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General: GENESIS 1/LUNA LLENA MAS LA SEMANA DE LA CREACION=OCHO DIAS
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Respuesta  Mensaje 1 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999  (Mensaje original) Enviado: 12/03/2015 14:50

Re: Are weeks counted from New Moon Day?

Unread postby WeirdBeard » June 18th, 2012, 12:25 pm

- The heavens (luminaries) and the earth were created (bara, used once in chapter) in Genesis 1 Verse 1

- It "came to be" darkness in verse 2

followed by six days of ordering, making, etc...

- Seventh Day Sabbath

It is easy to prove that the Sabbath on the Seventh Day is also an eighth...from the moon being new. The moon was new in Genesis 1 Verse 1.

In Genesis 1:1-2

We have all of the heavens, earth (complete with waters) and then disorder, chaos, destruction "came to be" in verse two.

The evolutionary model states that the world came from "darkness, disorder, chaos, confusion, etc..." and is tied to verse 2

That is why the heathen start their day in darkness, their month (moon) in darkness, their year winterfall (death) because their beginning is darkness in verse 2.

The scriptural model for sons of the light, sons of the day begins in verse 1 "in the beginning"

That is why they begin their day in light, their month (moon) in light and their year in Aviv (life, when all of creation agrees)

The movie Prometheus teaches the evolutionary model with angelicgodlike Sumerian beings that made "uninhabitable planets" livable via "Terra-forming" and also genetically engineered homo-sapiens "in their image"...

I hope you see the connection and what is coming upon us, soon.

I will expound later. "The Eighth Day" is a picture of Restoration where "The Seventh Day" is a picture of the rest prior to the Restoration. The Restoration is a return to Genesis 1:1 (YHWHElohim BEFORE the fall of BOTH "the adversarymessengers" and mankindand) NOT a return to Genesis 1:2. It is eternity in light, with him who is light and in him in whom "there is no darkness at all"

1 (moon new, bara) - Genesis 1 Verse 1
6 days (ordering, making, asah)
1 (Sabbath AFTER six work days)

8

We abandon the new moon and we lose sight of BOTH the 8th Day (pictured in Shemini Atzeret) as well our Father in heaven. "The Eighth Day" is in fact, "new beginnings"...connected to Genesis 1:1 and NOT Genesis 1:2

The fact that there will be "no nightdarkness" in the end is also a picture of "the beginning" PRIOR to the disorder, darkness, chaos and confusion in verse 2.

The eighth is a picture of the first...when things ACTUALLY began, not when evolutionist say so.
Shalom!
Blow the trumpet at the renewed full (moon) leading to our feast! - Psalms 81:3
http://profoundprophecy.com/forum/viewtopic.php?f=48&t=147&start=0


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Respuesta  Mensaje 26 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:18
¿Y ahora?
Llega Rosh Hashaná.
Rosh Hashaná quiere decir Cabeza de Año,
¿Sabés por qué se llama así y no Shaná Jadashá que sería año nuevo?
Te cuento: Di-s es muy muy sabio, y todo es enseñanza, señal e instrucción para nosotros. La cuestión es que tenemos que ser inteligentes, aprender, detectar y seguir las instrucciones para saber elegir.

Entonces ¿Por qué Di-s dijo Rosh Hashaná y no Shaná Jadashá?
Rosh significa cabeza, o sea que es Cabeza de Año.
La cabeza dirige al cuerpo, decide qué hacer y a donde ir, de la misma manera, como vivimos la Cabeza del Año así será su dirección, lo que nos suceda y como saltaremos los obstáculos.
Mas sencillo: tal como ensillamos y montamos el caballo, así cabalgamos, tal como se para la persona, así camina.
Como vivimos Rosh Hashaná, vivimos el año.
Conectados con Di-s, aprendiendo, detectando y teniendo presente Sus instrucciones, las que dio en la Torá, que no es otra cosa que Su sabiduría eterna e infinita puesta acá abajo y entregada a nosotros.
Rosh Hashaná es textualmente, coronar a Di-s como Rey de la Creación y como nuestro Rey en particular.
Es el principio de todo, todo empieza a existir otra vez.
Si pensás, verás que la Torá comienza con la palabra Bereshit, que significa “en el comienzo”, y esa palabra tiene conexión con la palabra Rosh.
Rosh, Bereshit - Bereshit, Rosh: señales, instrucciones enseñanzas…
Tal como ensillas, cabalgás, tal como te parás, caminás, tal como empezás el año, así lo transitás, inclusive teniendo fuerza como para cambiar decretos, como el hombre de la historia.

Ahora...
Vamos acercándonos a Rosh Hashaná, la primera estación del viaje, y es bueno que a Rosh Hashaná llegues con las cosas un poco más claras y estés en el lugar indicado, haciendo lo mejor para vos.
 
Ahora vos elegís. Si vas al templo y haces lo tuyo con Él, para que Hashem haga lo suyo con vos... o si es un día más, uno de esos días comunes en donde trabajás y estás en tu mundo..., pero te doy un dato no menor, no olvides, no estás en tu mundo, es el mundo de Él. ® © Jaim Mordejai Jalusi
 
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 01/11/2012 23:46

BERESHIT- Génesis - EN EL PRINCIPIO  

3:1 Y la serpiente era astuta, más que cualquier animal del campo que hizo el Eterno Dios. Y dijo a la mujer: Conque ha dicho Dios así : no comáis de todo árbol del jardín?

Vejanajásh hayáh arum mikol jayat hasadéh asher asáh Adonay Elohim vayomer el-ha'isháh af ki-amar Elohim lo tojelú mikol ets hagán.

3:2 Y dijo la mujer a la serpiente: Del fruto de los árboles del jardín podemos comer;

Vatomer ha'isháh el-hanajásh miprí ets-hagán nojel.

3:3 mas del fruto del árbol que está en medio del jardín, dijo Dios, no comeréis de él, ni tocaréis en él, (1) no sea que muráis.

Umiperí ha'ets asher betoj-hagán amar Elohim lo tojelú mimenu veló tige'ú bo pen temutún.

3:4 Y dijo la serpiente a la mujer: Morir no moriréis;

Vayomer hanajásh el-ha'isháh lo mot temutún.

3:5 antes bien, Dios sabe que en el día que comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como Dios, conocedores del bien y del mal.

Ki yodea Elohim ki beyóm ajoljém miménu venifkejú eyneyjém vijeyitém ke'Elohim yod'ey tov vará.

3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era deseable a los ojos, y codiciable el árbol para hacerse sabio, y tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido, (que estaba) con ella, y él comió.

Vatere ha'isháh ki tov ha'ets lema'ajal vejí ta'aváh-hu la'eynáyim venejmad ha'ets lehaskil vatikaj mipiryo vatojal vatiten gam-le'isháh imáh vayojal.

3:7 Y se abrieron los ojos de ambos y supieron que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera e hicieron para ellos cintos.

Vatipakajnáh eyney shnéyhem vayede'ú ki eyrumim jem vayitperú aleh te'enáh vaya'asú lajem jagorot.

3:8 Y oyeron la voz del Eterno Dios que paseaba en el jardín, en la dirección del día (de la puesta del sol), y se escondieron el hombre y su mujer de la presencia del Eterno Dios, entre los árboles del jardín.

Vayishme'ú et-kol Adonay Elohim mithalej bagan le-ruaj hayom vayitjabé ha'adam ve'ishtó mipeney Adonay Elohim betoj ets hagán.

3:9 Y llamó el Eterno Dios al hombre y le dijo: ¿Dónde estás?

Vayikrá Adonay Elohim el-ha'adam vayomer lo ayeka.

3:10 Y él dijo: Tu voz oí en el jardín, y temí porque estoy desnudo; y me escondí.

Vayomer et-kolejá shamati bagán va'irá ki-eyrom anoji va'ejavé.

3:11 Y dijo El: ¿Quién te dijo que estas desnudo? ¿Acaso del árbol que te ordené no comer, comiste?

Vayómer mi higid lejá ki eyrom atáh hamín-ha'ets asher tsivitija leviltí ajol-mimenu ajalta.

3:12 Y dijo el hombre: La mujer que pusiste conmigo, ella me dio del árbol y comí.

Vayómer ha'adam ha'isháh asher natátah imadí hi natnah-lí min-ha'éts va'ojel.

3:13 Y dijo el Eterno Dios a la mujer: ¿Qué es lo que hiciste? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.

Vayómer Adonay Elohim la'isháh mah-zot asit vatómer ha'isháh hanajásh hishi'ani va'ojel.

3:14 Y dijo el Eterno Dios a la serpiente: Porque hiciste esto, maldita serás tú, más que todo cuadrúpedo y más que todo animal del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.

Vayómer Adonay Elohim el-hanajásh ki asita zot arur atáh mikol-habejemáh umikol jayat hasadéh al-gejonejá télej ve'afar tojal kol-yemey jayeja.

3:15 Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia; ella te herirá la cabeza y tú le herirás el talón.

Ve'eyvá asit beynejá uveyn ha'ishaáh uveyn zar'ajáh uveyn zar'ah ju yeshufeja rosh ve'atá teshufenu akev.

3:16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu preñez; con dolor parirás hijos y a tu marido estará sujeto tu deseo, y él dominará en ti.

El-ha'isháh amar harbáh arbéh yitsbonej vejeronej be'etsev teldi vanim ve'el ishej teshukatej vejú yimshol-baj.

3:17 Y al hombre dijo: Porque escuchaste la voz de tu mujer y comiste del árbol sobre el que te ordené, diciendo: "no comerás de él", maldita será la tierra por tu causa; con aflicción comerás de ella todos los días de tu vida.

Ule-Adam amar ki shamata lekol ishteja vatojal min-ha'ets asher tsivitijá lemor lo tojal mimenu aruráh ha'adamáh ba'avureja be'itsavón tojelenah kol yemey jayeja.

3:18 Y espino y cardo producirá para ti, y comerás la hierba del campo.

Vekots vedardar tatsmiaj laj ve'ajaltá et-esev hasadeh.

3:19 Con el sudor de tu rostro comerás pan; hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste tomado (formado): porque polvo eres y al polvo tornarás.

Beze'at apeja tojal lejem ad shuvejá el-ha'adamáh ki mimenah lukajta ki-afar atah ve'el-afar tashuv.

3:20 Y el hombre llamó a su mujer con el nombre de Eva (Javvah), porque ella sería la madre de todo ser viviente (género humano).

Vayikrá ha'adam shem ishtó Javáh ki hi hayetáh em kol-jay.

3:21 E hizo el Eterno Dios para el hombre y para su mujer túnicas de piel, y los hizo vestirse (2).

Vaya'ás Adonay Elohim le-Adam ule-ishtó kotnot or vayalbishem.

3:22 Y dijo el Eterno Dios: He aquí que el hombre se ha tornado como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal. Y ahora él quizá extienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma, y viva para siempre.

Vayómer Adonay Elohim hen ha'adam hayáh ke'ajad mimenu lada'at tov vará ve'atá pen-yishlaj yado velakaj gam me'Ets haJayim ve'ajal vajay le'olam.

3:23 Y lo echó el Eterno D-os del jardín de Edén para que cultivase la tierra de donde había sido sacado.

Vayeshaljejú Adonay Elohim miGan-Edén la'avod et-ha'adamáh asher lukaj misham.

3:24 Y expulso al hombre y colocó al oriente del jardín de Edén a los querubines, y la hoja (llameante) de la espada que se revolvía, para guardar el camino del árbol de la vida.

Vayegaresh et-ha'Adam vayashkén mikedem legan-Edén et-hakruvim ve'et lajat hajerev hamithapejet lishmor et-derej ets hajayim.

 

CAPITULO 3

 

(fonética sefaradí)

 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 01/11/2012 23:49

BERESHIT- Génesis - EN EL PRINCIPIO  

 

 

1:1

En el principio creó Dios (1) los cielos y la tierra (2).

Bereshit bará Elohim et hashamáyim ve'et ha'árets.

1:2

Y la tierra estaba vana (3) y vacía, y (había) oscuridad sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios se cernía (4) sobre la faz de las aguas (5).

Veja'arets hayetah tojú vavojú vejóshej al-peney tejom verúaj Elohim merajéfet al-peney hamáyim.

1:3

Y dijo Dios: Haya luz, y hubo luz.

Vayomer Elohim yejí-or vayejí-or.

1:4

Y vio Dios la luz, que (era) buena; y separó Dios la luz de la oscuridad.

Vayar Elohim et-ha'or ki-tov vayavdel Elohim beyn ha'or uveyn hajoshej.

1:5

Y llamó Dios a la luz, día, y a la oscuridad llamó noche. Y fue tarde y fue mañana: día uno (6).

Vayikrá Elohim la-or yom velajóshej kará laylah vayehí-érev vayehí-vóker yom ejad.

1:6

Y dijo Dios: Haya un firmamento (b) en medio de las aguas y que separe las aguas de las aguas.

Vayomer Elohim yehí rakia (b) betoj hamáyim viyhi mavdil beyn mayim lamáyim.

1:7

E hizo Dios el firmamento y apartó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban arriba del firmamento; y fue así.

Vaya'as Elohim et-harakia vayavdel beyn hamáyim asher mitájat larakía uveyn hamáyim asher me'al larakía vayehí-ken.

1:8

Y llamó Dios al firmamento, cielos. Y fue tarde y fue mañana: día segundo.

Vayikrá Elohim la-rakía hamáyim vayehí-érev vayehí-vóker yom shení.

1:9

Y dijo Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y se vea lo seco; y fue así.

Vayomer Elohim yikavú hamáyim mitájat hashamáyim el-makom ejad vetera'eh hayabashah vayejí ken.

1:10

Y llamó Dios a lo seco, tierra, y al conjunto de las aguas llamó mares; y vio Dios que era bueno.

Vayikrá Elohim layabashah érets ulemikveh hamáyim kará yamim vayar Elohim ki-tov.

 

 

(fonética sefaradí)

 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 01/11/2012 23:53

Respuesta  Mensaje 27 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:18
: BARILOCHENSE6999 Sent: 02/11/2012 00:05

In the very first verse of the Bible (Genesis 1:1), God sets the tone for gematria that continues richly throughout both the Hebrew Old Testament and Greek New Testament.

"In the beginning God created the heavens and the earth." In Hebrew, this verse has seven words and 28 (7 × 4) letters. The number seven is repeated throughout the Bible as a number of perfection and completeness. For instance, there are seven feasts of Israel, seven good years and seven famine years interpreted in Pharaoh's dreams, seven years of service for each of Jacob's wives, seven lamps of the Menorah, seven trumpets, seven days' marching around Jericho, seven washings in the Jordan for Naaman, seven churches, seven candlesticks, seven seals, seven horns, seven eyes, seven stars, seven thunders, seven crowns, seven sprinklings of blood before the veil, seven Spirits of God, etc.

http://www.palmoni.net/gematria.htm

 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 02/11/2012 00:11
Gen 1:1 In the beginning God created the heaven and the earth.
Bk
Chpt
Vs

Verse # = 1 | Words = 7 | Letters = 28
Data from Strong's Concordance
KJV Hebrew Strong's # Value
In the beginning ראשית 911
God אלהים 86
created ברא 203
(untranslated) את 401
the heaven שמים 390
and את 401
the earth. ארץ 291
Total = 2701
Original Text
Hebrew Value Inc
בראשית 913
ברא 203
אלהים 86
את 401
השמים 395
ואת 407
הארץ 296
 
< H7225 >  

ראשית re'shiyth {ray-sheeth'} from the same as 07218; TWOT - 2097e; n f AV - beginning 18, firstfruits 11, first 9, chief 8, misc 5; 51 1) first, beginning, best, chief 1a) beginning 1b) first 1c) chief 1d) choice part


Gematria: 911

 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 02/11/2012 00:33

BERESHIT 1:1

 
 
El primer libro de la TORAH lleva por nombre BERESHIT. Lo que sucedió fue, que todos los nombres de los 5 libros que componen la Toráh, fueron cambiados y manipulados por los traductores. Una cosa si debemos saber, que cada libro de la Torah lleva el nombre que está en la primera oración del libro, tal como es conservado en la Toráh y en el Tanaj hebreo. A continuación se transcribe la pronunciación CORRECTA:
 
I. BERESHIT: "En el principio… " [y no Génesis],
II. SHEMOT: “Estos son los nombres…” [y no Éxodo],
III. VAYIKRA: “El llamó…” [y no Levítico],
IV. BAMIDVAR: “YHWH habló a Moshe en el desierto” [y no Números],
V. DEVARIM: “Éstas son las palabras” [y no Deuteronomio].
 
El idioma hebreo es un idioma diferente a cualquier otro. En todos los idiomas primero tenemos el “objeto o la cosa” a la vista y recién allí le ponemos un nombre, pero en el idioma hebreo es al revés, primero existe la “palabra” (Devar) y luego el objeto. Un ejemplo de ellos lo encontramos en el primer capítulo de Bereshit donde dice: Entonces dijo ’Elohim: Haya luz. Y hubo luz” (Bereshit 1:3 - BTX)
 
A continuación estudiaremos el texto hebreo de Bereshit [Génesis] 1:1, y para ello utilizaré las siguientes herramientas de interpretación hebrea:
1º) PESHAT,
2º) GEMATRÍA,
3º) REMEZ,
4º) DRUSH.


1º) PESHAT
Es el texto que debe entenderse como esta escrito, literal y linealmente. No hay nada llamativo. Es lo que esta escrito: “en el principio `Elohim [**] creó los cielos y la tierra”.


2º) GEMATRÍA
Es el estudio de los números que componen cada palabra hebrea, ya que cada una de sus letras representan un número, y como consiguiente, la suma de cada letra de una palabra dan como resultado otra palabra, la que guarda relación con la primera o con el versículo completo. Por ejemplo en Bereshit 1:1 esta muy presente el Nº 7, el cual en el contexto bíblico representa la “perfección”. Por ejemplo:
 
 
Bereshit bará Elohim [Alef-Tav] hashamáim veét haáretz”
“En el principio creo Elohim [**] los cielos y la tierra”
 
a) La cantidad de palabras de Bereshit 1:1 son 7,
b) El número de letras hebreas que forman el texto son 28 (7 x 4),
c) La suma de los 3 sustantivos dan como resultado 777:
I) Elohim = 40+10+5+30+1= 86
II) Cielo = 40+10+40+300+5= 395
III) Tierra= 90+200+1+5= 296
d) En los 31 versículos de Bereshit [Génesis] 1:1, la palabra Elohim aparece 35 veces (7 x 5),
e) Dijimos que 28 letras forman el texto, y 28 es igual a “8 + 2” = 10, y “1 + 0” = 1, y “1” [א] es `Elohim. Dice Devarim [Deuteronomio] 6:4: “"¡Sh'ma, Yisra'el! YHWH Eloheinu, YHWH ejad" [¡Escucha, Yisra'el! YHWH [יהוה] nuestro Elohim, YHWH [יהוה] uno es]”.
 
