Enrique Patterson

I. Cuba y los negros, los negros y Cuba

Recientemente, La Jiribilla, publicación cultural online del régimen, publicó el artículo "El tema racial y la subversión", firmado por el Dr. Esteban Morales. Más allá de las omisiones, mentiras y descalificaciones (entre ellas, la demonización de quien escribe), resulta interesante el intento de re-abordar ¡por fin! el tema racial, aunque sea desde los paradigmas de las ya desgastadas ideología y práctica "revolucionarias". El reconocimiento, leve y tangencial, de los descalabros del régimen a la hora de lidiar con la tradición racista y discriminatoria indica la dificultad del poder para seguir negando la existencia de semejante flagelo en el seno del llamado régimen "socialista".

Se trata de un problema central a la hora de valorar hasta qué grado la sociedad y los regímenes políticos cubanos de cualquier época son democráticos o no. Por suerte para los estudiosos de Cuba, aunque no para los negros cubanos, estos se han convertido en el vector que permite medir hasta qué punto las libertades, los derechos civiles, la movilidad social, la dignidad de todas las personas y la impartición de la justicia son iguales para todos los cubanos. Hasta qué punto un grupo social puede agruparse, discutir libremente sus problemas, crear una agenda al respecto y llevarla libremente al foro, al parlamento y a los medios de prensa, hasta convertirlas en agendas políticas, normativas jurídicas y acciones de poder.

Y, por último, hasta qué punto la élite en el poder ha rebasado, respecto a los negros, la ideología esclavista de hacerles creer que le deben sus logros a una entidad superior a sí mismos (entendida como la Revolución, la Iglesia, el Rey, el "buen amo" o el líder máximo, a la cual deben estar agradecidos), mientras que la responsabilidad de su desventaja se le achaque a algo tan impreciso como "la herencia histórica" o a su intrínseco desarrollo menor como grupo social —¿o biológico?— respecto al resto de la sociedad blanca, sea ésta revolucionaria o desafecta al régimen, burguesa o comunista.

Los negros cubanos constituyen el único grupo social en Occidente que, en los últimos dos siglos, ha pasado por la experiencia histórica de la esclavitud, la libertad bajo las condiciones de la segregación colonial, la racista seudodemocracia de la República y, en otra vertiente no menos racista, del socialismo caudillista de Estado. Es desde esa perspectiva que analizo el artículo del Dr. Morales.

Considero alentador que un autor vinculado a la oficialidad académica del régimen y, más aún, a sus organismos de inteligencia —el CESEU, del cual Morales es o fue director—, decida abordar el tema racial en una publicación como La Jiribilla. A su vez, resulta lastimoso que (cuando la mayoría de la población negra sigue viviendo mayoritariamente en barrios marginales, detentando los peores empleos y constituyendo la mayoría de la población penal del país) el racismo, en lugar de abordarse como el motivo central que explica las causas internas de tales condiciones, se asuma como una preocupación tangencial, sólo para hacerle frente a la opinión de "grupos subalternos" de la política norteamericana, entre los que se me ubica.

Si ese fuese el precio a pagar, con tal de que un intelectual negro subalterno pueda abordar y desarrollar en Cuba una estrategia sobre un problema al que hasta hace poco le tenían puesta la mordaza, asumiría el intento de linchamiento mediático como moneda de cambio, en aras del avance de la discusión pública del tema dentro de la Isla; pero Morales, carente de independencia intelectual y política, ni siquiera cumple ese objetivo.

II. Anticubanías

El articulista de marras asume que el hecho de ser opositor y crítico del régimen convierte ipso facto a tal sujeto en miembro de una "subversión anticubana". Su posición es "tan independiente y democrática", que no concibe una posición "cubana" que no sea a la vez seguidora fiel de las políticas y despropósitos del gobierno castrista. Que quien se presenta como un académico identifique al pueblo y al país con el gobierno, carece del más elemental rigor conceptual. Acaso sea semejante limitación la que le impide vislumbrar otras opciones para los negros cubanos, que no sean las de repetir desgastadas consignas y obedecer a los amos de turno.

