El Chamán Masón
Desde Göbekli Tepe, pasando por las cuevas de Lascaux en Francia , hasta llegar al México precolombino, pasando por América, África y Egipto, existen tradiciones que se remontan a la aurora de los tiempos. Herramientas como palos, máscaras y cetros, adornos de plumas y serpientes pertenecen al antiguo trasfondo chamánico de la humanidad. Hoy en día, el chamanismo está volviendo a ponerse de moda, pero ¿qué es un chamán?
El término chamán proviene de la raíz tungúsica siberiana « SAMAN », que evoca la idea de movimiento, danza y trance; esta raíz también se encuentra en la India a través de un origen védico: «SRAM», que significa calentarse con una noción de austeridad.
El chamán llega a la tierra con los recuerdos de sus existencias anteriores; su alma chamánica ya existe en el vientre materno. Sin embargo, si nace con la fibra sagrada, en un momento dado, tiene la opción de convertirse en "Operativo". Es un ser aislado dentro del clan que infunde miedo, al ser el depositario de los misterios de lo invisible.
Ni sacerdote, ni mago, este "guerrero espiritual" es un hombre de conocimiento, cuyo trabajo con la sustancia material le permite trascender su propia naturaleza para vivir en otros planos de consciencia. Acróbata situado entre dos mundos, el del Tonal y el Nahual , y por lo tanto, dos realidades, el chamán es el único ser humano capaz de afrontar el riesgo del éxtasis para adentrarse en una geografía mística.
Durante los rituales, se une a los espíritus invocados, quienes le indican el camino a seguir; siempre acompañado por su animal tótem, pues toda iniciación chamánica pasa por el reconocimiento y la integración secreta de su animal aliado, del cual el chamán extrae su fuerza. El chamán canta, danza e invoca las vibraciones de los espíritus del universo, con quienes se comunica a través de la música y el movimiento vibratorio de su danza. Todos sus poderes y modos de acción se articulan en torno al trance , el verdadero eje de su trabajo. Este trance se manifiesta a través del cuerpo, adoptando múltiples formas que pueden ir desde la casi inmovilidad hasta la intensa actividad, y conduce al éxtasis . Palabra derivada del griego " ékstasis ". El éxtasis nos lleva fuera de nosotros mismos, abandonándonos a la idea del desorden, al delirio del estupor, incluso a la alienación. Se alcanza cuando el cuerpo y el mundo vibran al unísono, liberándonos de nuestras inhibiciones. Se logra mediante una técnica rigurosa que utiliza la absorción de psico- fármacos, el acristianismo iento social (reclusión en las montañas, el desierto, la cueva, las cámaras subterráneas de los templos egipcios), danzas, a menudo agotadoras, y el uso de música y canciones (percusiones, cantos, encantamientos).
El trance es un medio de contacto con los espíritus; la fusión se produce a través del éxtasis.
Para el pensamiento chamánico, el cuerpo es una geografía sutil y sagrada, una red de centros vitales en perpetuo movimiento, siempre en correspondencia con los reinos animal, vegetal y mineral, receptáculo y transmisor de todas las relaciones entre el microcosmos y el macrocosmos. En Egipto, el cuerpo era melotésico, divinizado.
El chamán es un sanador que ataca la raíz de la enfermedad y no los síntomas, protector. A través de sus iniciaciones, ha experimentado la enfermedad y la muerte; ha llegado al fondo del sufrimiento y se ha reconstituido, emergiendo victorioso del abismo de sus heridas como Osiris.
Este humano de lo Sagrado , bajo el signo del misterio, este barquero, era llamado Bes en el antiguo Egipto, bajo el signo de la otredad. Este enano barbudo y deforme, inspirador de risa y miedo, con plumas y máscara, maestro de las serpientes, era el NTR de la oniromancia y el sueño. Sostenía cuchillos, un tambor y presidía el nacimiento de los niños del palacio.
Göbekli Tepe, el más antiguo complejo de sitios arqueológicos encontrado en el mundo, , está en la actual Turquía, un complejo de hace más de 12 mil años de antigüedad, que ha generado planteamientos con conexiones con el chamanismo, debido a sus estructuras en forma de círculos o tótems con pilares adornados con relieves de animales y símbolos abstractos. Algunos investigadores señalan que estos elementos están relacionados con rituales chamánicos, donde los animales y símbolos representan espíritus o entidades veneradas en ceremonias.
Ahora un cuento del encuentro de un masón con chamanes mexicanos
En un cálido atardecer del desierto mexicano, un masón llamado José Alvares interesado en el chamanismo llegó a Ixtlán para conversar con Carlos Castaneda, estaba ansioso por descubrir los secretos de la brujería de los indios Yaquis. Mientras esperaba, notó un ambiente enigmático que parecía envolver la casa, como si las sombras mismas estuvieran escuchando.