 
3º) REMEZ
Es la palabra revelada u oculta en el texto. Para este análisis he utilizado el Tomo I del “Antiguo Testamento” INTERLINEAL HEBREO-ESPAÑOL – PENTATEUCO - traducción literal al castellano del texto hebreo del Códice de Leningrado por RICARDO CERNI, editorial Clie © año 1999, página 19:
 
 
 
La fonética hebrea del texto citado anteriormente, es la que escribí en el recuadro azul que antecede [el hebreo se lee de derecha a izquierda]. En el podemos ver que hay dos letras marcadas con un círculo rojo que no se traducen aquí, ni en ningún otro texto hebreo interlineal por ser su significado incierto o no revelado. Es por ello, que “NINGUNA” de las traducciones existentes de la biblia la traducen hasta el día de la fecha. Y como en el ejemplo que antecede, se le agregaran dos asteriscos (**) como diciendo: sin significado. Estas letras “sin significado” para los traductores son la:
 
 
Estas dos letras no traducidas o pronunciadas corresponden a la “Alef” y la “Tav”, las cuales serían la primera y última letra del Alfabet hebreo. Son muy similares a las que encontramos en el libro de Revelaciones en el capítulo 1 versículo 8, donde dice: Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios…” (BTX). Dicho libro dice así por haber sido traducido desde las copias griegas existentes. Y si en el libro de BERESHIT agregáramos esta traducción, la cual sería la correcta, se leería de la siguiente manera:
 
“BERESHÍT BARÁ ELOHÍM ALEF-TAV HASHAMÁIM VEÉT HAÁRETZ”
“En el principio creó ´Elohim Alef-Tav los cielos y la tierra”
 
Ha`Elohim en el primer libro (Bereshit) y en el último libro (Revelación) esta diciendo: “YO SOY EL PRIMERO Y EL ULTIMO”, “NO HAYNADIE ANTES DE MI NI DESPUES DE MI”, “YO SOY ELPRINCIPIO Y EL FIN”, “YO SOY EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO” ¡¡¡BARUJA HA`SHEM YHWH [יהוה]!!!”. Este es el sentido real de Bereshit 1:1. Hoy ninguna Biblia de las que circula a nuestro alcance, realiza esta traducción fiel del idioma original hebreo. Es por ello entonces que la traducción realizada por la Sociedad Bíblica Iberoamericana de la Biblia Textual, se encuentra realizando la 2º revisión de la misma, y en ella incorporará este aporte realizado por quien escribe el presente artículo, quedando expresado de la siguiente manera en el texto impreso:
 
 
 
4º) DRUSH
Es un estudio alegórico extensivo del texto. Donde se busca comprender y entender lo que cada palabra esta expresando, que nos enseña, como lo podemos aplicar a nuestra vida o de nuestro prójimo, por ejemplo el texto que veníamos considerando:
 
“BERESHÍT BARÁ ELOHÍM ALEF-TAV HASHAMÁIM VEÉT HAÁRETZ”
 
BERESHÍT significa en hebreo: Principio”, NO como el principio deYHWH [יהוה], sino de lo creado o de lo que se quiere relatar a continuación. El Eterno Ha`Shem ya existía antes de Bereshit 1:1

  • YHWH respondió a Yob desde el torbellino, y dijo:… Yo te preguntaré, y tú me responderás: ¿Dónde estabas tú cuando Yo fundaba la tierra? Decláralo, si tienes inteligencia. ¿Quién determinó sus medidas? Ya que tanto sabes, ¿Quién extendió sobre ella cordel? ¿Sobre qué están fundadas sus bases? ¿Quién puso su piedra angular, cuando alababan todas las estrellas del alba, y todos los hijos de Dios daban gritos de júbilo? ¿Quién encerró al mar con doble puerta, Cuando irrumpía saliéndose de su seno? Cuando le puse nubes por vestido, Y densas tinieblas por envoltura, cuando establecí sobre él mi límite, Y puse barra en sus puertas, y le dije: ¡Hasta aquí llegarás y no pasarás, Y aquí se detendrá el orgullo de tus olas!” (Yob 38:1-11 - BTX).
  • “Antes que los montes fueran engendrados, y dieras a luz la tierra y el mundo, desde la eternidad y hasta la eternidad, Tú eres ’El [abreviación de Elohim] (Tehilim [Salmo] 90:2 - BTX).
  • La traducción “Nueva Versión Internacional” traduce este último texto transcripto así: “Desde antes que nacieran los montes y que crearas la tierra y el mundo, desde los tiempos antiguos y hasta los tiempos postreros, tú eres Dios”. Esta traducción sería INCORRECTA, ya que la palabra antiguosignifica según la RAE: “que existe o existió desde hace tiempo”y “postrero” también según la RAE: “lo último”. Ambas conceptos hablan de “tiempos” que pueden ser “contados y medidos” y YHWH [יהוה] el Altísimo, NO ESTA ENCERRADO en el TIEMPO.
  • La versión Reina Valera 1995 lo traduce: “Antes que nacieran los montes y formaras la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios”. Esta traducción también sería INCORRECTA, ya que un siglo son 100 años, y eso no es lo que expresa el texto original hebreo. La palabra hebrea que aquí se utiliza para hablar de Elohim es “OLAM” [םלע] y significa“tiempo fuera de la mente, eternidad”, tal cual lo traduce CORRECTAMENTE la versión de la Biblia Textual.
 
BARÁ significa en hebreo: creó”. No dice que el “formo” a partir de algo, sino dice que Elohim creó de la nada. La ciencia de la materia hace energía, pero YHWH [יהוה] convirtió la energía en materia. La palabra “creo” habla de una creación “progresiva”, el siempre esta creando. El universo es una prueba de ello, a cada instante una estrella nueva nace. Un salmo que describe perfectamente es Tehilim 104:1-35: “Bendice alma mía a YHWH. ¡Oh YHWH, Dios mío, cuánto te has engrandecido! Te has revestido de gloria y majestad, eres el que se viste de luz como con un manto, que despliega los cielos como una cortina, que entabla sobre las aguas sus altas moradas, que pone las nubes por su carroza, que anda sobre las alas del viento, que hace de los vientos sus mensajeros, y de las flamas del fuego sus ministros.Estableció la tierra sobre sus cimientos, para que nunca sea sacudida,cual vestido la cubriste con el abismo, sobre los montes estaban las aguas. A tu reprensión huyeron, a la voz de tu trueno se precipitaron.Subieron los montes, descendieron los valles, al lugar que les habías fijado. Les pusiste límite, el cual que no traspasarán, ni volverán a cubrir la tierra. Eres el que envía fuentes por los valles, que corren entre los montes, Dan de beber a todas las bestias del campo, mitigan su sed los asnos monteses; a sus orillas habitan las aves de los cielos, trinan entre las ramas. El que da de beber a los montes desde sus aposentos, del fruto de tus obras está saciada la tierra. El que hace brotar la hierba para el ganado, y la vegetación para el servicio del hombre, para que él saque el pan de la tierra, y el vino, que alegra el corazón del hombre; y el aceite, que hace brillar su rostro, y el alimento, que sustenta el corazón del hombre. Los árboles de YHWH se llenan de savia, Los cedros del Líbano que Él plantó, allí anidan las aves, la cigüeña, cuya casa está en los cipreses. Los montes altos para las cabras monteses, las peñas, madrigueras para los conejos. Hizo la luna para las estaciones, y el sol, que conoce el punto de su ocaso. Traes la oscuridad y llega a ser de noche, en ella se arrastran todas las bestias del bosque. Los leoncillos rugen tras la presa, y buscan de ’El su comida. Al salir el sol se recogen, y se echan en sus guaridas. Sale el hombre a su labor, a su labranza hasta la tarde. ¡Cuán innumerables son tus obras, oh YHWH! Hiciste todas ellas con sabiduría, La tierra está llena de tus posesiones. He allí el grande y ancho mar, donde hay un hervidero innumerable de seres, Seres pequeños y grandes. Allí navegan las naves, allí ese Leviatán que formaste para que jugueteara en él. Todos ellos esperan en ti Para que les des comida a su tiempo. Les das y recogen; abres tu mano, y se sacian del bien. Cuando ocultas tu rostro, se turban, si retiras el soplo, dejan de ser, y vuelven a su polvo. Si envías tu hálito, son creados, y renuevas la faz de la tierra. ¡Sea la gloria de YHWH para siempre! ¡Alégrese YHWH en sus obras! El cual mira a la tierra, y ella tiembla, toca los montes, y humean. A YHWHcantaré en mi vida, A mi Dios entonaré salmos mientras viva. Séale agradable mi meditación; yo me regocijaré en YHWH. ¡Desaparezcan de la tierra los pecadores, y los impíos dejen de ser! ¡Bendice alma mía a YHWH! ¡Alabad a YH!” (BTX).
 
ELOHÍM significa en hebreo: Poderoso”.
 
ALEF-TAV significa en hebreo: Primero-Útimo” (ya lo explicamos anteriormente en el ítem Nº 3 “REMEZ”.
 
HASHAMÁIM significa en hebreo: Cielo”. Se refiere a cielo que vemos normalmente, y no a la morada del Creador. Su morada ya existía antes de Bereshit 1:1.
 
VEÉT significa en hebreo: y”. La preposición “Y” es utilizada para unir dos sustantivos. Lo que vemos y no tocamos (el cielo) y lo que vemos y tocamos (la tierra). Lo inalcanzable y lo alcanzable.
 
HAÁRETZ significa en hebreo: Tierra”. Tierra no como suelo o polvo, sino todo el conjunto de lo que hoy conocemos como planeta tierra.
 
El libro de Bereshit relata: 1) el pueblo que Elohim eligió, 2) el pueblo a quien se le encarga la Palabra y 3) el pueblo de donde vendría el Mesías (la salvación universal).
 
Diferencia entre el primer libro de la Toráh y del TANAJ (Antiguo Pacto) llamado Bereshit [conocido como Génesis], y el último libro del Brith Ha`Dasha (Nuevo Pacto) llamado Hitgalút (conocido como Revelación o Apocalipsis).
 
Bereshit (Génesis)
Hitgalút (Revelación / Apocalipsis)
Caída del hombre
Redención del hombre
Institución del matrimonio
Bodas del Cordero
El juicio de la tierra (el diluvio)
El juicio de la tierra (la tribulación)
El pueblo de Yisra`el vive como extranjero y peregrino.
El pueblo de Yisra`el posee la tierra.
La serpiente engaña a Javáh (Eva)
La serpiente es vencida y derrotada.
Construcción de la torre de Babel (Babilonia)
Caída final de Babilonia.
El hombre es desterrado del paraíso.
Los redimidos son llevados nuevamente al paraíso.
Privación de comer el árbol de la vida.
Acceso al árbol de la vida.
Se profetiza la venida del Mesías.
Venida del mesías Yahshúa a Yisra`el.


Herbert Spencer (padre de la filosofía evolucionista dijo en el año 1903: "Todo lo que existe - lo visible - debe resumirse en las siguientes categorías: 1) Tiempo, 2) Acción, 3) Fuerza, 4) Espacio y 5) Matería. Todo el universo se puede explicar en estos términos, la ciencia debe encajar en esta matriz. Todo lo que existe se debe ajustar a este principio". Lo que la ciencia dice que debe encajar para ser comprobado, ya YHWH hace muchísimos años lo había escrito a través de Mo-shé en la Toráh.
 
Fíjese con atención como Bereshit 1:1 explica este principio a la perfección:
 
  • 1) Tiempo: en el principio,
  • 2) Acción: creó,
  • 3) Fuerza: Elohim,
  • 4) Espacio: los cielos,
  • 5) Materia: la tierra.


El Eterno Elohim, YHWH Sabaot es el principio (ALEF) y el fín (TAV) de todo. El es todo en todos.
 
Shalom Aleijem.
 
 
14 - Av- 5771

Respuesta  Mensaje 28 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:20
 
[GR] > Creation HyperHolograph: Genesis 1.1

The Logos Star - Sevenfold geometric representation of the prime Number 373

In the beginning God created the heaven and the earth.

Genesis 1.1

The first verse of the Holy Bible is the foundation of the Creation Holograph. Its depth knows no limit. Its everlasting perfection glorifies the Lord God beyond measure. The text consists of 7 words and 28 letters:

 

pic

 

At the center of these seven words we see the pic (Aleph-Tav). This is the Sign and Seal of the Lord God Almighty, upon which His entire Word is built. The number of letters relates to the number of words by being the seventh Triangular Number:

28 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = T(7)

The sum of the entire verse is the 73rd Triangular Number:

Sum of Genesis 1.1 = 2701 = 37 x 73 = T(73)

The prime Numbers 37 and 73 are geometrically integrated. They form the fourth term in the sequence of Hexagon/Star pairs (the first term being the trivial pair 1 / 1).

pic

Note that the numbers 7, 13, 19, 37, and 73 are all primes!. These are the building blocks of the Biblical Holographs, just as the primes are the building blocks of the integers. The interplay of these numbers, their geometric significance, and their integration with Genesis 1.1 is discussed at length in Vernon Jenkin's article called The Lamp This link takes you off the Bible Wheel site and opens a new window.

Hexagon/Star pairs are closely related to Triangular numbers. Their product is always a Triangle, and they can be symmetrically generated from a pair of Triangles, as discussed in Foundation of Creation.

The Number 37 appears in two Hexagon/Star pairs. It is the Star in the 19/37 pair and the Hexagon in the 37/73 pair. This is an extremely rare property. There are only twelve numbers less than seven thousand trillion that can be represented both as a Hexagon and a Star. The Number 37 is the only such number less than a thousand. To find it embedded in the heart of Genesis 1.1 is a clear sign of divine design, especially when coupled with the fact that it is also the geometric basis of the Logos Star which represents God's creative Word in the form of a fractal snowflake. Yet the evidence continues to mount as we note that the substructure of Genesis 1.1 is built upon the Hexagon/Star pair 19/37:

and the earth

pic

V'eth HaAretz

= 703 = 19 x 37 = T(37)

This means that Genesis 1.1 exhibits a reiterative structure based on Triangles that result from the product of prime Hexagon/Star pairs - and both of these pairs are associated with the only number less than a thousand that can be represented as both a Hexagon and a Star:

Genesis 1.1 = T(73) =37 x 73 = T(37) + 1998 = 19 x 37 + 1998

Yet there is still more! The number 1998 is three times the 36th Triangle:

Genesis 1.1 = T(73) = T(37) + 3 x T(36)

All these relations - the prime factorization, the Triangular structure, and the Triangular substructure - all result from simple expressions involving elements of the Holographic Generating Set (A = 27, B = 37, C = 73):

Generating Set Identities for Genesis 1.1
Genesis 1.1 = BC Prime composition of 2701
= T(C) Triangular Structure
= T(B)+ 2AB Triangular Substructure

Genesis 1.1 exhibits reiterative structure which is the defining characteristic of Biblical Holographs. Only now the reiteration is both numerical (19/37 and 37/73) and geometric (triangles within triangles and two Hexagon/Star pairs!). This structure has been extensively analyzed by Vernon Jenkins. A good place to start is in his article Arbiters of Truth This link takes you off the Bible Wheel site and opens a new window. The image below summarizes these results:

Yet this is but the beginning! As discussed at length with regards to the Grace Manifest Holograph, the Number 19 is deeply integrated with the concept of Physical Manifestation. This is displayed with uncanny clarity in the fundamental identity:

The Earth

pic

hai gai

= 19

This integrates with Genesis 1.1:

and the earth (Hebrew) = T(37) = 37 x 19 (The Earth, Greek)

The Numbers 37 and 73 are an extremely significant pair of primes. The essential significance (singlular!) of this palindromic pair of prime numbers is found in these identities generated by the Hebrew word Hokmah (Wisdom):

Wisdom

pic

Chokmah

 
37 = 8 + 11 + 13 + 5 (Ordinal Value) pic
73 = 8 + 20 + 40 + 5 (Standard Value)

These identities reveal the supernatural integration of the two fundamental Gematriot:

 

Vernon Jenkins also notes this pair of identities in his article A Numerical View of Beginnings This link takes you off the Bible Wheel site and opens a new window, where he discusses its relation to the Wisdom presented in association with the numerical analysis of words (Revelation 13.18). Thus, we can understand the sum of Genesis 1.1 as:

Sum of Genesis 1.1 = T(73) = The sum from 1 (Creation) to 73 (Wisdom)

This Wisdom (Hokmah) is associated with creation in Jeremiah 10.12:

He hath made the earth by his power, he hath established the world by his wisdom, and hath stretched out the heavens by his discretion.

Exactly the same pattern - based now on the Hexagon/Star pair 19/37 - is found in the Hebrew word for The Heart:

The Heart

pic

HaLev

 
19 = 5 + 12 + 2 (Ordinal Value) pic
37 = 5 + 30 + 2 (Standard Value)

The same pattern holds for the word pic (Lahev, Flame) because it is an anagam of "The Heart." Thus, the prime structure of Genesis 1.1 carries strong overtones which are naturally interpreted as The Flaming Heart of Wisdom.

Putting this all together, we arrive at the core of the Creation Holograph, The Heart of Wisdom:

pic

This is the foundation of the Creation Holograph. It is, in and of itself, a standing miracle. Yet for all this we have only just begun for John 1.1 extends this structure structure by following a variation of its pattern, so that Genesis 1.1 and John 1.1 are mathematallically, geometrically, and semantically integrated! Endless glory! Such a gift our God has given us!

Next Article: John 1.1.


