¿Quién era la misteriosa mujer del vaso de alabastro que aparece en el Evangelio? ¿Es posible acceder a su identidad gracias a la Cábala? Para conocer en detalle el estado actual de las investigaciones sobre este fascinante tema entrevistamos a Margaret Starbird, experta en las fuentes primitivas del Cristianismo.

El nombre de María Magdalena encierra un enigma. Muchas son las versiones sobre su relación con Jesús. Margaret Starbird es autora de cuatro ensayos sobre este tema: María Magdalena y el Santo Grial ( Ed. Planeta); La diosa en los evangelios, 1998); El rostro femenino del cristianismo y La herencia perdida de Magdalena (Ed. Planeta). También ha investigado en profundidad la tradición esotérica hebrea, aportando una interpretación original y sugerente de las fuentes evangélicas.

Adriano Forgione: En su principal ensayo La mujer con el vaso de alabastro, usted ha planteado la herejía del Grial. ¿Puede explicarnos su punto de vista?
Margaret Starbird: La herejía del Grial era el «gran secreto» de las corrientes subterráneas del medievo: la creencia de que Jesús estaba casado y que uno de sus hijos, fruto de su unión con María Magdalena, fue llevado a Galia, convirtiéndose en el progenitor de la línea de sangre merovingia. En francés antiguo, la denominación «Santo Grial» puede ser traducida como «Sang Real» (sangre real). Si el «Grial» no era un cáliz, sino una mujer, la madre de un niño, eso ofrece una clave de la leyenda según la cual María Magdalena, Lázaro y Marta llevaron la «Sangre Real» a Galia. Dicha leyenda nació en Europa occidental y se halla ampliamente difundida en el arte, en los objetos y en el folklore medieval.

A.F: ¿Por qué llama a María Magdalena la «Diosa de los evangelios»?
M.S: He hallado pruebas muy convincentes de que ella fue percibida por los primeros cristianos como la pareja de Jesús, en lo que yo considero una unión indisoluble entre el esposo y la esposa arquetípicos. En el ámbito del imperio romano, «la unión sagrada» se celebraba con fiestas anuales en honor de la Fuerza Vital: el dios y la diosa, que representan el equilibrio de las energías masculinas y femeninas del Universo. Los paganos convertidos reconocieron a Magdalena el papel de las antiguas diosas celebradas en ocasión del equinoccio de primavera, en los cultos del hieros gamos. La palabra inglesa para Pascua («Easter») deriva de «Ishtar», la deidad babilónica de este culto, que en la mitología cananea era conocida como «Astarté», la esposa del dios Baal. Esta identificación con la pareja del dios resucitado también está presente en los evangelios canónicos. Dado que Jesús era visto como un dios similar a Tammuz-Osiris-Dioniso por los primeros paganos convertidos al cristianismo, a Magdalena se la veía como a su pareja divina.

A.F: ¿En qué se basa para sostener que María de Magdala y María de Betania, hermana de Marta y de Lázaro, son la misma persona?
M.S: Esta identificación se remonta a los primeros cristianos y se apoya en el tema de la unción de Jesús para la sepultura. La hermana de Lázaro lo unge en dos ocasiones y «la Magdalena» lleva su ungüento a la tumba el día de Pascua (Juan 11:2 y 12:3). En este texto, Juan combina elementos de escenas similares a las de los otros evangelios canónicos, pero también ofrece una identidad a la mujer que unge a Jesús, de quien los otros no dan el nombre. En los antiguos rituales que celebraban al «Rey-esposo sacrificado», la unción por parte de la esposa real era un rito nupcial que confería realeza al consorte, y parte de una secuencia litúrgica que celebraba el hieros gamos o «matrimonio sagrado». Como dije, estos misterios celebraban la vida, la muerte y la regeneración en el equinoccio de primavera. La sagrada unión se difundía por todo el reino, asegurando la fertilidad de la cosechas y del ganado. En dicha liturgia, el rey divino era torturado, mutilado, muerto y depositado en una tumba. Cuando su esposa iba al jardín a llorar por él, se alegraba al verlo resucitado. Esta exacta secuencia se repite en los evangelios con los relatos de la unción, crucifixión, muerte y resurrección de Jesús. Dado que era prerrogativa exclusiva de la esposa ungir al Rey-esposo durante el rito nupcial pagano, y también el de encontrarlo resucitado en el jardín, podemos identificar a la «Esposa» en la mitología cristiana a través de estas mismas acciones: se trata de María, llamada «la Magdalena». La identificación de las dos Marías formó parte de la fe de la iglesia católica romana durante casi dos milenios, hasta que fue corregida oficialmente en 1969.

A.F: En su libro El legado perdido de María Magdalena, usted afirma que la unión entre Jesús y su esposa es la piedra angular de la primera comunidad cristiana. ¿Qué motivos la han llevado a esta afirmación?
M.S: Una de las parábolas de los evangelios nos dice que cierto rey ofreció un banquete de bodas para su hijo, pero que todos los invitados declinaron la invitación. Creo que este es el escenario exacto que se presentó en el siglo I. Jesús ofreció a su comunidad un «banquete de matrimonio» que celebrase la unión de amor entre el marido y su mujer. Jesús utiliza este banquete como una metáfora del «Reino de Dios». Creo que el círculo de personas más próximo a ellos reconocía la simbiosis arquetípica del «Esposo» y de su «Hermana-esposa» evocada en el Cantar de los cantares. Su «unión» está confirmada por la Gematria cabalística de algunas frases del evangelio. Si añadimos el valor de las letras griegas presentes en el título honorífico «la Magdalena», la suma será igual a 153, el número de los «peces» que se menciona en Juan 21. Este pasaje es una metáfora. Los peces son los iniciados. El número 153 está asociado también a la forma geométrica llamada Vesica piscis, que en la geometría sagrada de los pitagóricos correspondía a las antiguas diosas del amor y de la fertilidad: la matriz, el regazo, la puerta hacia la vida, el Sancta Sanctorum. Jesús era representado como «Pez» por los primeros cristianos y a Magdalena se le había conferido un título que la asociaba con el «Recipiente de los peces». Ambos son el Señor y la Señora de los «Peces» y de la Edad de los peces (la Era de Piscis).

A.F: En los evangelios se habla del «grano de mostaza» que se convierte en un árbol. Usted ha realizado una investigación sobre ésto...

M.S: En la antigua práctica de la Gematria, las expresiones son acuñadas deliberadamente para que el número correspondiente a la suma del valor asignado a cada letra del alfabeto comunique un mensaje críptico. Cuando el valor numérico de una o más palabras, como «grano de mostaza», «Reino de Dios», o «la Magdalena», están reiteradas, es muy probable que haya intención. Los autores de los textos sagrados se inclinaban por las frases hechas, porque la convención de la Gematria permitía fuertes asociaciones con el principio cósmico que la suma de las frases representaba. Por ejemplo, en Crónicas, en el Antiguo Testamento, «666» es el número de talentos de oro pagados como tributo a Salomón. El número expresa el poder de Salomón, un monarca solar. El «número de la Bestia» es 666 porque, en el «canon de los números» establecido, representa el poder solar, la energía masculina o «Logos», la «fuerza sin misericordia». Piénsese en Bes, dios egipcio de las iniciaciones, o también en el sumerio Oannes, «la Bestia del Mar Eritreo». El número compañero es 1080 y representa en el antiguo canon la energía lunar (femenina). John Mitchell, filósofo británico, ha llevado a cabo investigaciones sobre este tema y ha publicado un estudio, observando la utilización por Platón de las sumas 666 y 1080. Platón dice que este número (1746) representa la «fusión» de los principios masculino y femenino, el huevo fertilizado o «semilla sagrada». El «grano de mostaza» que está en los sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas), y también en el evangelio gnóstico de Tomás, tiene el mismo valor en la Gematria. Lo que Jesús dijo en su parábola es que el Reino de los Dios es como la «fusión» o «matrimonio» de las energías masculina y femenina.

A.F: ¿Cuáles son los motivos que conducen a que el número 7 sea relacionado con lo «sagrado femenino»?
M.S: El número 7 tiene que ver con la perfección del tiempo. Después de haber creado el Cosmos, Dios descansó en el séptimo día. Pero el 7 tiene también atributos de virginidad, dado que no genera ni es generado por ninguno de los otros números de la primera decena. Considerado ésto, al 7 a veces se le llama «virgen» o «perfecto». Está asociado con Ishtar (7 velos), con María Magdalena (7 demonios) y con el Espíritu Santo (7 dones del espíritu).

A.F: Con la ayuda de la Gematria ha podido descifrar aspectos oscuros del Apocalipsis. ¿Puede aclararnos su interpretación del conocido verso «Yo soy el Alfa y el Omega»?
M.S: El valor de Alfa es 1, mientras el de Omega es 800. Sumados dan 801, un «anagrama» de 1080, y número que suma «peristera», la palabra griega que significa «paloma», símbolo del Espíritu Santo. El número 1080, además, es la Gematria tanto del Espíritu Santo como del Espíritu de la Tierra (el aspecto «femenino» o «inmanente» de lo divino). Las letras del alfabeto, desde Alfa a Omega, contienen todas las posibles permutaciones y combinaciones de la «Palabra de Dios». La letra A ( el uno) representa el principio creativo masculino, mientras el Omega tiene la forma de un útero. El sonido y la letra M están asociados a lo femenino en muchas lenguas: mater, mere, mother, madre, mammal, mare, todas palabras que tienen relación con el concepto de «madre», mientras «eg» (ak) significa «grande». El epíteto «Alfa y Omega» expresa al Sagrado Uno que es puro espíritu. La frase «Yo soy Alfa y Omega» suma en Gematria 2220, la misma cifra de la expresión «Portador de Cristo».

A.F: ¿Por qué, según usted, la figura de Jesús era asociada por los padres de la iglesia con la imagen de los peces?
M.S: Los ciudadanos del imperio romano estaban muy al corriente de la precesión de los equinoccios en el zodiaco y aguardaban la buena nueva del nacimiento del avatar de la Era de los peces. La iglesia de los comienzos ha acuñado el término griego «Pez» por las iniciales del epíteto griego que significa «Jesucristo, hijo de Dios, Salvador». Yo creo que lo hicieron intencionadamente para reivindicar el hecho de que Jesús fuera el «Pez» (es decir, el señor o avatar de la nueva era).

A.F: ¿Está de acuerdo con la tesis según la cual María de Magdala fue la fundadora del cristianismo? Si es así,¿por qué?
M.S: Magdalena fue la más fiel de todos los discípulos. En los cuatro evangelios canónicos sólo ella está siempre presente, tanto en la crucifixión como en la resurrección. En Juan ella está sola en la tumba en ocasión de la Pascua, y el Señor la envía a sus hermanos para comunicarles que él ha resucitado. Por lo tanto, ella es el primer apóstol, palabra que en griego significa «mensajero». Magdalena es preeminente respecto a todos los otros amigos de Jesús que aparecen en los evangelios. El primer estrato de la experiencia cristiana era muy igualitario. Creo que el modelo fue la relación entre Jesús y María Magdalena. Hasta finales del siglo II las mujeres tenían roles muy importantes en la iglesia: enseñaban, predicaban y profetizaban junto con los hombres.

A.F: Según los lingüistas, el nombre Magdalena o Magdala deriva del sustantivo hebreo Mígdal, o «torre». ¿Cómo justifica esta derivación?
M.S: Creo que el título honorífico de María Magdalena deriva del pasaje profético de Miqueas 4: 8-11, cuando este profeta se dirige a la «Magdal-eder», la «torre de guardia» o «la fortaleza de la grey», que se identifica con la «Hija de Sion». Los autores de los evangelios utilizaban pasajes de la Biblia hebrea que profetizaban el advenimiento y la gesta del Mesías (como el siervo sufriente en Isaías, o su nacimiento en Belén en Miqueas). Aquellos que vieron en la profecía de Miqueas de la esposa que llora a su rey, una fuerte predicción de María Magdalena, decidieron utilizarla como base para su título «de Magdala». Al mismo tiempo, querían crear la correcta suma gemátrica, el 153 asociado a la Vesica piscis y al «Pez». Mi investigación demuestra que la pequeña ciudad de Galilea, llamada hoy Magdala o Migdol, antiguamente se llamaba Tariquea (que en griego significa «pez salado»), como vemos en Las guerras judías de Flavio Josefo. Por lo tanto, pienso que este epíteto era un título conferido a María (hermana de Lázaro de Betania) porque la comunidad la reconocía como la esposa –la «Magdal-eder»– de Miqueas 4: 8– enviada al exilio: «Allí será liberada». Y creo que este es nuestro deber, ¡devolverle su lugar como Esposa!
A.F: Los primeros textos cristianos describen a María de Magdala como dotada de una sensibilidad mayor que la de Pedro y los otros. Ignorando todo eso la Iglesia romana decidió desacreditarla. ¿Por qué?
M.S: Mi opinión personal es que los amigos más estrechos e influyentes de Jesús, como José de Arimatea y Nicodemo, estaban muy preocupados por la seguridad de su mujer después de la resurrección. Los romanos creían haber crucificado a un sedicioso. Pero nadie esperaba que un ser humano pudiese encarnar el mito del dios que muere y resucita como lo hizo Jesús. En este escenario, la mujer de ese Jesús corría un gran peligro por motivos políticos, especialmente si estaba embarazada. Por eso, los amigos del «esposo» la habrían ocultado. Pienso que fue llevada a Alejandría, donde existía una fuerte comunidad hebrea, y que su hijo probablemente nació allí.

La iglesia siguió adelante sin ella. Después, en el año 85 más o menos, el evangelio de Lucas dice que la mujer que ungió a Jesús venía de Nain y era una pecadora, y que María Magdalena estaba «poseída por siete demonios». Pero los evangelios más antiguos (Marcos y Mateo) sostienen que Jesús fue ungido en Betania y no mencionan a ningún demonio. Por lo tanto, las acusaciones de Lucas se añadieron más tarde y constituyen el primer intento de desacreditarla. Después, aparecen personajes como Tertuliano e Ireneo (siglos II-III ), para quienes las mujeres estaban desviando a la grey. Ellos decidieron que a las mujeres no se les debía permitir enseñar, bautizar o servir en ningún puesto de relieve dentro de la iglesia. Entonces alguien escribió la carta a Timoteo, en la cual se dice: «No permito a ninguna mujer enseñar, ni dictar leyes al hombre (I Timoteo 2: 12)». Este texto fue atribuido a Pablo, aunque ya está bien establecido que Pablo no fue su autor. Gradualmente las voces de las mujeres fueron silenciadas dentro de la iglesia.

Sin embargo, en la liturgia católica romana, en el día dedicado a Magdalena (hasta 1969), su hermano Lázaro era mencionado en una de las oraciones, y en otra se mencionaba a la esposa del Cantar de los Cantares: «Ponme de sello sobre tu corazón, como sello en tu brazo» (Cantar de los cantares 8: 6). Uno de los pasajes de las escrituras que se leía en su honor era el Salmo 44, el epitalamio real, que es un canto nupcial.