Morales, repetidor de las políticas y discursos, me niega la independencia intelectual y política para no quedarse solo en su impuesta militancia subordinada. Cubanía y anticubanía habitan a ambos lados del Estrecho de la Florida, tanto en el poder como en la oposición. Puedo catalogar de pro cubanos, aunque con limitaciones, los programas educativos, de salud pública y servicios sociales gratuitos para todos. Y como anticubano, el deterioro de esos servicios, en aras de una política exterior tendiente a lograr de otros pueblos el agradecimiento que ya el cubano no les tiene.

En la misma dirección, son anticubanas las políticas confiscatorias que niegan a los ciudadanos el derecho a conservar sus propiedades cuando salen del país y les exige —como si fueran extranjeros— un visado para regresar a su tierra, como aquellas políticas que implementan mejores servicios de salud para los extranjeros que para sus propios ciudadanos.

Pasemos a un ejemplo más que ilustrativo: cuando en 1962 el gobierno cubano —de acuerdo con la ex Unión Soviética— introdujo cohetes nucleares de alcance medio en nuestro país, provocando la "Crisis de los Misiles", la Isla estuvo a punto de desaparecer. La dirigencia revolucionaria se oponía a la retirada de los misiles y hasta era partidaria de lanzarlos contra Estados Unidos en caso necesario. Los norteamericanos hubieran sobrevivido a ataque semejante; pero los cubanos, como pueblo, habríamos desaparecido. En tal contexto, los extremismos suicidas de la llamada "política de principios" del gobierno castrista —en tanto implicaban nuestra desaparición— eran totalmente anticubanos.

En esa época, el gobierno cubano calificó de traición el acuerdo entre Estados Unidos y la ex Unión Soviética para retirar los cohetes. Hay que concluir que la URSS —que, además, obtuvo el compromiso norteamericano de que Cuba no sería agredida— adoptó una posición a favor de la preservación de Cuba como entidad nacional y humana, posición más pro cubana que la del gobierno de Fidel Castro, atrincherado en posiciones lesivas a la propia supervivencia de la nación.

Profundizando en anticubanismos, y sin tocar siquiera la naturaleza del sistema político vigente en la Isla, es evidente que una política económica que impide a los cubanos desarrollar mejores niveles de vida y los hace miserablemente dependientes del Estado, es más anticubana que el propio embargo norteamericano. En definitiva, el embargo externo es la política de un país históricamente en conflicto con el nuestro, mientras que el interno es resultado de las prácticas de un gobierno que, además, en el extremo del delirio, dice representar y defender nuestros intereses.

La población negra es la más afectada por esa política económica. En una economía que no genera riqueza —y dada la herencia histórica de 450 años de colonialismo y neocolonialismo a que se refiere Morales—, las élites en el poder se atrincheran aún más en la tradición de percibir a los negros como accionistas minoritarios a la hora de repartir el poder y la riqueza. Eso explica, en parte, el porqué, a cincuenta años de un proceso que ya es más conservador que revolucionario, los negros constituyen el grupo poblacional de peor nivel de vida en el país, cuya presencia es mayoritaria en las "justas" y "humanas" prisiones de la Cuba "revolucionaria" y "antirracista".

No me molesta coincidir con el señor Morales en el criterio de que las políticas sociales de acceso a la educación y la salud (beneficiadoras de la población negra, tanto como del resto de la ciudadanía) son y fueron medidas pro cubanas; pero, a su vez, el articulista de La Jiribilla carece de la independencia o el valor para concluir conmigo que la situación actual de los negros en Cuba y la ideología racista que aún es, no por inconsciente, menos común y central en el imaginario nacional —e, incluso, en actos del gobierno—, es responsabilidad, por omisión o acción, del grupo que detenta no sólo el poder político sino también la propiedad de todos los medios de producción.

Es el grupo que cuenta con un parlamento unánime y que, por lo tanto, es capaz de legislar la aplicación de políticas específicas para problemas específicos, como la discriminación racial y el racismo, con la misma celeridad con la que —a la luz del Proyecto Varela— legislaron el carácter irreversible del desorden social imperante.