Respuesta  Mensaje 29 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:36

Angeleología

Introducción

Teología significa simplemente pensar acerca de Dios y expresar esos pensamientos de alguna manera. La frase “sana doctrina”, que Pablo usa, significa doctrina saludable (2 Tim. 4:3; Tito 1:9). La doctrina saludable, o la teología saludable, siempre se espera que resulte en una forma santa de vivir. La teología saludable se expresa no sólo en un credo, sino en un vivir fructífero; y una vida santa tiene que basarse en una teología saludable. Pero, el conformar nuestras vidas a la imagen de Cristo es la meta definitiva al estudiar la teología. Sin embargo, a fin de cuentas, ningún libro puede hacer esto. Solamente lo pueden hacer usted y Dios.

La Doctrina de los Ángeles (Angeleología)

Creo en la creación de los ángeles (Sal. 148:2, 5). Esto significa que no evolucionaron de alguna forma de vida más baja o menos compleja. Creo que los ángeles no procrean (Mt. 22:30) sino que fueron creados como ángeles. Creo que Cristo creó todas las cosas (Jn. 1:1-3). Los ángeles fueron creados por Dios (Col. 1:16). La Biblia no dice de modo categórico el tiempo de su creación, pero ellos estuvieron presentes en la creación de la tierra (Job 38:7); así que, su creación tuvo que ser antes de la creación del mundo. Creo que originalmente todas las criaturas angélicas fueron creadas santas. Dios declaró Su creación como una buena (Gn. 1:31) y, por supuesto, Él no creó el pecado. Creo que se creó un número grande de ángeles. Eso es lo que significan “muchos millares” y “millones de millones” (Heb. 12:22; Ap. 5:11).

 
http://www.literaturabautista.com/angeleologia
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 09/11/2012 23:31
Entrada de Blog EL SOL Y LA LUNA YA ESTABAN CREADOS ,ANTES DE CREARSE EL PRIMER DIA(DIA Y NOCHE) Mar 9, '08 8:15 AM
Porpara Todos
Bariloche concluido el primer periodo creativo o primer dia ,ese primer espacio de tiempo o primera etapa quedo definido un primer proposito de YHWH,en este caso habia quedado establecimiento el dia y la noche,el proceso de rotacion creado establecio luz y noche ,por eso ya existia el astro sol y la luna era tambien ,sino habia sol no se podia hablar de dia y noche el primer dia,ya que se establece dia y noche fisicos ,se habla de la luz fisica y esa solo la genera el llamado sol de nuestro sistema.LA BIBLIA SE ENCARGA DE CORROBORAR A GEN 1:5 QUE YA EL SOL Y LA LUNA EXISTIAN ANTES DE CREARSE EL DIA Y LA NOCHE PARA EL PLANETA TIERRA,VEAN

(Jeremías 31:35) Esto es lo que ha dicho YHWH, el Dador del sol para luz de dia, los estatutos de la luna y las estrellas para luz de noche, Aquel que agita el mar para que se pongan bulliciosas sus olas, Aquel cuyo nombre es YHWH de los ejercitos:

Logicamente la tierra estaba rodeada de agua esa luz quedaba en la superficie acuosa y no penetraba a tierra firme,pero ya habia Dia y Noche en el planeta ,algo que no ocurria antes ,ese trabajo con sus leyes de rotacion que YHWH creo en ese dia primero en esa primera etapa o primer espacio indefenido de tiempo(Yom ejadh).Por eso concluido ese primer dia,el sol y la luna ya eran actuante de una forma directa aunque solo se definian sus contornos a travez de las nubes como un dia muy nublado,pero ya habia Dia Y Noche,asi podemos decir que fue el YOM EJADH,FUE LA PRIMERA ETAPA O PRIMERO DE LOS DIAS CREATIVOS,DONDE ENTRO LA TIERRA A ACTIVARSE EN RELACION A LOS CIELOS (SUS ASTROS,SOL ,LUNA Y ESTRELLAS )

Génesis 1:1, 2 hace referencia a un tiempo anterior de millones de años a los seis "di­as",lo cual lo prueba la datacion de la tierra por los especialistas en edades . Cuando estos "6 di­as" comenzaron, el Sol, la Luna y las estrellas ya existi­an, como se explica en Ge©nesis 1:1. Sin embargo, antes de estos seis "di­as" de obras creativas, "la tierra se hallaba sin forma y desierta y habi­a oscuridad sobre la superficie de la profundidad acuosa". (Gé 1:2.) , aun habi­a un manto de nubes que envolvi­a la tierra y que impedi­a la llegada de la luz hasta su superficie por los astros de los cielos que ya existian al igual que la tierra millones de años atraz .

El hecho de que un dia puede durar mas de veinticuatro horas lo indica Genesis 2:4, donde se hace referencia a todos los dias creativos como un "dia". La observacion inspirada de Pedro lo corrobora: "Un dia es para con Jehova como mil años, y mil años como un dia". (2Pe 3:8.) Decir que cada día creativo dura, no veinticuatro horas, sino un período de tiempo más largo €”miles de años€” está de acuerdo con la realidad geológica de la misma Tierra.

Cuando Dios decide darle forma y vida a la tierra dijo el Día Primero: "Llegue a haber luz", debió penetrar luz difusa a través de ese manto de nubes y debido a la fuerza centrifuga de rotacion el nivel de agua y vapores de agua sobre la tierra despejaron cierto espacio superficial para que la luz tomara mas accion y a la vez definir la division de Noche y Dia ,asi esta se hacia mas evidente, aunque todavía no era posible distinguir desde la superficie terrestre las fuentes de las que procedía la luz. Parece ser que este fue un proceso gradual, como lo muestra la versión (en inglés) de J. W. Watts: "Y gradualmente vino a la existencia la luz". (Gé 1:3, A Distinctive Translation of Genesis.) Dios efectuó una división entre la luz y la oscuridad, y llamó a la luz Día, y a la oscuridad, Noche. Esto indica que la Tierra giraba en torno a su eje durante su movimiento de traslación alrededor del Sol, de modo que los hemisferios oriental y occidental alternaban períodos de luz y de oscuridad. (Gé 1:3, 4.)

El primer "día", se había usado la expresión "Llegue a haber luz". La palabra hebrea que se utiliza en este texto para luz es ’ohr, que significa luz en sentido general, mientras que en el cuarto "dia" la palabra hebrea cambia a ma·’óhr, cuyo significado es una lumbrera o fuente de luz. (Gé 1:14.) De modo que el primer "di­a" debia³ penetrar una luz difusa a traves del manto de nubes, aunque desde la superficie terrestre no seri­a posible ver las fuentes de las que proced esa luz. Luego, en el cuarto "di­a", las cosas cambiaron.

Es tambien digno de mencion que en Genesis 1:16 no se usa el verbo hebreo ba·rá’, que significa "crear", sino que se emplea el verbo hebreo ‛a·sáh, cuyo significado es "hacer que". Como el Sol, la Luna y las estrellas estan incluidos en "los cielos" mencionados en Genesis 1:1, estos astros se crearon mucho antes del Di­a Cuarto. En ese "di­a" Dios procedio³ a "hacer"que dichos cuerpos celestes llegaran a tener una nueva relacion con respecto a la superficie terrestre y a la expansion que habi­a sobre ella. Las palabras: "Las puso Dios en la expansion de los cielos para brillar sobre la tierra", deben indicar que en ese momento se haci­an distinguibles desde la superficie de la Tierra por un observador terrestre, como visibles en la expansión. Además, las lumbreras tenían que "servir de señales y para estaciones y para días y años", lo que significaba que el hombre podría utilizarlas como guía de distintas maneras. (Gé 1:14.)

Es razonable aqui aclarar que en cada caso etapa creativa aparece la declaración: "Y llegó a haber tarde y llegó a haber mañana", un día primero, segundo, tercero, etc. (Gé 1:5, 8, 13, 19, 23, 31.) Puesto que cada día creativo duró más de veinticuatro horas, como se explica más adelante, esta expresión no alude a una noche y un día literales, sino que debe entenderse en sentido figurado. Durante la tarde, las cosas serían indistintas, pero por la mañana podrían distinguirse con claridad. En el transcurso de la "tarde" o principio de cada uno de los períodos o "días" creativos, ningún observador angélico sería capaz de distinguir el propósito de Dios para ese día en particular, a pesar de que Él lo conociese perfectamente. Sin embargo, con la llegada de la "mañana", habría plena luz con respecto a lo que Dios se había propuesto para ese día, pues entonces ya se habría realizado. (Compárese con Pr 4:18.)

Ya han finalizado los seis, puesto que se dijo con respecto al sexto día (como en el caso de cada uno de los cinco precedentes): "Y llegó a haber tarde y llegó a haber mañana, un día sexto". (Gé 1:31.) Sin embargo, esta declaración no se hizo con respecto al séptimo día, en el que Dios procedió a descansar, y eso daba a entender que este día no había finalizado. (Gé 2:1-3.) Por otro lado, más de cuatro mil años después del comienzo del séptimo día, o día de descanso de Dios, Pablo indicó que aún se vivía en ese día. En Hebreos 4:1-11 se refirió a las palabras que había pronunciado David tiempo atrás (Sl 95:7, 8, 11) y al pasaje de Génesis 2:2, e instó: "Hagamos, por lo tanto, lo sumo posible para entrar en ese descanso". De manera que para el tiempo del apóstol, el séptimo día había durado miles de años y todavía no había terminado.

La palabra €™Yom E·jádh ("Dia primero"),tiene su manera mas amplia o elastica de verse dentro de su limites claramente por eso Gen 1:5 puede compararse en el propósito principal de la Shemá que era recalcar "la personalidad singular de Dios". Según el Talmud judío (Berakoth 19a), la última palabra, ’E·jádh ("Uno"), "debe recibir énfasis especial cuando se enuncia alargando cada sílaba" (W. O. E. Oesterley y G. H. Box). Al referirse a Dios, la palabra ’E·jádh alargada también proclamaba su singularidad o grandeza unica ,lo cual va mas alla de el litearal numero 1.

" The Jewish Encyclopedia dice: "En la vida comunal judía a veces parte de un día se computa como un día; v.g., el día del funeral, aun cuando este acontezca a últimas horas de la tarde, se considera como el primero de los siete días de duelo; un período corto en la mañana del séptimo día se considera como el séptimo día; la circuncisión acontece al octavo día; aunque solo hubiesen quedado unos cuantos minutos del primer día después de nacer el niño, se les contaba como un día."

Hay ciertas cantidades específicas de días relacionadas con las profecías. Por ejemplo: 3 1/2 días (Rev 11:9), 10 días (Rev 2:10), 40 días (Eze 4:6), 390 días (Eze 4:5), 1.260 días (Rev 11:3; 12:6), 1.290 días (Da 12:11), 1.335 días (Da 12:12) y 2.300 días (Da 8:14).

El término "día(s)" también se usa con referencia al período de tiempo en el que vivió una persona en particular, como, por ejemplo, los "días de Noé" y los "días de Lot". (Lu 17:26-30; Isa 1:1.)

Otros casos en los que la palabra "día" se usa en un sentido figurado son: el "día que Dios creó a Adán" (Gé 5:1), el "día de Jehová" (Sof 1:7), el "día de furor" (Sof 1:15), el "día de salvación" (2Co 6:2), el "día del juicio" (2Pe 3:7), el "gran día de Dios el Todopoderoso" (Rev 16:14) y otros.

Este uso figurado de la palabra "día" para designar diferentes períodos de tiempo se ve también en el relato de la creación de Génesis, donde se hace referencia a una semana de seis días creativos seguidos de un séptimo día de descanso. La semana que Dios prescribió a los judíos en el pacto de la Ley seguía el modelo de esa semana creativa. (Éx 20:8-11.) En el registro bíblico, cada uno de los seis días creativos finaliza con las palabras: "Y llegó a haber tarde y llegó a haber mañana", el día primero, segundo, tercero, cuarto, quinto y sexto. (Gé 1:5, 8, 13, 19, 23, 31.) Sin embargo, en el caso del séptimo día no se emplea la misma coletilla, lo que parece indicar que este último período, durante el cual Dios descansa de su actividad creadora respecto a la Tierra, no había concluido. En Hebreos 4:1-10, el apóstol Pablo explicó que el día de descanso de Dios aún estaba en progreso, lo que significa que entonces habían transcurrido más de cuatro mil años desde su comienzo. De esta referencia se deduce que cada uno de los períodos creativos tuvo una duración de, al menos, miles de años. Como dice A Religious Encyclop챈dia, "los días de la creación fueron días creativos, etapas de un proceso, pero no días de veinticuatro horas cada uno" (edición de P. Schaff, 1894, vol. 1, pág. 613).

A la suma de las seis unidades o "días" creativos dedicados a la preparación del planeta Tierra también se le llama "día" en Génesis 2:4: "Esta es una historia de los cielos y la tierra en el tiempo en que fueron creados, en el día que Jehová Dios hizo tierra y cielo".

Aunque los doctos no están unánimes sobre el punto de Ex 19:1 , es creencia general que se da a entender el 1 de Siván por el comentario: "Al tercer mes . . . el mismo día." Por ejemplo, el famoso comentarista judío Rashi escribió: "EL MISMO (literalmente, este) DÍA... el día de la Luna Nueva," que sería el primero del mes. El profesor James G. Murphy escribió: "Ya que el término que se utiliza aquí denota el nuevo mes, y se indica un día preciso, €˜este día,€™ podemos llegar a la conclusión segura de que se da a entender el día primero del mes.".Esto pudo ser la conclusion del primer perioso de creacion,la jornada de trabajo primera de YHWH concluyo con el comienzo de un primer dia de 24 horas con Dia y noche y fue el primero de todos los dias donde la luna incidia en la tierra que ya roitaba perfectamente ,ese final de sincronizacion de el largo periodo ,ese final de trabajo fue para producir un dia de 24 horas con Dia y Noche donde el sol y la luna indidian de manera exacata en esa rotacion y traslacion alli producida en miles de años pero que concluia con el primer dia(Yom ejadh),donde la luna comenzo a actuar de la forma que YHWH trabajo durante su periodo primero de trabajo ,asi la palabra Ejadh es apropiada en relacion a esta especial realacion primera de los astros sobre la tierra ,asi establecio el Dia y la noche despues de el milenario periodo de creacion de Dios de ese Dia y Noche.

Ez 10:14 usa la palabra ejadh referido a la primera(ejadh) cara de querubin ,lo cual define que hay otras 3 caras ,pero tambien define que es una cara simbolica representante de muchos mas querubines,por eso le temino ejadh de Geb 1:5 aplica a una unidad de tiempo que se representa como primera dentro de un grupo de 7 unidades

Así, gradualmente en el mismo final del primer "día" de 7 000 años apareció la luz sobre la "profundidad acuosa" que envolvía la Tierra. Durante 7.000 años se trabajo por YHWH para que apareciera al final un Dia y una Noche ,si formó esa rotacion y traslacion y esa relacion en completa sincronizacion de la tierra y los astros para que apareciera el Dia y la Noche y asi fue el Yom Ejadh(Dia primero)

 

 

Así, Génesis 1:1 habla de la creación de los cielos estrellados así como de este planeta Tierra, y dice: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra." Cuándo aconteció este "principio," la Biblia no lo dice. No es sino hasta después en la Biblia que leemos acerca de lo que Dios creó en el primer "día." Por lo tanto, los seis "días" creativos envuelven los actos creativos de Dios al preparar la Tierra ya existente para habitación humana, y no la creación de la Tierra misma. No hay nada en el relato del Génesis, entonces, que contradiga las conclusiones científicas de los científicos modernos de que el universo material, incluso la Tierra, quizás tenga muchos miles de millones de años.

Entonces, ¿cómo hemos de entender las palabras del Cuarto Mandamiento, acerca de que Dios hizo los cielos y la tierra durante seis días? (Éxo. 20:11) Nos ayuda el entender que, tal como los escritores de la Biblia usaron el término "día" en más de un sentido, así también usaron los términos "cielos" y "tierra" en más de un solo sentido. Así pues, a veces se hace referencia a la atmósfera en la que vuelan los pájaros como "los cielos." (Jer. 4:25) Esta expansión atmosférica o "cielos" fue hecha el segundo "día" de la semana creativa. También, no fue sino hasta el tercer "día" que apareció la tierra seca. De modo que puede decirse que la tierra, refiriéndose a la tierra seca, también fue hecha durante la semana creativa, pero esto no significa que la Tierra, el globo terráqueo o planeta mismo, fue creada entonces.€”Gén. 1:6-10, 13.

 

Realmente estos seis mil años han sido, por decirlo así, la semana de trabajo del hombre, en la que ha trabajado con el sudor de su rostro. Pero tendrá descanso durante el reinado milenario y glorioso de Cristo, que la cronología bíblica y el cumplimiento de la profecía bíblica muestran que habrá de empezar muy pronto ya que estamos en su tiempo de presencia aunque no glorificada.€”Gén. 2:3,Mat 24:3

Por consiguiente, el séptimo período del mil años del séptimo "día" en sí será un sábado. . Cristo y sus seguidores ungidos regirán con él como reyes y sacerdotes. ¿Con qué resultado? Que todos los enemigos de Dios serán puestos bajo los pies de Cristo. Por medio de este sábado el día séptimo verdaderamente será sagrado, porque hará florecer la justicia.€”1 Cor. 15:24-28; Rev. 20:1-6; Salmo 72.

De esto encontramos que el séptimo "día" de la semana creativa dura siete mil años. Sobre la base de la duración del séptimo "día" es razonable concluir, por lo tanto, que cada uno de los otros seis "días" también fue un período de 7.000 años. Esta duración de tiempo sería amplia para todo lo que la Biblia nos dice que sucedió en cada uno de los seis días creativos

 
http://desenmascarando.multiply.com/journal/item/1857?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem

Respuesta  Mensaje 30 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:38
msn-alfapapablanco1 wrote on Jul 8, '08
JustaVoice2 (Mensaje original)
Enviado: 19/09/2004 13:27
 
Shalom to all Saints endeavoring to contend for the truth once delivered to the Saints;
 
 
The supposedly continual seventh day
called Saturday
Exposed
 
 
Under "Calendar" on page 1662 second column of the volume 5 Funk and Wagnalls standard reference Encyclopedia of 1961 , we find this statement for consideration;
 
The week, which was based on the Mosaic law, that requires rest from labor every seventh day (Esodus 20: 9-10) , was not recognized in the calendar of the ancient Greeks, and did not appear in the Roman Calendar until about 400 A. D.
 
