Fue de hecho con el advenimiento de la Reforma Religiosa proveniente de las tesis de Martin LUTHER (1483-1546), un monje alemán, que promulgó en 1517 su famosas "Las 95 tesis que revolucionaron Europa" de reforma de la religión católica, instigadora del protestantismo, con otros autores como Jean CALVIN (1509 - 1564).

La Reforma Religiosa, que también está apareciendo en Escocia, hará que los sitios de construcción de catedrales sean cada vez más raros cuando ya sean pocos, ya que la Reforma aboga por que la BIBLIA sea el único depositario de la palabra divina, todo lo demás, en particular las construcciones ostentosas son, según los protestantes, inútiles.

Cuando comenzó la Guerra de los Cien Años para Inglaterra en 1337, la necesidad de soldados y dinero cerró los costosas construcciones de catedrales góticas y obligó a crear un sindicato para proporcionar trabajo a los masones operativos desempleados que no fueron a la guerra. Así se creó una masonería operativa en 1356.Esta compañía se componía solo de jornaleros y maestros del comercio recibidos dentro de ella solo aprendices. Esta recepción tuvo lugar durante un rito: el rito de los viejos deberes durante el cual se leía al destinatario un libro que registraba la legendaria historia del comercio, un elogio de las siete artes liberales y las diversas reglas morales a respetar en el comercio y en su vida como ciudadano.

Este primer rito masónico es conocido por los manuscritos REGIUS y COOKE y permaneció en vigor hasta 1729, abogando por una espiritualidad nacida de una especie de síntesis entre La República de PLATON que fundó la elevación moral sobre lo apocalíptico y el sistema Monástico de San Benito.

Estatutos de SHAW o LOS ESTATUTOS DE SCHAW (1598) :

Las logias del constructor disminuirán y terminarán desapareciendo en todos los países protestantes, excepto en Escocia, porque el rey en ese momento, Jacques VI Estuardo tenía la idea de organizar la corporación.

La corporación de albañiles y canteros alcanzó su apogeo bajo los auspicios de la Iglesia Católica, patrocinador de los sitios de construcción de catedrales, iglesias parroquiales, iglesias de abadías y edificios monásticos y la llegada de la Reforma Protestante casi señala son la sentencia de muerte donde, en cualquier caso, entran en un período letárgico ... hasta 1583 ...

Jacques VI es un rey católico que intentó fortalecer su legitimidad y su poder, en particular con la Iglesia Católica (recuerde que la vecina Inglaterra ha sido anglicana desde Henrique VIII TUDOR (1491-1537) y su agitada vida matrimonial que resultó en su ruptura con la Iglesia de Roma tras la negativa de uno de sus divorcios por el Papa en 1527 cuando era hasta entonces un católico devoto y la creación de la Iglesia de Inglaterra en 1534, siempre en su lugar hasta la fecha.

Esta organización se rige por los Estatutos de Shaw que llevan el nombre de su autor, William SHAW. Jacques VI no se equivocó al nombrar a William SHAW en 1583, para la función de Maestro de las Obras del Rey, ya que creó así el caldo de cultivo para la continuación de las logias de los constructores, de manera institucional oficial y en gestión directa, lo que evita que la Iglesia Católica de Escocia pierda la cara porque ya no puede asumir o asegurar los costos de construcción.

William SHAW, nacido en 1550 en una familia católica cercana a la corte del rey de Escocia, asumió el cargo de responsable de la construcción, reparación y mantenimiento de castillos y palacios reales.

La responsabilidad que ciertamente cumple no podría ser mejor ya que quince años después, en 1598, el Rey lo nombró Supervisor General de albañiles, a petición suya, aparentemente apoyado por otros maestros albañiles.

Este título adicional refleja la voluntad de revolucionar la profesión y, sobre todo, demuestra la preocupación de William SHAW por la aclaración y la codificación, que estableció en 1598-1599 en forma de sus estatutos, que sólo se redescubrieron en 1860 y pusieron probablemente porque corrían el riesgo de revocar la creencia pacífica hasta ahora universalmente validada en cuanto a los orígenes de la masonería especulativa, especialmente desde el punto de vista de la Gran Logia de Inglaterra ya que establece sus comienzos oficiales el 24 de junio de 1717, como vimos anteriormente, con 4 talleres o Logias surgiendo de la nada, todo resultó como verán en un juego político entre Escocia e Inglaterra, para ser padres de un movimiento político tan poderoso , porque en su seno tenia ideas innovadoras para la humanidad.

