El llamado Masónico

Un llamado Hacia lo Eterno

Entendamos que el mundo que ves a tu alrededor —con sus edificios, calles y rutinas diarias— es sólo  la superficie de un vasto océano de realidades ocultas. Hasta hace unos años, yo vivía convencido de que esta era la única verdad: un universo explicado únicamente por la ciencia o, en su defecto, por las doctrinas religiosas que me inculcaron en la infancia. Como tantos otros, crecí con lecciones de catecismo y aulas universitarias  llenas de ecuaciones, donde lo intangible se descartaba como mera ilusión. Pero, ¿y si te dijera que un simple artículo en una revista como Año Cero puede desatar una cadena de eventos que te lleva a cuestionar todo? Ese fue mi punto de inflexión, el momento en que la masonería irrumpió en mi vida, no como un club secreto de conspiraciones, sino como una puerta hacia un reino invisible, pero palpable, que transforma cómo percibes la existencia misma.

Mi curiosidad por la masonería surgió de ese artículo  de la Revista Año Cero que me resultó fascinante, que pintaba a los masones no como guardianes de tesoros materiales, sino como exploradores de misterios ancestrales. Decidí indagar más, y lo que comenzó como una búsqueda casual se convirtió en una serie de "casualidades" —o sincronías, como prefiero llamarlas ahora— que me guiaron hacia mi iniciación. Al cruzar el umbral de la logia, no sólo  me uní a una fraternidad; contacté con ese "mundo invisible" que menciono. Era real, concreto, aunque imperceptible para los no iniciados. Recuerdo vívidamente  esa sensación durante la ceremonia: como si una venda se quitara de mis ojos, revelando capas de significado que antes ignoraba. Esto resuena con las palabras de la liturgia del grado de Aprendiz, donde se enfatiza la transición de la oscuridad a la luz. Esta frase captura perfectamente esa revelación inicial, donde el iniciado pasa de la ignorancia a un atisbo de conocimiento oculto, simbolizando el velo que se levanta sobre lo esotérico.

A partir de ahí, mi vida masónica se llenó de experiencias inexplicables, como si el universo conspirara para mostrarme más y más. Un día, en el lobby de la Gran Logia del Estado de Nuevo León, un hermano masón —al que sólo  había visto una vez, sin intercambiar palabra— se acercó con una invitación misteriosa. No revelaré su identidad, por respeto a la discreción que nos une, pero era una figura bien  conocida en el mundo esotérico- masónico . Nos sentamos en un salón vacío, y con seriedad me confió que yo era el único con quien podía hablar de un tema delicado. Mencionó su conexión con una escuela de misterios milenaria llamada Sarmug , remontándose a la Antigua Babilonia —un nombre que yo había leído en libros esotéricos, pero que descartaba como reliquia histórica. Al principio, dudé: ¿estaría fantaseando, como yo lo había hecho al leer sobre esa escuela nacida en Babilonia ? Le sugerí consultar a un erudito de la logia, experto en tales temas, pero su respuesta fue tajante: "Con él no es el asunto". Para reforzar esta idea, piensa en cómo la masonería misma enseña que el conocimiento no se revela a todos por igual; en el grado de Compañero, se habla de ascender por una escalera de tres, cinco y siete peldaños hacia la Cámara Media, simbolizando un progreso selectivo. Esta progresión ilustra que los misterios se desvelan sólo  a quienes poseen ciertas cualidades, tal como me invitaron a esas reuniones exclusivas.

Asistí a esas sesiones, donde se reunían masones y otros con "características especiales". Las instrucciones masónicas recibidas hace 30 años  aún resuenan en mi mente con fuerza arrolladora, expandiendo mi percepción más allá de lo ordinario. Lo más asombroso fue aprender un lenguaje en clave —complejo, pero sólidamente lógico— que me permitió detectar patrones invisibles en el mundo cotidiano. Imagina ir al cine y, de repente, descifrar mensajes ocultos en guiones de Películas de  Hollywood, no sólo  símbolos esotéricos fugaces, sino estructuras enteras que comunican ideas profundas. Lo mismo ocurría en libros, discursos políticos, canciones pop e incluso en caricaturas animadas. ¿Con quién se comunican los creadores esotérico- masones al insertar estas claves? Sólo  con quienes poseen la llave, un minúsculo porcentaje de la humanidad. Esta noción refuerza la idea de que el conocimiento esotérico permea culturas enteras: la Biblia, la mitología griega, la náhuatl... todas están tejidas con estos códigos. Para ilustrar, considera cómo en el grado de Maestro Masón se enfatiza la preservación de secretos a través de símbolos y palabras sagradas ." Dice Hiram : Además, que no daré la Secreta Gran Palabra Masónica en ninguna otra manera o forma que aquella en que la recibí, y entonces en un susurro en claves te la daré ."