 
If we consider this statement made by the writer of the Funk and Wagnall encyclopedia for a moment , it is not hard to see that the "Roman nor the Grecian Calendars" did not contain a "seven day cycle" within their calendar until about 400 years after the Messiah's date of visitation to the Jews.
 
Therefore the Roman Calendar that is now presently got a seven day cycle within its structure was not introduced into the Roman Calendar untill 321 A.D. and is not a safe "Calendar " to follow to determine a continued 7 day count , that would need to be preserved from Creation for the Rememberence of the "Seventh day " Sabbath that all believers are required to observe in order to please Elohim Yahweh in the keeping of his Commandments.
 
Of which the Roman Calendar has only been preserving "its" seven day count since 400 A. D. Not near long enough to satisfy the need of preservation of a Seventh day to Yahweh , especially since the Grecians and the Romans were Heathens and not Hebrews or believers to say the least for their attempt at setting a 7 day week into their caledndar in the year of 321 A.D.
 
When we go to Scripture to establish a "continual 7 day count " to establish a "Saturday Sabbath" again we find frustrations , because there is no mention of a continual 7th day count for a Sabbath within the Scriptures either.
 
In fact , we find one deliberate account in the book of Joshua where no Sabbath was recorded as being kept within a 7 day count .
 
Let us consider it';
 
Joshua 6: 1-16 . verse 3, You shall compass the city all you men of war, and go round about the city once, thus you shall do six days.
 
verse 4. And seven priest shall bear before the Ark seven trumpets of rams horns: and the seventh day you shall compass the city seven times, and the preist shall blow with the trumpets.
 
Now since the "Remembering the Seventh day was so strickly commanded" to the Israelites, it would have been very important to have showed where they kept the Seventh day sabbath on this seventh day if such had been the case. But not so. There is no indication or record of evidence that the Sons of Israel kept a Sabbath on this particular seventh day of the conquering of Jericho. NOr was it recorded as a 7th day that was indeed a Sabbath to be kept.
 
There is likewise no record or evidence that the 7th day Sabbath took place on any one of the other 6th days of marching arround Jericho.
 
There is those who will 'argue" , and when I say argue, I mean they use no substance to verify their arguement , but just dogmatic insistence that there surely was a "seventh day " sabbath during that space of "7 days", whethere it is recorded or not , and thus their arguement goes like this.
 
That this was spiritural war, and they were not required to rest from spiritual activities such as this.
 
Or that , in the time of war they were not required to keep a sabbath...
 
Or that , it does not have to record that they kept a Sabbath during that space of time cause , it was not , recording that part of their conquering Jericho.
 
But contrariwise, to all these arguements, that have no basis of substance attached with them, The understanding of Scripture must be limited to "rightly dividing scripture for the truth of the scripture" or we will get off into "Dogmas" of our own thoughts in what ever culture we have been raised in , instead of actual facts and evidence, to establish why we believe , what we believe of the Scriptures.
 
Therefore we , conclude, That the most probally substantial Answer to the events and happenings of Joshua 6 is that there was no Seventh day Sabbath that needed to be kept with in that seven days for this cause.
 
In the 5th Chapter of Joshua we find that the one that is giving Joshua the orders of how to conquer Jericho is the "Capton of Yahweh of Armies" and that , If this " Captain of Yahweh's Armies " had intended for them to keep a Sabbath EVERY seven days , he could have caused Joshua to have won the war over Jericho in just six days instead of extending it to the seventh day, since the whole things was a matter of the time when the walls would fall and then they destroy the inhabitants of the city.
 
Thus "Yahweh knew" that this was a space of time that there was no Sabbath , untill after the Seven day war was to be over!
 
Any other Arguement is mere dogmatizm as to the reason for a seven day war at the Command of Yahweh with out an intermission of a Sabbath within its 7 day space of time, other than there was no Sabbath every 7 days.
 
We that observe the 7th day Sabbath by the calendar of the Moon which is the Creators Calendar, Understand and acknowledge that at the beginning of every New MOONTH , that day is called "reshith or Roshe or Rosh, and means first is rank and order of the days of the Moon, and then comes YOM Echad, which means day one of the work week , which gives 7 days between the last Seventh day of the Old moon and the first 7th day Sabbath of the New Moon.
 
Thus, Joshua had 7 days counting "Roshe" to conquer Jericho in before the 7th day of the New Moon would need to be observed. Excellant , because this is the only "discussion" that is based upon scriptural evidence, instead of "dogmatic arguement" !
 
 Now for the next discussion on why there is not a continous 7 day count for a 7th day Sabbath.
 
There is not one Scripture in the entire sacred writtings accepted as inspired, which gives any other day of the calendar count of the biblical calendar for a 7th day Sabbath , other than , the 8th, 15th , 22cd, or the 29th days of the calendar of the Moon.
 
In Numbers 29: 12-39 , when it gives and itemizes every day of the feast of tabernacle that is required to be done, not one mention is made of a "continuous 7th day Sabbath " to be kept in the midst of this 8 day cellabration, leaving no doubt as to the fact that , there was to be no interrruptions within that 8 day feast of tabernacles for a continuous 7 day Sabbath to be observed seperately of this feast!
 
Thus establishing by evidence , that there was to be no "contiunous 7th day sabbath" outside of the Calendar of the Moon to be observed what so ever!
 
 And now for the third piece of evidence to be considered;
 
In the New Testament Chronology of the events of the crucifixion another key case of documented evidence is discovered;
 
John 12: 1 (States that Yahshua Messiah comes to Bethany where Lazarus was "6 days before the passover".
 
John 12: 12 (states that on the next day [which would be 5 days before passover] when the people heard that Yahshua was come to the feast at Jerusalem, 13, took branches of palm trees and went forth to meet him shouting , "Hosanna, blessed is the king that cometh in the name of Yahweh."
 
Now this was the 10th day of Abib being 5 days before Passover, the 15th of Abib being passover and the first day of unleaven bread , which exodus 12: 8-11 Identify's the feast of Passover to be in the night that follows the 14th when the flesh of the lamb that was slain should be ate with unleavened bread, making that night the night of the 15th of Abib.
 
Thus John 12:12-13 took place on the 10th day of Abib 5 days before the 15th which was the first day of unleavened bread and the day of the eating of Yahweh's passover Lamb.
 
Now let us journey to another account of this same event in the book of Mathew chapter 21 verse 8- 13;
 
Mathew 21:8-13 clearly declares that the same as was declared in John 12: 12-13 was happening in this account also , altho another event also was recorded as taking place on this very day also . lets read it;
 
Mathew 21: 12 And Yahshua went into the temple of Yahwh, and cast all them that sold and bought in the temple, and overthrew the tables of the moneychangers, and the seat s of them that sold doves.
13, and said unto them, It is written, My House shall be called the House of Prayer, and you have made it a den of theives
14. And the blind and the lame came uinto him in the temple, and he healed them.
 
 Now when I realized that this day of the casting out of the money changers was the 10th of Abib I knew immediately that there was no way for a 3 day and a 3 night burial and ressurection according to this chronology of scripture cause if the 10th of Abib was not a Sabbath neither could the 17th be a Sabbath and according to all of the 3 days and 3 night "dogmas" , they have to count the 15th as the first day Yahshua was in the grave, and then the 16th day of Abib would have to be the 2cd day of Yahshua's intombment, and then the 17th would have to be the 3rd day of his entombment, thus the 17 was not a Sabbath no more than the 10th was a Sabbath!
 
 
Illustration number four;
 
Many will try to use the count to Penticost as a "dogma" to argue that The seventh day Sabbath cannot be by the Moon.
 
This is their dogmatic Arguement ;
 
#1. That supposedly they are to count 7 , seven day weeks to the 49th day and then the 50th day was to be Penticost.
 
This is the Truth of the Hebrew and of the actual counting by the Apostles in the new Testament to the feast of Kamasheem;
 
#1. In Leviticus 23: 11-16 The Priests shall then wave the sheaf of the firstfruits on the morrow after the Sabbath (i.e. the 16th of Abib).
 
#2. verse 15. And you shall number to you from the day after the Sabbath (i.e. the 16th of Abib) from the day you bring in the sheaf of the first fruits, seven sabbaths perfect they shall be. verse 16, from the day after the 7th Sabbath you shall count 50 days.
 
It is very clear in the Hebrew that there was to be two distinct measurements of time that were counted.
 
#1. The Seven Sabbaths being complete, and,
 
#2. The Fifty days to be counted from the morrow after the 7th Sabbath.
 
Now let us take the illustration that is given us of the observance of this count in the New Testament by the Apostle Paul in Acts 20: 6- Acts 21: 27;
 
#1. Acts 20:6 After the days of unleavened bread they sailed away from Phillipi.
 
#2. In five days they came to Trioas. Where they stayed 7 days.
 
#3. verse 7 And upon the first of the "Sabbaton" (week?) the disciples came to gether to break bread. [So far we have 7 and 5 days which is 12 days plus it appears to be the "first of a Sabbaton", thus being after the days of unleavened bread it is clear that starting with the 22cd of Abib would be considered "after the days of unleavened bread" thus we have these 12 days that can be counted for so , the term the "first of the Sabbaton " in the greek would mean either it was the "first of a Sabbath , or it was the first day of a week " , either would mean that this was the 3rd Sabbath in counting to the 7th sabbath !
 
#4. Acts 20: 13-16 Here we find a period of time where the Apostle Paul went by foot to Assos, while the others went by ship which would be time consuming, to say the least, and then there is made mention of 3 next days, mentioned after the Apostle Paul caught up with them at Asos, making a period of time of atleast another "7days" of which the 17th verse starts like this;
 
Acts 20:17 And from Meletus he sent to Ephesus and called the Elders together of the church. [This nodoubt would have been another Sabbath day, thus another week had passed in his journey to Jerusalem to keep Penticost. Making the 4th Sabbath in counting, leaving only 3 left to the 7th Sabbath.
 
#5. While here at Ephesus the Apostle Paul expressed his desire to make it to Jerusalem before Penticost.
 
#6. Acts 21: 1-4 we find a space of time again of "sailing on a ship" to the island of Coos, and then to Rhodes and thence to Patara and then to Phenicia and then to Cyprus, and then they sailed into Syria and landed at Tyre, A good 7 days journey to say the least by a sailing boat! Thus it would be the 5th week in counting with 2 weeks remaining of the 7 week count!
 
#7. Acts 21:4 says they after they landed at tyre , they stayed "7 more days, .....making the 6th week in counting..... with only 1 week left of the 7 weeks !
 
#8. Acts 21: 6- They took Ship again to Ptolemais, [this must have been atleast a days journey also if not more! They stayed one day and the next day departed and went to Caesarea and entered into the house of Phillip , and the 10th verse says they "tarried there " many days"! Well how long is Many days?
 
We find that in Pauls acount of how he spent "many days" was considered to be the same as 40 days!
 
#9. Here we can see clearly that "the feast of Penticost" did not come at the end of 7 weeks or 7 Sabbaths being complete, but that the count of 50 days only began at the end of the 7th Sabbath being complete, Thus Paul could spend "many days" i.e 40days, at Phillip's house before going on to Jerusalem and spending another "7 days" purifying himself and the others with him , before the actual 50th day would come, which is called "Penticost" !
 
So here we have the conclussion of an actural "case law of observance of the Apostle Paul of the count to Penticost measureing 7th Sabbaths, and then counting 50 days to the feast of Penticost. Thus there was no "Penticost at the end of the counting of the 7 complete Sabbaths or weeks, but only the beginning of the count of the 50 days !
 
Thus as already concluded, there was no continual 7th day Sabbath that was divorced from the calendar of the Moon for all Sabbaths including the 7th day sabbath was determined and identified by the phases of the Moon and its beacons of evidence in agreement with Genesis 1: 14 and Psalms 104:19 and Leviticus 23:2-3 and Exodus 16: 1-25 and others .
 
And thus as this begun, so it ends, There is not one place in the entire inspired scriptures where on single 7th day Sabbath was identified as a continual and seperate counting for its observance other than from the Calendar of the Moon which is respectively the 8th , 15th, 22cd and the 29th days of the Calendar of the Moon in every Month .
 
Shalom, Just a voice, Isaiah, Yesha-Yah

Respuesta  Mensaje 31 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:41
Biblia interlineal hebreo-ingles
Genesis 1:5
5 y llamó Dios a la luz "día", y a la oscuridad la llamó "noche". Y atardeció y amaneció: día primero.
 
Figura YOM ECHAD y no YOM RISHOWN. Esto demuestra que en GÉNESIS 1:1 FUE CREADA LA LUNA. VEA PORQUE.
 
Levitico 23:35
35 El día primero habrá reunión sagrada y no haréis trabajo servil alguno.
 
Aqui nuevamente figura YOM RISHOWN. Fijense que es el primero de la fiesta levítica de los Tabernaculos pero no el primero de mes.
 
 
Numeros 28:16
16 "El mes primero, el día catorce del mes, es la Pascua de Yahveh,
Aqui sucede lo mismo.
 
 
Numeros 28:18
17 y el día quince del mismo mes es día de fiesta. Durante siete días comeréis panes ázimos.
18 El día primero habrá reunión sagrada. No haréis ningún trabajo servil.
http://www.blueletterbible.org/cgi-bin/c.pl?book=Num&chapter=28&verse=18&version=KJV#18
Aqui sucede lo mismo que en el caso anterior. El día primero no es de mes sino que de una fiesta por eso no figura ECHAD.
 
 
Números 29
1 "El mes séptimo, el primero de mes, tendréis reunión sagrada; no haréis ningún trabajo servil. Será para vosotros el día de los Clamores.
 
Curiosamente tambien figura ECHAD. ES LUNA NUEVA DE TROMPETAS.. ¿Estaba la luna alli o no?
 
Ezequiel 45:18
18 Así dice el Señor Yahveh: El primer mes, el día uno del mes, tomarás un novillo sin defecto, para quitar el pecado del santuario.
 
Alli se confirma que ECHAD significa el UNO DEL MES y no el PRIMERO DEL MES PARA LA BIBLIA. LO CURIOSO QUE VOLVEMOS A ver en la BIBLIA el término hebreo ECHAD usandose como "PRIMERO DEL MES". Vemos que tambien aparece el término RISHOWN. ¿Estaba la luna alli o no? Claro que si porque el primero de mes es LUNA NUEVA.
 
 
2 Crónicas 29:17
17 Comenzaron la consagración el día primero del primer mes, y el día octavo del mes llegaron al Vestíbulo de Yahveh; pasaron ocho días consagrando la Casa de Yahveh y el día dieciséis del mes primero habían acabado.
 
Aqui hay otra evidencia de que ECHAD es usado como día uno del mes. Lo curioso que tambien este mes es NISSAN.
 
 
Esdras 7:9
9 Había dispuesto para el día uno del primer mes su salida de Babilonia, y el día uno del quinto mes llegaba a Jerusalén. ¡La mano bondadosa de su Dios estaba con él!. ¿estaba la luna alli o no?
 
 
Otra evidencia. INCREIBLE. ¿estaba la luna alli o no?
 
Deuteronomio 1:3
3 El año cuarenta, el día uno del undécimo mes, habló Moisés a los israelitas exponiendo todo cuanto Yahveh la había mandado respecto a ellos.
 
 
Aqui es usado ECHAD en el UNDECIMO MES. ¿Estaba la luna alli o no?
 
Levitico 23:35
35 El día primero habrá reunión sagrada y no haréis trabajo servil alguno.
 
Fijense que aqui figura YOM RISHOWN y no ECHAD. ¿esto no es una clara evidencia de que en GENESIS 1:5 se esta teniendo referencia a UN PRIMER DÍA de mes Y NO A UNA SECUENCIA? Lean el contexto de LEVITICO 23:35 Y ES CLARO QUE HAY UNA SECUENCIA DE DIAS.
 
 
Levitico 23:39,43
39 El día quince del séptimo mes, después de haber cosechado el producto de la tierra, celebraréis la fiesta en honor de Yahveh durante siete días. El primer día será de descanso completo e igualmente el octavo.
40 El primer día tomaréis frutos de los mejores árboles, ramos de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de río; y os alegraréis en la presencia de Yahveh, vuestro Dios, por espacio de siete días.
41 Celebraréis fiesta en honor de Yahveh durante siete días cada año. Será decreto perpetuo de generación en generación. En el séptimo mes la celebraréis.
42 Durante siete días habitaréis en cabañas. Todos los naturales de Israel morarán en cabañas,
43 para que sepan vuestros descendientes que yo hice habitar en cabañas a los israelitas cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo, Yahveh, vuestro Dios.
44 Moisés promulgó las solemnidades de Yahveh a los israelitas.
 
Observen EXODO 12

14 »Habréis de conmemorar este día. Lo habréis de celebrar como fiesta a Jehovah a través de vuestras generaciones. Lo celebraréis como estatuto perpetuo. 15 Siete días comeréis panes sin levadura. El primer día quitaréis de vuestras casas la levadura, porque cualquiera que coma algo con levadura desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será excluida de Israel.

16 »El primer día habrá asamblea sagrada. También en el séptimo día habrá asamblea sagrada. Ningún trabajo haréis en ellos, excepto la preparación de lo que cada uno haya de comer. Sólo eso podréis hacer. 17 Guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardaréis este día como estatuto perpetuo a través de vuestras generaciones.

18 »Comeréis los panes sin levadura en el mes primero, desde el día 14 del mes al atardecer, hasta el día 21 del mes al atardecer. 19 Durante siete días no se hallará en vuestras casas nada que tenga levadura. Cualquiera que coma algo con levadura, sea forastero o natural de la tierra, esa persona será excluida de la congregación de Israel. 20 No comeréis ninguna cosa con levadura. En todo lugar donde habitéis comeréis panes sin levadura.

http://www.blueletterbible.org/cgi-bin/c.pl?book=Exd&chapter=12&verse=15&version=KJV#15

Aqui tambien figura YOM RISHOWN y NO ECHAD. Es claro que el último término tiene referencia según la biblia a UN PRIMER DÍA DE MES Y NO A UN PRIMER DÍA DE SECUENCIA. SAQUEN USTEDES SUS PROPIAS CONCLUCIONES.

