Blancanieves y los siete enanitos
En su artículo titulado «Una película iniciática: Blancanieves y los siete enanitos», Jean Duprat presenta su visión de que ciertos datos esotéricos se comunican a todos a través de los medios tradicionales y populares, como la famosa película de animación de Walt Disney que analiza, estrenada en cines en 1937, una adaptación cinematográfica del cuento escrito por los hermanos Grimm 120 años antes.
El autor se centra exclusivamente en la película de animación, y no en el cuento original, para evitar cualquier influencia que pudiera alterar la interpretación espiritual de los mensajes y símbolos que contiene. ¿
Acaso estos mensajes provienen de una intención deliberada o de «arquetipos mentales» que surgen durante la interpretación del cuento?
Jean Duprat analiza la película estudiando a los diversos personajes en acción, caricaturas y reflejos del alma humana, para extraer los significados de los mensajes que, en su opinión, fueron ocultados por los guionistas que adaptaron el cuento.
Así, a través de estos personajes, el alma espiritual toma conciencia de su belleza y vocación (representada por Blancanieves), mediante el deseo de conocer el Amor Divino (a través del Príncipe), acompañada de una sensación de paz (la heroína le da un beso simbólico a su Príncipe por medio de una paloma), tras haber comprendido su decadencia impuesta por la mundanidad del alma (la Reina). Esta belleza se revela mediante la conciencia del alma (el espejo mágico), bajo el escrutinio del alma mundana (la Reina).
Este despertar se manifiesta en el encuentro entre lo divino y lo humano (véase el rito iniciático).
La conciencia seguirá gradualmente al conocimiento y la comparación entre la belleza y el estado mundano del alma a través del juicio individual (el espejo), bajo la luz de la mirada divina (simbolizada por la mirada del Príncipe).
El autor da un giro al exponer la rivalidad entre Blancanieves y la Reina respecto a su belleza.
El alma individual rechazaría la jerarquía de valores, la belleza del ser, hasta el punto de exigir y engendrar su destrucción, mediante el rechazo de la espiritualidad y su camino, incluso hasta el punto del asesinato simbólico, cargado de simbolismo dentro del medio (el corazón de Blancanieves será reemplazado por el de una cierva, símbolo equivalente de lo femenino y al símbolo del bosque del carnero, que nos remite al sacrificio de Isaac y a la muerte iniciática, el paso obligatorio de un estado de esclavitud a un estado de libertad).y el punto de partida del aterrador y abrumador "viaje iniciático" de la oscuridad a la luz, que culmina en una paz y seguridad tranquilizadoras al final.
La huida de nuestra heroína a través del bosque puede interpretarse como un segundo nacimiento, tras tomar conciencia de su propia obra iniciática: alinear su corazón, centro de su ser, con el centro del mundo.
Esta «muerte» simboliza el fin de su vida profana.
Los personajes de los enanos, mineros y extractores de diamantes (símbolos de pureza, luz y presencia divina en el corazón), que trabajan en las montañas (una asimilación simbólica entre «Mons»: montaña; y «Mens»: mente), dentro de la mina (el corazón), simbolizan las siete facultades del alma, cuyos nombres designan cualidades de la psique.
Nuestro autor evoca cualidades relacionadas con:
- tanto el alma vegetativa, a través del personaje de Durmiente (sin conexión con el mundo exterior), quien es la antítesis del personaje de Estornudo (que, por el contrario, responde a las exigencias del mundo exterior);
- Al alma apasionada, representada por el personaje de Feliz (que simboliza la estabilidad y la plenitud), antítesis de Gruñón (movimiento exterior cargado de agresividad), quien a su vez se opone totalmente al personaje de Tímido (introvertido, símbolo de evasión),
- así como al alma racional, representada por el personaje de Sabio, quien supervisa a los seis enanos mencionados (reflexión, intelecto, etc.).
Según el autor, y cito: «no se trata de ver identidades diferentes, sino funciones complementarias de una misma identidad».
Nuestro autor evoca diversas nociones surgidas durante el proceso iniciático.
En efecto, las nociones de hermandad y ayuda mutua se manifiestan con claridad en los diálogos entre Blancanieves y los animales del bosque, particularmente en la escena donde todos participan en la gran limpieza de la cabaña de los enanos.
El concepto del ser y sus diversos aspectos están representados por los personajes principales:
- Así, la Reina es el reflejo del alma pervertida, centrada en el "Yo", que representa el mal con una actitud luciferina (la muerte de Blancanieves), con un único objetivo: ser la más bella (Lucifer fue evocado como "el más bello de los ángeles").
- Los enanos representan las diversas facultades del alma humana, sin perversión alguna, con una inocencia comparable a la de los niños (de ahí su pequeño tamaño y su simbólica imposibilidad de caer o ascender), en el centro de la humanidad (compárese con la cueva en el centro de la montaña y la mina de diamantes).
El personaje de Blancanieves se presenta como la personificación de la espiritualidad pura a través de sus viajes iniciáticos, simbolizados por la muerte (de la que escapa gracias a la bondad del cazador), su descenso al inframundo (su huida por el bosque), su resurrección (el despertar rodeada de animales en una atmósfera reconfortante, bañada en luz y tranquilidad) y su labor (limpiar la casa de los enanos).
Durante su encuentro con los enanos, simboliza el dominio del alma espiritual sobre las facultades del alma individual, representadas por los siete enanos (véase la escena donde nuestra heroína yace exhausta en las camas de los enanos, ocupando varias a la vez debido a su tamaño).
En este punto de la narración, entramos en un nuevo capítulo, presenciando la segunda muerte (iniciática) de nuestra heroína, envenenada por la Reina, quien ahora aparece como una bruja, encarnando el potencial infernal de la humanidad. Ella adquiere una dimensión satánica antes de desaparecer en la nada (una caída al barranco, símbolo ilusorio de tal potencial), empujada por los enanos (símbolos de las facultades del alma humana, capaces de aniquilar el mal).
El fruto utilizado para los propósitos de la Reina no es otro que una manzana, fruto del árbol prohibido, símbolo de la individualidad, causa de la separación del Jardín del Edén. Un corte transversal vertical de la manzana revela una estrella de cinco puntas, que es el receptáculo floral del fruto.
A lo largo de su artículo, Jean Duprat evoca el camino y la travesía del ser, inicialmente horizontalmente (la plenitud del estado individual) y luego verticalmente (cuando se abandona el plano horizontal, cuando se parte del camino individual).
Este pasaje, según el autor, es una «transformación más allá de la forma».
En nuestro caso particular, la heroína abandona esta individualidad al sucumbir simbólicamente a su segunda muerte (entonces aparece sin vida ante todos).
Al morder la manzana, regresa simbólicamente a su individualidad, la cual no puede alcanzar ya que ha llegado al centro (ella es la más bella a través de su realización iniciática); por consiguiente, sólo puede morir.
Renacerá bajo el beso del jinete divino, iluminada por los rayos del sol.
En cuanto a los enanos, símbolos de los poderes del alma, permanecen sólos en un mundo paralelo, fuera de su alcance.
Así termina el cuento.
Lectura del texto «Verdad» de Narcisse F :
Blancanieves habrá alcanzado inicialmente la muerte del estado profano, a través de su huida al bosque.y en segundo lugar, la muerte de la individualidad, al morder la manzana.
Según nuestro autor, el final del relato podría sugerir que nuestra heroína ha alcanzado su identidad definitiva.
También puede interpretarse como su exaltación y logro del tercer rango en nuestra orden...
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