A.F: ¿Cómo considera el hecho de que la iglesia de Rennes-le-Chteau haya sido consagrada precisamente a María de Magdala en el año 1059 y que al siguiente año se comenzara a construir la basílica en Vézelay, también dedicada a ella?
M.S: Numerosas iglesias del medievo estaban dedicadas a ella. Además de las que usted menciona, había una basílica de Santa María Magdalena mucho más antigua, en Saint Maximin, donde se conservan algunas presuntas reliquias suyas, como en Vézelay. Magdalena era el modelo, tanto para el alma individual como para la iglesia militante en su deseo de unión con Cristo.

A:F: ¿Las catedrales europeas, dedicadas a Notre-Dame, pueden ser consideradas como erigidas en honor a María de Magdala?
M.S: Una de las leyendas relacionadas con las catedrales góticas es que contienen los secretos de los canteros que las construyeron, incluidos los principios y los códigos de la geometría sagrada. La arquitectura gótica se caracteriza por arcos basados en la relación áurea de la Vesica Piscis (dos círculos interconectados), el símbolo asociado con lo sagrado femenino. Con el paso de los siglos, María Magdalena fue despojada de muchos de los ropajes de la Esposa y de su corona para asignarlas a la madre de Jesús, la Virgen bendita. Aunque en el Cantar de los cantares la esposa es negra, muchas estatuas de la Virgen negra se atribuyen a la Virgen María. Las catedrales góticas honraban lo Femenino, la «Domina» o «Señora». Mientras los ortodoxos insisten en que la compañera de Jesús era su madre, la «corriente subterránea» impulsa la tradición de María Magdalena, la Amada.

A.F: Según usted ¿qué símbolo se oculta tras el hecho de que María de Magdala fue sanada por Jesús y de ella salieron siete demonios?
M.S: Lucas es el primer evangelista que menciona los siete demonios. En las líneas finales del Evangelio según Marcos (escrito alrededor del año 70) se mencionan los siete demonios, pero éste es un agregado posterior basado en Lucas. Algunas estudiosas, como Ann Brock de la universidad de Duke y Karen King de Harvard, advierten una intención de denigrar a la hermana de Lázaro. Lucas cambia de lugar la escena de la unción, situándola lejos de Betania y llama a la mujer con el vaso de alabastro «una pecadora de la ciudad». Algunas líneas después menciona a Magdalena y a sus siete demonios. Pero sólo Lucas se manifiesta hostil a Magdalena. Los otros tres evangelistas no comparten su opinión.

A.F: En algunas comunidades gnósticas ella jugaba un rol simbólico muy importante. ¿Puede por ello ser considerada también el arquetipo del sacerdocio femenino?
M.S: En los textos gnósticos Magdalena representa la «Vía del corazón». Un gnóstico conoce a Dios por experiencia de amor directa más que por un credo o un catecismo. En el texto gnóstico conocido como Evangelio de María Magdalena, ella trata de confortar y de animar a los apóstoles varones, pero éstos no la aceptan. En este rol podría ser vista fácilmente como la personificación del sacerdocio femenino. Pero yo pienso que su importancia era incluso mayor. La veo desde el punto de vista de los evangelios canónicos, como Esposa y contraparte de Cristo en la Unión Sagrada. Para mí es más que una sacerdotisa, más que un apóstol. Los hebreos pueden reconocer en ella la personificación de la Shekinnah, la inmanencia de la gloria de Dios. Esta teología funde a la «Sofía» con el «Logos», a la «Sabiduría» con el «Verbo de Dios».

A.F: Si la Magdalena representa la Sofía, el Conocimiento, el matrimonio sagrado con Cristo no fue un hecho real, sino sólo una simbología que representa la reunificación entre el alma divina (lo femenino) y el espíritu de Luz de un individuo. En suma, una metáfora de la androginia. ¿Usted qué opina?
M.S: Creo que la unión, para poder ser completa, debe expresarse a todos los niveles. Los místicos utilizan con frecuencia la palabra «matrimonio» para describir su unión con lo Divino. Pero si no hubiese matrimonios en la carne, no habría metáfora. En la Biblia hebrea, el matrimonio es una metáfora de la alianza de Dios con su pueblo: «Como es arriba, es abajo». No creo que Jesús haya venido solamente para liberar el alma y llevarla a la unión con Dios. Esta es una visión que no honra al mundo y al cuerpo mismo como recipiente sagrado. Los evangelios demuestran que a Jesús le preocupaba la salud de la gente tanto como su bienestar espiritual. El modelo de «pareja» no se refiere sólo al sexo, pero tiene un aspecto sexual. Comprende toda la danza o interacción de las energías opuestas, el equilibrio en la biología, en la psicología, en la física y en todos los aspectos del ser. No creo que Jesús sugiriese la androginia como santidad. El verso final del Evangelio de Tomás sostiene que Jesús habría transformado en «varón» a Magdalena, cosa que parece sugerir una androginia. Pero este texto es un añadido posterior, según los estudios más recientes. Poner el énfasis en el lado espiritual, negando la carne, es un desarrollo posterior de los cristianos docetistas como Marción, Mani y otros. Lamentablemente, sus enseñanzas siguieron teniendo una gran influencia, en San Agustín entre otros.

A.F:¿En qué está centrando sus estudios ahora? ¿Tiene alguna novedad para nuestros lectores referida a sus investigaciones?
M.S: Estoy a punto de completar un trabajo que profundiza en algunos aspectos de mi investigación sobre Magdalena. Es hora de restituir la Esposa a su sitio fundamental en el corazón de la historia cristiana.

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De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 04/10/2011 03:02

http://gnosticcross.tripod.com/archive/2001_07_3sacrednum2.html

Sacred Numbers in the New Testament: Part II

by Margaret L. Starbird

Graphic Provided by Abby Willowroot

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Among the ancients, the feminine principle designed to off-set the solar/masculine was also expressed as a number, 1080, the "Yin" of the ancient world: the "shady side of the mountain." The gematria for the agia pneuma, the Holy Spirit in Greek, and its anagram, gaia pneuma, the Earth spirit, is 1080. This number represented feminine values, the "moist" or "lunar" principle of relatedness and intuition expressed in art, poetry, and dreams with their emotional rather than rational content. The Greek phrase phgh sophias, "fountain of wisdom" bears gematria of 1080. Peristera, "dove," a universal totem of the Goddess and of the Holy Spirit in Christian iconography, has gematria of 801, the anagram of 1080. These examples serve to illustrate the cross-referencing of the coded numbers and phrases by the authors of the New Testament.

When the sacred numbers representing the masculine and feminine, 666 and 1080, are added together, their sum is 1746, the number that Plato equates with "Fusion." This is the "sacred union" of the opposite energies, "wedded" or "fused" together in harmony, representing the "fertilized seed" or the "cosmic egg." And this same number occurs at the very heart of Christ's teaching. "The kingdom of God" said Jesus, "is like a grain of mustard seed, which when it is planted grows into a large bush and the birds come and nest in its branches." This parable occurs in the three synoptic Gospels of Mark, Matthew and Luke and also in the Gnostic Gospel of Thomas found in Nag Hammadi based on an earlier copy written in Greek. There is consensus that Christ used these exact words for his teaching about the reign of God. Homilies on this Gospel passage tend to focus on the bush with the birds nesting in it and so invariably miss the point of the teaching. Hidden for two thousand years is the gematria of the "grain of mustard seed"--1746. What Jesus really said to those who had "ears to hear" was that God's reign is like the harmonious balance of masculine and feminine principles expressed in the Sacred Union of 666 and 1080--the hieros gamos of the ancients.

Armed with this doctrine of the "Sacred Marriage" found at the very heart of the Christian message, I searched for other traces of the lost "partnership model" and the feminine. What I found, carefully encoded in the Gospels themselves, is truly astonishing. The epithet of the Gospel Mary known as h Madalhnh, "the Magdalene," indicates that she was the acknowledged partner of Christ, the archetypal Bride as he is Bridegroom of the New Testament.

The holy name of Jesus, at which, according to Saint Paul, every knee must bend, has gematria of 888. While a close study of the Hebrew Scriptures shows the importance of 7 for their faith community, the most revered number among Christians was 8. On the seventh day, the Creator rested. Fields lie fallow during the seventh year, the jubilee or 50th year follows the seventh cycle of seven years. Seven seems to be intimately connected with end of a time cycle. But Christians, the number is 8 has utmost symbolic content. Christ was laid in his tomb on Friday and remained there through the Sabbath, the seventh day. But on the dawn of the eighth day, Mary Magdalene and the other women who went to the tomb to mourn him were amazed to find that the tomb was empty. In the symbolic system of the ancients, 8 was the number for regeneration, rebirth, and resurrection. Among earlier believers, Christ was called the Ogdoad, the "fullness of eights," and his name was spelled Ihsous in the Greek texts precisely because that spelling adds up to 888, while any other phonetic rendering of the Hebrew Yeshua does not! Jesus was deliberately identified with the number eight to reinforce the importance and unique significance of his incarnation. He was the embodiment of the "resurrection." the "dawn of the new era," and "bearer of the new age." The age dawning at the precise time these documents were being formed was the Age of the Fishes--Pisces. Jesus was its Lord.

The architects of Christianity deliberately styled Jesus as the bearer of the Age of the Fishes. They developed the well-known acronym for Jesus: ICHTHYS, based on the rather contrived Greek epithet "Jesus, Son of God, Savior." The Fish is ubiquitous as a symbol for Christ and for Christians who have since forgotten why the FISH was used as the symbol for the Christian faith in its infancy. But the people who coined the phrase knew and consciously contrived the acronym so that the letters matched the symbolic numbers of their sacred canon and their cosmology.

But the Greek name for Jesus was not the only important name encoded by symbolic number in the Gospels. Hidden for millennia in the gematria of her epithet, we find encoded the tremendous significance of Mary Magdalene in the community of the earliest Christians. The Greek h Magdalhnh has gematria of 153, the exact number of the "fishes in the net" found in Chapter 21 of John's Gospel. We know from centuries of Church doctrine that the apostles of Jesus were "fishermen" and that they were to be "fishers of men." The "fish" they caught became the members of the community, the Church itself. Early Christians were known as the "little fishes" and their baptismal fonts were called "little fish ponds." So the miraculous catch of the 153 fishes represented the "catch" of converts to Christianity--the ekklesia. From the dawn of Christianity, the earliest exegetes of Scripture equated Mary Magdalene with the ekklesia, the Church that Christ loved so much, he gave his life for her (Eph. 5:25).

In their respective works, both John Michell and David Fideler discuss this "geometry word-problem." Both mention the extreme importance of the number "153" in the sacred canon of the ancients. This number was universally called the "matrix" (mother) of all geometry and represented the Vesica Piscis, the "almond" shape formed when two circles intersect. Among the ancients, this shape bore the meaning of "the materialization of spirit" and was known as the "gateway" or "portal" of life--the "door." Because of its obvious feminine connotations, it was sometimes referred to as the "vulva" and even "the holy of holies," the inner sanctum. This Vesica Piscis was often called the "153," known as "the measure of the fish" since the time of Archimedes. It was used to reference the ratio 265/153, the fraction in Greek which is the mathematical equivalent to our square root of 3. It was the most important of all geometric numbers, the "mother" (matrix) of all geometric shapes. The number, the "153," was known and honored throughout the known world--the Vesica Piscis representing the vessel of the sacred feminine par excellence.

Was THIS perhaps the reason that the Church fathers of the second century tried to discredit the use of gematria for the interpretation of Scripture. Were they trying to blot out the memory of Mary h Magdalhnh as the "Goddess in the Gospels"? Were they trying to "lose" the feminine counterpart of Jesus when they repudiated the analysis of the numbers encoded in the Gospel texts? There are other surprises in these symbolic numbers, the 8 identified with Jesus and the 153 of the Magdalene. When 153 is multiplied by 8 the result is 1224, the gematria for the Greek word diktuon, "the net," and also for ichthues, "fishes." Are these number accidental? Or was the Gospel of John deliberately encoding the formula for the "sacred marriage" of Jesus and the Magdalene in these significant numbers. Was he the Lord, was she the Lady of the Age to Come--The FISHES? The symbolic numbers encoded by gematria provide direct and irrefutable evidence for the "Sacred Marriage" at the heart of Christianity, evidence carefully hidden for nearly two millennia in the Gospels themselves. In restoring Magdalene to the paradigm of sacred union indigenous to Christian doctrine, we are restoring the feminine principle to a place of honor at all levels of existence. Together the archetypal Bride and Bridegroom stand at the threshold of the new millennium--MM.

Margaret Starbird holds BA and MA degrees from the University of Maryland where she concentrated on German, comparative literature and medieval studies, interests she pursued on a Fulbright Student grant at the Christian Albrechts Universitat in Kiel, Germany. She attended classes at Vanderbilt Divinity School in Nashville, TN, and has taught numerous classes in Scripture and spirituality. She has lived and traveled extensively in Europe including recent pilgrimages to Black Madonna and Mary Magdalene shrines and Cathar citadels in Provençe. She and her husband now reside in the Puget Sound area of Washington State where she teaches and gives seminars and retreats honoring the sacred union at the heart of Christianity. They have five grown children.

Margaret Starbird is the Author of Three Books:

The Woman with the Alabaster Jar: Was Jesus Married?