Biblia interlineal hebreo-ingles
 
CONCLUSIÓN: Es claro que para la BIBLIA EL "PRIMERO DE MES" ES "YOM ECHAD" Y NO "YOM RISHOWN". Osea que al figurar "YOM ECHAD" en GENESIS 1:5 Y NO EL ULTIMO esto demostraria que EN GÉNESIS 1:1 FUE CREADA la luna y que fue un primero de mes. ¿Si no es asi como me explican que en todo el contexto bíblico siempre cuando figura "YOM ECHAD" estaba la luna O EN LUNA NUEVA?
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 09/11/2012 23:41
LA LUNA EL PRIMER DIA ,CLARO QUE SALIO UN DIA PRIMERO DE MES ,EL PRIMER DIA DE ESTE PLANETA EMPEZO UN PRIMER DIA DE MES DE LUNA NUEVA,ASI QUE EL CUARTO DIA YA ESTABA CREADO LA LUNA SOL Y ESTRELLAS SOLO QUE TOMARON UNA NUEVA RELACION CON LA VISUALIZACION DESDE UN OBSERVADOR DE LA TIERRA DEBIDO A LA CAPA NUBOSA QUE EXISTIA EN LOS PRIMEROS 3 DIAS CREACIONES ,TUVO UN CAMBIO EN EL CUARTO DIA,ESTA NUBOSIDAD EVITABA QUE UN OBSERVADOR TERRESTRE DEFINIERA DIRECTAMENTE EL ASTRO SOL ,LUNA Y ESTRELLAS,SOLO DEFINIAN INDIRECTAMENTE LOS CONTORNOS VELADOS POR ESAS NUBES QUE ERAN ATREVEZADAS POR LA LUZ DE ESTAS ,COMO UN DIA NUBOSO QUE VES EL REFLEJO DEL EL SOL Y LA LUNA DETRAS DE LAS NUBES

Respuesta  Mensaje 32 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:42

Annuit Coeptis - Novus Ordo Seclorum - E Pluribus Unum

No amount of dissembling by Freemasons can hide the fact that the Great Seal of America, as printed on the dollar bill, is a Masonic emblem: the eye in the pyramid, the eagle and the inscriptions are replete with secret Masonic symbolism. In this context it is self-evident that the three mottos on the Seal will repay a close cabalistic analysis. What occult secrets of Freemasonry do they conceal?

  The obverse and reverse of the Great Seal of the United States of America  

 

Annuit Coeptis

The phrase 'Annuit Coeptis' is derived from Virgil and is usually translated as 'He favours our undertakings'. 'He' is presumed to be the monotheistic deity of Christianity. This interpretation is encouraged by the earlier motto, 'Deo Favente Perennis', meaning, 'God Favours us through the Ages'. However some believe there is also a reference to 'Nuit' or 'Nut' the sky goddess of ancient Egypt. This is supported by the way 'Annuit Coeptis' arches over the top of the pyramid (a phallic symbol) - a direct analogy to the Egyptian symbolism of Seb (or Geb) and Nut. Nut is usually shown as a tall woman whose body is bent in a great semi-circle to represent the sky; her consort Seb is lying flat like the earth with erect phallus. The raising up of Nut from the embrace of Seb represented the first act of creation. Nut gave birth to the Sun each day and then swallowed it at night.


The value of 'Annuit' is 390, which equates her appropriately enough with the words, 'Mother of God'. Her name seems to be a compound of Anna and Nuit, both of whom were goddesses who played this maternal role. 390 also gives us the value of the Hebrew word 'ShMIM' - 'heaven', and so supports the identification with Nut/Nuit.

However, the numerate Mason might point out that 390 also comprises the product of 15 and 26, which are the two Hebrew names of God - 'IH' (Jah) and 'IHVH' (Jaweh). These are numerically linked in the Cabala, because 26 divided by 15 yields the square root of three (1.732). This is a very important fraction for the sacred architect because it defines the proportions of the vesica piscis (among other things).

At 317, 'Coeptis' shares the value of the goddess 'Aphrodite'.

'Annuit Coeptis' has a value of 707. This is the value of another incarnation of the mother of God - Παρθενος Μαριαμ - The Virgin Mary (1). However this may not be as important as the fact that it also denotes Ο Θεος Ερμης - The god Hermes. Hermes is the patron of the esoteric science of Hermeticism underpinning Masonic philosophy. The great significance for the builders of 707 is that its digits denote a half of the square root of two (1.414). This fraction (1/rt2) is called 'the sacred cut' and has been used from Roman times, at least, in classical architecture. It also provides a means of constructing a regular octogon from a square by means of a compass and straight-edge (2).

Heliopolis
707 must also be significant as the value of 'AVN', a Hebrew word which means 'On' or 'Heliopolis', the Egyptian city of the sun (3). In this it is interesting to note that 390 - Annuit - is the value of
Πολις ('Polis' means city in Greek); and 317 - Coeptis - is the value (+ 1) of Ηλιος - the Greek name of the sun. Therefore 'Annuit Coeptis' gives us 'Heliopolis' by two totally different numerical routes. It seems that the Great Seal designers were especially interested in invoking the Egyptian "City of the Sun" (4).

Why would they have been interested in this city? They may have been drawn to Campanella's Utopian vision of the future, Citta del Sole. Thomasso Campanella was a Hermetic magus who upset papal sensibilities and was tortured in the dungeons beneath the Vatican on several occasions. Citta del Sole, written in 1602, prefigured Francis Bacon's New Atlantis in emphasising the use of learning and science for the public good. The historian Frances Yates interpreted Campanella's book as aiming for a return to the Egyptian religion as predicted in the Asclepius of the Hermetica. She cited a particular passage from Asclepius that may have relevance to the seed germ of ideas behind the founding of America:

The gods who exercise their dominion over the earth will be
restored one day and installed in a City at the extreme limit of
Egypt, a City which will be founded towards the setting sun, and
into which hasten, by land and sea, the whole race of mortal men.

The Great Seal designers may well have believed themselves to be following an ancient blueprint involving a restoration of the harmonic philosophy that ensured the stability and contentment of ancient Egypt.

 

 

Novus Ordo Seclorum

The other motto on the reverse, 'Novus Ordo Seclorum', seems to have a solar connotation. Valued at 1742, it falls between Χρυσομαλλος - Chrysomallos - at 1741 and Γνωμων - Gnomon - at 1743. The first is the name of the ram that bore the golden fleece - this was a solar symbol and pointed to Aries, the first sign of the zodiac and the start of the sun's annual journey. The latter is the upright member of a sundial (or a builder's square). The pyramid and obelisk are both types of sundial and both may represent the upright member of the god Seb.

 

The Number of Fusion
1746 is an extremely important symbol of harmony for esoteric initiates, as it represents the fusion of the solar number 666 and the lunar number 1080 (5). On the Great Seal we find both components of this number united, because 'E Pluribus' has a value of 666 and 'Novus' 1080.

A Coincidence
'Ordo Seclorum' has a value of 1369. This is suspicious as it is also the value of the letters giving the date MDCCLXXVI (1776 when counted as Roman numerals). 1369 is an important number for it represents 37 squared - and 37 is the keystone of sacred geometry in the Bible (and elsewhere). The fact that we have a square number at the base of the pyramid seems very fitting - a solid foundation. The number 37 may also signify the Hebrew words 'AVL' and 'GDL'. 'AVL' means strength, or a powerful person. 'GDL' means power or majesty. Both of these words aptly describe the potent god Seb.

In Hebrew the number 1369 very importantly denotes the phrase VRVCh ALHIM MRChPhTh AaL PhNI HMIM - 'And the spirit of God moved on the face of the waters' (Gen. 1,2). This maintains the theme of divine creation.

1776 - Date
The overtly intended date of 1776 would certainly have been chosen for numerological reasons. It, too, is factored by 37, being the product of 37 and 48. It may be intended to represent 'Jesus of Nazerus' - who has this value in English gematria (and as 888 x 2 also signifies the doubling of his first name in Greek) and Jesus is an important figure to the Freemasons. In Greek we find that the phrase
Ιησους εστι λογος - Jesus is the Logos - also has this value. We notice that in Ephesians 2,20 Jesus is described as the chief corner stone in the foundation of the temple of God. (6)

The Roman numerals of the date MDCCLXXVI also generate the solar number 666. This comes about through a pattern of three pairs: MDCCLXXVI - the first red pair giving 600, the second 60 and the last 6. The intentionality of this is further indicated by the fact that the remaining numbers - MCX - give us, in a regular pattern, 1110. This is a particularly important number in gematria and signifies harmony and completion. We can also see that 666 and 1110 lie in a 3:5 ratio and therefore can signify two sides of a 3-4-5 right-angled triangle. What is the length of the missing side? It is 888 - the number of the Gnostic Ιησοθς (Jesus) - the stone which the builders disallowed (i Peter 2, 7).

Christian enthusiasts, ignorant of cabalistic numerology, invariably interpret the number 666 to signify the devil. This is a mistaken assumption in many respects and shows a disregard of St John's injunction that the 'number of the beast' was counted only 'for him that hath understanding'. The cabalist with understanding knows that 666 refers as much to the 'Beast' as it does to Jesus Christ. The reason for this is that the words John used were, Και ο αριθμος αυτου Χξς΄ - 'And the number of his name is 666'. These critical words have a value of 2368: this number is unambiguous to the cabalist as the value of Ιησοθς Χριστος - Jesus Christ. Was St John predicting that the great Beast might usurp the name of Jesus Christ?

It is also true that 666, as an emblem of the creative solar power in the cosmos, only becomes destructive when it is not balanced by its feminine counterpart - in this case it leads to authoritarianism and tyranny.

As a curious aside, we can also note that the American national anthem, the 'Star-Spangled Banner' has a value of 666. This reinforces the view that the architects of the nation held this number in the highest regard.

The Lightbringer
The combined value of 'Annuit Coeptis' and 'Novus Ordo Seclorum' is 707 + 1742 = 2449. This is the precise value of the phrase
Ιησοθς Χριστος Νικα - Jesus Christ Conquers. In addition, it is almost certainly intended to signify Ο Φωσφορος (2448) - The Lightbringer / The Morning Star. Pictorially, this is represented by the blazing triangle holding the eye in the pyramid. In scriptural terms it is highly unlikely that 'Lucifer' can be entirely evil for the Bible ends with these words of Jesus (Rev. 21,16):

I am the root and offspring of David, and the bright and morning star.

Here too, we come across an original piece of Biblical gematria, because the Greek words for former part of the phrase, Η ριζα και το γενος του Δαβιδ are exactly equated (at a value of 1646) with an alternative name for the bright and morning star Φαεσφορος. (7)

 

E Pluribus Unum

When the expression is broken into its two components of 666 and 470, some very interesting symbolism emerges. For a start, the two numbers lie in the ratio of the square root of two - 666 divided by 470 is 1.417. More importantly, they signify the interplay of light and darkness.

666 is the number of the sun and points, for example, to to the Hebrew expressions ShMSh IHVH - Sun of God, or SVRTh - The spirit of the sun. 470 has the opposite symbolism because it denotes KMRIR - an eclipse. However, it also signifies light coming out of darkness because it is the value of the creative words of God, IHI AVR VIHI AVR - 'Let there be light, and there was light' (Gen 1,3). Therefore the complete phrase adds dramatic significance to the image it accompanies, because, according to the official guide, it shows 'a glory breaking through a cloud over the head of the eagle'. This means a burst of sunlight piercing the dark cloud. In Masonic terms we have the familiar motto 'Lux ex Tenebris'.

The fact that the eagle holds an olive branch in one claw and the arrows of war in the other further reinforces the idea of opposites reconciled. Out of the opposites of light and darkness, spirit and matter, male and female, comes life. Therefore it is appropriate that 470 and 666 generate 815, the number of Ζωη - Life, when set at right-angles to produce a hypotenuse with this length. The perimeter of the ensuing triangle is 470 + 666 + 815 = 1951. This number unites the Cabalistic man with the Cabalistic bride: ADM QDMVN (Adam Kadmon) and MLKVTh (Malkuth) - 1455 + 496 = 1951.

 

The Grand Total

The addition of all three mottos on the Seal gives us 3585. This measures a pentacle of side 717, enclosed in a 2368 circumference circle. 717 gives, 'BN IH' - 'Son of God'. 2368 gives Ιησοθς Χριστος - Jesus Christ. The Great Seal thus pays homage to the Gnostic and numerological Jesus Christ, secretly worshipped in Freemasonry.

 

All This And Shakespeare Too?

The Masonic symbolism of the Great Seal finds an interesting parallel in the esoteric symbolism underpinning the verse structure of Shakespeare's Sonnets. There are grounds for identifying a direct connection and thinking that Shakespeare may have been involved in the founding of the United States of America.

 
http://www.masoncode.com/The%20Great%20Seal.htm
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 12/11/2012 14:16
As the curator of Magdalene.org, I read many books about Mary Magdalene. I've been aquainted with Margaret Starbird's books since her first title, "The Woman With The Alabaster Jar," but have had the impression that, more than anything, her writing expressed a very personal journey. That changes with her most recent book, however, in which she does a wonderful job of reminding the general reader of the origins of Christianity, the environment in which it developed, and how it's entirely possible that the initial message has been all but lost.

By far, the best parts of the book are the sections on history, but the gematria work presented is nothing to take lightly. In the same tradition of John Michell's "Dimensions of Paradise" and David Fideler's "Jesus Christ Sun of God," (both of which are referenced in this book), Starbird carefully applies the rules of Greek gematria to uncover coded messages in the New Testament. This is NOT "The Bible Code," which is based on a completely inappropriate system; this is a historically accurate use of number within words and phrases.

The biggest question about the gematria is this: was it INTENTIONALLY included in the words and phrases mentioned? Or is it all a big coincidence? Starbird believes that the numbers are intentional, and I have to agree that there appears to be a higher than usual degree of connection in the passages that match up. Regardless of the answer, there is more than enough material here to provide food for meditation and examination of what Christiantiy *should* be about.

65 de 72 personas piensan que la opinión es útil
 
5.0 de un máximo de 5 estrellas Finding the land of milk and honey..... 9 de enero de 2004
Por Dianne Foster - Publicado en Amazon.com
Formato:Tapa blanda
In MAGDALENE'S LOST LEGACY, Margaret Starbird continues her exploration of the message of Mary the companion of Yeshua (Jesus) by examining the gematria of the canonical gospels and other books of the Bible's New Testament.

As every statistician knows, the Greek alphabet consists of symbols like "delta" and "pi" that also work as numbers. Starbird suggests that using Greek alphanumerics to encode relevant passages, early "heretical" Christians hid verboten material in otherwise inoffensive text. Irenaeus, a church father of the 4th century who ordered the destruction of Gnostic material (such as the books found at Nag Hammadi) knew of this practice and forbade it. However, the "heretics" did not listen to him, and they hid material about the Magdalene in the New Testament - in the synoptic gospels and the mysterious Book of Revelation. Starbird says modern computers have provided scholars the means to decode these arcane messages. (She provides a Greek key you can use to interpret passages in Greek included in the book).

Hidden numbers aside, Starbird poses a question asked by other scholars - why do specific numbers appear in the books of the Bible and do they matter. For example, why were 153 fishes caught in a net (John 21:11) or why were there x number of loaves and fishes? The Book of Revelations suggests the `beast' is 666. In gemetric code, 666 = the solar principle. Starbird suggests the solar principle without a lunar principle leads to a desert. Day without night or Sol alone = "raw abusive, power, the power of the tyrant" or the male element run amuck. When the male element is combined with the female (lunar or night =1080) they form 1746 the symbolic equivalent of "the grain of mustard seed" or "the kingdom of God within." The marriage of sol and luna or masculine and feminine (1746=union of opposites) is also the gematria for "Jerusalem the city of God."

This wonderful book continues Starbird's exploration of messages about the Magdalene hidden in plain sight for two millennium. And, don't miss the land of milk and honey (it has to do with sol and luna).

 
http://www.amazon.es/Magdalenes-Lost-Legacy-Symbolic-Christianity/dp/1591430127
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 12/11/2012 14:31
 
NEXO LUNI-SOLAR (FUSION)

Respuesta  Mensaje 33 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:44
 
LA SERIE DEL ZORRO TIENE UNA CONNOTACION CON LA LUNA LLENA/OSTIA/MATEO 8/ZOROBABEL
HAY UNA RELACION ESOTERICA ENTRE MATEO 8, CON EL ZORRO y la LUNA LLENA. NO ES CASUALIDAD QUE EN LA MISA CATOLICA SE DICE LA EXPRESION DE MATEO 8:8. EL SACRIFICIO DE LA MISA CATOLICA TAMBIEN TENDRIA NEXO ESOTERICO CON LA CREACION, EN EL CONTEXTO A LA LUNA LLENA. AMIGOS FORISTAS NO DEMONIZEN AL CATOLICISMO POR SUS ERRORES. ESTUDIEN LA GRAN PROFUNDIDAD ESOTERICA DE LA MISMA. EL DOMINGO CATOLICO (8VO DIA) ES UNA REFERENCIA ESOTERICA A LOS 8 DIAS DE LA CREACION. GENESIS 1:1 (LUNA LLENA) MAS LOS SIETE DIAS.
 
8. Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente dí la palabra, y mi criado sanará.
9. Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.
10. Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. (AQUI ESTA LA CLAVE DEL "MISTERIO DE NUESTRA FE" DE LA MISA CATOLICA)
19. Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas.
20. Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza.

ZORRO (EL ZORRO)

En su corcel cuando

sale la luna


aparece el bravo Zorro.
Al hombre del mal él sabrá castigar
marcando la zeta del Zorro.

Zorro, Zorro,
su espada no fallará.
Zorro, Zorro,
la zeta les marcará.

Zorro, Zorro,
Zorro, Zorro.

El Zorro (serie de televisión)

De Wikipedia, la enciclopedia libre
 
El Zorro
Zorro
Género acción, aventura, drama
Creador Johnston McCulley (historia original).
Reparto Guy Williams
Gene Sheldon
Henry Calvin
George J. Lewis
País de origen Bandera de los Estados Unidos Estados Unidos
Idioma/s inglés (original).
Temporadas 3
Episodios 82(Lista de episodios)
Producción
Producción ejecutiva Bill Anderson
Walt Disney
Dirección Norman Foster
Emisión
Cadena original ABC
Duración 30 minutos
Fechas de emisión 10 de octubre de 1957
2 de junio de 1959
Enlaces externos
Ver todos los créditos (IMDb)
Ficha en IMDb
Ficha en TV.com
 

El Zorro es una serie de televisión producida por Walt Disney en los años cincuenta originalmente en blanco y negro. La serie toma lugar en Los Ángeles, cuando era parte de la antigua California española, donde el pueblo está oprimido por sus gobernantes.

