos quedamos en una posición

de observadores conscientes pero libres de sentimientos, deseos y pensamientos.

 En esos momentos y durante el tiempo que queramos, ya no somos ese no-yo o

personalidad influenciada y guiada por los patrones y las conexiones de la red

 neuronal, sino que somos el Yo desnudo haciendo de observador pero sin

 voluntad de comunicación con lo observado.

Si queremos hacer una correcta meditación debemos concentrar la mente para

 relajarla y hacerla silenciar, porque cuanta más relajación mental más profundidad

 se alcanza respecto al objetivo de la meditación. Pero tan importante como eso es la

concentración y el control mental frente a las sensaciones y distracciones

 internas y externas que nos llegan, porque si no se hace así no llegaremos a

 desconectarnos del no-yo que siempre está pensando en pasado y removiendo

lo que no nos ayuda en nada. Desarrollar la atención consciente es concentración

 pero si queremos ser conscientes aquí y ahora de dónde y cómo se mueve la mente

y cómo dominamos nuestros diferentes cuerpos: 1º.- Deberíamos relajar el cuerpo y la

 mente; 2º.- Deberíamos evitar fijarnos en las sensaciones y distracciones de la mente

para que no causen ansia ni tensión; 3º.- Deberíamos hacer de observadores de la

mente para disciplinarla, porque gracias a la atención voluntaria y libre de interferencias

 en general es como se consigue la unificación progresiva con el Alma o Yo superior.

Si cuando queremos mantener la atención constante como observadores para evitar

 los obstáculos y las distracciones que entorpecen la comunicación con nuestra Alma

surge una distracción, la respuesta de la mente es inmediata con tal de indagar o de

 razonar lo que sea. La mente suele estar descontrolada y no quiere que la dirijan

 sobre lo que tiene que pensar, por eso, cuando la atención consciente sobre

ella se debilita, vuelven a interferir las sensaciones y los recuerdos del

pasado, de ahí la necesidad de control constante hasta que aprenda a callar.

Sin embargo, aunque esas interferencias y sensaciones sean obstáculos tienen algo

positivo y es que nos muestran dónde o a qué estamos apegados por medio de

 su atención. Apego es creer que somos la sensación, la distracción o el

 pensamiento, simplemente porque nos gusta o porque deseamos que sea así.

Las sensaciones y distracciones surgen de los patrones creados por las acciones y

 pensamientos del pasado, y cuanto más apegados hayamos estado al mundo físico y

 a nuestros deseos, sentimientos y manera de pensar, más nos costará concentrar

la mente para que no se distraiga o sea vencida por esos obstáculos. Lo que vivimos

en el presente es la semilla del futuro, por eso, si nuestra atención es constante sobre

 nuestra mente, sobre los sentimientos y deseos y sobre el mundo externo con la

intención de ser dueños de todo y actuar de forma voluntaria y consciente según los

 dictados del Alma, entonces nuestro futuro estaría libre de karma y de muchas

 ataduras. Si, una vez alcanzada la paz interna aunque sólo sea por unos momentos,

en vez de vivir en esa realidad temporal pero intensa, nos dejamos llevar por las ideas,

 deseos e intereses materiales del no-yo, nos complicaremos

la vida y solo obtendremos sufrimiento.

Cuando alguien impone su voluntad sobre la personalidad, a la vez que elimina las

 distracciones y sensaciones, por mucho karma que tenga, siempre estará en la paz

 del Alma. Cuanto más se desea o se piensa en algo y cuanto más se distrae

 uno con las sensaciones internas y externas y con la mente instintiva, más

 ansia hay y más problemas surgen. Nuestra vida debe ser relajada física y

 mentalmente y para ello debemos reconocer las tensiones que surgen de las sensaciones

 porque son las sensaciones las que producen ansia; es decir, no debemos

identificarnos con las sensaciones como normalmente hacemos cuando decimos

“soy yo”, “es mío”, “me gusta”… Cuanto más interesados estemos en algo ajeno al

 Alma más fortaleceremos ese algo y más actuará contra nosotros, si queremos

 liberarnos de la personalidad para identificarnos con el Alma debemos tener la

consciencia en el momento presente ─no en el pasado ni en el futuro─ y

 actuar con buena voluntad y discernimiento.

Es necesario practicar la observación atenta de las impresiones externas

y las respuestas de nuestros instintos, deseos y sentimientos y muy

especialmente de nuestra mente para ver cómo va de un asunto o hecho

 a otro, esto es la “atención consciente” Si queremos limpiar la mente tenemos

que dejar pasar las distracciones que atraen la atención de la mente y no tener

expectativas de futuro como tampoco remover el pasado. Lo importante es

vivir el aquí y ahora presente y poner nuestra atención sólo en lo necesario para

 cumplir responsablemente con nuestros deberes y en las cosas del Espíritu; esto

es, el amor al prójimo, la fraternidad, la colaboración con todo ser viviente, la

compasión y la generosidad con todo lo manifestado como parte de ello que somos.

La concentración-meditación debe ser constante, sea lo que sea lo que estemos

 haciendo, pero debe estar siempre hecho con el corazón y teniendo nuestros

más elevados ideales siempre presente. La “introversión consciente y voluntaria”,

 como podríamos llamar a esta técnica de desarrollo espiritual, nos hace

conscientes de la experiencia interna porque analizamos las sensaciones y las

 distracciones de la mente separando unas de otras e imponiendo la voluntad

espiritual del verdadero Yo sobre todo lo observado. Así vemos la naturaleza de

estos obstáculos y la manera en que intentan condicionarnos y crear tensiones

 en nuestra vida y en nuestros cuerpos. Al hacernos conscientes de todo esto

obtenemos fortaleza para detener esas influencias externas y para dejar de

pensar a voluntad, lo que nos facilita una expresión total de todos los cuerpos

 en el más elevado sentido de la espiritualidad.