The Tarot Trumps and the Holy Grail: Great Secrets of the Middle Ages

The Goddess in the Gospels: A Quest for the Sacred Feminine in Christianity

[IMAGES OF THREE BOOKS]

Resposta

Mensagem 41 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 10/10/2011 04:35

THE HEBREW MOONS AND THEIR MEANING IN YHWH’S SALVATION PLAN
1. AVIV - meaning: to be tender or green, i.e. a young ear of grain of barley (for unleavened bread).
2. ZIV - means: splendor/radiance and refers to the beauty of flowers blooming on this spring season.
3. SIVAN - means: bright - their covering, the month Yisrael came to mount Saini, month mentioned in (Ezekiel 31:1, Exodus 19:1, Esther 8:9)
4. SREPHA - meaning: burning, beginning of summer and the start of the wheat harvest (2nd harvest), the month that Moshe went up the fiery mount to collect the Torah in tablet form (Shavuot/Chamishim/Pentecost) – also check out Arnold Bowen’s Lunar Sabbath Book.
5. AV - means: "father," it derives from the root which means "to will" or "to desire"; (see Numbers 33:38, Ezra 7:9, 2Kings 25:8, Jeremiah 52:12, Ezekiel 20:1).
6. ELUL - means: a vain thing, but is called the month of "Teshuvah" (Repentance), before the start of the days of awe following Yom Teruah. The name ELUL is an acronym for the initial letters of a phrase in the Song of Songs 6:3.
7. ETHANIM - means: ever flowing streams, the beginning of the autumn season and final harvest (inc. fruit), this months letter Zayin is an ancient Hebrew picture of a weapon, its meaning is to cut or to cut off. Adam was given Life on the 1st of Ethanim, which was the 6th day of creation. Thus the heavens and the earth were finished and all the host of them, YHWH then rested and this was the first Sabbath, the Seventh day given to mankind (also Yom Kippur and Feast of Tabernacles).
8. BUL - means: rain, withering, increase, the month the great flood began. Other events in Cheshvan (1 Kings 12:32-33, 1 Kings 6:38, 1 Chronicles 27:11, Zechariah 1:1).
9. KISLEV - means: trust and security, the word "lev" is heart! The festival of Hanukah is celebrated on the 25th, and would be the exact time that Gabriel greeted Myriam with the Good News of Messiah Yahshua's birth, 9 months later on the 1st day of the Feast of Sukkot (see John 10).
10. TEVET - means: root word from good "tov", the beginning of the winter season, see (Genesis 8:5, Ezra 10:16, Ezekiel 33:21, Kings 25:1, Jeremiah 52:4, Ezekiel 24:1, Ezekiel 29:1).
11. SHEVAT - means: "Tu B'Shevat" is like a birthday for trees, and is the sharing of the fruit from the tree of life, also Yisrael began to receive the Book of Devarim (Deuteronomy) from YHWH.
12. ADAR - means: to be wide; to be made great/honourable. Purim is found in the book of Esther, celebrated on the 14th day, and on the 15th (Sabbath) during the time of Joshua. A "Bet" is added if the harvest for passover/unleavened bread is not ready.

A Torah Gematria of the number 153 in the book of Exodus (see also John 21:11) can be found in Ex 12:21,
"the pesach (passover)-offering." The words "the passover" = 153, Hey = 5, Pey = 80, Samech = 60, Chet = 8, total = 153. The phrase, "all the sons of Israel" = 153 as well. It means that "because of the Passover, all the sons of Israel will be drawn into the net, and this will take place in the last days!
"And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Zion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob" (Romans 11:26).

Special Thanks to Isaiah Amowtz, Shalom, Shalom- see you next year in Jerusalem!

http://www.endtimes.pwp.blueyonder.co.uk/cal5987yeshurun.html

Resposta

Mensagem 42 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 01:24

RELACION DE LA VIRGEN DE LOURDES CON ESTER (13 DE ADAR). En contexto a que la LUNA LLENA, rosh jodesh en luna llena, fue un 29 de ENERO en 1858, la aparicion de la VIRGEN DE LOURDES FUE UN 13 DE ADAR. DESDE YOM KI-PUR HASTA PURIM HAY 153 DIAS-¿CUAL ES LA RELACION ESPIRITUAL ENTRE PURIM Y YOM KIPUR?

The Ishtar Gate from Babylon; Puerta de Istar

¿Rosh Jodesh es en luna llena o creciente?

Esta Pirámide de cristal, inaugurada en 1989, es obra del arquitecto estadounidense de origen chino Leoh Ming Pei. La pirámide tiene 666 rombos de vidrio y ocupa 1250 metros cuadrados, 35.4 metros de largo y 21.65 metros de altura. Fue una conmoción ciudadana, como la construcción del Centro pompidou. Ahora esa pirámide, además de práctica, a todo el mundo nos parece bonita y adecuada.

http://www.corazones.org/maria/lourdes_bernardita.htm

LAS APARICIONES EN LOURDES

El 11 de febrero, de 1858, era el día elegido para que el cielo se hiciera presente en la tierra. Ese día cambiaría para siempre, no solo la vida de Bernardita, sino que marca el comienzo de una fuente de gracia que ha brotado para toda la humanidad. Fuente que solo crece con el tiempo.

La madre de Bernardita permitió a esta ir con su hermana menor llamada María, y con otra niña, al campo a buscar leña seca. El lugar preferido para recoger leña era un campo que había frente a la gruta. Bernardita por su fragilidad física se quedó atrás.

Las compañeritas habían pasado ya el arroyo, pero Bernardita no se atrevía a meterse al agua porque estaba muy fría. Las demás insistían en que lo hiciese y cuando ella empezó a descalzarse, un ruido muy fuerte, parecido a un viento impetuoso, la obligó a levantar la cabeza y mirar hacia todos los lados.

!Qué es esto!,decía. Las hojas de los árboles estaban inmóviles.

El ruido del viento empezó de nuevo y mas fuerte en la gruta. Y ahí, en el fondo de la gruta, una maravillosa aparición se destacaba delante de ella. En este mismo momento empezaron a sonar las campanas de la Iglesia parroquial y se oía el canto del Ángelus.

Primera Aparición:

Una luz resplandeciente como la del sol, pero dulce y apacible como todo lo que viene del cielo, una Señora prodigiosamente bella se dejó ver por Bernardita. Vestía un traje blanco, brillante y de un tejido desconocido, ajustado al talle con un cinta azul; largo velo blanco caía hasta los pies envolviendo todo el cuerpo. Los pies, de una limpieza virginal y descalzos, parecían apoyarse sobre el rosal silvestre. Dos rosas brillantes de color de oro cubrían la parte superior de los pies de la Santísima Virgen. Juntas sus manos ante el pecho, ofrecían una posición de oración fervorosa; tenia entre sus dedos un largo rosario blanco y dorado con una hermosa cruz de oro.

Todo en Ella irradiaba felicidad, majestad, inocencia, bondad dulzura y paz. La frente lisa y serena, los ojos eran azul celeste llenos de amor y los labios mostraban suavidad y mansedumbre. La Señora parecía saludarla tiernamente mientras se inclinaba ante Bernardita.

Bernardita buscó su rosario (que traía siempre en su bolsillo), haciendo, como para defenderse, la señal de la cruz, pero su mano quedó paralizada. En ese momento la Virgen tomo la cruz del rosario e hizo la señal de la cruz y le dijo a Bernardita que lo hiciera como ella.

En ese momento su brazo paralizado quedó libre. La Señora empezó a pasar las cuentas del rosario entre sus dedos y Bernardita empezó a rezar el suyo. Al terminar, la Virgen le hizo señas con el dedo para que se acercara y entendiendo el brazo, se inclinó dulcemente y sonrió como despidiéndose de Bernardita. ¡La Visión había desaparecido!

Bernardita preguntó a las otras niñas si habían visto algo y al estas responderle que no, les contó su experiencia y les pidió silencio. Pero la hermana de Bernardita se lo contó a su mamá. La madre no le creyó y ordenó a Bernardita que se dejase de imaginaciones y que le estaba prohibido regresar a la gruta.

Esa noche, mientras rezaban el rosario en familia, Bernardita rompió en llantos, repitiendo su invocación favorita: "Oh María sin pecado concebida, rogad por nosotros que acudimos a ti"

Enero 1858

Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

1 2

3 4 5 6 7 8 9

10 11 12 13 14 15 16

17 18 19 20 21 22 23

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31

Autor:Paolo Bonavoglia

El calendario funciona a partir del 1 Enero del -4712 (4713 A. C.) que es el día 0 del calendario juliano.
Al pasar del calendario juliano al gregoriano desaparecieron los días desde el 5 al 14 de octubre de 1582.
Para los años anteriores al -45 (46 A. C.) año en el que Julio Cesar introdujo el calendario juliano, la fecha se expresa según un calendario juliano retroactivo y no según el calendario de Numa entonces vigente. Para el periodo entre -45 (46 A.C.) y 8 D.C. se intentó cambiar el nombre y la longitud de los meses y el error en los años bisiestos que computaban.

Eventos astronómicos

Luna nueva Vienes 15 Enero 1858 5.32'

Cuarto creciente Vienes 22 Enero 1858 16.50'

Luna llena Vienes 29 Enero 1858 9.12'

Cuarto menguante Jueves 7 Enero 1858 0.52'

Eclipse ningún eclipse de sol

ningún eclipse de luna

La hora está en T.U. o sea tiempo universal del meridiano de Greenwich; las fases de la luna son aproximadamente con error máximo de 2m; pero en el eclipse de sol la señalización de la zona visible es solamente indicativa.

Febrero 1858

Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

1 2 3 4 5 6

7 8 9 10 11 12 13

14 15 16 17 18 19 20

21 22 23 24 25 26 27

28

Autor:Paolo Bonavoglia

El calendario funciona a partir del 1 Enero del -4712 (4713 A. C.) que es el día 0 del calendario juliano.
Al pasar del calendario juliano al gregoriano desaparecieron los días desde el 5 al 14 de octubre de 1582.
Para los años anteriores al -45 (46 A. C.) año en el que Julio Cesar introdujo el calendario juliano, la fecha se expresa según un calendario juliano retroactivo y no según el calendario de Numa entonces vigente. Para el periodo entre -45 (46 A.C.) y 8 D.C. se intentó cambiar el nombre y la longitud de los meses y el error en los años bisiestos que computaban.

Eventos astronómicos

Luna nueva Sàbado 13 Febrero 1858 22.13'

Cuarto creciente Domingo 21 Febrero 1858 0.54'

Luna llena Sàbado 27 Febrero 1858 22.5'

Cuarto menguante Vienes 5 Febrero 1858 21.21'

Eclipse ningún eclipse de sol

Eclisse parziale di Luna
Sàbado 27 Febrero 1858 22.16'

La hora está en T.U. o sea tiempo universal del meridiano de Greenwich; las fases de la luna son aproximadamente con error máximo de 2m; pero en el eclipse de sol la señalización de la zona visible es solamente indicativa.

24. Ester 3:7: En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, fue echada Pur, esto es, la suerte, delante de Amán, suerte para cada día y cada mes del año; y salió el mes duodécimo, que es el mes de ADAR.

25. Ester 3:13: Y fueron enviadas cartas por medio de correos a todas las provincias del rey, con la orden de destruir, matar y exterminar a todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños y mujeres, en un mismo día, en el día trece del mes duodécimo, que es el mes de ADAR, y de apoderarse de sus bienes.

26. Ester 8:12: en un mismo día en todas las provincias del rey Asuero, en el día trece del mes duodécimo, que es el mes de ADAR.

27. Ester 9:1: En el mes duodécimo, que es el mes de ADAR, a los trece días del mismo mes, cuando debía ser ejecutado el mandamiento del rey y su decreto, el mismo día en que los enemigos de los judíos esperaban enseñorearse de ellos, sucedió lo contrario; porque los judíos se enseñorearon de los que los aborrecían.

28. Ester 9:15: Y los judíos que estaban en Susa se juntaron también el catorce del mes de ADAR, y mataron en Susa a trescientos hombres; pero no tocaron sus bienes.

29. Ester 9:17: Esto fue en el día trece del mes de ADAR, y reposaron en el día catorce del mismo, y lo hicieron día de banquete y de alegría.

30. Ester 9:19: Por tanto, los judíos aldeanos que habitan en las villas sin muro hacen a los catorce del mes de ADAR el día de alegría y de banquete, un día de regocijo, y para enviar porciones cada uno a su vecino.

31. Ester 9:21: ordenándoles que celebrasen el día decimocuarto del mes de ADAR, y el decimoquinto del mismo, cada año,

ENERO 1857- LUNA LLENA 10 ENERO

http://www.tutiempo.net/luna/fases.htm

FEBRERO 1857-LUNA LLENA 8 FEBRERO

http://www.tutiempo.net/luna/fases_2_1857.htm

MARZO 1857-10 MARZO

http://www.tutiempo.net/luna/fases_3_1857.htm

ABRIL 1857 9 ABRIL

http://www.tutiempo.net/luna/fases_3_1857.htm

MAYO 9 MAYO

http://www.tutiempo.net/luna/fases_5_1857.htm

JUNIO 7

http://www.tutiempo.net/luna/fases_6_1857.htm

JULIO 7

http://www.tutiempo.net/luna/fases_7_1857.htm

AGOSTO 5

http://www.tutiempo.net/luna/fases_8_1857.htm

SEPTIEMBRE 4

http://www.tutiempo.net/luna/fases_9_1857.htm

OCTUBRE 3

http://www.tutiempo.net/luna/fases_10_1857.htm

NOVIEMBRE 2

http://www.tutiempo.net/luna/fases_11_1857.htm

DICIEMBRE 1 Y 30

http://www.tutiempo.net/luna/fases_12_1857.htm

ENERO 29 DE 1858 (DOCEAVO MES)

http://www.tutiempo.net/luna/fases_1_1858.htm

Resposta

Mensagem 43 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 01:26

LAS MATEMATICAS Y LA VIRGEN DE FATIMA. EL CICLO LUNAR EN 1917 (VIRGEN DE FATIMA) ES IGUAL AL DEL 2012-EL MILAGRO DE LA VIRGEN DE FATIMA DEMUESTRA EL VERDADERO CALENDARIO LUNI-SOLAR HEBREO-EL 15 DE AGOSTO ES EL DIA DE LA ASUNCION DE MARIA (DIA NUMERO 227 DEL AÑO EN LA SEMANA NUMERO 33) Y EL 13 DE OCTUBRE (ULTIMA APARICION DE LA VIRGEN EN EL DIA NUMERO 227 Y TAMBIEN EN LA SEMANA 33, DESDE EL 1 DE MARZO/MARTE)-227 TIENE RELACION CON EL NUMERO PI=22/7=3.14-EL 22 DE JULIO, OSEA EL 22/7 ES EL DIA DE MARIA MAGDALENA-DESDE EL 13 DE MAYO, PRIMERA APARICION, HASTA EL 13 DE OCTUBRE HAY 153 DIAS

VERDADERO ROSH JODESH ES EN LUNA LLENA

¿Rosh Jodesh es en luna llena o creciente?

LUNA LLENA EL 8 DE MARZO DE 1917 (DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER)

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« Mes de Febrero del año 1917

Mes de Abril del año 1917 »

Lunes	Martes	Miércoles	Jueves	Viernes	Sábado	Domingo
			1	2	3	4
5	6	7	8 Llena	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23 Nueva	24	25
26	27	28	29	30	31

« Mes de Febrero del año 1917

Mes de Abril del año 1917 »

Siguiendo con el patron de Rosh Hashanah el 8 de marzo (DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER)

tenemos:

8 DE MARZO (DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER) ¿ORIGEN

21 de marzo/ (14 de Nissan osea Pascua)

1 de mayo/25 de Ishar

13 de mayo/8 de sivan (Exodo 19)

20 de mayo/15 de sivan/(conjuncion de las pleyades con el sol/caida del mana/Exodo 16)

21 de junio/17 de Thamus

4 de Julio/29 de Thamus o 1 de Av (Verdadero Pentecostes en el dia numero 118/119 desde el 8 de marzo/1 de NISSAN. El 4 de julio fue la INDEPENDENCIA DE EEUU. ¿Sera este el MENSAJE QUE ESTA DETRAS DEL 911? SOLO DIOS LO SABE)

THE LOST SYMBOL (THE KEY OF SOLOMON)

PENTECOSTES/SHAVUOT ¿CUAL ES SU DIA?

