A menudo, los poemas de Herra no parecen dirigirse a una mujer, sino a la escritura misma. Recurren al erotismo como metáfora de la escritura. Es que el deseo que expresan estos poemas no es tanto por poseer a alguien sino ante todo por crear algo :

“Te inventé con mis deseos, / me inventaste con tus invenciones, / algo se inventó en nosotros / cuando yo te imaginé” ( Poema 30 ).

De entrada parece que traducir un libro tan breve y directo no debería presentar mayores retos. Sin embargo, al revisar la reciente traducción de Franco Sepe al italiano ( Scrivo perché tu esista . Edizioni Plumelia, Palermo), es posible ver cómo lo de Herra no es tan sencillo.En general, Sepe entiende la naturalidad rítmica de las frases de Herra, y la manera en que su disposición en la página acumula ritmos e intensidades. De hecho, Sepe casi siempre mantiene la versificación original, de la cual depende en gran medida el pulso de la escritura de Herra, y en al menos una ocasión (el Poema 31 ) “corrige” el original.

El ritmo también tiene que ver con la fonética de los versos, que Sepe traduce con elegancia, como en el Poema 26 . Escribe Herra: “Acabo de gozar; / acabamos de conocer el gozo'”. Traduce Sepe: “Ho appena goduto; / abbiamo appena saputo cos’è il godimento'”.

El segundo verso de Sepe es mucho menos económico y directo que el original de Herra, pero, en cambio, al usar participios italianos (“goduto”, “saputo”) para los infinitivos españoles (“gozar”, “crecer”), Sepe mantiene la textura fonética del verso (“acabamos' conocer'”, pasa a ser “abbiamo' cos’è il'”). El precio que paga el traductor es transformar en rima (“goduto” / “saputo”) algo que en el original es apenas asonancia (gozar / conocer).

Sin embargo, el problema mayor en las traducciones de Sepe es de tipo conceptual. La brevedad de los poemas de Herra y su constante volver sobre un tema y sus imágenes (escribir, existir, guiño, lengua, humedecer, lamer, tormentas, etc.) permiten que el lector guarde todo en la mente y lo vaya transformando de acuerdo al avance de los poemas mismos.sin embargo, ese efecto se pierde cuando Sepe introduce variaciones, las cuales afectan la memoria total del libro. Donde Herra siempre escribe “guiño”, Sepe a veces escribe “ammiccare” (p. 13), otras “cenno” (pp. 17 y 49), y en otra “occhiate” (p. 37).

Formas del verbo “lamer” en español pasan de una página a la otra por “leccato” y por la tenue “sfiorare con la bocca” (pp. 29 y 31). Lo que en español siempre son formas del verbo “humedecer”, pasa por “irrorare” (pp. 21 y 69), y por “inumidiscano” (pp. 25 y 59). Igual sucede con “tormentas”, que en la página 41 es “tempeste” y en la 45 (entre otras) es “tormenti”.Los significados quizá sean funcionales en estos versos, pero aquí lo que importa no es tanto el significado como el eco, la relación y la reaparición de las mismas palabras. Es parte del juego de Herra por encontrar “el goce en la memoria” ( Poema 77 ).

El autor es escritor y traductor. Su último libro, ‘ Vida ajena’ , fue publicado en el 2010 por la EUNED. 

 

" Uomo ingabbiato nella civiltà dei consumi, abitua la tua anima alla " giusta misura ", all'autodominio, all'armonia interiore, in modo tale che anche i piaceri del corpo possano essere veramente assaporati, senza quella dissoluta voracità che ti impedisce di coniugare in modo autentico piacere fisico e piacere spirituale ! " (Platone)    " ¡ Hombre enjaulado en la civilización de los consumos, acostumbra tu alma a la " justa medida ", al autodominio, a la armonía interior, de modo tal que también los placeres del cuerpo puedan ser realmente saboreados, sin aquella disoluta voracidad que te impide conjugar de modo auténtico placer físico y placer espiritual ! " (Platón)     È facile sentirsi in dovere di difendere il proprio punto di vista. Puoi difendere la tua stupidità, puoi difendere il tuo malessere, puoi difendere le tue nevrosi. Puoi continuare a difendere lo stato in cui ti trovi e che ti fa soffrire, puoi difendere la tua sofferenza e la tua infelicità; la gente difende il proprio inferno con grande accanimento, non ne vuole proprio uscire! * OSHO *    Es fácil sentirse en deber de defender el propio punto de vista. Puedes defender tu estupidez, puedes defender tu malestar, puedes defender tus neurosis. Puedes seguir defendiendo el estado en que te encuentras y que te hace sufrir, puedes defender tu sufrimiento  y tu infelicidad; ¡ la gente defiende el propio infierno con gran tesón, no quiere salir justo de ello !  * OSHO *   “Scrivo perché tu esista” di Rafael Ángel Herra    Scrivo perché tu esista, ti scrivo perché è un altro modo di inventarti e perché tu sappia che so godere di te anche da lontano. Ti scrivo perché una tua parola prenda forma; ti scrivo perché la nostra immaginazione attenui la brace dei corpi; ti scrivo in balia delle vocali, immaginandoti fortemente. Ti scrivo per farti trepidare, ti scrivo perché ti si inumidiscano gli occhi, ti scrivo perché tu smetta di essere una finzione. Oggi ti dico una sola parola, te la affido tra le ceneri e il silenzio. Rafael Ángel Herra    escribo porque tú existas    Escribo porque tú existas, te escribo porque es otro modo de inventarte y porque tú sepas qué sé gozar de ti también de lejos. Te escribo porque una palabra tuya tome forma; te escribo porque nuestra imaginación atenúe la braza de los cuerpos; te escribo en el poderío de las vocales, imaginándote profundamente. Te escribo para hacerte apenar, te escribo porque se humedezcan los ojos, te escribo porque tú pares de ser una ficción. Hoy te digo una sola palabra, te la confío entre las cenizas y el silencio.