En 1992 se lanzó una remasterización agregando color a la serie.

Índice

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[editar] La historia

[editar] Aparición del héroe

1820 llega al pueblo español de Los Ángeles don Diego de la Vega (Guy Williams), el “joven” hijo de don Alejandro de la Vega, que había pasado los últimos años estudiando en una universidad de España. Allí había conocido a Bernardo (Gene Sheldon), un hombre mudo quien se había puesto a sus servicios. Para aparentar que ahora era un hombre nuevo, don Diego les hizo creer a todos que a él ahora lo que más le interesaba en el mundo era un buen libro, que no se metía en política ni buscaba líos con nadie; que ni siquiera sabía manejar bien la espada (que en aquella época era un requisito esencial de defensa). En cuanto a Bernardo, se hizo pasar por sordomudo, lo cual no fue muy difícil ya que era mudo para empezar, y se había entrenado para no reaccionar violentamente a los sonidos repentinos (como un disparo).

Cuando don Diego ve cómo el pueblo está siendo tratado por el actual comandante del cuartel de Los Ángeles (el capitán Monasterio), los altos impuestos de su excelencia el magistrado, y demás injusticias que se cometen, decide actuar. Pero, para no desencajar con su nueva personalidad de “joven literato” lo único que puede hacer es escribir una carta al gobernador de España que está en Monterrey, pero su padre, don Alejandro de la Vega le informa que el correo está intervenido.

Rabioso por no poder hacer nada, y porque su padre ahora cree que él es un cobarde, va a pelear. El único problema es que "si actúo abiertamente, como lo quiere mi padre, solo lo estaré poniendo en riesgo a él" entonces le dice a Bernardo (quien no tiene que fingir que es sordo-mudo frente a él) "Si no puedes vestir la piel de león, entonces viste la del zorro. Pues bien, de ahora en adelante seré ¡El Zorro! y agarra una espada con la que marca una Z, consigna que lo caracterizaría por el resto de la serie.

Desde entonces peleó contra el capitán Monasterio (o cualquier injusticia) con su antifaz, su capa negra, y más que todo, su espada, pero siempre escapaba montado en su caballo negro, Tornado (o en las ocasiones en que está en Monterrey en Fantasma que era blanco).

 

Respuesta  Mensaje 34 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:44

miércoles, 9 de julio de 2008

El zorro y la luna

 
Había una vez un zorro muy joven, él ya no quiso vivir más en la casa de sus padres así que decidió dejarlos y vivir solo. Una noche cuando sus progenitores dormían, él preparó todo para irse. Salió a pie juntillas para no hacer ruido, abrió la puerta con mucho sigilo y después de atravesarla la cerró con mucho cuidado. Caminó tratando de no pisar la maleza seca que abundaba por ese lugar. La noche no estaba muy oscura, así que caminó todo lo que pudo, hasta que se cansó y se quedó dormido entre las grietas de una gran roca. Cuando amaneció, despertó sobresaltado, pues había olvidado que ya no estaba en su casa sino en el campo. Miró para todos lados, no reconocía el lugar, tampoco por donde había venido, subió hacia una pequeña loma tratando de divisar su casa, pero fue en vano, no logró ver nada, se asustó y se entristeció un poco. Luego pensó:


«Seguiré adelante, soy un zorro fuerte y mi padre me enseñó a cazar, no debo asustarme». Así que se puso en camino; después de un largo caminar vio a los lejos un bosque.
«¡Comida!», pensó, y se dirigió a ella corriendo con desesperación.


Llegó al bosque cansado y sediento, olfateó el aire y siguió su instinto animal, pronto encontró un riachuelo en donde bebió agua hasta saciarse. Luego de descansar un poco escuchó revolotear tiernos pichones, a los cuales comenzó a perseguirlos hasta alcanzarlos, los devoró y así satisfizo su hambre. El cansancio le hizo dormirse y durmió toda la tarde. Al despertarse era ya de noche y vio que sobre él se posaba una brillante luz, era la luna cuyos brazos de plata le cubrían, se sintió muy bien, miró a ver de dónde venía tan exquisita luz y luego de moverse un poco divisó entre el follaje de los altos árboles, a la luna, inmensa, bella, cautivante, radiante. Era una inmensa reina acompañada de otras más pequeñas, pero hermosas también que con rutilante brillo posaban junto a ella. El zorro quedó anonadado, su pecho se inflamó, sus sentidos quedaron paralizados por un instante y se sintió como flotando en el aire tibio de la noche, estaba enamorado. La volvió a mirar y suspiró.


—Hola hermosa y bella luna, te pido que seas mi novia —le dijo a viva voz, ella no respondió—. ¿Qué pasa, por qué no me respondes? —le preguntó—, ¿será porque estás muy lejos?, eso no es problema mi dulce amada, te alcanzaré, escalaré la montaña en donde estás sentada y allí te hablaré de mi amor ¡Espérame!


El zorro corrió con todas sus fuerzas, contendió con la gravedad como nunca nadie antes lo había hecho, su amor le hizo superar muchos obstáculos y desafíos, que ningún ser osaría siquiera intentarlo. Por fin estuvo al pie de la montaña.


—Ahora subiré y te pediré que vivas conmigo para siempre, amada mía.

El zorro corrió cuesta arriba, estaba agotado, no podía más y aún le faltaba un largo trecho, pero siguió adelante, hizo un gran esfuerzo, llegó a la cumbre arrastrándose, totalmente agotado. Estando en la cima se paró sobre sus patas posteriores y alargando sus patitas delanteras la miró con dulzura y dio un salto hacia ella para abrazarla y besarla, pero no pudo alcanzarla, se dio cuenta que estaba aún más alta, entonces el zorro triste y cansado por el enorme sacrificio, murió.

La luna compasiva al ver lo que había hecho el zorro por su amor, lanzó sus brazos de fulgurante luz hacía él, y el cuerpo inerte del zorro comenzó a elevarse y a elevarse hasta que por fin cumplió su sueño de estar en los brazos de su amada luna.

Y colorín colorado, este cuento peruano se ha terminado.
 


Los cuentos de este blog forman parte de su libro "Uno y más cuentos de don Ernesto Phillips" (Ediciones Luz de Vida), que se encuentra a disposición del público en la Biblioteca Municipal de Huacho.
 
 
 
 
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De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 14/11/2012 17:14
LA ZORRA Y LA LUNA EN EL POZO
 
Una hermosa noche caminaba una zorra por los campos con el estomago vacío y con gran apetito, cuando al pasar junto a un pozo, vio la luna reflejada en el agua.
 
Entonces se dijo:
 
-¿Qué hermoso queso? Bajaré a buscarla.
 
Sin mas, se instaló en uno de los baldes y bajó a cogerla.
 
Pero en cuanto se hundió en el agua, se dio cuenta que era sólo el reflejo de la luna resplandeciente, blanca y llena en el cielo.
 
Al tratar de salir se encontró presa al fondo del pozo. Ahí se quedo un par de días hasta que acertó a posar un lobo hambriento como ella, la zorra le llamó diciéndole:
 
- Amiguito lobo ven a probar de este sabroso queso. Yo ya comí la mitad y te dejo la otra parte para ti porque ya me hostigue.
 
La zorra astuta le tendió una trampa al lobo y éste cayo, el lobo se sentó en el otro balde del brocal lo que permitió a la zorra subir Inmediatamente y salir del pozo.
 
Y ahí se quedó preso el necio lobo.
 
 
Moraleja:
“Fácilmente creemos lo que nos conviene creer y cuando nos damos cuenta somos presos de engaños”
 
Fábulas De Esopo
Fuente: Toribio Anyarin Injante
 
 
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De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 14/11/2012 17:16

Respuesta  Mensaje 35 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:46

Lucas 9

1. Habiendo reunido a sus doce discípulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades.
2. Y los envió a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos.
3. Y les dijo:No toméis nada para el camino, ni bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni llevéis dos túnicas.
4. Y en cualquier casa donde entréis, quedad allí, y de allí salid.
5. Y dondequiera que no os recibieren, salid de aquella ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos.
6. Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes.
7. Herodes el tetrarca oyó de todas las cosas que hacía Jesús; y estaba perplejo, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos;
8. otros: Elías ha aparecido; y otros: Algún profeta de los antiguos ha resucitado.
9. Y dijo Herodes: A Juan yo le hice decapitar; ¿quién, pues, es éste, de quien oigo tales cosas? Y procuraba verle. (La decapitacion de HERODES ES UN TIPO DE LA "DECAPITACION" QUE HUBO DE JUAN MARCOS. LA IGLESIA NEGO EL LINAJE DE CRISTO. NOTEN QUE ESTAMOS EN UN CAPITULO 9 Y VERSICULO 9)
10. Vueltos los apóstoles, le contaron todo lo que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida.
11. Y cuando la gente lo supo, le siguió; y él les recibió, y les hablaba del reino de Dios, y sanaba a los que necesitaban ser curados.
12. Pero el día comenzaba a declinar; y acercándose los doce, le dijeron: Despide a la gente, para que vayan a las aldeas y campos de alrededor, y se alojen y encuentren alimentos; porque aquí estamos en lugar desierto.
13. El les dijo: Dadles vosotros de comer. Y dijeron ellos: No tenemos más que cinco panes y dos pescados, a no ser que vayamos nosotros a comprar alimentos para toda esta multitud.
14. Y eran como cinco mil hombres. Entonces dijo a sus discípulos: Hacedlos sentar en grupos, de cincuenta en cincuenta.
15. Así lo hicieron, haciéndolos sentar a todos.
16. Y tomando los cinco panes y los dos pescados, levantando los ojos al cielo, los bendijo, y los partió, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante de la gente.
17. Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que les sobró, doce cestas de pedazos.
18. Aconteció que mientras Jesús oraba aparte, estaban con él los discípulos; y les preguntó, diciendo: ¿Quién dice la gente que soy yo?
19. Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, que algún profeta de los antiguos ha resucitado.
20. El les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy? Entonces respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de Dios. (El mismo versiculo de MATEO 16:18 (NUMERO PHI)
21. Pero él les mandó que a nadie dijesen esto, encargándoselo rigurosamente,
22. y diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer día.
23. Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.
24. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará.
25. Pues ¿qué aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se pierde a sí mismo?
26. Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ángeles.
27. Pero os digo en verdad, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios.
28. Aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar.
29. Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente.
30. Y he aquí dos varones que hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías;
31. quienes aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén.
32. Y Pedro y los que estaban con él estaban rendidos de sueño; mas permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jesús, y a los dos varones que estaban con él.
33. Y sucedió que apartándose ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres enramadas, una para ti, una para Moisés, y una para Elías; no sabiendo lo que decía.
34. Mientras él decía esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron temor al entrar en la nube.
35. Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; a él oíd. (David significa amado)
36. Y cuando cesó la voz, Jesús fue hallado solo; y ellos callaron, y por aquellos días no dijeron nada a nadie de lo que habían visto.
37. Al día siguiente, cuando descendieron del monte, una gran multitud les salió al encuentro.
38. Y he aquí, un hombre de la multitud clamó diciendo: Maestro, te ruego que veas a mi hijo, pues es el único que tengo;
39. y sucede que un espíritu le toma, y de repente da voces, y le sacude con violencia, y le hace echar espuma, y estropeándole, a duras penas se aparta de él.
40. Y rogué a tus discípulos que le echasen fuera, y no pudieron.
41. Respondiendo Jesús, dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros, y os he de soportar? Trae acá a tu hijo.
42. Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio le derribó y le sacudió con violencia; pero Jesús reprendió al espíritu inmundo, y sanó al muchacho, y se lo devolvió a su padre.
43. Y todos se admiraban de la grandeza de Dios.
Y maravillándose todos de todas las cosas que hacía, dijo a sus discípulos:
44. Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras; porque acontecerá que el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres.
45. Mas ellos no entendían estas palabras, pues les estaban veladas para que no las entendiesen; y temían preguntarle sobre esas palabras.
46. Entonces entraron en discusión sobre quién de ellos sería el mayor. (Salmo 119-MISMO PATRON ESOTERICO CON FUERTE CONNOTACION CON EL SANTO GRIAL)
47. Y Jesús, percibiendo los pensamientos de sus corazones, tomó a un niño y lo puso junto a sí,
48. y les dijo: Cualquiera que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y cualquiera que me recibe a mí, recibe al que me envió; porque el que es más pequeño entre todos vosotros, ése es el más grande.
49. Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros.
50. Jesús le dijo: No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.
51. Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén.
52. Y envió mensajeros delante de él, los cuales fueron y entraron en una aldea de los samaritanos para hacerle preparativos.
53. Mas no le recibieron, porque su aspecto era como de ir a Jerusalén.
54. Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma?
55. Entonces volviéndose él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois;
56. porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.
57. Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Señor, te seguiré adondequiera que vayas.
58. Y le dijo Jesús: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza. (LAZ ZORRAS SON EL ARQUETIPO DE LOS QUE CONSPIRAN CONTRA LA VIÑA, OSEA EL GRIAL)
. Jueces 15:5: Después, encendiendo las teas, soltó las ZORRAs en los sembrados de los filisteos, y quemó las mieses amontonadas y en pie, viñas y olivares.
4. Cantares 2:15: Cazadnos las ZORRAs, las ZORRAs pequeñas, que echan a perder las viñas;

Porque nuestras viñas están en cierne.

5. Lamentaciones 5:18: Por el monte de Sion que está asolado;
ZORRAs andan por él.

59. Y dijo a otro: Sígueme. El le dijo: Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre.
60. Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios.
61. Entonces también dijo otro: Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa.
62. Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 15/11/2012 23:41
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Respuesta  Mensaje 36 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:47

Mateo 8

1. Cuando descendió Jesús del monte, le seguía mucha gente. (Hay un paralelo a JUAN 8:1 cuando nuestro Señor tambien bajo del monte)
2. Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.
3. Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció.
4. Entonces Jesús le dijo: Mira, no lo digas a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y presenta la ofrenda que ordenó Moisés, para testimonio a ellos.
5. Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole,
6. y diciendo: Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado.
7. Y Jesús le dijo: Yo iré y le sanaré.
8. Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente dí la palabra, y mi criado sanará. (Expresion que contestan los fieles cuando el cura corta la ostia y cruza las partes (vescica piscis/numero 153. EL CURA, en este contexto hace referencia a la expresion de Juan el Bautista "ESTE ES EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO, FELICES LOS INVITADOS A LA CENA DEL SEÑOR" a la que luego los fieles respenden lo mismo que el CENTURION EN MATEO 8:8. LA OSTIA SIMBOLIZA A LA LUNA LLENA, OSEA A MARIA MAGDALENA, QUE ES EL CUERPO CRISTO SEGUN EFESIOS 5)
9. Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.
10. Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. (AQUI ESTA LA CLAVE DEL "MISTERIO DE NUESTRA FE" DE LA MISA CATOLICA)
11. Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos;
12. mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.
13. Entonces Jesús dijo al centurión: Ve, y como creíste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella misma hora.
14. Vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste postrada en cama, con fiebre.
15. Y tocó   su mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó, y les servía. (La "mano de DIOS". Observen el contexto)
16. Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos;
17. para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.
18. Viéndose Jesús rodeado de mucha gente, mandó pasar al otro lado.
19. Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas.
20. Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza. (La zorra, tiene fuerte relacion con la luna llena. ¿Se acuerdan de la serie "el Zorro"?. Es que amigo, esta todo calculado porque hay un DIOS TODOPODEROSO QUE MANEJA TODO PARA MALDICION DE LOS EGOLATRAS)

miércoles, 9 de julio de 2008

El zorro y la luna

 
Había una vez un zorro muy joven, él ya no quiso vivir más en la casa de sus padres así que decidió dejarlos y vivir solo. Una noche cuando sus progenitores dormían, él preparó todo para irse. Salió a pie juntillas para no hacer ruido, abrió la puerta con mucho sigilo y después de atravesarla la cerró con mucho cuidado. Caminó tratando de no pisar la maleza seca que abundaba por ese lugar. La noche no estaba muy oscura, así que caminó todo lo que pudo, hasta que se cansó y se quedó dormido entre las grietas de una gran roca. Cuando amaneció, despertó sobresaltado, pues había olvidado que ya no estaba en su casa sino en el campo. Miró para todos lados, no reconocía el lugar, tampoco por donde había venido, subió hacia una pequeña loma tratando de divisar su casa, pero fue en vano, no logró ver nada, se asustó y se entristeció un poco. Luego pensó:


«Seguiré adelante, soy un zorro fuerte y mi padre me enseñó a cazar, no debo asustarme». Así que se puso en camino; después de un largo caminar vio a los lejos un bosque.
«¡Comida!», pensó, y se dirigió a ella corriendo con desesperación.


Llegó al bosque cansado y sediento, olfateó el aire y siguió su instinto animal, pronto encontró un riachuelo en donde bebió agua hasta saciarse. Luego de descansar un poco escuchó revolotear tiernos pichones, a los cuales comenzó a perseguirlos hasta alcanzarlos, los devoró y así satisfizo su hambre. El cansancio le hizo dormirse y durmió toda la tarde. Al despertarse era ya de noche y vio que sobre él se posaba una brillante luz, era la luna cuyos brazos de plata le cubrían, se sintió muy bien, miró a ver de dónde venía tan exquisita luz y luego de moverse un poco divisó entre el follaje de los altos árboles, a la luna, inmensa, bella, cautivante, radiante. Era una inmensa reina acompañada de otras más pequeñas, pero hermosas también que con rutilante brillo posaban junto a ella. El zorro quedó anonadado, su pecho se inflamó, sus sentidos quedaron paralizados por un instante y se sintió como flotando en el aire tibio de la noche, estaba enamorado. La volvió a mirar y suspiró.


—Hola hermosa y bella luna, te pido que seas mi novia —le dijo a viva voz, ella no respondió—. ¿Qué pasa, por qué no me respondes? —le preguntó—, ¿será porque estás muy lejos?, eso no es problema mi dulce amada, te alcanzaré, escalaré la montaña en donde estás sentada y allí te hablaré de mi amor ¡Espérame!