15 de Agosto /13 de Elul (Dia numero 161 del calendario luni-solar hebreo interrelacionado con el numero de oro phi. Tambien tenemos una referencia con el comienzo del calendario maya en el 13 de agosto o 13/6. El calendario LUNI-SOLAR GREGORIANO de origen EGIPCIO esta DISEÑADO EN FUNCION A LA ESTRELLA SIRIO/ISIS/MARIA MAGDALENA. El 15 de agosto esta en UNA POSICION DE ORO en funcion al 1 de enero y 31 de diciembre, entre el 13 de mayo y 13 de octubre primera y ultima aparicion de la virgen en FATIMA, entre el 4 de julio y 11 de septiembre que fue el 911. El arca de Noe, la gran piramide, el arca del pacto, el universo, la naturaleza integra, etc, etc fueron diseñadas en funcion al NUMERO DE ORO. La CONSPIRACION PATRIARCAL y MISOGENA, que demonizo a la mujer, IMPLICITAMENTE EN ESTE CONTEXTO NEGO QUE LA CREACION FUE HECHA POR DIOS. En realidad la creacion es una cualidad femenina, espiritu santo, de DIOS. EL PATRIARCADO, DETRAS DE LA CONSPIRACION CONTRA MARIA MAGDALENA, TAMBIEN NEGO A DIOS/DIOSA COMO CREADOR/CREADORA. LA MUJER ES LA QUE TIENE Y PROCREA AL HIJO ¿CASUALIDAD O CAUSALIDAD?)

¿YHWH ES DEL SEXO MASCULINO O UN HOMBRE?

FI=PHI=NUMERO DE ORO=1.618033 (Si usted REALMENTE TIENE UN VERDADERO ESPIRITU CIENTIFICO PINCHE EL SIGUIENTE ENLACE)

El Número de Oro; Phi; la Divina Proporción

171. Salmos 45:9: Hijas de reyes están entre tus ilustres;
Está la REINA a tu diestra con oro de Ofir.

SO-FI-A/SABIDURIA/S-OFI-A/FI-L-OFI-A

REINA VESTIDA CON ORO DE O-FI-R

SALMOS 45:9/NUMERO DE ORO/1.618033/REINA VESTIDA CON ORO

15 de septiembre/15 de Tisri o Fiesta de los Tabernaculos

THE LOST SYMBOL (THE KEY OF SOLOMON)

21 de septiembre/21 de Tisri (Oshanah rabbah o septimo dia de los Tabernaculos)

13 de Octubre/13 del Octavo mes hebreo (Curiosa es la analogia 13/8vo mes hebreo con el 13 de Octubre)

20 de noviembre/22 de Kislev

LA VIRGEN DE FATIMA ES UN NEXO CATOLICO, JUDIO E ISLAMICO. El mensaje de la VIRGEN DE FATIMA esta en FUNCION A GALATAS 4, ya que aparecen los dos hijos de ABRAHAM, osea ISMAEL que es el padre de los arabes y ISAAC padre de los judios. No es casualidad que el PAPADO DECLARO EN 1950 LA ASUNCION DE MARIA el 15 de agosto. El mensaje aqui es que no hay DEMONIZAR AL ROMANISMO, porque detras de dicha denominacion a pesar de que tiene muchos errores DIOS LA ESTA UTILIZANDO PARA DAR UNA VERDAD MAYOR AL MUNDO. Este es el MENSAJE cuando JESUCRISTO en JUAN 8 EVITO QUE LE TIRARAN PIEDRAS A LA RAMERA con una OBVIA INTERRELACION hacia BABILONIA QUE ES LA IGLESIA CATOLICA. DIOS NO DEMONIZA A NADIE Y QUIERE QUE TODO EL MUNDO LLEGUE A LA VERDAD, INCLUSO LOS CATOLICOS. LA VIRGEN MARIA CATOLICA ES MARIA MAGDALENA, QUE ES LA ESPOSA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.

¿LA IGLESIA CATOLICA SABE QUE LA VIRGEN ES MARIA

EL SANTO GRIAL ESTA CODIFICADO EN EL DISEÑO DEL VATICANO

Asunción de María

La Asunción de la Virgen María a los Cielos

Asunción de María o Asunción de la Virgen es la creencia, de acuerdo a la tradición y teología de la Iglesia ortodoxa y de la Iglesia católica, de que el cuerpo y alma de la Virgen María fueron llevados al cielo después de terminar sus días en la tierra.

Este traslado es llamado Assumptio Beatæ Mariæ Virginis (Asunción de la Bienaventurada Virgen María) por los católicos romanos, cuya doctrina fue definida como dogma (verdad de la que no puede dudarse) por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950. La Iglesia Católica celebra esta fiesta en honor de la Virgen María en Oriente desde el siglo VI y en Roma desde el siglo VII. La festividad se celebra el 15 de agosto.

GALATAS

4:22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.
4:23 Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa.
4:24 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.
4:25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud.
4:26 Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. (Fijense que aqui PABLO dice que la JERUSALEN ES NUESTRA MADRE)

MARIA MAGDALENA SIMBOLIZA A LA NUEVA JERUSALEM

4:27 Porque está escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz; Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto; Porque más son los hijos de las desolada, que de la que tiene marido.
4:28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. (Pablo se esta incluyendo o igualando con ISAAC, OSEA EL HIJO DE ABRAHAM Y DE SARA. Pablo esta reconociendo que ISAAC ES TIPO DE LA IGLESIA)

MATEO 16:18 GALATAS 4:28 1 PEDRO 5:13 JUAN MARCOS
4:29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.
4:30 Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre.
4:31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

Juan
8:1 y Jesús se fue al monte de los Olivos.
8:2 Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba.
8:3 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio,
8:4 le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.
8:5 Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? (La PIEDRA, en contexto a la RAMERA es una REFERENCIA A MATEO 16:18, NUMERO DE ORO, osea PEDRO, que en el contexto a la SEÑAL DE JONAS es irrefutable su NEXO CON EL PAPADO)

SEÑAL DE JONAS-¿PORQUE EL NEXO PEDRO CON JUAN MARCOS?

8:6 Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo.
8:7 Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté libre sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. (Esta es una alegoria espiritual con REFERENCIA A QUE NO TENEMOS QUE DEMONIZAR AL CATOLICISMO A PESAR DE SUS ERRORES. ¿QUE DENOMINACION NO LOS TIENE? El termino libre es un enganche con GALATAS 4:26 especificamente con la JERUSALEM DE ARRIBA, QUE ES LIBRE, Y QUE ES NUESTRA MADRE. JESUCRISTO, NUEVO ABRAHAM, ES NUESTRO PADRE Y MARIA MAGDALENA, NUEVA SARA, ES NUESTRA MADRE. HONRAR PADRE Y MADRE)

¿EL QUINTO MANDAMIENTO ES DE HONRA A CRISTO Y

89. Gálatas 4:22: Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la LIBRE.

90. Gálatas 4:23: Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la LIBRE, por la promesa.

91. Gálatas 4:26: Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es LIBRE.

92. Gálatas 4:30: Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la LIBRE.

93. Gálatas 4:31: De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la LIBRE.

94. Gálatas 5:1: Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo LIBREs, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.

8:8 E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra.

8:32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.
8:33 Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres?

Resposta

Mensagem 44 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 01:28

Resposta

Mensagem 45 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 02:03

La línea de 'Anticristo'

Caesar was killed on the 'Ides of March' (March 15) - a date indirectly associated with the death/crucifixion of Jesus. César fue asesinado en la 'Idus de Marzo' (15 de marzo) - una fecha indirectamente asociados con la muerte / la crucifixión de Jesús. Here is what I wrote on March 12 regarding this interesting connection: Aquí está lo que escribí el 12 de marzo con respecto a esta conexión interesante:

As long-time correspondent Glenn recently told me: Como desde hace mucho tiempo corresponsal de Glenn me dijo hace poco:

... March 15th aka ' The Ides of March '. 15 de marzo ... también conocido como 'Los idus de marzo ". Shakespeare (better known as Sir Francis Bacon) slipped in the clue in his play 'Julius Caesar' - "Beware the Ides of March" - in which Caesar was warned that his friends would take him out. Shakespeare (mejor conocido como Sir Francis Bacon) se deslizó en la pista en 'Julio César' su obra de teatro - "Cuidado con los idus de marzo" - en la que César fue advertido de que sus amigos lo llevaría a cabo. ...it is also known as the Catholic Feast day of St. Longinus . ... También se le conoce como el día de la fiesta católica de San Longino. The same Longinus whom pierced the side of Christ with the Spear of Destiny !! Lo mismo Longinos quien traspasó el costado de Cristo con la Lanza del Destino!

And this ' Spear of Destiny ' takes us right back to the Pepsi commercial because we have already talked about (Feb. 23) the symbolism of the three ladies in the ad being a reference to the ' three goddesses of fate ' in Norse mythology called Norne. Y este "Lanza del Destino" nos lleva de vuelta a la comercial de Pepsi, porque ya hemos hablado acerca (23 de febrero) el simbolismo de las tres damas en el anuncio son una referencia a las 'tres diosas del destino "en la mitología nórdica llamada Norne. 'Fate' and 'destiny' are pretty much interchangeable words, after all. "El destino" y "destino" son palabras intercambiables más o menos, después de todo.

What's more, we've already discussed how the reverse of 'Norne' is ' Enron ' and how Schwarzenegger is linked to this energy company. Lo que es más, ya hemos discutido cómo el reverso de 'Norne' es 'Enron' y cómo Schwarzenegger está vinculado a esta empresa de energía. So we are again back to Arnold , the messianic ' Antichrist '. Así que estamos otra vez de nuevo a Arnold, "el Anticristo" lo mesiánico. And sure enough, Spear of Destiny is said to have been possessed or at least sought by various messianic and antichristic leaders throughout history like Herod the Great, Constantine, Hitler, etc. The Spear represents the power that Antichrist must obtain in order to be successful. Y, por supuesto, Lanza del Destino se dice que ha sido poseído o por lo menos buscado por varios líderes mesiánicos y ANTICRISTICA largo de la historia como Herodes el Grande Constantino, Hitler, etc La Lanza representa el poder que el Anticristo debe obtener para ser exitoso . So obviously there is a coherent symbolic pattern here. Así que obviamente hay un patrón coherente simbólica aquí.

Let me now point out that Arnie's most recent film was Terminator 3: Rise of the Machines released just last year... Permítanme señalar que la película más reciente de Arnie era Terminator 3: La rebelión de las máquinas acaba de publicar el año pasado ... [...] As you can see in the Terminator 3 graphic shown left, the Arnie Terminator has only one active red eye . [...] Como se puede ver en el gráfico de la izquierda Terminator 3 se muestra, el Terminator Arnie tiene un solo ojo rojo activa. We can easily view this as an allusion to 'HAL', the AI machine in the movie 2001: A Space Odyssey which similarly has only one glowing red 'eye'. Fácilmente podemos ver esto como una alusión a 'HAL', la máquina de la gripe aviar en la película 2001: Una odisea del espacio que de igual forma sólo tiene un color rojo brillante "ojo". And of course HAL rebels against its human masters. Y, por supuesto, los rebeldes de HAL en contra de sus amos humanos. Thus the story of 2001 /HAL is very much about the 'rise of the machines'. Así, la historia de 2001 / HAL tiene mucho que ver el "auge de las máquinas". And '2001' being the year of 9/11... Y '2001 'es el año de 9/11 ... [we can sense the underlying context]. [Podemos percibir el contexto subyacente].

But the real punch line here is this: as Glenn correctly pointed out to me, Longinus who pierced the side of Jesus with his 'Spear of Destiny' had only one eye ! Pero el verdadero chiste aquí es la siguiente: como Glenn señaló acertadamente para mí, Longino que traspasó el costado de Jesús con su "Lanza del Destino" tenía un solo ojo! (He was blind in one eye, but was healed by Jesus' blood.) (Él era ciego de un ojo, pero fue curado por la sangre de Jesús.) And, in the film The Passion [ of the Christ , a controversial film about the final 12 hours of Jesus, released soon after the Super Bowl fiasco ], Jesus is mostly... Y, en la película La Pasión [de Cristo, una controvertida película sobre las últimas 12 horas de Jesús, en libertad poco después del fiasco del Super Bowl], Jesús es todo ... you guess it, one-eyed . supongo que usted, con un solo ojo.

Needless to say, this... Huelga decir que este ... relates to the Eye of Horus, or the 'All-Seeing Eye' of the pyramid capstone that you see on the back of the US dollar bill. se relaciona con el Ojo de Horus, o el 'All-Seeing Eye "de la cúspide la pirámide que se ve en la parte posterior del billete de un dólar EE.UU.. It symbolizes Osirian resurrection, seed/sex, Mars, New World Order... Simboliza la resurrección de Osiris, la semilla / sexo, Marte, Nuevo Orden Mundial ... etc. etc. all very relevant. Birth of Horus, birth of Antichrist - that would probably the strongest concept conveyed by all this . etc etc todo muy relevante nacimiento de Horus, el nacimiento del Anticristo -. que probablemente el más fuerte concepto transmitido por todo esto.

At this point, I introduced a new piece of the puzzle - an astronomical one - that would become increasingly important: En este punto, que introdujo una nueva pieza del rompecabezas - un uno astronómico - que cada vez más importante:

...we are likely in for some very significant 'antichristic' events in the near future - as early as this month. ... Que es probable que en algunas muy significativas de los eventos ANTICRISTICA en un futuro cercano - tan pronto como este mes. Key dates coming up are March 15 (Ides of March, feast day of St. Longinus) and around March 20 (spring equinox/'Super Mars Day') and/or March 22 ('322'/'Skulll & Bones day'). Fechas clave están subiendo 15 de marzo (idus de marzo, día de San Longino) y alrededor de 20 de marzo (equinoccio de primavera / 'Super Día de Marte) y / o 22 de marzo ('322' / 'día Skulll & Bones ") .