Por primera vez estos textos organizan a los albañiles de Escocia, por lo tanto, los escoceses en entidades llamadas logias y los someten a obligaciones administrativas. Entre estas obligaciones, una de las principales es la obligación de mantener registros escritos, una bendición para el historiador de hoy.

Cuando nos referimos a la importancia de escribir en sus dimensiones simbólicas y sagradas para las civilizaciones basadas en la iniciación, como las indicaciones de la India, del antiguo México o el antiguo Egipto, podemos considerar la función del soporte de escritura como una de las razones para construir en piedra.

Anteriormente teníamos una tradición principalmente oral y el advenimiento de la impresión con GUTENBERG (1400-1468) revolucionará la difusión de información, este es en parte el caso del éxito de la Reforma Protestante y la difusión rápida de la masonería primero por toda Europa y finalmente por todo el Mundo. Especulativo con estos embriones de rituales y reglamentos generales. Pero sobre todo , las logias masónicas tenían la idea de elegir democráticamente a sus líderes, y esto sin duda fue el resorte oculto que promovió la democracia por todo el mundo, y este era un mensaje poderoso y peligroso para monarquías y para el Clero. Pero de ahí la importancia de la Masonería .

De ahora en adelante, las logias escocesas se establecerán en entidades geográficas diversas, mantendrán rastros de lo que hacen y, por lo tanto, se constituirán a la vez en una identidad, un registro de la historia y un recuerdo.

Codificarán sus ritos, sus usos y al mismo tiempo los harán duraderos. Los estatutos de SHAW trazan una red territorial de logias y fijan su funcionamiento, en particular la ascensión por grados. Grados llevados en 7 años para obtener la Maestría, el primero 3 años que permite la transición de aprendiz (aprendiz ingresado) a 5 años para llegar a compañero. 15 años acumulados de vivencias , pero que claro , para entender a la masonería tal cual se requieren décadas de estudios y trabajos.

La Masonería luego de Londres 1717 está dotada de un estatus legal y moral, y reforzado por una jerarquía interna (supervisores), que marca la institucionalización de lo que luego formaría la columna vertebral de la Masonería especulativa, que primero se difundirá en Inglaterra, entonces en el continente, debido a la historia muy agitada del siglo XVII en Europa a nivel político y religioso, es la teoría de rápido crecimiento. Por una razón deliberadamente ideada , supongo , a no ser por una afortunada casualidad , las Logias Masónicas se convirtieron el laboratorios sociopolíticos , que impactarían hacia el mundo secular o profano. Y como vemos la estructura de una Logia masónica ahora se refleja en la mayoría de la organización de Estado de los Países; esto es la Masonería impactó en la Política, al igual que en la Ciencia , ya que los masones promovieron la ciencia desde un principio.

Esta teoría la organización de logia se verifica con el manuscrito SLOANE, de 1700, que parece ser inglés y se refiere por primera vez a tres Guardias de Aprendiz (Aprendiz Iniciado) de Compañero (asalariado) y de Maestro (exaltado). Este manuscrito se encuentra en el Museo Británico. Procede de la colección de sir Hans Sloane (1660-1753), y forma parte de un conjunto de documentos que éste ordenó encuadernar con el título «Diversos papeles míos relativos a curiosidades». Woodford lo imprimió en forma de folleto en 1872, y la parte consistente en un catecismo con preguntas y respuestas se imprimió en 1869 como apéndice a la Historia de la Francmasonería de Findel. Finalmente, fue impreso por Knoop, Jones y Hamer en Early Masonic Catechisms. El manuscrito fue datado hacia 1700 por el doctor Schofield, del Departamento de Manuscritos del Museo Británico. Por lo tanto, es contemporáneo, poco más o menos, del manuscrito de los Archivos de Edimburgo (1696) y el manuscrito Chetwode Crawley (hacia 1700). Mientras que los dos últimos manuscritos son escoceses, el Sloane 3329 es inglés, al menos en cuanto a su origen inmediato. Pero diversos indicios muestran que se remonta, como mínimo en parte, a dos fuentes escocesas (por ejemplo, los términos «aprendiz ingresado» y «attenders»).