Carlos Castaneda lo recibió con una sonrisa y una mirada enigmática y lo invitó a sentarse junto a una fogata que crepitaba suavemente. El masón comenzó a hablar sobre su búsqueda espiritual y su fascinación por el chamanismo, y Castaneda lo escuchó atentamente antes de decir:
"Mi maestro, don Juan Matus, podría enseñarte más sobre el camino del guerrero espiritual".
De repente, un anciano con ojos penetrantes apareció en la puerta, y Castaneda lo presentó como don Juan Matus. El anciano sonrió y comenzó a hablar sobre la "instalación forastera" que nos hace menos humanos y sobre los "voladores de la mente " que nos distraen desvían de nuestro camino cósmico.
La Conversación
- La instalación forastera: Don Juan explicó que es una mente ajena que nos controla y nos hace vulnerables a la manipulación. "Los depredadores nos dieron su mente, que se convirtió en nuestra mente", afirmó.
- Los voladores: Describió a estos seres como sombras negras que saltan por los aires y nos desvían de nuestro propósito. "Tenemos un depredador que vino desde las profundidades del cosmos y se hizo cargo de gobernar nuestras vidas", dijo.
- El papel del guerrero espiritual: Don Juan enfatizó la importancia de enfrentar a estos depredadores y encontrar nuestro verdadero camino en el cosmos.
El masón escuchó atentamente, sintiendo una conexión profunda con las enseñanzas de don Juan. Comenzó a comprender que el chamanismo no era sólo una práctica espiritual, sino una forma de vida que requería valentía y disciplina.
Cuando el masón se preparaba para partir, don Juan le regaló un pequeño objeto ritual y le dijo: "Recuerda, la clave para vencer a los voladores es encontrar el silencio interno y alinearnos con nuestra verdadera intención". El masón se despidió con un sentido de gratitud y determinación, sabiendo que su búsqueda espiritual había tomado un nuevo rumbo.
El masón comienza a analizar los paralelismos entre los ritos chamánicos de los indios yaquis y los rituales masónicos. Algunos de los paralelismos que encuentra son:
Tanto el chamanismo como la masonería buscan la conexión con una realidad superior y la iluminación espiritual.
Ambas tradiciones utilizan símbolos y rituales para transmitir enseñanzas y conectar con lo divino.
El chamanismo y la masonería enfatizan la importancia de la disciplina y la valentía en el camino espiritual.
El chamanismo yaqui y la masonería comparten una profunda conexión con la naturaleza y el cosmos.
Ambas tradiciones buscan la verdad y la sabiduría a través de la experiencia y la reflexión.
Algunas comparaciones específicas que el masón podría hacer entre los rituales masónicos y los ritos chamánicos de los indios yaquis incluyen:
Los rituales de iniciación en la masonería y el chamanismo yaqui comparten similitudes en cuanto a la simbología y el propósito de transformación espiritual.
El uso de plantas sagradas en el chamanismo yaqui, como el peyote, podría compararse con el uso de símbolos y rituales en la masonería para conectar con lo divino.
Tanto el chamanismo yaqui como la masonería enfatizan la importancia del silencio y la introspección en el camino espiritual.
Al explorar estos paralelismos y comparaciones, el masón puede profundizar en su comprensión de ambas tradiciones y encontrar nuevas formas de crecer espiritualmente.
Como masón, puedo decir que los paralelismos entre los ritos chamánicos de los indios yaquis y los rituales masónicos son fascinantes. Ambos comparten una profunda conexión con la naturaleza y el cosmos, y buscan la iluminación espiritual a través de símbolos y rituales, que son como los puntos de Encaje del que habla Carlos Castaneda.
¿Qué son los puntos de Encaje?
El concepto del punto de encaje es una idea central en las enseñanzas de Carlos Castaneda.
A través de las enseñanzas de don Juan, Castaneda presenta un conjunto de prácticas y una filosofía chamánica destinadas a expandir la conciencia y transformar la vida de aquellos que siguen el camino del guerrero. Hoy 6 de julio de 2025 exploraremos el concepto del punto de encaje, su relación con nuestra percepción y conciencia, y cómo moverlo puede llevar a una mayor comprensión de nosotros mismos y del mundo que nos rodea.
El punto de encaje es un término metafórico que se refiere a la posición de nuestra percepción y conciencia en el campo de energía que nos rodea. Según don Juan, todos los seres humanos tienen un punto de encaje que determina cómo percibimos y experimentamos la realidad. Cuando nuestro punto de encaje se encuentra en una posición fija, nuestra percepción del mundo también está fija, limitando nuestra capacidad para ver y experimentar otras realidades o perspectivas.