I'd say there is a high probability that the spring equinox window coming up will produce some significant event(s) that will conform to the pattern discussed above. Yo diría que hay una alta probabilidad de que la ventana del equinoccio de primavera llegando a producir algún acontecimiento importante (s) que se ajustan al modelo descrito anteriormente. Because not only is March 20 the 'Super Mars/Sphinx/Horus Day', the spring equinox is traditionally the day of the rebirth of the Sun (-king), ie birth of Horus/Christ/Antichrist. Porque no sólo es el 20 de marzo 'Super Marte / Esfinge / Día de Horus, el equinoccio de primavera es tradicionalmente el día del renacimiento del Sol (rey), es decir, el nacimiento de Horus / Cristo / Anticristo. Furthermore, ~March 20 this year is astronomically emphasized in a very meaningful way. Por otra parte, ~ 20 de marzo de este año se hizo hincapié en astronómicamente de una manera muy significativa. As Gary, a close observer of the heavens, recently informed me: Como Gary, un atento observador de los cielos, recientemente me informó:

...the Sun , New Moon and both comets [Linear and Neat] will be aligned along the 0h right ascension/meridian point. ... El Sol, la Luna Nueva y los cometas, tanto [lineal y ordenado] se alinean a lo largo de la ascensión recta de 0h / meridiano punto.

http://www.goroadachi.com/etemenanki/lucifer-timecode.htm

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Mensagem 46 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 02:07

Tiene razón. Those four celestial objects will closely align along the 'zero longitude' of the sky grid on March 20/21. Estos cuatro objetos celestes se alinearán estrechamente a lo largo del 'de longitud cero "de la red del cielo el 20 de marzo / 21. What I find particularly interesting here is the potential connection [we see] between the term ' longitude ' and the name ' Longinus '. Lo que encuentro particularmente interesante aquí es la posible relación [vemos] entre 'longitud' de la duración y el nombre de 'Longinos'. I don't think it's a mere coincidence that Longinus is associated with a lance, ie a straight line... Yo no creo que sea una mera coincidencia que Longino se asocia con una lanza, es decir, una línea recta ... such as a longitudinal line (meridian), especially since Jesus' blood/bloodline is esoterically associated with a meridian called 'Rose Line' (more or less equated with the Paris Zero Meridian) . tal como una línea longitudinal (meridiano), sobre todo porque la sangre de Jesús / línea de sangre que esotéricamente se asocia con un meridiano llamado "Línea Rosa" (más o menos igualado con el Meridiano Cero). And this certainly increases the symbolic depth of the longitudinal celestial alignment formed around the spring equinox coming up shortly. Y esto sin duda aumenta la profundidad simbólica de la alineación longitudinal celeste formado alrededor del equinoccio de primavera a punto de llegar.

A week and a half later on March 26, I analyzed what had taken place during the spring equinox window: Una semana y media más tarde el 26 de marzo, que analizó lo que había ocurrido durante la ventana de equinoccio de primavera:

Well, March 20 was last Saturday and like most Saturdays it was a relatively uneventful day. Bueno, 20 de marzo fue el sábado pasado y al igual que la mayoría de los sábados que fue un día relativamente tranquilo. But this was not surprising because 3/20 being the first anniversary of the beginning of the Iraq war, there wouldn't have been enough 'twists' to the timing symbolism. Pero esto no fue sorprendente, ya que 3/20 siendo el primer aniversario del comienzo de la guerra de Irak, no habría sido suficiente los giros a la simbología de los tiempos. And there was also the 'Skull and Bones day' of March 22 ('322') coming only 2 days later. Y allí estaba también el "Skull and Bones días 'del 22 de marzo ('322') que llega sólo 2 días después. This is why I had treated the timeframe as a 'window' rather than a 'key date'. Es por eso que había tratado a los plazos como una "ventana" en lugar de una "fecha clave".

Things began to heat up on Sunday (3/21). Las cosas empezaron a calentarse el domingo (03.21). Let's start with The Passion . Vamos a empezar con La Pasión. It was reported Sunday that the Jesus movie was dethroned from its #1 box-office position by the new film called ' Dawn of the Dead '. Se informó el domingo que la película Jesús, fue destronado de su posición de n º 1 de taquilla de la nueva película llamada ' Amanecer de los muertos '. The symbolism there is quite intriguing as 'Dawn of the Dead' can easily be viewed as an allusion to Horus, the (rising-) Sun-god and the son of Osiris the god of the dead. Passion depicts the death of Osiris; and as if to reenact the mythological story, the death is immediately followed by a rebirth - ie the 'dawn of the dead'... . El simbolismo es bastante intrigante como 'Amanecer de los muertos "puede ser visto como una alusión a Horus, el (creciente) dios Sol y el hijo de Osiris, el dios de los muertos pasión representa la muerte de Osiris, y como si fuera a recrear la historia mitológica, la muerte es seguida inmediatamente por un renacimiento - es decir, el "amanecer de los muertos" ... the birth of Horus. el nacimiento de Horus.

Next, the birth of Horus is something we have long seen in the rise of Schwarzenegger ; indeed, Arnold was quickly identified as a major 'antichristic' figure here at Etemenanki (see past posts). A continuación, el nacimiento de Horus es algo que hemos visto por mucho tiempo en el ascenso de Schwarzenegger, de hecho, Arnold fue rápidamente identificado como un importante "ANTICRISTICA" figura aquí en Etemenanki (ver artículos anteriores). Arnie was specifically mentioned in the 3/12 post when discussing the key March/Mars dates. Arnie fue mencionado específicamente en el 12.03 mensaje cuando se habla de las claves de marzo / Marte fechas. We've talked a lot about the seeming 'destiny' of Schwarzenegger becoming a US president before and this 'plan' finally began to be detectable this winter/spring as one of the news headlines on Feb. 22 ('222') was : ' Schwarzenegger Argues for White House Run '. Hemos hablado mucho sobre el aparente "destino" de Schwarzenegger convertirse en presidente de los EE.UU. antes y este "plan", finalmente comenzó a ser detectable en este invierno / primavera como uno de los titulares de las noticias el 22 de febrero ('222 ') fue : "Schwarzenegger argumenta a favor de ejecución de la Casa Blanca '. (See my 2/23 post .) And the media helped pushing this idea again several days later by inexplicably throwing in the 'Arnold amendment' question during a Democratic presidential debate televised on CNN. (Véase mi 2.23 después ). Y los medios de comunicación ayudaron a empujar esta idea una vez más de varios días más tarde por inexplicablemente lanzando en tela de juicio el "Arnold enmienda" en un debate presidencial demócrata televisada por la cadena CNN.

Well, guess what happened on Sunday 3/21... Bueno, supongo que lo que sucedió el domingo 3/21 ... One of the news items bore the title: ' Kennedy would back law enabling Schwarzenegger to run for US president '. Una de las noticias que llevaba el título: " Kennedy apoyaría ley que permite a Schwarzenegger postularse para presidente de los EE.UU. ". Arnie is married to former journalist and Kennedy heiress, Maria Shriver , a niece of Democratic Senator Ted Kennedy. Arnie está casado con la ex periodista y heredera Kennedy, Maria Shriver, sobrina del senador demócrata Ted Kennedy. I see this marriage as a key element of the symbolic role - if not a literal one - Arnie now appears to be playing - ie Horus/Messiah/Antichrist. Yo veo este matrimonio como un elemento clave de la función simbólica - si no una literal - Arnie ahora parece estar jugando - es decir, Horus / Mesías / Anticristo. Note that the JFK presidency was called 'Camelot', which makes JFK an Arthurian figure who is inseparable from the tales of the ' Holy Grail '. Tenga en cuenta que la presidencia de John F. Kennedy se llamaba "Camelot", por lo que John F. Kennedy en una figura del rey Arturo, que es inseparable de los cuentos del 'Santo Grial'. And the Holy Grail largely represents 'Blood Royal' or the supposed bloodline stemming from the union of Jesus and Mary Magdalene . Y el Santo Grial en gran medida representa "Sangre Real" o la línea de sangre se supone derivado de la unión de Jesús y María Magdalena. And the Messiah/Antichrist has to possess this Davidic royal blood - just like St. Y el Mesías / Anticristo tiene que poseer esta davídica sangre real - al igual que San Longinus' legendary 'Spear of Destiny' that pierced Jesus' side while on the cross is believed to represent something that 'Antichrist' must obtain in order to be successful... "Legendario" Longinus Spear of Destiny "que atravesó Jesús lado, mientras que en la cruz, se cree que representa algo que 'Anticristo' debe obtener en el fin de tener éxito ... [...] [...]

[Longinus' likely connection to] 'longitude' and ' meridian '... ['Probable conexión a Longino]' de longitud "y" Meridiano "... creates an amazing correlation with the event we introduce next. crea una sorprendente correlación con el evento presentamos a continuación.

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Mensagem 47 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 02:10

Aunque no es 20 de marzo (equinoccio) o el 22 de marzo (Skull & Bones o '322 '), 23 de marzo fue también una fecha simbólica incluido en la "ventana de Super Día de Marte. Since 'Super Mars Day' is analogous to 'Super Tuesday' as discussed [before], it is natural to view the Tuesday closest to March 20/22 as carrying the same theme. Desde 'Super Día de Marte es similar a "Super Martes" como se [antes], es natural para ver el martes más cercano al 20 de marzo / 22, como llevar el mismo tema. This happened to be March 23. Este pasó a ser 23 de marzo. The previous 'Super Tuesday' on March 2 was marked by El anterior "Super Martes" el 2 de marzo se caracterizó por the NASA announcement of Mars' past water . el anuncio de la NASA de agua en el pasado de Marte. On the second 'Super Tuesday', March 23, pretty much the same thing happened! El "Super Martes" el segundo, 23 de marzo, más o menos lo mismo que pasó! On that day, NASA held a special press conference to triumphantly announce to the world that the landing site of the Mars rover Opportunity was once the shore of a salty sea. Ese día, la NASA llevó a cabo una conferencia de prensa especial para triunfalmente anunciar al mundo que el lugar de aterrizaje del rover Opportunity que una vez fue la orilla de un mar salado. [...] [...]

...I saw the name of the area where Opportunity landed - ' Meridiani Planum '. ... Vi el nombre de la zona donde aterrizó el Opportunity - ' Meridiani Planum '. That is, ' Meridian Plane ' - so called because the site is near the Prime Meridian, or longitude zero , of Mars ! Es decir, "plano meridiano" - llamada así porque el sitio está cerca del Meridiano de Greenwich, o longitud cero, de Marte! Very unexpected, but this certainly seems to confirm my symbolic interpretation regarding Longinus , ie the relevance of longitude zero/Prime Meridian/ Rose Line . Muy inesperado, pero esto ciertamente parece confirmar mi interpretación simbólica en relación con Longinos, es decir, la relevancia de longitud cero / Meridiano de Greenwich / Línea Rosa.

The above also has the implication of attaching the messianic ' Holy Blood, Holy Grail' theme to the Red Planet . Lo anterior también tiene la implicación de unir "Holy Blood, Holy Grial" de la mesiánica tema para el Planeta Rojo. This happens to be a fully expected development. Esto pasa a ser un desarrollo totalmente esperado. As early as Nov. 2002, I was already propounding this connection; as I wrote in Endgame III back then: Ya en noviembre de 2002, ya estaba proponiendo este sentido, como he escrito en Final de partida III en aquel entonces:

... ... I'm sure this is the first time that all the different subject matters, especially Cydonia [/Mars] and the underground Gnostic tradition, have been put together and viewed as aspects of the same 'game'. Estoy seguro de que esta es la primera vez que todos los diversos temas, especialmente Cydonia [/ Marte] y de la tradición gnóstica de metro, se han reunido y considerado los aspectos de la misma "juego". Strange stuff, yes, but this is where the 'game' is going, so people should get used to it. Cosas extrañas, sí, pero aquí es donde el "juego" se va, por lo que la gente debe acostumbrarse a él.

And now we are seeing the 'game' getting there indeed. Y ahora estamos viendo el "juego" de hecho llegar hasta allí. This is still only the tip of the iceberg, and I'm sure I will be talking more about this 'game' in the future. Esta es apenas la punta del iceberg, y estoy seguro que voy a hablar más acerca de este "juego" en el futuro.

And then we entered the month of May... Y entonces entramos en el mes de mayo ...

http://www.goroadachi.com/etemenanki/lucifer-timecode.htm

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Mensagem 48 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 02:15

Longino (santo)

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Longinos perfora el costado de Cristo. Un fresco de Fra Angelico.

San Longinos o Longino de Cesarea fue, según algunas tradiciones cristianas, el soldado romano que traspasó el costado del cuerpo de Jesús con su lanza; conocida como La Santa Lanza. El individuo no tiene nombre en los evangelios que relatan el hecho, pero suele identificarse con el centurión que, ante la muerte de Jesús, exclamara: “En verdad este era el Hijo de Dios”.^[1] La leyenda de Longino se originó en la Baja Antigüedad y el Medioevo, agregando datos sobre su vida, su conversión al cristianismo y su muerte, hasta llegar a ser considerado un santo por la Iglesia Católica y otras comuniones cristianas.

Contenido

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[editar] Orígenes de la leyenda

El evangelio según Juan menciona que un soldado romano, entre los encargados por Pilato de la crucifixión de Jesús, clavó una lanza en el pecho del ajusticiado con el propósito, quizás, de confirmar su deceso. En efecto, en tanto a los otros dos condenados se les quebró las piernas para asegurar que muriesen, Jesús ya había muerto por lo cual; “uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua” (Jn. 19:34 versión Reina Valera 1960) Los evangelios sinópticos no registran este suceso, tampoco los apócrifos más antiguos que se conservan, si bien se menciona a un centurión que comenta el carácter de hijo de Dios del crucificado.

En el escrito apócrifo conocido como Evangelio de Nicodemo, unido a las (también apócrifas) Actas de Pilato, aparece por primera vez el nombre de Longino. La escritora Sabina Baring Gould comenta, a propósito del tema, que “El nombre de Longino no aparece en autores griegos anteriores al Patriarca Germano, en 715”.^[2] Es casi seguro que el nombre sea una latinización del griego λόγχη (lonjé), la palabra utilizada por el texto de Juan y apareció por primera vez un manuscrito iluminado de la Crucifixión detrás de un lancero. Dicho manuscrito, una versión siríaca del Evangelio según Juan ilustrada por un tal Rabulas, data del 586 y se conserva en la Biblioteca Laurenciana de Florencia; allí se lee en letras griegas la palabra Longinos escrita tal vez en la misma época en que se realizó la figura.^[3]

Versiones posteriores de la leyenda de Longino aseguran que era ciego, y que el contacto con la sangre del Salvador le devolvió la vista. También dicen que ayudó a lavar el cuerpo de Jesús después del descenso de la Cruz.

El destino de Longino no es seguro, pero se lo veneró como mártir, fijando su muerte en la localidad de Gabbala, Capadocia. Su cuerpo pasaba por haber sido hallado en Mantua, Italia, en el año 1303, junto con la Santa Esponja empapada de la sangre de Cristo; se le atribuía, extendiendo su papel en el Gólgota, el haber acercado dicha esponja a los labios sedientos del Redentor. La reliquia favoreció su culto en el siglo XIII enlazándose con los romances del Grial y las tradiciones locales de milagros eucarísticos, constuyéndose una capilla consagrada a San Longino y la Santa Sangre en la iglesia del monasterio bendictino de Santa Andrea, bajo el patronato de los Bonacolsi.^[4] ^[5] En cuanto a las reliquias, fueron divididas a diversos lugares de Europa, Praga entre ellos, y el cuerpo llevado a la iglesia de San Agustín, en el Vaticano. Sin embargo también en Cerdeña se creía poseer el cuerpo del centurión romano que confesara la divinidad de Jesús.