Se compone de dos partes: una descripción de los signos a través de los cuales los masones se reconocen, y un catecismo con preguntas y respuestas, terminado en una fórmula de juramento. El catecismo de Sloane 3329 representa la misma tradición que los catecismos escoceses, aunque con importantes variaciones. Pero ciertas preguntas y respuestas son propias del Sloane 3329, que parece ser testimonio de una tradición diferente. La primera parte no tiene homólogo en los manuscritos escoceses. Plot hace alusión a «ciertos signos secretos mediante los cuales ellos se reconocen entre sí en todas las naciones, lo que les permite obtener asistencia en todos los lugares adonde van», sin dar ningún detalle. La primera parte del Sloane 3329 parece un desarrollo de esta frase de Plot. Un aspecto particularmente interesante de este manuscrito es que prueba la existencia, en una fecha antigua y claramente anterior a 1717, de una masonería en tres grados. Si bien en los manuscritos de los Archivos de Edimburgo y Chetwode Crawley no hay más que dos grados, empleándose los términos de compañero de oficio y maestro masón como sinónimos, en el Sloane hay tres, y los maestros y los compañeros son distintos y tienen secretos diferentes. La existencia de un sistema en tres grados anterior a 1717 queda confirmada por el manuscrito de Trinity College (1711).

Luego William SHAW permite el paso de una Masonería de solamente operarios puro a una masonería de aceptación pero denominándose “los Antiguos” , sin interrupción a tiempo para idea escocesa, a diferencia de Inglaterra lo vimos, que es más una Masonería de vanguardia haciéndose llamar “Los Modernos”.

La Logia se convierte en una entidad permanente y fija. Es una ruptura decisiva con las logias de la Edad Media que sólo duraron las de los sitios de construcción requerían ,o los que estaban unidas, en logias itinerantes. Las logias "SHAW" se fundaron a principios del siglo XVII con un pico alrededor de 1670. William SHAW murió en 1602 y la posición de Maestro de las obras del Rey desapareció en 1630, ¡pero la semilla se había afianzado!

A partir de 1630, cada Logia evoluciona de manera autónoma y se reúne en promedio de una a tres veces al año.

William SHAW tenía tanta estima en la familia reinante por su trabajo que la Reina ANNE insistió en 1602, a la muerte de SHAW, que fuera enterrado en el entierro de los reyes de Escocia, en la Abadía de Dumferline, un raro privilegio y honor.

Los defensores de un origen inglés de la masonería especulativa enfatizan que los estatutos de SHAW sólo se refieren a la organización de la profesión de albañiles operativos y, por lo tanto, no tienen nada que ver con la masonería especulativa moderna como apareció en el siglo XVIII. Siglo, incluso si ya casi no se discute que éste tuvo como precursores ciertas logias escocesas de finales del siglo XVI.

Tenemos aquí la explicación del antiguo término de REAA y, además, señalamos un dilema en cuanto a la regularidad masónica, ya que Inglaterra no tendría oportunidad de defenderse, ante los datos , incluso la Gran Logia de Inglaterra , no tendría ya el titulo de Regularidad y menos de otorgar regularidad a otras Logias , ¡no podría ser la primacía! Justo después de William SHAW, el primero de los grandes arquitectos clásicos ingleses fue Iñigo JONES (1573 - 1652) Supervisor de las Obras del Rey James I de Inglaterra.

Viajó mucho en Italia, en particular en Toscana y trajo a Inglaterra la arquitectura del Renacimiento italiano y restauró en inglés el uso del título de arquitecto que se atribuye a sí mismo.

Trabajó en la edición en inglés de "Vitruvius Britanicus", traducción de "De Architectura" de Vitruve (Los 10 libros de arquitectura, clásico de la literatura romana) y publicó en 1620 un estudio sobre el Templo de Stonehenge.

Después de él veremos en lugar del Supervisor de las Obras del Rey el Gran Christopher WAREN del que hablaremos más adelante. Mucho antes de SHAW, JONES y WREN, encontramos en Escocia a William SINCLAIR (1402-1482), fundador de la capilla de Rosslyn, primer Gran Maestro de masones nombrado por el Rey James II en 1441.