No hacerlo —a pesar de tener todo el poder y los medios a su alcance— se debe, primero, a una cultura racista que la dirigencia revolucionaria, heredera de la ideología de la época colonial, no ha podido ni querido superar, y, segundo, no quiere hacerlo debido a que, con la aparente desaparición de las clases sociales en Cuba —al margen de las que se alientan mediante el usufructo del poder estatal—, el único grupo social que aún mantiene consistencia —ya que su constitución no se reduce a la posición económica, como creía la ortodoxia marxista— es el de los negros.

Resulta claro que un Estado totalitario no puede enarbolar y legislar la práctica de las reivindicaciones específicas de un grupo social cuando la filosofía política y jurídica del poder se basa en la discriminación de la ciudadanía por criterios ideológicos, políticos, económicos y hasta religiosos. En consecuencia, abrir la discusión del problema negro, permitirles organizarse para abogar por sí mismos, resquebrajaría la estructura del sistema totalitario. Otros grupos sociales podrían emerger al escenario político, al menos al civil.

Por eso, la incapacidad del sistema político cubano actual para resolver consecuentemente el problema negro, lo convierte en antinegro, más allá de las declaraciones o deseos de su dirigencia política. El reconocimiento de esa imposibilidad explica que la dirigencia cubana apoye, fuera de Cuba, las agendas que no le permiten defender a los negros en su país. En la nación cubana, por la importancia de los negros en la conformación de la identidad nacional y la independencia del país, es imposible ser antinegro y procubano.

por Hipólito Robaina (Usuario no autenticado), domingo 11 de noviembre de 2007 2:20:10

No se trata si Esteban Morales o Paterson tienen o no razón respectivamente; la esencia es que tanto las opiniones de Morales o Patersson tienen el derecho de ser conocidas por la opinion publica cubana, pero resulta que los que apoyan al Sr. Morales no dicen nada sobre el hecho de que ninguna de las dos opiniones aparecen reflejadas en los diarios a los cuales tienen acceso los cubanos en Cuba (Granma, Juventud Rebelde) y donde todos los cubanos (negros, blancos, mestisos, chinos y todos los demás) puedan igualmente expresar su opinión sin que necesariamente sean perseguidos o estigmatizados o tachados de "enemigos". ¿Qué valor tiene defender las tesis del Sr. Morales si los negros, blancos o mulatos que habitan en Cuba no conocen puntos de vista de constraste o diferentes?. Creo que en Cuba todos tenemos motivos para estar inconformes, los negros, los blancos, los mestisos, los chinos; por una simple razón: ningunos tenemos espacios de expreción con respeto a nuestras creencias, ideologías o manera de pensar. En fin que defender a uno y a otro no significa nada si las libertades del pueblo cubano no están garintizadas y eso desligitima moralmente y legalmente a los amantes del Sr. Morales que escribe desde el apoyo gubernamental sin poder exponer sus opiniones en la prensa plana de Cuba y que de igual manera se publique la opinión de Patterson o de cualquier otro. Si la gran mayoria de los cubanos no tienen acceso a Internet, no tienen acceso a un ordenador, no tienen acceso a un teléfono movil, no tienen acceso libre a la bibliografía universal, no tiene acceso a la información, ¿cómo se puede dar por cierta una opinión que no tiene posibilidad de ser contrastada? o es que solo debemos darle crédito a esa priviligiadas personas que desde Cuba u otro lugar del mundo tiene tiene el permiso de las autoridades cubanas para manifestarse (siempre en favor del gobierno o en favor de sus ideas). Cuba es más importantes que nuestras ideologías y nuestros intereses, Cuba, en este momento que muchos quieren anexarla o repartirsela, merece nuestro respeto. En fin que siempre llevamos en el pecado la penitencia. Esperemos que un día no muy lejano tanto las opiniones del Sr. Morales o del Sr. Patterson sean discutidas con libertad ante la opinión publica cubana, sin miedos, sin estigmas, sin represión.