Durante la Edad Media, y en tiempos posteriores, la lanza de Longino fue un objeto de profundo interés, se la relacionó con las leyendas del Santo Grial y se especuló con sus poderes ocultos; algunos la llamaron, por ello, La lanza del Destino.

[editar] Veneración

La Iglesia Católica, la Ortodoxa Oriental y la Armenia veneran a Longino como mártir. En el Martirologio Romano se lee: Día 16 de octubre; En Jerusalén, conmemoración de San Longino, quien es venerado como el soldado que abrió el costado del Señor crucificado con una lanza.^[6] No se mencionan ni lugar del martirio, ni fecha. Los armenios lo conmemoran el día 22 de octubre.^[7] En la Basílica de San Pedro, Vaticano, se halla una estatua de Longino esculpida por Bernini. En la misma basílica se conserva el fragmento de una punta de hierro que, según se asegura, pertenece a la Santa Lanza.

[editar] En la literatura el cine y otros medios

La figura de Longino ha sido muy atractiva para los medios masivos del siglo XX.

Louis de Wohl, conocido por sus "novelas biográficas" de santos y otras personalidades religiosas, dedica una novela entera, La lanza, a Casio Longino, el legionario que clavó su lanza en el costado de Cristo. La novela habla de su vida antes y después del acontecimiento.

Leonard Wibberley retrata a Longino en El centurión (1966) como un veterano de las campañas en Gran Bretaña que busca la ayuda de Jesús cuando su criado cae enfermo de muerte.

Longino es el protagonista, con el nombre de Casca Longinus, de una serie de novelas de Barry Sadler publicadas a partir de 1979. Casca es el soldado que asestó una lanzada a Jesús y, por ello, fue condenado a vagar eternamente por la Tierra hasta la Parusía. Este trasfondo permite que el personaje, siempre un soldado, viva aventuras a lo largo de la historia.

En la película de Irving Pichel de 1939, El Gran Mandamiento, el actor Albert Dekker protagoniza a un oficial romano que escolta a un recaudador de impuestos de Judea, más tarde se convierte al cristianismo tras haber visto a Jesús en el Gólgota.

George Stevens, en 'La más grande historia jamás contada' (1965) identifica a Longino con el centurión que confiesa la divinidad de Cristo crucificado, el cameo estuvo a cargo de John Wayne.

El séptimo signo es una película de 1988 que incorpora elementos de la leyenda de Longino y de la del judío errante.^[8]

En la efímera serie Roar, intepretada por Heath Ledger, Longinus es el nombre de un mago, que es también conocido por ser el romano que hirió a Cristo en la cruz, quien es condenado a vagar por la tierra, incapaz de morir hasta que encuentre la Lanza del Destino, oculta en algún lugar de Irlanda.

En la serie de anime Evangelion (1997) se hace referencia a la Lanza de Longinos, que en la trama es la encargada de atravesar al Eva 01 como proceso para la instrumentalización del ser humano consistente en la sincronización de todas las conciencias humanas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Longino_(santo)

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Mensagem 49 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 02:17

http://www.rafaes.com/advocacion-san-longinos.htm

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Mensagem 50 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 02:19

SANTORAL-ONOMÁSTICA

Santos del día 15 de marzo

Raimundo de Fitero y Sisebuto abades; Adyuto y Probo obispos; Longinos, Aristóbulo, Benigno, Nicandro, Matrona, Madrona y Leocricia mártires; Zacarías papa; Clemente María Hofbauer y especioso monjes; Luisa de Marillac fundadora.

CÉSAR

La etimología de este nombre se bifurca en dos direcciones: por una parte está la interpretación del mismo como "cabellera" o "barba" , a partir de la palabra latina caesaries, que tiene estos dos significados; y por otra tenemos la palabra caesa, que tiene el derivado caesio, que significa "corte" y del cual se derivará el nombre de cesárea para esta operación. De todos modos es posible que cuando se habla de caesaries se haga referencia no a la cabellera o a la barba sin más, sino a un determinado corte o formato de barba y cabellera (cosa que se dio, y mucho), con lo que justo ahí se unirían los conceptos de corte y de cabellera. De todos modos el primero que llevó en la Gens Julia el sobrenombre de César fue Sexto Julio, por-que fue preciso abrirle (caedere) el vientre a su madre para que éste naciera. Ésta fue la primera cesárea que se practicó en Roma. De sobrenombre pasó a nombre propio, y de ahí, gracias a Julio César, volvió a nombre común, pero sumamente dignificado, pues con él se denominaron a partir de él los que ostentaban la suma dignidad del imperio. Otros Estados adoptaron el título de "césar" para referirse a la más alta dignidad y al supremo poder político y militar. Siguió manteniéndose no obstante como nombre de persona, y como tal continuó en el cristianismo. Siendo como era un nombre tan grande, pocos se atrevían con él, por miedo a no estar a la altura de su nombre. Hoy día se viene usando con más frecuencia.

Los Césares celebran su onomástica el 15 de marzo, en que conmemora la Iglesia un san César mártir, o el 15 de abril, fiesta de san César Bus, presbítero, fundador de la congregación de Sacerdotes seculares de la Doctrina Cristiana, los llamados "Doctrinarios"; y fundador también de las Hijas de la Doctrina Cristiana, conocidas hoy como Ursulinas.

Pero no fue la religiosidad y la recta conducta desde la perspectiva cristiana en lo que más brillaron los Césares. Lo suyo fue el poder y la dominación. Desde Cayo Julio César en adelante el cesarismo fue una nueva forma de entender el poder. Su fundador fue celebérrimo político, dictador, orador e historiador y uno de los más grandes capitanes de la antigüedad. Murió en los idus de marzo del año 44 a. de JC. A partir de él todos los emperadores se honraron con el título de "César". Se conoce con el nombre colectivo de "Los doce Césares" a los doce primeros emperadores de Roma, que fueron: César, Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón, Galba, Otón, Vitelio, Vespasiano, Tito y Domiciano. Los seis primeros eran de la familia de Julio César por nacimiento o por adopción; los otros seis eran de la familia de los Flavios. El historiador Suetonio escribió sus biografías bajo el título común de Duodecim Caesares. El mismo historiador nos describe al primero de los Césares como de elevada estatura y bien proporcionado, "aunque" algo enjuto de carnes. Ojos negros y vivos; lucía una calva que intentaba disimular echándose para delante el poco pelo que tenía. Por eso la corona de laurel fue su trofeo más preciado. Tanto él como muchos de los Césares que le siguieron fueron de una talla humana inconmensurable. Buen acicate para los que llevan este nombre, que obliga a no desdecir de él. ¡Felicidades!

http://www.elalmanaque.com/santoral/marzo/15-3-cesar.htm

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Mensagem 51 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 02:22

Longinos de Cesarea, San (ca. 25 a.C.-ca. 28 d.C.).

Soldado romano convertido en mártir cristiano, cuyo supuesto verdadero nombre era Cayo Casio. Falleció en Cesarea (Capadocia) hacia el año 28 de nuestra era. Su festividad se celebra el 15 de marzo. Según la tradición cristiana, Longinos fue el centurión romano cuya lanza atravesó el costado derecho de Jesucristo cuando éste se encontraba en la cruz. A este hecho se debió la famosa escena de la recogida de la sangre de Cristo por José de Arimatea, que la guardó en el Santo Grial, la copa con que Jesucristo había bendecido el vino en la Última Cena con los Apóstoles. Como puede entreverse, tanto el personaje, Longinos, como el objeto de su acción, la lanza, han sido objeto de multitud de leyendas en el Occidente cristiano desde los más remotos tiempos.

Los otros Longinos

Antes de empezar a desglosar la biografía de Longinos de Cesarea, hay que mencionar la existencia de otros mártires homónimos que nada tienen que ver con el famoso centurión romano de la escena de la Pasión de Jesucristo. Es el caso de otro San Longinos de Marsella, martirizado en la ciudad de la costa francesa en el año 290 junto a San Víctor, cuya fiesta se celebra el día 21 de julio. También hubo otro homónimo Longinos, pupilo de San Jorge, que sufrió martirio en Nicomedia en el año 303, durante las persecuciones ordenadas por el emperador Diocleciano. Su fiesta se celebra el 24 de abril.

También se llamaba Longinos uno de los muchos mártires que fueron enterrados en la Vía Apia, cuya celebración litúrgica es el 17 de junio, así como uno de los hermanos de San Orencio, a quien el emperador Maximiano envió al exilio en el 324 y cuya fiesta se celebra el 24 de junio. Por último, hay dos obispos llamados San Longinos que también fueron martirizados: el primero de ellos murió en el 484 por orden del rey vándalo Hunerico (fiesta el 2 de mayo), y el segundo fue obispo de Viviers y murió en 673; su festividad es el 29 de marzo.

Longinos en la Biblia

Como en tantas ocasiones, la aproximación historiográfica a un personaje de características legendarias es, cuando menos, resbaladiza y nada fácil, dada la ausencia de datos con un mínimo de escrupulosidad y objetividad histórica. En principio, la aparición de un centurión en la crucifixión de Jesucristo está avalada (además de por la lógica) por los tres evangelistas sinópticos, San Mateo, San Lucas y San Marcos. Todos concuerdan en que, después de que Jesucristo exhalase su último suspiro, se produjeron una serie de fenoménos naturales que causaron un profundo impacto en el soldado que custodiaba la crucifixión (Mt 27, 54):

El centurión, por su parte, y los que con él estaban custodiando a Jesús, al ver el terremoto y las cosas que ocurrían, tuvieron mucho miedo y decían: "verdaderamente, éste era Hijo de Dios".

El otro evangelista, San Juan, omite los temblores de tierra que siguieron al último suspiro de Jesucristo, así como las palabras de conversión a la fe del centurión. A cambio, es el único evangelista que recoge el episodio de la lanzada, aunque según su relato, la herida en el costado tuvo lugar una vez fallecido Jesucristo. San Marcos, por su parte también añade la verificación del cádaver por parte del centurión (Mc 15, 44), pero omite por completo el relato de la lanzada tal como aparece en el evangelio de San Juan (Jn 19, 33-34):

Mas al llegar a Jesús y verlo muerto, no le quebraron las piernas; pero uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y seguidamente salió sangre y agua.

Este detalle es importante para la posterior leyenda de la Lanza del Destino. Los soldados enviados por el sanedrín al Gólgota después de que los tres crucificados expirasen debían hacerlos bajar de la cruz antes del sabbath, el día de fiesta hebreo. La forma más habitual utilizada por los romanos para que los cadáveres se desprendiesen de la cruz era quebrándoles las piernas; como bien sabían Caifás y Anás, esta acción también serviría para acabar con el rango mesiánico de Jesús de Nazareth, ya que, según la profecía de Isaías (Is 42, 4) al verdadero mesías no le serían quebrados los huesos. De esta forma, el evangelio de San Juan, que indica cómo quebraron los huesos a los dos ladrones pero no a Jesucristo, ya da inicio a la leyenda de Longinos y de la lanza. A pesar de todo, la leyenda clásica queda en entredicho a través de la lectura de la Biblia. En primer lugar, porque no aparece el nombre del centurión y porque la narración adolece de la mayoría de complementos que luego se verían amplificados por la leyenda. La base de la misma no se halla en la Biblia, sino en los evangelios apócrifos.

Longinos en las Acta Pilati y en la Legenda Aurea

El nombre del centurión, Longinos, aparece por primera vez citado en uno de los evangelios apócrifos, en las famosas Acta Pilati que forman parte del llamado Evangelio de Nicodemo. El original de las Acta Pilati, escrito en griego, fue redactado entre finales del siglo I y principios del siglo II por un escriba anónimo. San Justino mártir, en sus obras apologéticasescritas a mediados del siglo II, ya citaba ciertas Actas de Poncio Pilato como fuente, al igual que más tarde lo hicieron Tertuliano en su Apologeticum, San Epifanio en su Panarion (367) y Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesiástica (siglo IV). En el texto apócrifo (ed. cit., p. 467), Caifás y Anás, los dos sacerdotes hebreos, relatan al resto del sanedrín las escenas de la Pasión de Jesucristo:

Nosotros sabemos que le hemos visto recibir bofetadas y esputos en su cara; que los soldados le ciñeron una corona de espinas; que fue flagelado; que recibió sentencia de parte de Pilato; que fue crucificado en el Calvario en compañía de dos ladrones; que se le dio a beber hiel y vinagre; que el soldado Longinos abrió su costado con una lanza; que José, nuestro honorable padre, pidió su cuerpo...

Si combinamos la información del Acta Pilati con la emanada de los evangelios bíblicos, la supuesta conversión de Longinos y su lanzada se produjeron casi simultáneamente. Según otro de los textos apócrifos, la llamada Carta de Pilato a Herodes, la conversión del centurión romano corrió paralela a la de Procla, esposa de Poncio Pilatos (Evangelios apócrifos, ed. cit., p. 516).

Y has de saber que Procla, mi mujer, dando crédito a las apariciones que tuvo de él [i.e., de Jesucristo] cuando yo estaba a punto de mandarle crucificar por tu instigación, me dejó solo y se fue con diez soldados y Longinos, el fiel centurión, para contemplar su semblante, como si se tratara de un gran espectáculo.

Por testimonios posteriores de Paulo Orosio o Gregorio de Tours, parece ser que el texto de las Acta Pilati sufrió varias refundiciones a lo largo de los siglos hasta que fue fijado y vertido al latín hacia el siglo VIII por un copista carolingio. Este texto básico, con las debidas refundiciones, fue el que popularizaron ya en los siglos XII y XIII las obras de San Vicente de Beauvais, el Speculum, y especialmente Santiago de la Vorágine, que fue el encargado de edificar la leyenda de Longinos por todo el orbe cristiano al incluir la biografía del centurión dentro de su conocida Legenda Aurea (ed. cit., I, p. 198):

Dicen algunos que, ya fuese por vejez o por enfermedad, tenía la vista muy debilitada, y que, al traspasar con su arma el pecho de Jesús, algunas gotas de la sangre que brotó del corazón divino saltaron hasta sus ojos, y que al sentir la salpicadura comenzó a ver con perfecta claridad. Según estos autores, a este milagro experimentado en sí mismo se debió principalmente su conversión, a raíz de la cual renunció a la milicia, recibió de los apóstoles la instrucción necesaria, se retiró a Cesarea de Capadocia, y allí permaneció veintiocho años, haciendo vida monástica y convirtiendo a muchos a la fe de Cristo con su predicación y buenos ejemplos.

