“Los Masones del mundo islámico”

Cuando la Masonería llegó a Medio Oriente, a esos países árabes como Turquía , Egipto , Jordania , Líbano , entre otros , fue rápidamente vinculada a sus cofradías sufíes. Lo mismo, las cofradías sufíes no dejaron indiferentes a los masones al ver tantas similitudes ,que sin duda los Caballeros Templarios tomaron ideas del islam Sufí y las llevaron a occidente , está sería la explicación más verosímil.

Eruditos en la materia masónica señalan que las islámicas  cofradías de derviches o sufíes  merecen  un estudio más detenido porque tenían varios parentescos con la masonería.

Del mismo modo  Grandes Maestros de Logias  Masónicas de Turquía, Egipto, Siria  , Jordania , Líbano etc., y orientalistas especializados en el estudio del sufismo, señalan que los derviches o sufíes islámicos de prácticamente todas las cofradías "se consideraban “Los Masones del mundo islámico” y todos ellos estaban dispuestos a fraternizar con  masones. Señalados así , de ser una asociación de "masones musulmanes".

A mediados del siglo XIX, varios miembros de las fraternidades religiosas (llamadas tariqa, "Logia", en el Islam) se habían afines a los ideales masónicos , con las ideas políticas de liberalismo.

 El proyecto social y político del sufismo islámico siempre ha sido Liberal y  alejado del contexto del fanatismo religioso, y dado que se realiza el Sufismo  a través de contacto  con intelectuales o políticos con ideas más  occidentales, es más natural que interesarse  la Masonería por el Sufismo y el Sufismo por la Masonería, los sufíes  son  pensadores liberales, lo que  hace parecerse una Logia occidental a tariqa de sufíes , son sus ritos y sus secretos, es decir no habría mucha diferencia entre sufismo islámico y masonería occidental.

Fue necesario en su momento que estos sufíes fueran instruidos sobre los usos y los secretos de esta tariqa occidental llamada Logia, con la única diferencia de que estos secretos masónicos  eran del orden de lo filosófico y sociopolítico, más que lo religioso y lo místico del sufismo , pero el sufismo en algunos puntos de las regiones del mundo musulmán también intervienen en política.  

La espiritualidad esotérica  no está ausente de ambas organizaciones, pero no es una prioridad , ni una obligación para la mayoría de masones y sufíes. La conexión y el acercamiento paulatino   entre masones y sufíes es claro ; Los masones son, tanto  para los turcos y los árabes, los sufíes de Occidente ; además, en los rituales masónicos traducidos al turco, notamos, entre otras cosas, que la palabra "rito" en la expresión "Rito escocés antiguo y aceptado" fue traducida por la palabra tariqat, que da "Tariqa escocés antiguo" y aceptado.

Por otro lado, los traductores de los rituales masónicos al árabe y al turco se inspiraron en los manuales del compañerismo sufí musulmán,  y todo el contexto de logia masónica fue fuertemente marcada por el misticismo sufí, para mostrarlos de la manera que les parecía más fiel. Y claro hay Términos masónicos occidentales con reminiscencias sufíes como la circunvalación de los masones alrededor del Ara Sagrada, quien escribe esto ha estado como ya lo he mencionado en otros comentarios en contacto tanto con masones , como con sufíes islámicos  en Nuevo León ,México; incuso asistí a la mezquita de Monterrey por un buen tiempo.

Cabe señalar que en Irán, también, la terminología del sufismo facilitó la traducción al persa de los rituales masónicos.

Las razones por las cuales se relacionaron la masonería y las hermandades sufíes también se explican por la existencia de varios puntos comunes y analogías, tanto simbólicamente como filosóficamente. Otro de los puntos en común entre masonería y sufismo es la Gnosis , que en el islam se la denomina Irfan, (no confundir Gnosis con el movimiento de la secta creada por  Samael aun Weor que nada tiene que ver ni con masonería , ni con sufismo , y menos con la gnosis primordial )

La ceremonia de iniciación entre los Sufíes es lo que se puede llamar una verdadera ceremonia de iniciación con muerte y resurrección simuladas, como los misterios  de la antigüedad y la ceremonia Masónica Moderna .

Otras similitudes simbólicas entre estas dos hermandades han llevado a sus miembros a ayudarse mutuamente, tal como la asociación masónica shriners, con claros vínculos con el sufismo de Egipto, e incluso hay una hermandad sufí denominada igual shrine-

Otro punto común entre estas dos órdenes, la hermandad Sufí es una sociedad secreta que sólo admite en sus asambleas a miembros de la Orden, a diferencia de otras hermandades islámicas en  cuyas reuniones están abiertas a todos los musulmanes e incluso a no musulmanes, igual en logia , nuestras sesiones son a puerta cerrada , a la que sólo ingresan masones.

Finalmente, la necesidad de mantener el secreto de lo que se ha visto y oído en la asamblea es uno de los grandes principios de esta Orden Sufi, como lo es en la Francmasonería.

Una tolerancia, inusual en el Islam y en las Órdenes Místicas en general con respecto a otras religiones, también caracteriza a la hermandad de los Sufíes islámicos.

Otro punto en común es que tanto la Masonería como el Sufismo son mal vistos por las religiones oficiales de sus respectivos lugares, pero tanto la Masonería como el sufismo son respetuosos de las leyes de las naciones donde se desarrollan.

Así, como los masones, los sufíes  fueron y somos acusados ​​de ser ateos. Tanto los sufíes como los masones somos escépticos, epicúreos, muy celosos del poder, un poco socialistas, pero por lo demás desinteresados ​​y filantrópicos. Las Orden de los sufíes en el mundo del islam y la de los masones en occidente somos los más liberales de todas las otras Órdenes esotéricas del mundo.

El sufismo como la masonería , no son agrupaciones numerosas, pero si con personajes determinantes para la historia. Así, es importante señalar que la visión de la masonería como la tariqa sufí no desaparecen,  cuando son perseguidos y aniquilados casi a la extinción, sino que siempre regresan a la escena más revitalizada y activa que antes.

Alcoseri