 

 

por El indiano (Usuario no autenticado), domingo 11 de noviembre de 2007 2:20:08

El testimonio de "Aspirante a Blogger" habla por sí mismo. Yo tuve exáctamente la misma experiencia cuando era estudiante universitario a finales de los años ochenta. Una amiga con la que había tenido algunas discusiones sobre el tema me invitó al comedor de la universidad un mediodía y me dijo: "Mira para la caja y díme cuantos negros pasan por el comedor". Era la hora pico y cientos de estudiantes iban a almorzar a ese sitio. En el lapso de 30 minutos, de 54 personas, sólo 3 eran obviamente afro cubanas. De ese día en adelante, me dediqué a hacer ese tipo de observación antropológica y así noté el componente racial de las personas en los teatros, los cines de ensayo, los recitales de música y poesía, y las visitas a los museos, entre otras muchas actividades sociales. No me fue difícil reconocer que mi amiga tenía razón y de que incluso, mi propia percepción de la armonía racial en Cuba, era completamente ficticia y de que el poder político, económico y cultural está obstentando por hombres blancos o blanqueados y sus familias blancas o blanqueadas.
Pero lo más preocupante fue descubrir que el sistema educativo cubano, en un gesto de ignorancia cultural inconsebible, seguía y sigue considerando lo afro cubano como atrasado, degradante y peligroso. Bajo esta concepción se crean las leyes, los programas escolares y hasta las series de televisión. En otras palabras, se les pide a los negros que se asimilen a una cultura que no los representa, que no los respeta y que, en rigor, los sigue considerando esclavos. Ojalá que, bajo el gobierno que sea, los responsable de las políticas sociales superen sus propios prejuicios y respeten a sus compatriotas negros como seres humanos que son y no como problemas a resolver. 

 

 

por Desde Miami (Usuario no autenticado), sábado 10 de noviembre de 2007 7:50:14

Fui compañero de Patterson en la Universidad de la Habana y tuve como decano al entonces coronel de la Inteligencia Morales. No conozco el artículo de este último, pero la respuesta de mi amigo Patterson me pareció un ensayo excelente de sociología política, si es que existe tal disciplina. En todo caso, la historia de Cuba demuestra, como dice Patterson, la "terquedad de los hechos" [Lenin]. También lo indefendible de la posición anticubana y racista de un negro como Morales, que en lugar de luchar por su país y su raza lo que hace es justificar la opresión de que es víctima todo el pueblo cubano, los blancos y los negros, tras la traición de la camarilla privilegiada semifascista que gobierna desde hace casi cincuenta años a Cuba. No me identifico mejor porque tengo muchos familiares cercanos en el gulag cubano. Pero puedo decir que en la sala de mi apartamento en La Habana tenía las obras completas de Marx (en alemán) y las de Lenin (en español). Yo sí fui durante un tiempo profesor, no sólo de Historia de la Filosofía, sino de Marxismo. Y no me arrepiento, porque desde esa perspectiva puedo comprender mejor el inmovilismo y el carácter conservador y reaccionario de los que se autotitulan comunistas no solo en mi país sino en otros lugares.
Entre paréntesis, la actual efervescencia de populismo seudomarxista en América Latina demuestra que Germán Sánchez, embajador de Cuba en Venezuela y asesor privilegiado de Chávez, tenía razón cuando postulaba, hace más de treinta años, que se podía esperar algo más que reformismo de las tendencias populistas. Ahora es uno de los ideólogos del llamado "Socialismo del Siglo XXI". En otras palabras del totalitarismo moderno de vocación fascistoide en todo el Continente. Mariátegui decía que el problema del indio no tenía solución sin que se resolviera el "problema de la tierra". Lo mismo el "problema negro", tampoco tiene solución sin el triunfo de la democracia como condición necesaria, aunque no suficiente en el caso de Cuba.