Este título será defendido de forma hereditaria por su descendiente Sir William SINCLAIR de ROSSLYN en 1601 con el consentimiento de William SHAW, luego en 1628. Todavía es un William SINCLAIR de ROSSLYN que se convertirá en el primer Gran Maestro de Mrand. ¡Escocia en 1736-1767, año de lanzamiento del discurso RAMSAY!

El Rito Escoces Antiguo y Aceptado se convierte asi en el método o sistema de trabajo-estudio masónico más extendido por el mundo. Sus antecedentes son remotos se encuentran en los antiguos templarios que se refugiaron en Escocia de la persecución de las Santa Inquisición de que eran víctimas.

Alcoseri

Imagino ahora, que los clanes de cacería de los cavernícolas hacían ritos referentes a la caza y pesca , como un modo didáctico para enseñar los trucos para cazar animales, o algún tipo de magia para atraer la suerte y la protección de los dioses al momento de ir de cacería o de pesca. Algo así pasó cuando los albañiles hacían rituales referentes al arte de la construcción.

Todo esto sería una consecuencia de los Estatutos de SHAW y servirían como garantía de capacitación e instrucción masónica , este rito apareció entre 1628 y 1637: y la logia sirvió para dar las palabras secretas de reconocimiento entre masones , con un apretón de manos muy específico al momento de saludarse entre ellos.

La ceremonia masónica se vuelve secreta, el arte de la memorizar el ritual y el secreto arte del transformación son ya controlados y la renovación del juramento se solicita cada que asisten a una Logia.

El Compañero recibe un par de guantes blancos y el juramento ya no se toma en el libro de los viejos deberes o "Antiguos Deberes" (Old Charges) sino en la BIBLIA, porque este rito de origen calvinista no conoce compromiso a menos que esté suscrito al Libro Sagrado de La Ley.

Pero conforme nos vamos adentrando en el Siglo XVII vamos percibiendo que en el centro de toda la documentación de que se dispone aparece un elemento de gran importancia ritual al que todos se refieren como la Palabra de Masón (the Mason Word).

El Rito de la Palabra de Mason se habría desarrollado exponencialmente entre 1690 y 1691 con la llegada de LA CASA DE ESTUARDO a Francia y será la base de los ritos posteriores, incluso el inglés.

A ese momento todavía no hay iniciación masónica en el significado actual de la palabra. Luego habrá un verdadero catecismo de preguntas , respuestas y la aparición de un signo o una postura y un toque específico para cada uno de los grados.

Todavía a ese momento no distinguimos Compañero y maestro, el dominio parece no ser un grado sino una función, un oficio , en un sentido estricto solamente hay solamente dos grados masónicos.

El nombre de la Logia Kilwinning y no tomará el nombre de San Juan hasta más tarde con el manuscrito DUMFRIES de 1710.

La Logia Kilwinning n ° 0 todavía existe en pequeña ciudad de 8000 habitantes y se enorgullece de ser la logia más antigua de Escocia o incluso del mundo con un origen operativo del siglo XII y sería la primera federada por William SHAW.

Esla logia “madre” de Escocia está situado en la ciudad de Kilwinning deSyrshire. Esta tan antigua y su historia se remontan a la construcción de Abadía Kilwinning alrededor de las 1140 y tiene una particular historia que ninguna otra en el mundo masónico.

Antes de la formación de Gran Logia de Escocia en 1736, la MOTHER KILWINNING era para los más entendidos un gran Logia, y bajo ese derecho propio concedía la de emisión de cartas patentes y garantizaba a las logias los privilegios de francmasonería que se concebía en este momento.

Como hemos dicho la historia de la madre Logia de Escocia se remonta al año1140 en el edificio de la Abadía, las ruinas de este edificio se encuentran en la parte trasera del Logia. La Logia, fue fundado en la Casa Principal de la misma Abadía y permaneció allí hasta la reforma en1560 cuando el Conde de Glencairn, un enemigo a muerte de los Condes de Eglinton, que tienen una larga tradición con el Logia, saqueada la Abadía.