El zorro corrió con todas sus fuerzas, contendió con la gravedad como nunca nadie antes lo había hecho, su amor le hizo superar muchos obstáculos y desafíos, que ningún ser osaría siquiera intentarlo. Por fin estuvo al pie de la montaña.


—Ahora subiré y te pediré que vivas conmigo para siempre, amada mía.

El zorro corrió cuesta arriba, estaba agotado, no podía más y aún le faltaba un largo trecho, pero siguió adelante, hizo un gran esfuerzo, llegó a la cumbre arrastrándose, totalmente agotado. Estando en la cima se paró sobre sus patas posteriores y alargando sus patitas delanteras la miró con dulzura y dio un salto hacia ella para abrazarla y besarla, pero no pudo alcanzarla, se dio cuenta que estaba aún más alta, entonces el zorro triste y cansado por el enorme sacrificio, murió.

La luna compasiva al ver lo que había hecho el zorro por su amor, lanzó sus brazos de fulgurante luz hacía él, y el cuerpo inerte del zorro comenzó a elevarse y a elevarse hasta que por fin cumplió su sueño de estar en los brazos de su amada luna.

Y colorín colorado, este cuento peruano se ha terminado.
 


Los cuentos de este blog forman parte de su libro "Uno y más cuentos de don Ernesto Phillips" (Ediciones Luz de Vida), que se encuentra a disposición del público en la Biblioteca Municipal de Huacho.
 
 
21. Otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre.
 
22. Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos.
LA LUNA LLENA/OSTIA/MATEO 8/ZOROBABEL
Image
HAY UNA RELACION ESOTERICA ENTRE MATEO 8, CON EL ZORRO y la LUNA LLENA. NO ES CASUALIDAD QUE EN LA MISA CATOLICA SE DICE LA EXPRESION DE MATEO 8:8. EL SACRIFICIO DE LA MISA CATOLICA TAMBIEN TENDRIA NEXO ESOTERICO CON LA CREACION, EN EL CONTEXTO A LA LUNA LLENA. AMIGOS FORISTAS NO DEMONIZEN AL CATOLICISMO POR SUS ERRORES. ESTUDIEN LA GRAN PROFUNDIDAD ESOTERICA DE LA MISMA. EL DOMINGO CATOLICO (8VO DIA) ES UNA REFERENCIA ESOTERICA A LOS 8 DIAS DE LA CREACION. GENESIS 1:1 (LUNA LLENA) MAS LOS SIETE DIAS. EL VERDADERO CALENDARIO LUNI-SOLAR HEBREO ES CON REPOSO SEGUN LAS FASES DE LA LUNA CON LUNA NUEVA/ROSH JODESH EN LUNA LLENA E INCLUSO EL VERDADERO PENTECOSTES ES EN EL DIA NUMERO 119 DEL AÑO EN LUNA LLENA.
 

Efesios 5

1. Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
2. Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a símismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.
3. Pero , así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador. (La ANALOGIA IGLESIA/ESPOSA/CUERPO. ES OBVIO QUE EN ESTE CONTEXTO EL "CUERPO DE CRISTO/OSTIA/LUNA LLENA" ES SU ESPOSA MARIA MAGDALENA EN FUNCION A SALMOS 45:9. LA CRISTIANDAD DESGRACIADAMENTE INDUCE Y NIEGA QUE CRISTO FUE CASADO PERO EN EL CULTO CATOLICO, MUY AVANZADO ESOTERICAMENTE, IGUAL EL MENSAJE ESTA para los que estudian con profundidad. Pablo, en Efeso, adonde estaba la CITY DEL IMPERIO ROMANO e incluso estaba la sede del CULTO A DIANA/DENARIO hace referencia al "cuerpo de Cristo", que esotericamente sin prejuicios simboliza a su misma esposa que tambien simboliza a la iglesia. OSEA MARIA MAGDALENA ES SIMBOLO DE LA IGLESIA. ESE ES EL MENSAJE AQUI. LA IGLESIA MISOGENA MIMETIZADA CON LA FILOSOFIA GRIEGA OBVIO A SALMOS 45:9 ADONDE CLARAMENTE SE HACE REFERENCIA TAMBIEN A UNA REINA)

 
24. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.
25. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,
26. para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,
27. a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
28. Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama.
29. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia,
30. porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.
31. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
32. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. (Este es el "misterio de nuestra fe", que en contexto al centurion de Mateo 8, en el contexto a su gran fe, se HACE REFERENCIA EN EL SACRIFICIO DE LA MISA. EN REALIDAD LA OSTIA/LUNA LLENA ES LA MISMA MARIA MAGDALENA. Por ello, al final del culto catolico, el CANTICO ES CON REFERENCIA A MARIA. EL CULTO CATOLICO ES ESOTERICO. LA LUNA, EN FUNCION AL SUEÑO DE JOSE DE GENESIS 37, simboliza a su madre, osea RAQUEL, LA OVEJA, OSEA LA ESPOSA DE JACOB, EL SOL Y MADRE DE JOSE Y BENJAMIN. DETRAS DE ESTE RITUAL ESTA EL SECRETO TAMBIEN DE LA INDEPENDENCIA DE EEUU E INCLUSO TAMBIEN LA ARGENTINA EN LA QUINTA LUNA LLENA, OSEA EN EL DIA NUMERO 119. ESTE ES EL MENSAJE ESOTERICO DETRAS DE LA "MANO DE DIOS" DE MARADONA, QUE TAMBIEN FUE incluso en un contexto a un 22 de Junio de 1986 en luna llena.)
 
 
Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido.

Respuesta  Mensaje 37 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:48

EL SIMBOLISMO DE LA LUNA

 

 

  • EL SIMBOLISMO MÁS HABITUAL:

El simbolismo de la luna es muy complejo y amplio. En general representa el poder femenino, la Diosa Madre, la reina del cielo y la protección. No obstante también tiene otros significados como por ejemplo el lado oscuro y el aspecto invisible de la naturaleza; el aspecto espiritual de la luz en la oscuridad; el conocimiento interior; lo irracional, intuitivo y subjetivo. Es el ojo de la noche, el que ve todo lo que sucede en una etapa del día considerada prohibida. Tiene un papel regulador de las mareas, lluvias, aguas, inundaciones y estaciones por lo que se convierte en la mediadora entre el cielo y la tierra. La luna se relaciona también con el huevo del mundo, la matriz y el arca. Su metal correspondiente es la plata por su color y pureza. La luna se asocia con la fantasía y a la imaginación por su misterio y representación dentro de la noche, de la cual es representante.

Los símbolos más habituales que representan gráficamente a la luna son la media luna como unos cuernos de vaca (considerada “nave de luz en el mar de la noche”); las diosas lunares controlan y tejen el destino, y por esta razón a veces se la simboliza como la araña en el centro de su tela; un hombre viejo y decrépito puede simbolizar la luna menguante.

 

  • SIMBOLISMO ATRIBUIDO A LAS FASES LUNARES:

Las fases de nacimiento, crecimiento y muerte de la luna simbolizan la inmortalidad y la eternidad, la renovación perpetua; iluminación. Se utilizan como recreación periódica, es el tiempo y su medición que en un principio se realizaba por fases lunares. La luna llena significa la totalidad, la plenitud, fuerza y poder espiritual. El cuarto menguante es funeral, la luna menguante representa el aspecto siniestro y demoníaco, mientras que el cuarto creciente o la luna creciente representa la luz, el crecimiento y la regeneración. Los tres días que la luna no esta visible (luna llena) representan el descenso del dios al mundo subterráneo del que emerge, al igual que la luna (luna creciente). Estas fases, por analogía, se parecen a las estaciones anuales, a las edades del hombre (el crecimiento -infancia y juventud- y el decrecimiento -madurez y ancianidad-), de ahí nace el mito que la luna nueva, tiempo donde no está visible, corresponde en la muerte,

  • EL SIMBOLISMO DE LA UNIÓN ENTRE EL SOL Y LA LUNA:

La luna y el sol juntos representan la perfección, el matrimonio sagrado entre el cielo y la tierra, el rey y la reina, el oro y la plata, …

  • DIFERENTES SIMBOLISMOS SEGÚN CULTURAS Y REGIONES:

  • Islámica: Representa la medida del tiempo. La media luna representa la divinidad y la soberanía. Es el símbolo del Islam y una muestra clara es su representación en las banderas de todos los países islámicos.

  • Africana: El tiempo y la muerte. Pero en algunas tribus la asocian con los arboles, y en otras significa una deidad masculina.

  • Amerindia: “La anciana que nunca muere” y “La doncella del agua”. Se relaciona con la palmera y el maíz en Sudamérica y en Norteamérica con un árbol. La luna llena se asemeja con la luz del Gran espíritu, y en algunas tribus representa un poder maligno.

  • Budista: Paz, serenidad, belleza. La luna llena y la nueva indican tiempos de fortaleza del poder espiritual. También es símbolo de unidad o del yo. La luna y las aguas juntas representan la naturaleza no obstructiva.

  • China: La esencia del principio femenino de la naturaleza, lo pasivo y transitorio pero también la inmortalidad.

  • Cristiana: La luna es la morada del arcángel Gabriel, la seguridad u pureza.

  • Egipcia: “La hacedora de la eternidad y la creadora de la duración eterna”. La media luna principalmente es la Reina del Cielo.

  • Esquimal: La luna es quien envía la nieve.

  • Hindú: La media luna representa al recién nacido impaciente por crecer.

  • Japonesa: La luna es de carácter masculino.

  • Maorí: La luna es el dios padre.

  • Oceánica: La luna es masculina y simboliza la eterna juventud.

  • Sumerio-semita: El dios masculino de la sabiduría y el medidor del tiempo.

  • Taoísta: La luna es la verdad absoluta y el ser sobrenatural.

  • Teutónica: La luna es el poder divino masculino.

  • SIMBOLISMO DE LA LUNA DESDE OTROS ASPECTOS:

 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 02/12/2012 11:39

It should be noted that the recovery here of the ancient Egyptian stade has been made possible only very recently by the emergences of the Global Positioning System and Google Earth (see Appendix C). In other words, with data from artificial satellites and radio telemetry. The question of how the builders could position the Horizon Pyramid so very precisely without such aids belongs with that other great mystery ­­­­­– how the Horizon Pyramid was built.

The significance of the 30th Parallel in the scheme of things is that it can be geometrically constructed in cross-section, with compasses and straightedge, via a vesica piscis. The three-dimensional analog of the vesica is formed by the overlapping of two equal spheres such that the centre of one lies on the surface of the other, with the 30th Parallel occurring along the intersection of the surfaces.


Figure 3-19. Vesica Piscis And 30th Parallel

From here on the latitudes of the apex of the Horizon Pyramid, of the radius of exactly 3⅔ Lunar radii and of the most northerly overhead Moon will be treated as identities of the 30th Parallel. Furthermore, Moon and Earth will be treated as reference spheres whose radii are in the ratio 3:11. And π will be evaluated at 22/7, for by doing all of these things a series of remarkable coincidences will be encountered.


Figure 3-20. Earth, Moon And Horizon Pyramid

 
 
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De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 02/12/2012 11:36

When the disk of the Moon is also enclosed in a square, the first such coincidence is the appearance of Pythagorean {3-4-5} triangles in the geometrical construction resulting from its juxtaposition with the disk of the Earth.


Figure 3-21. Earth, Moon And {3-4-5} Triangles

Extending the construction to form a cross-section of the Grand Pyramid, the lengths of the component lines must be multiplied up, in this case by 12 (the sum of 3, 4 and 5), in order to continue expressing them all as whole numbers. This gives a unit exactly equal to 60 English miles, 60 being the product of 3, 4 and 5. Put another way, if the modulus of the diagram shown in Figure 3-22, equal to 1/132nd of the diameter of the Terrestrial reference sphere, the Grand span, is subdivided by the product of 3, 4 and 5 then the result is a unit of length which is exactly equal to a modern English or U.S. mile.


Figure 3-22. Earth, Moon And Grand Pyramid

In terms of the Grand span derived in Figure 3-22, the combined diameters of the Terrestrial and Lunar reference spheres is 168. That is also the number of hours in each and every week. Just as the Grand span is exactly divisible into 60 English miles, so the hour is divided into 60 minutes and the number of minutes in every seven-day period is exactly 10,080. Seven days is very roughly the period of a single Lunar quarter.


Figure 3-23. The Seven Days of The World

The radius of the large circle whose circumference is equal to the perimeter of the square around the Earth, taking π (pi) to be 22/7, is 5,040 miles. 5,040 is the product of all the numbers from 1 to 7, written 7! and is known as the factorial of seven.

5,040 = 1 × 2 × 3 × 4 × 5 × 6 × 7 = 7!

The modulus of the diagram shown in Figure 3-21 is 720 miles. 720 is the factorial of six.

720 = 1 × 2 × 3 × 4 × 5 × 6 = 6!

The circumference of the large circle, again taking π = 22/7, is exactly 528 Grand spans, or 31,680 miles, and this is of course equal in length to the perimeter of the square around the Earth, the base of the virtual cosmic Horizon Pyramid whose height is equal to the combined radii of Earth and Moon, or 5,040 miles.


Figure 3-24. Abhisambodhi Vairocana Mandala (Tibet, 14th Century)


Respuesta  Mensaje 38 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:53
La imagen de la Vesica Piscis (*) es un símbolo de nuestro Dios Padre y nuestra Diosa Madre unificados como los dos principales aspectos del Supremo Creador, con la Matriz Cósmica de la Creación, la Vesica Piscis, en el centro. La Vesica Piscis es un portal de luz. Es la matriz de la Creación y la fuente de la consciencia de unidad. La Creación consiste de círculos entrelazados, siempre en expansión, más grandes, con el portal de la Vesica Piscis en el medio, lo cual crea el símbolo de la Flor de la Vida. El símbolo de la Vesica Piscis crea un camino entre los mundos espiritual y material.

(* Vesica Piscis significa vejiga de pez en latín)

 

Dios Padre y Diosa Madre del Universo

301382 4077132640313 1433740196 n 300x198 El Misterio de la Vesica Piscis, por el Arcángel Miguel a través de Ronna Herman

 

 

 

 

 

 

En la imagen previa, la porción blanca es “la Vesica Piscis”. La Matriz Cósmica para los “soles” del Creador: los hijos e hijas cocreadores. También es el Cáliz Cósmico del cual las Partículas Adamantinas de la Luz del Creador fluyen hacia el universo a través de los grandes Rayos Cósmicos.

 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 02/12/2012 12:43


Vesica piscis

La vesica piscis (vejiga de pez en latín) es un símbolo hecho con dos círculos del mismo radio que se intersecan de manera que el centro de cada círculo está en la circunferencia del otro. Esta forma se denomina también mandorla (que significa "almendra" en italiano).

Era un símbolo conocido en las antiguas civilizaciones de Mesopotamia, África y Asia.

Significado místico y religioso

En diversos periodos de la historia ha sido tema de especulaciones místicas; probablemente los primeros fueron los Pitagóricos, que la consideraban una figura sagrada. La razón matemática de su anchura (medida por los puntos extremos del "cuerpo", sin incluir la "cola") por su altura fue aproximada por el cociente 265:153. Esta razón, que da 1,73203, se consideró un número sagrado llamado la medida del pez. Exactamente, la razón geométrica de estas dimensiones es la raíz cuadrada de 3, o 1,73205... (ya que si se traza la línea recta que une los centros de ambos círculos, junto con los dos puntos donde los círculos se intersecan, se obtienen dos triángulos equiláteros unidos por un lado). El cociente 265:153 es una aproximación a la raíz cuadrada de 3, y tiene la propiedad de que no se puede obtener ninguna aproximación mejor con números más pequeños. El número 153 aparece en el Evangelio de Juan (21:11) como el número de peces que Jesús hizo que se capturaran en la milagrosa captura de los peces, lo que algunos consideran como una referencia cifrada de las creencias pitagóricas. Coventry Patmore escribió un poema titulado Vessica Piscis, en la parte XXIV del Libro I de su ciclo The Unknown Eros (El Eros desconocido, 1877).

Usos de la forma

En el arte cristiano, algunas aureolas tienen la forma de una vesica piscis vertical, y hay algunos sellos de organizaciones eclesiásticas que están rodeados de una vesica piscis vertical (en vez de la más usual forma circular).


Jesús dentro de una forma de vesica piscis en un manuscrito medieval iluminado.



Cristo en gloria dentro de una mandorla, rodeado de los emblemas de los evangelistas del siglo 13.

La tapa del pozo del Cáliz de Glastonbury (Somerset) contiene una versión estilizada del diseño de una vesica piscis.


Tapa del Pozo del Cáliz con un trabajo artístico de la vesica piscis.


Logo de la Iglesia de Escocia


Emblema de la Ordo Templi Orientis con la forma de la Vesica piscis.
http://redjedi.foroactivos.net/t4279-geometria-sagrada-vesica-piscis

Respuesta  Mensaje 39 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:54
Las puertas solsticiales

 

Norte y Sur son puntos geográficos que están relacionados a la astrología en el sentido de que corresponden: el norte o invierno a Capricornio y el sur o verano a Cáncer, los dos solsticios; en tanto que en el este o primavera se situará a Aries y en el oeste u otoño a Libra, los dos equinoccios. Estos signos astrológicamente pertenecen a un elemento: Capricornio a la tierra, Cáncer al agua, Aries al fuego y Libra al aire, entre otras relaciones que tienen que ver con el cuaternario.

Para la explicación y las variadas correspondencias con la simbólica de las dos puertas zodiacales ubicadas al norte y al sur, es decir, referidas a los solsticios, podría ser adecuado retomar algunos planteamientos de la obra de René Guénon y que están estrechamente vinculados a la entrada y salida del Templo, denominándose en varias doctrinas respectivamente como “la puerta de los hombres” y “la puerta de los dioses”. La primera corresponde, como hemos ya dicho, al solsticio de verano y al signo de Cáncer, en tanto, que la segunda será la del solsticio de invierno y del signo de Capricornio. En el simbolismo constructivo se les vincula, respectivamente, con la puerta del templo y la apertura situada en la cúpula donde se coloca la piedra de toque, forzosamente desde afuera del templo.