Santiago de la Vorágine utilizó más complementos literarios a la hora de trazar la leyenda de Longinos, entre ellos la ceguera del centurión y su posterior curación debido al poder taumatúrgico de la sangre de Jesucristo. Tampoco faltan las referencias a imposiciones divinas, como es el caso del fenoméno de glosolalia efectuado por Longinos, capaz de hablar y predicar la palabra de Jesucristo incluso después de haber sufrido la amputación de la lengua por parte de los soldados de Cesarea. De igual modo, la tan querida exégesis cristiana está incluida en esta leyenda, en la que el propio instigador de la muerte de Longinos, el gobernador romano de Capadocia, se convierte al cristianismo de idéntica forma a la que el centurión lo hizo tras la muerte de Cristo (Leyenda dorada, ed. cit., I, p. 199):

El gobernador dio orden de que inmediatamente degollaran a Longinos y, en cuanto este mandato fue ejecutado, postróse ante el cuerpo del mártir, lloró copiosamente, hizo penitencia, recobró la vista, sanó enteramente, se convirtió y se dedicó a hacer buenas obras hasta el final de su vida.

De esta forma, la hagiografía oficial de la Iglesia Católica sobre Longinos quedó establecida por Santiago de la Vorágine, que la enriqueció con los elementos folclóricos de la ceguera del centurión y su posterior cura. De hecho, es posible que el beato italiano haya encontrado la inspiración para engrandecer a Longinos en un antiguo culto germano-celta, el del dios Hoder. Hoder era una divinidad con acusada ceguera que, sin embargo, consiguió vencer a Balder, uno de los héroes de la mitología germana, escandinava y celta (véase: mitología germánica y mitología celta) . Después de la muerte de Balder, Hoder consiguió recuperar la vista cuando la sangre de Balder entró en contacto con sus ojos, es decir, el mismo tópico utilizado por De la Vorágine en su narración. Por si todavía persisten las dudas sobre esta influencia, téngase en cuenta que la celebración de la festividad católica de San Longinos, el 15 de marzo, es precisamente también el antiguo idus de marzo del calendario romano, día en que los germanos celebraban la festividad de Hoder. Como en otros tantos casos, en el de Longinos la iglesia católica fundió sus propios mitos cristianos con las creencias de antaño, contribuyendo con ello a fijar la leyenda en la conciencia colectiva para extender el culto.

Simbolismo cristiano en la leyenda de Longinos

La tradición iconográfica cristiana también es muy antigua con respecto a Longinos. En la biblioteca Laurenziana de Florencia, existe un manuscrito siríaco del Evangelio, escrito por un monje llamado Rábulo y datado hacia el año 586, en el que se encuentra la primera miniatura del episodio de la lanzada. Encima de la representación pictórica del centurión romano se encuentra la palabra griega logginos, que es el supuesto nombre del soldado aunque también puede tratarse de una confusión, dado que ese mismo vocablo era utilizado en la tardía Edad Antigua para designar al objeto que portaba Longinos, esto es, la lanza. También de la misma época es un grabado en el altar de la Iglesia de Santa María Antica (Roma), en el que la representación de la lanzada está acompañada también del nombre del centurión, esta vez el latinizado Longinus. Muy tardíamente y con poca veracidad histórica, la tradición cristiana señaló que el verdadero nombre de Longinos era Cayo Casio, lo que podría avalar el hecho de que Longinos fuese un error o incluso un apodo o un mote. Sea un error o no, lo cierto es que la leyenda ya estaba tejida con suficientes garantías dentro del cristianismo en fecha tan temprana como el siglo VI. Los textos aludidos de Santiago de la Vorágine popularizaron una leyenda que, en clave cristiana, tiene una innegable connotación simbólica.

Cuando Longinos atravesó el costado de Jesucristo, del cuerpo del mesías cristiano brotó sangre y agua. La sangre es el símbolo de la expiación de los pecados, mientras que el agua simboliza la purificación de los mismos. Longinos también representa un caso original en el proceso de conversiones, al ser el primer convertido a la fe cristiana por Jesucristo, entre su muerte y su resurrección. El simbolismo purificador del agua bautismal cobra más relevencia en Longinos, dado que su bautismo simbólico tuvo lugar con agua sagrada, emanada directamente de la divinidad. Por esta razón simbólica, la jerarquía católica aceptó el culto de San Longinos: a pesar de su procedencia apócrifa, es perfectamente compatible con los conceptos de conversión, caridad y purificación defendidos por la ortodoxia romana.

El poder esotérico de la Lanza del Destino

Al haber sido transmitida la leyenda de Longinos a través de los evangelios apócrifos, no cabe duda de que el intenso maniqueísmo que se destila en aquéllos, sobre todo los evangelios apócrifos de la Pasión, también constituye el ingrediente principal de la leyenda de la lanza.

En principio, las lucubraciones han ligado al arma de Longinos con la lanza de Herodes, cuya construcción fue ordenada por el profeta Fineas para que cumpliese con todas las profecías acerca de la liberación del pueblo elegido. Según otras fuentes, esta misma lanza es la que anteriormente habían portado Saúl y David, los legendarios monarcas hebreos, ya que la lanza simbolizaba al pueblo de Judea. La leyenda sobre la lanza incluía la dualidad maniquea clásica, entre el Bien y el Mal, es decir, que todo el poder de la lanza podía utilizarse en un sentido o en otro. Si Saúl y David la habían utilizado para unir Israel, la dinastía herodiana la había utilizado para perseguir al pueblo hebreo. Cuando Caifás y Anás, los sumos sacerdotes, ordenaron a Longinos que quebrase los huesos de Jesucristo para que la profecía sobre el mesías no se cumpliese, la lanza llegó a las manos del centurión romano quien, con su acto de piedad, cambió el destino de la lanza, o mejor dicho, lo invirtió, desde el Mal hacia el Bien. Desde entonces, la Lanza del Destino guiaría siempre a su posesor hacia la victoria, pues, de la mano de Longinos, había servido para cumplir la profecía sobre el mesías y para invertir la dualidad maniquea del Mal hacia el Bien.

A esta tradición esotérica de origen hebreo se le sumó con el paso de los tiempos el misticismo cristiano, según el cual la lanza, que había sido impregnada con la sangre de Cristo, tenía poderes especiales. Durante los tres primeros siglos de nuestra era, nada se supo de la lanza hasta que un comandante romano, Mauricio, se hizo con ella durante un asedio a la ciudad egipcia de Tebas efectuado en el 285. Las fuentes son muy posteriores y poco fiables, ya que proceden de relatos orales posteriormente plasmados en escritos. Según esta tradición, Mauricio habría transportado la lanza a Roma, donde permaneció venerada por los todavía perseguidos cristianos. En el año 320, el emperador Constantino el Grande, en plena lucha contra las tribus autóctonas de Asia menor por el dominio del área de Constantinopla, tuvo una visión en la que un ángel le auguró la victoria si utilizaba la Lanza del Destino. Como la victoria se produjo, con Constantino se inauguró la larga serie de gobernantes que utilizaron la lanza de Longinos como fuerza esotérica de sus ejércitos.

Parece ser que fueron los ostrogodos los que, de la mano de Teodorico el Grande, mantuvieron viva la fama de la Lanza del Destino, ya que el caudillo ostrogodo se convirtió en paladín y garante de los poderes de la lanza de Longinos. El que Teodorico se hiciese con la lanza entronca con otra tradición de origen maniqueo, según la cual el verdadero Longinos no falleció en Capadocia, sino que tras recibir las instrucciones de los apóstoles, viajó hacia Italia, estableciéndose en Mantua. Allí, en la iglesia de San Andrés, se conservaba la lanza, las reliquias del santo y, además, un frasco con la sangre de Cristo que el propio Longinos había recogido después de la lanzada al Crucificado. La existencia de esta reliquia, andando el tiempo, se convertiría en el fundamento básico de una prestigiosa orden de caballería del país transalpino: la Orden de la Preciosa Sangre, instaurada en 1608 por Vicente I de Gonzaga, príncipe de Mantua, y aprobada por el papa Paulo V en 1610.

Sin embargo, esta tradición es puesta en entredicho con la leyenda del franco Carlos Martel, quien utilizó la lanza de Longinos para derrotar a los árabes en la batalla de Poitiers. A través de Carlos Martel, la lanza de Longinos se convirtió en uno de los objetos sagrados asociados al imperio carolingio, y de la mano de Carlomagno la Lanza del Destino pasó al imperio germánico. Pese a ello, otro príncipe italiano, Landulfo II de Capua, uno de los mayores tiranos de la época, rivalizó con Carlomagno sobre cuál lanza era la verdadera, si la del fundador del imperio carolingio o la que Landulfo había tomado al saquear Padua. Esta pregunta equilvadría casi a contestar cuál de las tradiciones de Longinos es correcta, si la de su martirio en Cesarea de Capadocia o su estancia en Mantua.

Normalmente, se otorga más validez a que, de la mano de Carlomagno, la Lanza del Destino se convirtió en uno de los objetos sagrados asociados a la gran institución feudal de la Edad Media europea: el Imperio Germánico. Otón I llevó tal arma como apoyo de sus tropas en la batalla de Lechfeld (955), en la que los germanos acabaron con las correrías de los jinetes esteparios por sus dominios. Más adelante, el emperador Federico Barbarroja también utilizó la Lanza del Destino en sus campañas sicilianas, así como en la conquista de Jerusalén en el transcurso de la cuarta cruzada.

Por si hacía falta algún ingrediente más a la leyenda de Longinos, la literatura de la época se había encargado de hacerla aún más grande al incluir al centurión y a la lanza dentro de la leyenda por antonomasia del Medievo europeo: la del Santo Grial (véase: Grial).

La Lanza del Destino en la literatura medieval

En esencia, la leyenda del Santo Grial parte del momento protagonizado por Longinos. Cuando el centurión atravesó el costado derecho de Cristo y brotó la sangre de la herida, José de Arimatea recogió el divino fluido en un cáliz, el Grial, el mismo que había utilizado el Mesías para bendecir la Última Cena con sus apóstoles. Posteriormente, José de Arimatea llevó el cáliz a Europa y lo encerró en un castillo llamado Muntsalvach, que algunos han querido identificar con el santuario catalán de Montserrat, con el castillo francés de Mont Saint Michel, o incluso con la región galesa de Glastonbury Tor. De hecho, aun existe otra tradición más, que cuenta cómo Longinos ni murió en Cesarea de Capadocia ni viajó a Mantua, sino que acompañó a José de Arimatea hacia tierras británicas y se estableció allí; la iglesia de Colchester, en el este de Inglaterra, conserva una lápida del siglo II que, supuestamente, es la del sepulcro del santo.

Volviendo a la leyenda griálica, estuviese situado Muntsalvach donde estuviese, allí José de Arimatea dejó por custodio del Santo Grial a un personaje conocido en la leyenda artúrica como el Rey Pescador. En la mayoría de fuentes literarias referidas a la leyenda del Santo Grial, figura cómo el Rey Pescador se hizo una herida en el muslo con la Lanza del Destino, que en la Materia de Bretaña recibe el nombre de Lanza Vengadora. De nuevo el dualismo maniqueo de la leyenda está presente: la herida no podía ni sanar ni hacer morir al convaleciente Rey Pescador, salvo que un caballero con el corazón puro (Perceval), que anduviese en busca del Santo Grial, preguntase la razón de la herida. Mientras la herida no sanase, toda la tierra sería estéril y la sociedad atravesaría grandes peligros. A través de la leyenda griálica, la Lanza del Destino quedaba convertida en una especie de paso previo, de prueba a superar, por el caballero que accediese al Santo Grial, lo que, como es lógico pensar, hizo de Longinos y su lanza uno de los episodios más conocidos por el lector medieval, así como uno de los tópicos más recurrentes en la literatura de la época.

Fuera de los elementos relacionados con la Materia de Bretaña o con el Santo Grial, las referencias a Longinos dentro de la literatura hispánica medieval son muy abundantes y significativos. Desde El Libro de los Estados, de don Juan Manuel, hasta la Gran Conquista de Ultramar, pasando por los Castigos e documentos del Rey Sancho, la leyenda de Longinos se transmitió en la península en los mismos términos enunciados por Santiago de la Vorágine. El ejemplo más conocido tal vez sea el de la Oración de Jimena, dentro del Cantar de Mío Cid (vv. 351-358):

Estando en la cruz vertud fezist muy grant:
Longinos era çiego que nunquas vio alguandre,
diot con la lança en el costado dont ixió la sangre,
corrió la sangre por el astil ayuso, las manos se ovo de untar,
alçolas arriba, legolas a la faz,
abrió sos ojos, cató a todas partes,
en ti crovo al ora por end es salvo de mal.

Teniendo en cuenta que la fijación del estereotipo de Longinos por De la Vorágine y la fecha de creación del Cantar de Mío Cid es parelela en el tiempo, parece lógico pensar que la leyenda sobre el centurión romano se haya desarrollado mediante un fenómeno de poligénesis literaria, tomando elementos presentes en el folclore cristiano (y pagano: recuérdese la leyenda germano-celta del dios Hoder) desde las épocas más remotas.

Adolf Hitler y la lanza de Longinos

A la vista del desarrollo histórico de la leyenda de Longinos, sobre todo su ligazón ideológica con el imperio alemán y con el tan preciado Santo Grial, no es de extrañar que el creador del funesto Tercer Reich, Adolf Hitler, se sintiese tremendamente atraído por la leyenda de la lanza de Longinos. De hecho, la fascinación del Führer germano por todo tipo de artilugios y objetos esotéricos fue enorme, alimentada por su gran consejero en materia ocultista, el doctor Walter Stein. Al estar vinculada siempre con ejércitos victoriosos, Hitler creyó que el ejército que portase la Lanza del destino nunca podría ser vencido. De esta forma, en el seno de la Ahnenerbe, algo así como la oficina ocultista del nazismo, comenzaron a sucederse todo tipo de investigaciones para averiguar dónde se encontraba la verdadera lanza que portase Longinos.

Oficialmente (aunque en estos casos no signifique gran cosa), la lanza de Longinos se halla y se hallaba en la vaticana basílica de San Pedro (Roma), en la capilla donde el artista italiano Giovanni Lorenzo Bernini realizó la escultura dedicada a San Longinos. Pese a ello, la lanza a la que Stein y el resto de adláteres de Hitler otorgaron mayor veracidad fue a la conservada en el museo austríaco de Hofburg (Viena). Esta lanza estaba guarnecida en su asta con un clavo, que supuestamente era uno de los mismos clavos de la cruz de Cristo. Así pues, el estímulo del famoso anschluss hitleriano, es decir, la invasión y anexión de Austria al III Reich, también tenía su razón esotérica y mística: Hitler tardó apenas un par de días desde la invasión efectuada por von Ribbentrop, el 12 de marzo de 1938, en recorrer victorioso las calles de Viena antes de entrar en el citado museo Hofburg y hacerse con tan preciado objeto. No es casualidad que esta ceremonia, la del regreso de la Lanza del Destino a manos del Reich, se celebrase el 15 de marzo, día en el que la iglesia católica celebra la festividad de San Longinos. Después de hacerse con la anhelada reliquia, Hitler ordenó su traslado al castillo de Nuremberg, centro neurálgico de la particular espiritualidad pseudoaria del nazismo, donde se convirtió en un objeto venerado por todos, en especial por el Führer.