Poco se sabe de los masones de ese tiempo, pero investigaciones serias manifiestan que se reunieron en diversos lugares, entre ellos la Abadía en 1598-1599, la casa en el Crossbrae en el centro de la ciudad en 1643conocido como el "masons howf" y el tribunal de la Casa de Conde Eglinton. A mediados de 1700, los masones decidieron construir una nueva Logia y en 1779 la antigua Logia fue reconstruida a la entrada dela Abadía. Lamentablemente 100 años más tarde debido al deterioro propio del inexorable tiempo y al miedo de derrumbarse el edificio logial se tomó la decisión de demolerlo y una nueva Logia fue construía a 30 metros de sitio de la antigua y sigue en dicho lugar en la actualidad. La nueva Logia fue consagrada en 1893.

Antes de la formación de la Gran Logia en 1736, la “Mother Kilwinning” fue una Gran Logia en su propio derecho por lo que expedía órdenes y cartas a las Logias que deseen disfrutar de los privilegios de la masonería, muchas Logias todavía llevan el nombre de Kilwinning el día de hoy.

Sin embargo, en 1743 Gran Logia decidió ordenar las logia de Escocia en forma numeral por la antigüedad y los registros más antiguos, pordesgracia, los libros de Mother Kilwinning's solo se remontaban a 1642en ese momento, los registros anteriores pudieron ser objeto al tráfico por los monjes a Francia durante la reforma o destruidas en el desastroso incendio en el cercano Castillo de Eglinton. Es asi que Mother Kilwinning's se colocó segundo en la lista de la Gran Logia que fue una posición firmemente inaceptable por los masones de esta Gran Logia dado su historia, por lo que se retiraron y continuaron trabajando como antes.

Este conflicto duró hasta 1807 cuando la Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Kilwinning se reunieron en Glasgow y resolvieron sus diferencias cuyo acuerdo fue que la Madre Mother Kilwinning's se colocaría a la cabeza de la lista de la Gran Logia de Escocia y tendría el famoso y distintivo Número “0”. El Venerable Maestro de la Logia por derecho sucesorio se convertiría en Gran Maestro Provincial de Ayrshire(Esto duro hasta 1983 en que se formó Provincial Grand Lodge ofKilwinning). Asimismo por dicho acuerdo fraternal la MotherKilwinning's se le permitió el derecho de seguir emitiendo órdenes ycartas. En 1860 durante un registro o búsqueda en el Castillo deEglinton se encontraron los ahora famosos Estatutos de Schaw de 1598 y 1599.

Así, la designación de Masón implicaba mucho más que un simple término. Su valor, en los tiempos operativos de los siglos XVI y XVII en Escocia, era distinguir a un aprendiz ingresado de un simple aprendiz que cumplió sus primeros siete años en el oficio operativo. Tanto los Estatutos de Schaw de 1598 como las actas de las logias en Edimburgo, Perth, Melrose, Aberdeen y Dumfries respaldan el concepto de la encomienda que se produce al concluir con éxito el período inicial de aprendizaje. Su uso era distinguir e identificar claramente a aquellos que habían completado su período inicial de entrenamiento y eran libres de buscar trabajo independientemente de maestros albañiles o masones a los que, hasta ese momento, estaban obligados.

Prácticamente todo lo que sabemos sobre el origen de nuestra gran Fraternidad se extrae de dos fuentes: las llamadas " Manuscript Constitutions", que son nuestros primeros registros en cuanto a la forma de recibir nuevos miembros que comienzan en el período operativo con el Regius MS de c.1390, y se extiende hasta el período especulativo hasta 1750; y las llamadas " exposures" que comenzaron en 1723 y aparentemente escritas por ex miembros descontentos por diversas razones que no siempre son evidentes. Estos últimos son, por supuesto, inmediatamente sospechosos en lo que respecta a la autenticidad, pero no obstante deben ser aceptados como al menos un reflejo de las prácticas masónicas en general a partir de su fecha de publicación.

Al revisar el más significativo de los primeros manuscritos relacionados con el Craft y su evolución, incluyendo el Edimburgo registro House MS de 1696, el Sloan MS de 1700, y el Trinity College Dublin MS de 1711, encontramos referencias a la Palabra Masón, que a través del tiempo, se degrada gradualmente. Sin embargo, lo más importante para nosotros es el Graham MS con fecha de 1726. Viene después de la formación de la Gran Logia principal en 1717 y, curiosamente, mientras describe un levantamiento, la ceremonia tiene que ver con Noé y no con Hiram Abiff. Por lo tanto, ya en 1726, la leyenda de Hiramica aún no había hecho su aparición oficial. En la ceremonia descrita, eran los tres hijos de Noé deciden exhumar su cuerpo para determinar si había algo en él , todo para saber sobre eso para darles una pista sobre el secreto de cómo Noé sabía qué cosas se necesitarían hacer en el nuevo mundo después del Diluvio y así dieron al ver el cuerpo muerto de Noé dieron con la pista que los secretos los colocó Noé en la misma Arca, y era el mismo diseño del Arca la clave , y a esta forma de construirla era la secreta clave de la construcción de la nueva civilización .