La mayoría de las personas tienen un punto de encaje fijo, lo que da como resultado una percepción rígida y limitada del mundo. Esta fijación puede ser el resultado de varios factores, incluyendo la educación, las creencias culturales, y las experiencias personales. La fijación del punto de encaje puede llevar a la estrechez de mente, el apego a las creencias políticas y religiosas y opiniones personales, y la incapacidad para adaptarse a nuevas situaciones o comprender diferentes perspectivas, seria lo que llamamos en Masonería Dogmas , si esos dogmas rígidos que nos determinan .
Una de las consecuencias más notables de la fijación del punto de encaje es la manifestación de la importancia personal y la mentalidad de "Yo tengo la Razón". Estas actitudes pueden mantener nuestra percepción atrapada en una perspectiva egocéntrica, dogmática , fanática y limitada, lo que nos impide crecer y evolucionar como individuos.
Mover el Punto de Encaje, como el Camino hacia la Expansión de la Conciencia
Según don Juan, aprender a mover el punto de encaje es fundamental en el camino del guerrero, ya que permite expandir nuestra conciencia y experimentar realidades diferentes y perspectivas alternativas. Mover el punto de encaje implica soltar el apego a la importancia personal y a la mentalidad de "Yo tengo la razón " y abrirnos a nuevas experiencias y conocimientos.
Existen varias prácticas chamánicas y técnicas que don Juan enseña a Castaneda para mover el punto de encaje, incluyendo la recapitulación, el ensueño y el acecho. Estas prácticas pueden ayudar a desafiar nuestras creencias y suposiciones, permitiendo que el punto de encaje se desplace y se abra a nuevas posibilidades.
La recapitulación es una técnica de revisión de nuestras experiencias pasadas y patrones de comportamiento, con el fin de liberar la energía atrapada y soltar el apego a nuestras historias personales. Este proceso nos ayuda a ver nuestras vidas desde una perspectiva más amplia y objetiva, lo que puede facilitar el movimiento del punto de encaje.
El ensueño es una práctica que implica explorar el mundo de los sueños y aprender a navegar conscientemente en ellos. A través del ensueño, podemos experimentar realidades alternativas y expandir nuestra percepción más allá de las limitaciones de la realidad cotidiana. Esta práctica puede ayudarnos a flexibilizar nuestro punto de encaje y a desarrollar una mayor conciencia de las múltiples dimensiones de la realidad.
El acecho es una técnica de autoobservación y autoanálisis que nos permite identificar y desafiar nuestros patrones de pensamiento y comportamiento limitantes. Al acechar nuestras propias creencias y actitudes, podemos aprender a soltar la importancia personal y la mentalidad de "solamente yo tengo la Razón" y abrirnos a nuevas perspectivas y experiencias.
Mover el punto de encaje puede tener un impacto profundo en nuestra vida y en nuestra percepción del mundo. Al expandir nuestra conciencia y abrirnos a nuevas perspectivas, podemos experimentar una mayor comprensión de nosotros mismos y de los demás, lo que nos permite relacionarnos de manera más auténtica y compasiva.
Además, al soltar la importancia personal y la mentalidad de "solamente yo tengo razón", podemos desarrollar una mayor resiliencia y adaptabilidad frente a los desafíos y cambios que enfrentamos en nuestras vidas. Esto nos permite abordar las dificultades con una actitud de aprendizaje y crecimiento, en lugar de sentirnos víctimas de nuestras circunstancias.
El concepto del punto de encaje, tal como se presenta en las enseñanzas de Carlos Castaneda y don Juan, ofrece una visión profunda de la relación entre nuestra percepción y conciencia y nuestra experiencia de la realidad.
Simbolismo y Ritualística
- Los rituales masónicos utilizan símbolos como la escuadra y el compás para transmitir enseñanzas y conectar con lo divino. De manera similar, los chamanes yaquis emplean símbolos y rituales para comunicarse con el mundo espiritual.
- La importancia de la disciplina y la valentía es fundamental en ambas tradiciones. En la masonería, los miembros deben demostrar valentía y perseverancia en su búsqueda espiritual, mientras que en el chamanismo yaqui, los chamanes deben enfrentar desafíos y pruebas para demostrar su fuerza y sabiduría.
Rituales de Iniciación y Crecimiento Espiritual
- Los rituales de iniciación en la masonería y el chamanismo yaqui comparten similitudes en cuanto a la simbología y el propósito de transformación espiritual. En ambos casos, el iniciado experimenta un renacimiento y una nueva perspectiva espiritual.
- La introspección y el silencio son fundamentales en ambas tradiciones. Los masones y los chamanes yaquis buscan la sabiduría y la verdad a través de la reflexión y la contemplación.
Plantas Sagradas y Símbolos
- Aunque la masonería no utiliza plantas sagradas como el peyote, los rituales con vino o bebidas alcohólicas en Masonería sirven como herramientas para conectar con lo divino y buscar la iluminación espiritual.
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