 

 

por trucutuercas (Usuario no autenticado), viernes 9 de noviembre de 2007 14:20:04

Senor PAtterson, su artículo es excelente!!.
Me apena mucho que aun se tenga que acudir a nomenclaturas de "intelectuales negros o blancos", y que el mundo mire a los seres humanos por el color de la piel.Es terrible.
Yo como cubano en el exilio, aun espero el famoso millón de dólares que el gobierno cubano dice la CIA nos pagará al abandonar el país.
No me asombran, y le ruego haga oidos sordos, de las calumnias a las que se vea sometido por los acólitos del tirano. Gritar como matronas en celo por el chulo en jefe moribundo es lo único que les queda.Personas como usted son muy valiosas para un futuro de reconciliación y democracia que todos esperamos suceda en Cuba.

 

Azalia

 

Ese articulo salio hace un mes mas o menos no?

 

/Hasta hace poco a negado que habia racismo. Ahora dicen que bueno, pero es minimo.   

Hasta aqui an dicho que la razon que la cupula de poder no tiene representacion Negra es porque escojen los mas calificado. MIERDA, entonce con porcentages tan alto en la poblacion y educacion tan alga no pueden encontrar gente calificadas entre ellos. NOooooooooooooooo lo que encuentran son Uncle Toms, que estan dispues y con ganas de besarle el culo al companero Fidel.   Hasta este ultimo creo que tiene el apellido Lala o Lara, creo que lo pusieron hace relativamente poco.   El unico que a estado ay silencioso todo el timepo a sido el Comandante Almeida.  Cuantas veces se habra rascado la cabeza pensando que el es el unico o pocos negros en el batey.

 

Y hasta eso, me acuerdo Almeida en una intrevista que le hicieron hace unos pocos anos reirse del pueblo Cubano y sus superticiones, de los  Barbudos bajando de las montanas con rosarios alrededor del cuello, y la paloma blanca que entrenaron para que cayera en el hombro de Fidel en un discurso.  La paloma blanca simbulo de paz, el Spiritu Santo, en La Santeria.   La gente se penso que era la segunda llegada del Cristo.  Todo muy bien preparado para que no las clavaran por el culo y sin vacelina con sus packetones enlatado. Y que continue que haber gente en el pueblo que siga crellendo. Chico, si tu me metes un paketo y yo con buena fe te lo creo, es culpa tuya. Pero si tu sigues metiendome paketones que empiesa ser culpa mia.

 

Toda la escrituras es de estilo mesa redonda, tratando de sacar trapos sucios.

 

Me encanta que los opositores y el exilio que aya ensenado el tema del racismoen Cuba como tema hacia el pueblo, que lo expresemos en toda nuestra buenas intenciones, lo saque como "subversion anti cubana" cuando en ningun lado hemos atacado al pueblo si no a la cupula del poder,  Otro descarades, para inflamar y disfamar Como si estubiera creando una paradoja.   Ahora soy anti Cubano. Ta bueno, mientras que esten tratando de hacer el  papelaso no le voy a cree otro paketon, se le esta acabando la cuerda.

 

Me juego looooos co,................... bueno ustedes saben que me jugaria jjjajajaajjjaaaa, no hay que decirlo.   Que no estan dispuesto a poner este articulo escrito junto al de el Dr. Morales, lado a lado en una edicion de La Jiribilla, el Granma,   (((Cual la habia leido igual que la del Domiguez [creo que se llama. ]  Ovio que mi abilidad de escribir no fuera tan eloquente como la de Enrique.  Yo la hiba a poner aqui, pero esperaba que Matildita o alguien me fuera adelantarse). ............. Diria que hasta quizas la leyeron, (pero quien va hacer el papelazo de pensar que nuestras intenciones son Anti Cubanas. Seremos mal entendido, quizas hasta diriamos barbaridades, y hasta dejo que me llame comemierda por no haber considerado algo que no pense, pero por favor no me apuntes el dedo y me llames anti cubano.

 

 

Que se mentan eso por el Poder Popular!!!!!

 

Azlia, gracias por poner esto, no lo habia visto.  Ver a Enrique levantarce con esta respuesta al Dr. Morales, me hace sentirme mas cubano, hay que cuitarce el sombrero y tocarlo con tremedo respeto.