 Este compromiso con la discreción resalta cómo el lenguaje esotérico actúa como un puente al mundo invisible, protegiendo verdades que podrían alterar la percepción colectiva.

En la masonería, este lenguaje oculto en claves es omnipresente, pero muchos hermanos lo pasan por alto, incluso tras años en la logia. Observo cómo puntos cruciales —símbolos, rituales— se ignoran, limitando el potencial transformador. Sin embargo, esta capa esotérica no es un fin en sí misma; es un peldaño hacia estados de conciencia superiores. Yo mismo dejé de obsesionarme con estas claves secretas en masonería  hace más de una década, evolucionando hacia exploraciones más profundas en mi propio ser interior. Pero su encanto persiste: nos recuerdan que la realidad es multifacética, y que buscar lo invisible enriquece la vida. ¿Te has preguntado alguna vez si tu mundo cotidiano esconde mensajes similares? La masonería me enseñó que sí, y que el verdadero llamado es atreverse a descifrarlos, paso a paso, hacia una comprensión mayor. Si sientes esa inquietud, quizás sea tu turno de responder al llamado masónico.

Alcoseri

El Símbolo Iniciático del Laberinto en Masonería

Un Viaje Hacia el Autodescubrimiento

El laberinto representa un arquetipo universal en la mitología y el esoterismo, simbolizando el tortuoso camino de la existencia humana, lleno de pruebas, ilusiones y revelaciones. No es sólo  un enigma espacial, sino una metáfora del viaje interior donde el individuo enfrenta sus sombras para alcanzar la iluminación. En su esencia, evoca la lucha contra fuerzas internas caóticas, similar a cómo el héroe mitológico debe navegar por pasadizos engañosos para confrontar un monstruo central, emergiendo transformado.

El Mito del Minotauro y el Laberinto de Creta: Orígenes Históricos y Mitológicos

El mito griego del Minotauro, una criatura híbrida con cuerpo humano y cabeza de toro, se origina en la Creta minoica alrededor del 1500 a.C. Según la leyenda, el rey Minos encargó al ingenioso arquitecto Dédalo construir un vasto laberinto bajo el palacio de Cnosos para encerrar al Minotauro, nacido de la unión antinatural entre la reina Pasifae y un toro blanco enviado por Poseidón como castigo divino. Este ser devoraba anualmente a siete jóvenes atenienses como tributo, hasta que Teseo, guiado por el hilo de Ariadna, penetró en el laberinto, mató al monstruo y escapó, simbolizando la victoria de la razón sobre la bestialidad.

Arqueológicamente, el palacio de Knossos, excavado por Arthur Evans en 1900, se considera la inspiración real del laberinto: un complejo de más de 1.300 habitaciones interconectadas, con frescos que muestran rituales de salto sobre toros, posiblemente el origen del mito del Minotauro como representación de acrobacias mortales o sacrificios humanos. Investigaciones modernas, como un estudio de 2018 en Cosmos Magazine, concluyen que no existió un "laberinto subterráneo" literal bajo el palacio, sino que la complejidad arquitectónica minoica alimentó la leyenda. Además, el mito podría remontarse al antiguo Egipto: Heródoto describió en el siglo V a.C. un "laberinto egipcio" en Hawara, un templo funerario de Amenemhat III (alrededor del 2000 a.C.) con 3.000 habitaciones y pasadizos intrincados. En 2008, escaneos con georradar revelaron una estructura masiva subterránea que coincide con esta descripción, potencialmente el mayor hallazgo arqueológico de la historia.

Significado Simbólico de la Iniciación Masónica a la Confrontación Interior

En contextos esotéricos, el laberinto encarna el proceso iniciático, un sendero de pruebas que lleva al centro sagrado del ser. Filósofos como Platón, en el siglo V a.C., lo usaron como metáfora de situaciones enredadas que exigen astucia para resolver, asociándolo al arquitecto Dédalo. Para las tradiciones hierofánticas, representa la concentración de lo divino en el cosmos, un microcosmos de peligros, andanzas y liberación espiritual.