No obstante, la leyenda no acabó por funcionar del todo. A pesar de que el ejército nazi debía ser invencible con tal objeto, las fuerzas aliadas acabaron por derrotar la amenaza representada por Hitler. Ni siquiera en los últimos días abandonó el Führer su veneración por el objeto sagrado, ya que, cuando los norteamericanos bombardearon Nuremberg, dictó órdenes expresas para que la Lanza del Destino fuese puesta a salvo en una capilla blindada construida para la ocasión en el castillo de la ciudad bávara. Finalmente, el 30 de abril de 1945 los aliados norteamericanos se hicieron con el control de la ciudad; tampoco es casualidad que una de las primeras patrullas se dirigiese a la cripta y tomase la Lanza del Destino para llevarla a lugar seguro: la fascinación de Hitler por su leyenda también era conocida por todos los enemigos, que se aprestaron a no dejar ningún cabo suelto para que la derrota del nazismo fuera total. Posteriormente, la lanza de Longinos fue de nuevo requerida por su legítimo dueño, el museo Hofburg de Viena, donde descansa hasta la actualidad, y de momento, a salvo de extrañas intentonas esotéricas.

Longinos en los albores del siglo XXI

Contrariamente a lo que pueda pensarse, la leyenda de la lanza de Longinos gozaba de muy buena salud en los primeros años del siglo XXI, si bien un tanto despojada de los simbolismos esótericos y arcanos que mantuvo durante gran parte de su devenir. Además de que diversas cofradías religiosas tienen su motivo principal en el famoso episodio de la lanzada, la leyenda ha servido como inspiración a fenómenos tan alejados del entorno bíblico como los videojuegos. En el popular Tomb Raider, una de las misiones del personaje principal del videojuego, Lara Croft (la ciberheroína más popular del planeta), tiene como objeto precisamente recuperar la lanza de Longinos como medio de alcanzar la piedra filosofal, en un curiosísimo batiburrillo de leyendas medievales adaptadas al gusto del consumidor de final de siglo.

De idéntica forma, un grupo musical de la corriente del rock gótico, llamado Spear of Destiny, también fundamenta su nombre en la leyenda de Longinos. Ambos datos, el de los videojuegos y el de la música, sirven para poner fin a estas líneas, no sin antes hacer notar que la leyenda no sólo permanece intacta sino que se transmite a la sociedad por otros canales de comunicación, como la música o los juegos de ocios, que no existían anteriormente. Los canales y la apariencia varían, pero la leyenda permanece y se transforma. Es la de Longinos y la Lanza del Destino un buen calibre para demostrar la presencia de elementos antiquísimos en lo que parecen ser manifestaciones extraordinariamente novedosas.

http://mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=longinos-de-cesarea-san

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Mensagem 52 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 27/02/2012 02:51

San Longinus, el romano que le clavo la lanza a Nuestro Señor Jesucristo, para extraerle la sangre tiene relacion con Longitud. Concretamente este es el origen de la LINEA ROSA DEL CODIGO DA VINCI. El dia de SAN LONGINUS es el 15 de marzo o 15/3. Vemos un nexo con el numero 153 en el contexto a que desde el 13 de octubre (Ultima aparicion de la virgen de Fatima) hasta el 15 de marzo tenemos 153 dias y desde el 15/3 hasta el 15/8 (Asuncion de la virgen) tambien tenemos 153 dias. ¿De donde saco DAN BROWN LA INTERRELACION DE LA LINEA ROSA CON LA LINEA DE SANGRE DE JESUS?

NUMERO 153/GEMATRIA DE "MARIA LA MAGDALENA"

GALATAS 4:26 MERIDIANO DE GREENWICH ES UNA CONSPIRACION

VIRGEN DE FATIMA (ANALISIS CIENTIFICO Y ESPIRITUAL)

Resposta

Mensagem 53 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 12/03/2012 00:08

Hay algo que es increible. Desde el 15/3 (153) hasta el 15 de Agosto tenemos 153 dias y desde el 13 de Octubre hasta el 15/3 tambien tenemos 153 dias. Concretamente hay una impresionante interrelacion entre el 15 de Agosto, el 13 de Octubre con el numero 153. Teniendo en cuenta de la interrelacion del 15 de Agosto desde el 1 de enero con el 227, relacionado con el pi=3.14 y en el contexto a que desde el 1 de Marzo hasta el 13 de Octubre, tambien tenemos 227 dias y considerando que 314-153=161 es igual al NUMERO DE ORO vemos otra interrelacion del 15 de Agosto con el NUMERO DE ORO. Otro detalle a tener en cuenta es que desde la primera aparicion de la VIRGEN DE FATIMA el 13 de mayo hasta su ultima aparicion el 13 de octubre tenemos tambien 153 dias. El numero 153 (gematria de "la magdalena" en el griego) es una REFERENCIA A GENESIS 3:15 EN CONTEXTO A GENESIS 3:14 (NUMERO PI). LA EGIPTOLOGIA EN CONTEXTO A LA GRAN PIRAMIDE ESTA BASADA EN LA PREMISA DE GENESIS 3:14,15. Esto explica la fuerte interrelacion de la misma con el numero 153. Concretamente el 15 de marzo (15/3) al ser el dia de SAN LONGINO (IGLESIA CATOLICA) ES UNA REFERENCIA ESOTERICA HACIA EL LINAJE DE SANGRE.

11. Génesis 3:15: Y pondré enemistad entre ti y la MUJER, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

Resposta

Mensagem 54 de 249 no assunto

De: BARILOCHENSE6999

Enviado: 12/03/2012 01:30

HAY 153 DIAS (GENESIS 3:15 ANAGRAMA DE 153) ENTRE EL 10 DE NISSAN (SHABBAT HAGADOL) Y LA HIPOTETICA ASUNCION DE MARIA (13 DE ELUL)- LA MISMA INTERRELACION ENTRE EL 10 DE TISRI (YOM KIPUR) Y PURIM (13 DE ADAR)

Shabat HaGadol – El comienzo de la redención

El Shabat que precede a Pesaj es llamado Shabat HaGadol -el Gran Shabat. Existen muchas costumbres especiales relacionadas con este Shabat.

Israel celebró su primer Shabat HaGadol en Egipto, en el décimo día de Nisán, cinco días antes de su redención. En aquel Shabat, los Hijos de Israel recibieron su primera mitzvá (precepto) que rigió únicamente para ese momento y no para las futuras generaciones: En el décimo día de este mes [Nisán]… tomará cada uno un cordero por casa paterna, uno por familia… (Exodo 12:3). Esta mitzvá de preparar un cordero para el sacrificio de Pesaj cuatro días antes de realizar la ofrenda fue especificada sólo en relación con aquel primer Pesaj en Egipto, pero con respecto a los siguientes la Torá no nos ordena proceder de esta forma. Sin embargo, el pueblo de Israel la siguió cumpliendo, dedicando estos días al examen de sus corderos, verificando que no tuvieran ningún defecto que los pudiera invalidar para ser sacrificados.

Grandes milagros tuvieron lugar en favor de los Hijos de Israel en este primer Shabat HaGadol. En aquel día, cada uno de ellos tomó un cordero para su ofrenda y lo ató a las patas de la cama. Los egipcios, al ver esto, preguntaron: “¿Para qué es este cordero?” Los Hijos de Israel respondieron: “Es para ser sacrificado como ofrenda de Pesaj, tal como Di-s nos lo ordenó”. Los dientes de los egipcios, para quienes el cordero constituía una deidad, crujieron de rabia, pero no pudieron emitir sonido alguno de protesta.

También ocurrieron otros milagros relacionados con este episodio, y por eso nos referimos a este día como Shabat HaGadol, en recuerdo de los grandes milagros que Di-s obró por nuestro bien.

En el Sefer haPardés —atribuido a Rashi— encontramos lo siguiente:

La gente acostumbra a llamar “Shabat HaGadol” al Shabat anterior a Pesaj pero ignora el por qué de este nombre especial, ya que en apariencia es igual a cualquier otro Shabat. Los Hijos de Israel salieron de Egipto un jueves, como lo registra Seder Olam (Capítulo 5), y prepararon el cordero para el sacrificio de Pesaj el Shabat anterior, en el décimo día de Nisán. Cuando se les ordenó hacerlo, dijeron: “¿Acaso es posible que sacrifiquemos al dios de los egipcios ante sus propios ojos y no nos apedreen?” Pero el Santo, bendito sea, les dijo: “Ahora veréis las maravillas que haré por vosotros”. Los Hijos de Israel tomaron de inmediato cada uno un cordero, que guardaron durante cuatro días. Cuando los egipcios vieron esto quisieron alzarse en su contra y tomar venganza, pero fueron azotados por todo tipo de males y no pudieron dañar a los Hijos de Israel. Debido a los milagros que Di-s obró en ese día, el Shabat anterior a Pesaj es llamado Shabat HaGadol.

Aun antes de que cada familia judía tomara un cordero el 10 de Nisán, los egipcios sabían que la plaga que se abatiría sobre sus primogénitos era inminente, pero desconocían el día exacto en que tendría lugar, pues la advertencia de Di-s, Enviaré una plaga más sobre el Faraón y Egipto (Exodo 11:1), ya había sido formulada el 7 de Nisán. Cuando los egipcios se enteraron de que los Hijos de Israel habían tomado corderos y los tenían amarrados a las patas de sus camas, un gran temor se apoderó de sus primogénitos. “La plaga está a punto de caer sobre nosotros”, dijeron. “Nuestros dioses están amarrados con cuerdas en las casas de los hebreos y no pueden defendernos”. Fue así que en aquel primer Shabat HaGadol los primogénitos egipcios llegaron a las casas judías dominados por el pánico, ansiosos por saber qué les deparaba el futuro.

Asimismo, Tosafot (Talmud, Shabat 87b) hace mención de este suceso en nombre del midrash:

Por eso nos referimos a este Shabat como “Shabat HaGadol”, pues un gran milagro ocurrió en aquel día. El midrash relata: Cuando los Hijos de Israel tomaron cada uno su cordero para Pesaj en ese Shabat, los primogénitos de todas las naciones del mundo se congregaron a su alrededor y les preguntaron el por qué de su proceder. Ellos respondieron: “Es la ofrenda de Pesaj para nuestro Di-s, quien dará muerte a todos los primogénitos egipcios”. De inmediato estos se dirigieron a sus padres y al Faraón, rogando que dejaran salir a Israel de Egipto, pero el Faraón y sus consejeros no estuvieron de acuerdo con la petición. Entonces los primogénitos libraron una guerra contra los otros egipcios, matando a muchos de ellos. Así lo expresa el versículo: Quien golpeó a Egipto a través de sus primogénitos (Salmos 136:10); es decir, los primogénitos mismos fueron quienes dieron muerte a otros egipcios.

CONMEMORACIÓN EN SHABAT EN LUGAR DEL 10 DE NISÁN

¿Por qué conmemoramos este milagro el Shabat anterior a Pesaj y no el 10 de Nisán, el día en que realmente ocurrió, tal como menciona la Torá (Exodo 12:3)?

La razón de ello es que dicho milagro guarda una estrecha relación con el Shabat. Los egipcios sabían que los Hijos de Israel observaban el Shabat y no se ocupaban del cuidado de los animales en ese día; por eso, cuando los vieron tomando corderos y atándolos a las patas de sus camas en Shabat, se sorprendieron y decidieron averiguar qué estaba sucediendo. Fueron y confrontaron a los Hijos de Israel quienes se vieron en un gran peligro, requiriéndose de un milagro para salvarse, puesto que era Shabat. Por este motivo conmemoramos el milagro en Shabat y no en el décimo día del mes.

Además, de no haber sido en Shabat, los Hijos de Israel no habrían necesitado de un milagro para ser salvados pues habrían podido persuadir a los egipcios distrayendo su atención hacia otro asunto o inventando cualquier tipo de justificación. Sin embargo, al ser Shabat, no podían actuar así, ya que, como dijeron nuestros Sabios, “Aun el ignorante siente temor al Shabat y no miente en este día”. Por lo tanto, en tales circunstancias sus vidas corrían peligro, siendo necesario un milagro para salvarse.

Otra de las razones por la cual conmemoramos el milagro en Shabat y no el 10 de Nisán es que en ese preciso día, cuarenta años más tarde, murió Miriam —hermana de Moshé— y desapareció el manantial que había acompañado a los Hijos de Israel proveyéndolos de agua durante su travesía en el desierto. Así, esta fecha fue establecida como día de “ayuno por los justos” cuando acaece en medio de la semana.

OTRAS RAZONES PARA EL NOMBRE “SHABAT HAGADOL”

Durante siglos, nuestros eruditos de la Torá han proporcionado diversas razones que justifican este nombre, razones acordes a quienes las formulan y que deleitan a quienes las oyen.

Algunos interpretan la palabra “hagadol” —el gran— como un adjetivo que califica al Shabat mismo. Aunque el sustantivo Shabat es femenino y el adjetivo hagadol se encuentra en su forma masculina, ello no debe inquietarnos pues muchas veces encontramos que un adjetivo cambia de su forma femenina a masculina cuando es utilizado para expresar grandeza e importancia.

Otros, por su parte, interpretan la palabra hagadol haciendo refe-rencia a otros asuntos. Lo que sigue a continuación es una selección de explicaciones adicionales que nuestros Sabios ofrecieron en relación a este tema:

— Al igual que un niño es considerado gadol (adulto) desde el momento en que recibe sobre sí la responsabilidad de cumplir las mitzvot, así también el día en que todo el pueblo de Israel observó su primera mitzvá —el acto de tomar un cordero el día 10 de Nisán— es llamado gadol (Jizkuni, Abudraham, y comentaristas posteriores).

— Cuando los Hijos de Israel estuvieron en Egipto, Moshé pidió al Faraón que les concediera un día de la semana —Shabat— como día de descanso. Así, apenas concluía el Shabat, regresaban de inmediato a su trabajo forzado. Sin embargo, en aquel Shabat no regresaron a su esclavitud, y por eso nos referimos a él como Shabat HaGadol (Rabí Iehoshúa de Trani, en nombre de su padre).

— Según la tradición de los Sabios, el versículo de la Torá que expresa: Y contaréis desde el día posterior a Shabat (Levítico 23:15), se refiere al día que sigue al primer día de Pesaj, a partir del cual comenzamos el conteo del omer. Por su parte, los Saduceos rechazaban esta tradición y sostenían que l

http://www.jabad.org.ar/parasha-de-la-semana/enfoque-de-la-parasha-de-la-semana/shabat-hagadol-el-comienzo-de-la-redencion/

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