 

Después de muchas reflexiones, lo único que me preocupa es si realmente tales movimientos raciales al estilo de los EE.UU hacen falta en Cuba? Yo, particularmente, opino que sería un grave error, equivalente a ignorar nuestra propia historia, la sociedad cubana y claro está, la realidad social actual de la isla.(..)

 

Si analizamos comparativamente cuál es la situación del negro en Cuba, su rol histórico en la formación de la sociedad cubana y el papel de sus semejantes en los Estados Unidos, podemos llegar a la fácil conclusión de que el negro cubano psicológicamente se siente totalmente integrado al concepto de nación en Cuba, a diferencia de los negros norteamericanos, quienes, hasta hace muy poco tiempo, sufrieron un marcado racismo cuasi institucional. (..)

 

Deje de ser tan chanchullero senor que Talita se dicrimino y discrimino a su pueblo, al decir que solo podrian ser reconocidos por la sociedad los rubios de ojos azules, y ella discrimino a nuestra Celia Cruz y nos dijo negras y etc etc , cuando vaya a decir algo,  no sea mentiroso.

Azalia:

 

Y a donde se nos fue la Talita, she seems like such a lovely creature.!!!, creo que me acuerdo verla leido antes de yo volver esta ultima ves. Como ves, yo le daba vuelta por aqui de ves en cuando y creo que la lei, pero no me acuerdo muy bien lo que dijo.

 

 

Alguien no puede encontrar un par de tipicos dichitos de esta gran revolucionaria que en Paz Descance no la vemos. Les pueden mandar un email. y decirle que la extrananmos.  No se cuantos mienbro existen que estan puesto pero nunca participan . Tan solo observan las discussiones. Cuantos miembros reciven semanal mente este MSNGrupo? un par de cien persona y tansolo participan 10 vamos a decir y de por aqui y por aya  otros miembros dicen algo que los queman.

Y sobre la apuesta, donde te puedes ganar facilmente $25.00

1)   Existe el razismo en Cuba, en significativa cantidad 

2) el no quiere ver un grupo separatistas de un partido de negros 

 

3) Menendez piensa que para derrocar a Castro el tema del racismo no es el unico tema, ni el problema mas grande que tiene la disidencia  (creo que es aqui donde TU  te confundes)

Bueno, yo estoy dispuesto a perderlo, mientras que consiguemos una respuesta directa de Menendez.  

 

 

Ambos bandos expulsan hacia el otro —los yanquis o el castrismo— el fantasma de su mal interior y signan al adversario político como discriminador y racista, mientras se perciben envueltos en las sedas neutras de la inocencia. Ya tienen algo en común: el síndrome de la negación respecto al tema negro. Por cierto, en el necesario y útil discurso de la reconciliación, a ninguno de sus ponentes en el exilio le he escuchado incluir el tema negro, a pesar de que cincuenta años de división nacional pesan —histórica, social y políticamente— menos que cuatrocientos de división racial. ¿O no es la discriminación racial un problema nacional para ellos?

 

 

No.No,matilda....En casi cincuenta años no esta' permitido que la Revolucion mantenga vestigios de racismo.

 

Y SI que los mantiene,y no solo son vestigios,sino manchas .Manchas que van desde el escalon mas alto hasta el peldaño mas bajo.¡No nos vengan con cuentos,estimados extranjeros!

 

El No racismo contra los negros cubanos,es Pura fachada.El cubano que no es racista HOy en Cuba,es porque nunca lo fue'.En cambio, extranjero  o cubano que es racista,lo es,aunque se las de' de muy castrocomunista  o de muy anticastrista.

 

Tengo suficiente dignidad para reconocer que  hay racistas entre los cubanos castristas y entre quienes no lo son.

 

Y por otra parte,una gran mayoria de paises con tradicion de ser racistas contra los negros,su gente,aun aquellos que dicen admirar mucho al comunismo y al castrismo y que estan en el blah,blah,blah de aparentar que no discriminan a los negros e indios,son realmente unos racistas empedernidos.