En la masonería, el laberinto simboliza los tres viajes del neófito: un recorrido desde la oscuridad occidental (muerte y poniente) hacia el oriente luminoso (nacimiento y luz), culminando en el Ara Sagrada para la "resurrección" simbólica de Hiram Abiff, figura crística que rompe cadenas de ilusión. Durante la era gótica (siglos XII-XIV), los masones operativos incorporaron laberintos en catedrales como Chartres, donde el camino zigzagueante simula avances y retrocesos del alma, fomentando perseverancia. Aunque muchos fueron destruidos por el clero, resurgieron en el siglo XX, como en la Catedral de Évry (años 90), fusionando simbolismo con psicoanálisis y globalización.

El Minotauro personifica las pasiones viles y el "yo animal" que debe ser vencido, como Teseo representa al aprendiz masón avanzando vendado por el piso ajedrezado del templo. Ariadna, con su hilo, evoca la intuición y fraternidad que guían la salida, mientras Ícaro advierte contra la imprudencia en la búsqueda de conocimiento. En el siglo XXI, este mito revive en la cultura pop, desde videojuegos donde jugadores enfrentan "monstruos" en mundos virtuales hasta laberintos de jardines renacentistas como Versalles, que invitaban a introspección y pasiones ocultas.

Influencias en el Esoterismo y la Magia: Citas de Éliphas Lévi

Éliphas Lévi, en su obra seminal Dogma y Ritual de Alta Magia (1854-1856, conocida en inglés como Transcendental Magic), explora temas de iniciación y simbolismo que resuenan con el laberinto como viaje interior. Aunque no menciona directamente el Minotauro, Lévi enfatiza la confrontación con enigmas míticos y fuerzas internas, comparables al sphinx como guardián de misterios. En el capítulo sobre iniciación, escribe: "Iniciación es un preservativo contra las falsas luces del misticismo; equipa a la razón humana con su valor relativo y poder proporcional", destacando cómo el adepto debe navegar ilusiones para alcanzar la verdad, similar a sortear el laberinto.

Lévi también vincula el simbolismo mágico a la maestría sobre lo oculto: "Saber, osar, querer, callar: tales son las cuatro palabras del mago, inscritas en las cuatro formas simbólicas del esfinge". Esta fórmula evoca el enigma del sphinx —un monstruo híbrido como el Minotauro— que el iniciado debe "despojar" para heredar su sabiduría, paralelizando la victoria de Teseo. Otro pasaje relevante: "El mago debe ser capaz de evocar los genios por la fuerza de la simpatía y el ministerio de fuerzas naturales", sugiriendo que el ritual mágico, como el hilo de Ariadna, guía a través de "laberintos" psíquicos hacia la iluminación. Lévi ve la magia como autodescubrimiento, donde confrontar demonios internos libera el potencial divino, alineándose con la mutación central del laberinto.

Dimensiones Modernas de Psicoanálisis, Ciencia y Cultura

El psicoanálisis, inaugurado por Freud, interpreta el laberinto como el subconsciente: recovecos de pensamientos reprimidos donde el Minotauro encarna tabúes sexuales y perversiones. Kafka lo usó para describir burocracias modernas como figuras laberínticas, mientras Picasso humanizó al Minotauro en sus obras, explorando violencia, nacimiento y relaciones humanas. La astronomía amplía esta metáfora al cosmos, con telescopios desentrañando "laberintos estelares", manteniendo su rol como representación universal.

En anatomía, estructuras como el oído interno (llamado "laberinto óseo") o las circunvoluciones cerebrales —pliegues que habilitan complejas conexiones neuronales para inteligencia y emoción— evocan laberintos carnales. Incluso en la masonería contemporánea, foros en internet se convierten en "laberintos de ideas", con figuras controvertidas como Aleister Crowley o los Jóvenes Turcos ilustrando sus sombras éticas, contrastadas por filántropos como los Shriners.

Juegos ancestrales como Serpientes y Escaleras o el Juego de la Oca, y modernos como laberintos en parques o videojuegos, activan la psique, generando foco mental y "egrégoros" colectivos. En laberintos naturales actuales, visitantes experimentan los cuatro elementos: tierra para la lucha sombra-luz, aire para lo sagrado-profano, agua para sabiduría y fuego para ansiedades modernas.

Una Invitación Eterna

El laberinto trasciende épocas y artes —de la filosofía al cine, de la música al psicoanálisis— como símbolo de permanencia humana. No resuelve todos los misterios, pero invita a reflexionar sobre nuestro destino: ¿de dónde venimos, adónde vamos? Como masones o buscadores, debemos guiarnos por prudencia, recordando el proverbio: "El imprudente viajero no sabe de dónde viene ni adónde va". En este tránsito vital, a menudo un laberinto, la victoria sobre nuestro "Minotauro interior" promete libertad y luz.

Alcoseri