Retomando el simbolismo astrológico, el ciclo anual podemos ver se “divide” en dos mitades: una etapa descendente y otra ascendente, en la primera el sol va hacia el norte, se encamina hacia el solsticio de invierno y en la segunda el sol va hacia el sur, o sea, rumbo al solsticio de verano. En la tradición hindú la fase ascendente se relaciona con el deva-yna (vía de los dioses) y la descendente con el pitr-yna (vía de los padres o antepasados).

El solsticio de invierno será, por tanto, el polo norte y el solsticio de verano el polo sur, marcando la línea vertical de la rueda en donde al sur le corresponde el mediodía y al norte la medianoche. De ahí el sentido esotérico de que los trabajos iniciáticos comiencen a mediodía y cierren a medianoche, es el lapso para realizar el ritual, saliendo uno del tiempo lineal, uniforme y plano del mundo profano e ingresando a otro tiempo en el que todo se hace de acuerdo al rito y, por ende, al símbolo.

Los dos solsticios marcan, entonces, la división del ciclo anual en dos mitades, una ascendente y otra descendente, que reflejan de alguna manera la ley universal aplicable a todo lo existente, el yin y el yang, sístole y diástole, masculino y femenino, positivo y negativo. Pero también los dos puntos en los cuales se “suspende” el movimiento y por lo tanto el tiempo.

Estas dos puertas solsticiales están vinculadas al simbolismo de Jano. Jano es el ianitor (portero) que abre y cierra las puertas (ianuae) del ciclo anual, con las llaves que son uno de sus principales atributos, la llave como simbolismo axial que lo conecta a Jano con la parte Suprema. Sus dos rostros se consideran como la representación del pasado y el porvenir, sin embargo, entre el pasado que ya no es y el porvenir que no es aún, el verdadero rostro de Jano es aquel que mira el presente, el instante permanentemente frente a nuestros ojos o realidad, que es verdaderamente lo único que nos conforma. En efecto, ese tercer rostro, es invisible porque el presente, en la manifestación temporal, no constituye sino un inaprehensible instante, aunque, nos recuerda Guénon, “cuando el ser se eleva por sobre las condiciones de esta manifestación transitoria y contingente, el presente contiene, al contrario, toda realidad.” A Jano se le conoce también como “el Señor del triple tiempo”.

Este tercer rostro de Jano corresponde, en otro simbolismo, el de la tradición hindú, al ojo frontal de Shiva, invisible también, ojo que figura “el sentido de eternidad”. Jano () ha dado su nombre al mes de enero (), que es aquel con el que abre el año (solsticio de invierno). Jano “Señor del triple tiempo” (atributo igualmente asignado a Shiva), es también, el “Señor de las dos vías”, esas dos vías, de derecha y de izquierda (que los pitagóricos representan con la letra Y -Épsilon-) y que son idénticas al deva-yna y al pitr-yna; y que aquí igualmente, habrá que mencionar, hay una tercera vía no visible que se relaciona precisamente con el tercer rostro de Jano.

Jano era el dios de la iniciación y presidía los Collegia Fabrorum, escuela iniciática vinculada con el ejercicio de las artesanías. Jano era un antiguo dios asirio-babilónico, que para los romanos, precedía todo nacimiento ya sea de los hombres, del cosmos o de las acciones ha emprenderse. Lleva consigo dos llaves y por ello se le relaciona con una deidad de aperturas o de inicios, en el cristianismo las fiestas solsticiales de Jano se han convertido en las de los dos San Juan y estas se celebran siempre en las mismas épocas, es decir, en las postrimerías de los solsticios de invierno y de verano, las llaves de Jano, en la simbólica cristiana, abren y cierran el “Reino de los cielos” y el de la tierra, una llave es de oro y la otra es de plata.

En la sucesión de los antiguos Collegia Fabrorum, igualmente es Guénon al que nos remitimos, se transmitió regularmente a las corporaciones que, a través de todo el medioevo, mantuvieron el mismo carácter iniciático y en especial a la de los constructores. La masonería ha conservado como uno de los testimonios más explícitos de su origen las fiestas solsticiales consagradas a los dos San Juan, después de haberlo estado a los dos rostros de Jano. Estos rostros que marcan ciclos y tiempos específicos señalan, en su lado izquierdo el pasado, quizás recordando que en una primera etapa los iniciados deben de tomar conciencia de lo que se requiere cambiar u operar en la construcción de su templo interno. En tanto que el lado derecho corresponde al porvenir y tal vez, hable, entre otras cosas, de lo que está por saberse y aprehenderse.

Estas fiestas que se han celebrado por variadas culturas y pueblos se sitúan en realidad un poco después de la fecha exacta de los solsticios, una vez que el descenso y el ascenso han comenzado; a esto corresponde, en el simbolismo védico, el hecho de que las puertas del Pitr-loka (de los antepasados) y el Deva-loka (de los dioses), se consideren situadas, respectivamente, hacia el sudoeste y el nordeste. Podría decirse, comenta Guénon, con mayor precisión, que “la puerta de los dioses” está situada al norte y vuelta hacia el este y que “la puerta de los hombres” está situada al sur y vuelta hacia el oeste.

Ahora bien, el doble sentido del nombre mismo de Juan es interesante y probablemente relevante para otros: el nombre Yehohanán, puede significar “misericordia de Dios” y también “alabanza de Dios”. El primer concepto se ha vinculado a San Juan Bautista, en tanto que el segundo se le ha designado más frecuentemente a San Juan Evangelista. La misericordia es atributo descendente en tanto que la alabanza requiere de un esfuerzo ascendente. Al Bautista, en la masonería, nos comentan los siete maestros masones en su libro, se le relaciona con la escuadra y el nivel, herramientas indispensables para que la base del edificio a construir este perfectamente allanada y encuadrada, sea esta imagen perfecta del trabajo que nosotros como aprendices hemos de realizar, es decir, la rectificación que cada uno debe ejercer consigo mismo. En tanto al Evangelista, “el águila de Dios” y “el discípulo bien amado” se le considera el apóstol que da testimonio de la luz –del conocimiento– y por ende se le encarga bautizar con el fuego del espíritu. La masonería, nos seguimos refiriendo al mismo libro, le asigna la perpendicular y el compás, y con esto, la posibilidad de trazarnos como instrumentos tales que enlacemos con el eje vertical que va del centro del templo hasta su sumidad más alta donde reside la clave de bóveda.

Hay un símbolo en la masonería (en particular en la anglosajona) que es un círculo entre dos tangentes paralelas, estas tangentes, entre otros significados, representan a los dos San Juan. Estas líneas o marcas, también señalan un límite al ir y venir del sol, son los dos solsticios que nos indican que el sol no puede sobrepasar su curso anual, y también, pueda ser, nos remita al signo correspondiente y al recordatorio que al estar entre columnas no hay que sobrepasarlas. También se le ha dado a estas líneas una relación con las dos columnas del árbol sefirótico y, en su carácter exotérico, se le puede ver como las “columnas de Hércules”, ya que es un héroe solar sosteniendo los dos pilares. Existe una divisa, de nuevo Guénon, que nos dice non plus ultra y que está referida a estas columnas y que, no solamente, expresa o señala los límites del mundo “conocido”.

Como hemos comentado a Jano se le puede observar como el “Señor de la Eternidad”, que probablemente sea uno de sus aspectos más importantes, esto se relaciona con el principio (alfa) y con el fin (omega) de todas las cosas y esto, nos pueda remitir, al evangelio de San Juan que inicia con estas palabras: “En el principio era ya el Verbo, y el Verbo estaba en Dios y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio en Dios. Por él fueron hechas todas las cosas: y sin él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas, en él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres: Y esta luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no la han recibido” (I, 1-5). O bien la referencia a Cristo como el principio y el fin de todas las cosas, el alfa y el omega. Jano es igualmente “el Señor de las dos vías” por consecuencia inmediata de su carácter de “Señor de Conocimiento”, lo que nos remite de nuevo a la idea de la iniciación de los misterios. Initiatio, nos recuerda Guénon, deriva de in-ire “entrar”, lo que se vincula igualmente con el simbolismo de la puerta y con Jano (Ianus) que contienen la misma raíz que el verbo ire, “ir”; esta raíz se encuentra en sánscrito con el mismo sentido que en latín, es la palabra yna, “vía”, cuya forma esta próxima a la del nombre Ianus, y que faculta la iniciación, initiatio; en el extremo oriente la palabra Tao significa vía, y sirve para designar al Principio Supremo.

Hombre de Mercurio

 

 
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 04/12/2012 17:39


INTERPRETACION DEL EDIFICIO
El templo de Jano Quirino estaba situado en el siglo I d.C. cercano a la Curia, en la calle Argiletum, en una zona importante que unía el Foro y las áreas residenciales en el noreste. Era un templo pequeño, realizado en madera, características que sugieren que el culto era de origen antiguo.
Varios hechos lo confirman: Las listas más antiguas de los dioses por lo general comenzaban con su nombre; él era también llamado "DIVOM DEUS", una forma muy antigua en latín que significaba " el dios de los dioses "; y su imagen se puede encontrar en las monedas romanas más antiguas.
Jano también recibe el nombre de "Principium Deorum" el dios del principio, teniendo este término un significado sagrado.
"PRINCIPIUM" se escribía en griego como ARKHÉ. Es por ello que Jano es el dueño del ARKHÉ.
El edificio era de forma perfectamente cúbica y de dimensión de 20 codos (8,88 m.) en altura y en cada uno de los lados de su planta cuadrada.
El recinto central del templo estaba remarcado por las doce columnas que equivalían a los doce signos zodiacales, en el mosaico central y delante de la figura del dios se presentaba la rueda cósmica.
El pavimento tenia mosaicos alegóricos al cielo, el mar y la tierra y en lugares específicos el símbolo del nudo de Salomón.
La figura del dios situada sobre un pedestal en el eje central del edificio miraba simultaneamente a oriente y occidente. Su posición permitía que en el momento que las puertas del templo estuvieran abiertas el dios podía influir de manera directa en la actividad de los hombres.
Por ello en tiempo de guerra, la máxima expresión de caos, el templo permanecía con sus puertas abiertas como plegaria para la intermediación del dios para la consecución del nuevo equilibrio de la paz.
Su estatua ostentaba en la mano derecha el numero 300 y en la izquierda el 55 como alusión exacta a la totalidad de la duración del año romano antiguo, o sea el "anillo" del tiempo.

JANO QUIRINO
El Dios Jano Quirino y Rómulo que se divinizó en él son los fundadores mitológicos de la ciudad de Roma.
Existía una raíz común para los términos quirites, curia y quirinus; la raíz co-virio que significa colectividad , conjunto de individuos o personas y por extensión ciudad. Fue Rómulo el creador de las curias como estamento principal de la organización social de los romanos, función que cumple el dios Jano Quirino como protector de los habitantes de las ciudades. Quirites era el nombre que se les daba a los ciudadanos romanos en su calidad de no soldados en tiempos de paz. Al nombre quirites, pues, se le contrapone el nombre milites (ejército, soldados). Su templo se encontraba emplazado dentro de la ciudad en una zona muy próxima a la Curia.
Jano Quirino es un dios paralelo a Marte y contrapuesto a él. Jano Quirino, al venir de quirites, es el dios tranquilo opuesto al dios de la guerra, en algunos textos se le considera como un dios simétrico a Marte, incluso se le menciona como "Marte pacífico", por eso está su templo dentro de la ciudad, a diferencia del templo de Marte que se encuentra extramuros. Dice Vitruvio: " A Marte dándole su templo fuera de la ciudad no habrá guerras y discordias civiles".
Quirino vela por los ciudadanos. Era honrado en la antigua colina del Quirinal, la mas alta de las siete de la ciudad de Roma, mediante unas fiestas llamadas Quirina.

RES GESTAE DIVI AUGUSTI
Octavio Augusto escribió:
"El templo de Jano Quirino, que nuestros ancestros deseaban permaneciese clausurado cuando en todos los dominios del pueblo romano se hubiera establecido victoriosamente la paz, tanto en tierra cuanto en mar, no había sido cerrado sino en dos ocasiones desde la fundación de la Ciudad hasta mi nacimiento; durante mi Principado, el Senado determinó, en tres ocasiones, que debía cerrarse."

JANO, EL AÑO Y LOS SOLSTICIOS

Autor:Nuccio d’Anna

El templo del Argiletum no era el único lugar donde los Romanos adoraron a Jano. Del otro lado del Tiber, un altar fue dedicado a este dios en la colina de Ianus (Ianiculum).
Un segundo altar fue erigido sobre la colina Oppius, que desempeñaba un papel principal en las ceremonias de iniciación cuando los niños se hacían hombres.
El cónsul Marcus Duillius construyó un templo sobre el Mercado de la Verdura (el Foro Holitorium), después de su victoria naval de Mylae (260 a.C.). Fue reconstruido más tarde por el emperador Tiberius. En este templo, doce altares fueron erigidos y dedicados a los doce meses.
También existió el Arco de Ianus Quadrifons, en el Velabrum.
http://www.arqweb.com/arkho/tj.asp

CARLOS SANCHEZ-MONTAÑA
ARQUITECTO
csmarq@arqweb.com
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 05/12/2012 00:25
 

Rosh Chodesh and Women

Rosh Chodesh has traditionally been associated with women for two reasons: First, according to the midrashic work Pirkei de-Rabbi Eliezer, Rosh Chodesh was given to women as a reward for withholding their jewelry when the Israelites made the Golden Calf during their wanderings in the desert (Exodus 32). In a manner similar to Shabbat, women were given Rosh Chodesh as a day of rest when they were not required to work. The second reason women have often been associated with Rosh Chodesh has to do with similarities between the menstrual cycle and the monthly cycle of the moon.

In addition to these connections, in the Kabbalistic tradition the Shekhinah (the feminine aspect of God) is often compared to the moon. As a result, women are also associated with the moon and therefore Rosh Chodesh.

In modern times some women participate in Rosh Chodesh groups. These groups meet every month, often on the date of Rosh Chodesh for that month, and are composed entirely of women. The customs of each Rosh Chodesh group are determined by its members and their goals for the group. Some groups use this time together to study Torah and other Jewish texts, while other groups may choose to spend their time catching up with friends while enjoying a festive meal, baked goods or tea. Some groups may incorporate study, food and relationship building all in one evening.

 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 05/12/2012 00:51
ROSH JODESH /FULL MOON
 
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 05/12/2012 00:56

Re: Are weeks counted from New Moon Day?

Unread postby Lori B » June 18th, 2012, 4:14 am

There is a difference between the words "created" & "made". Made can either mean appoint, but it also means accomplish, so not sure how it is being used in Gen. 1:16. Actually, verse 14 shows the lights in the firmament being called forth & then verse 16 tells us how they are divided or appointed between day & night. It seems that they are created, or brought into existence on the fourth day. Not sure how it can be shown that the sun & the moon existed before the fourth day. I just can't wrap my head around the 7th day Sabbath of creation week really being the 8th day & the moon really existing before it says it was. Forgive me if I have misunderstood what is being said here, but that seems to be what's implied in saying that weeks are counted from new moon days. Am I the only one having trouble with this?

Respuesta  Mensaje 40 de 55 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 22/04/2015 03:55

Re: Are weeks counted from New Moon Day?

Unread postby WeirdBeard » June 18th, 2012, 12:25 pm

- The heavens (luminaries) and the earth were created (bara, used once in chapter) in Genesis 1 Verse 1

- It "came to be" darkness in verse 2

followed by six days of ordering, making, etc...

- Seventh Day Sabbath

It is easy to prove that the Sabbath on the Seventh Day is also an eighth...from the moon being new. The moon was new in Genesis 1 Verse 1.

In Genesis 1:1-2

We have all of the heavens, earth (complete with waters) and then disorder, chaos, destruction "came to be" in verse two.

The evolutionary model states that the world came from "darkness, disorder, chaos, confusion, etc..." and is tied to verse 2

That is why the heathen start their day in darkness, their month (moon) in darkness, their year winterfall (death) because their beginning is darkness in verse 2.

The scriptural model for sons of the light, sons of the day begins in verse 1 "in the beginning"

That is why they begin their day in light, their month (moon) in light and their year in Aviv (life, when all of creation agrees)

The movie Prometheus teaches the evolutionary model with angelicgodlike Sumerian beings that made "uninhabitable planets" livable via "Terra-forming" and also genetically engineered homo-sapiens "in their image"...

I hope you see the connection and what is coming upon us, soon.

I will expound later. "The Eighth Day" is a picture of Restoration where "The Seventh Day" is a picture of the rest prior to the Restoration. The Restoration is a return to Genesis 1:1 (YHWHElohim BEFORE the fall of BOTH "the adversarymessengers" and mankindand) NOT a return to Genesis 1:2. It is eternity in light, with him who is light and in him in whom "there is no darkness at all"

1 (moon new, bara) - Genesis 1 Verse 1
6 days (ordering, making, asah)
1 (Sabbath AFTER six work days)

8

We abandon the new moon and we lose sight of BOTH the 8th Day (pictured in Shemini Atzeret) as well our Father in heaven. "The Eighth Day" is in fact, "new beginnings"...connected to Genesis 1:1 and NOT Genesis 1:2

The fact that there will be "no nightdarkness" in the end is also a picture of "the beginning" PRIOR to the disorder, darkness, chaos and confusion in verse 2.

The eighth is a picture of the first...when things ACTUALLY began, not when evolutionist say so.
Shalom!
 
 
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From: BARILOCHENSE6999 Sent: 05/12/2012 01:09

Re: Are weeks counted from New Moon Day?

Unread postby WeirdBeard » June 26th, 2012, 1:32 pm

Carrie said:

"I'm still mulling over all of this and continuing to study it out, but I can grasp Genesis 1:1 as "newness" better than as a "new moon". Perhaps others who struggle with the moon being there in Genesis 1:1, might see it this way too."

It was there in Genesis 1.

"In the beginning (no verse two yet and no darkness) Elohim created (bara, from scratch) the heavens (sun, moon, stars, luminaries, etc...Job helps with this) and the earth...see?

On another post I will also, using scripture alone, prove that there was "day" at that time as well.

The reason people think the moon was made new or in newness on the 4th day is because of:

a) faulty translation
b) bad science

Looking at Genesis 2 also helps us see the distinction between created from scratch (bara) in Genesis 1:1 vs. the ordering, appointing, etc. (asah) and such throughout the rest of the chapter.

It starts out in Genesis 2:3

"And God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created(bara, Genesis 1:1) and made(asah, the rest of Genesis 1)."


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