Alcoseri

Bien , vayamos a La leyenda templaría dentro de la historia del Rito Escoces Antiguo y Aceptado.

(No nos detendremos en este párrafo ya que esta hipótesis es fascinante y merece en gran medida uno o más capítulos, o mejor dicho varios Libros.

Sin embargo, debe mencionarse que fue el Caballero de RAMSAY quien primero formuló esta leyenda con precisión. Sin embargo, parece que se había esbozado anteriormente y que circuló en las logias inglesas alrededor de 1720.

Ahora estamos tratando de darle un valor histórico, pero hasta la fecha parece que el texto convincente, reconocido como válido por los expertos. Según los defensores de esta leyenda, los templarios de Europa occidental, perseguidos, encarcelados y robados por el rey Felipe V "El Hermoso" en 1307 y condenados por el papa Clemente V en 1306 por herejía, no habrían perecido todos, ya que perseguidos, encarcelados, torturados o incluso ejecutado principalmente en el reino de Francia.

Una parte de estos caballeros podría haber escapado y reconstituir la Orden en varios países, por lo tanto, los soberanos no habrían aceptado la condena del Papa de Aviñón, pronunciada bajo la presión del Rey de Francia.

Una parte de ellos se habría integrado en España a la Caballería de CALATRAVA u Orden de Calatrava para continuar la lucha contra los infieles hasta 1492, la caída de Granada y el Reino musulmán de España.

Otra parte en Alemania se unió a los Caballeros Teutónicos. Otros, finalmente, podrían haber llegado a Escocia y haber sido protegidos allí por los reyes Robert y Edouard BRUCE (la película de Ml GIBSON, corazón Valiente en 1995) ya que estamos hablando de una intervención decisiva de un cargo de caballeros desde ¡El campamento escocés contra el ejército inglés en el momento de la batalla de BANNOCKBURN el 24 de junio de 1314, mientras que los escoceses generalmente no tenían caballería!

Aquí viene otra leyenda según la cual los templarios fueron anteriormente arquitectos y albañiles de sus propias comandancias y fortalezas, en particular en Tierra Santa (Krak des Chevaliers ...) y que una vez refugiados en Escocia habrían sido recibidos en las organizaciones operativas como trabajadores y gerentes de proyectos y de esta manera hubieran prolongado su existencia dentro de la masonería, para construir allí la Jerusalén celestial, ya que las inclinaciones para construirla materialmente habían desaparecido con la caída del reino cristiano de Jerusalén.

Esta sería incluso una de las razones por las cuales la masonería escocesa se volvió naturalmente especulativa, su secreto no sería otro que el "secreto de los templarios", rigurosamente preservado, a través de la palabra perdida.

Hay tumbas templarías-masónicas en su simbolismo en Escocia, pero también en el antiguo Reino de Jerusalén, donde los compases y escuadras , se encuentran con mucha frecuencia.

Por lo tanto, tenemos rituales templarios en la masonería y la presencia de "templarismo" en la REAA de los Altos Grados y en otras obediencias, practicando el Rito Rectificado de Escocia en particular y la estricta observancia templaría, pero esa es otra historia y pretexto para seguir adelante en nuestra investigación que nos lleva a la Capilla de Rosslyn.

Muchos piensan que fue en Escocia donde se convirtieron en francmasones los templarios, llegando incluso a estar tras la insurrección campesina de 1381, lo cual no resulta nada descabellado si consideraciones detalles tan curiosos como que durante las revueltas se atacaron propiedades de la Iglesia y de los Caballeros Hospitalarios –las dos organizaciones principales enemigas del Temple-, mientras que se tuvo cuidado de no dañar las antiguas construcciones templarías.

De lo que no cabe ninguna duda es de que los templarios hicieron de Escocia uno de sus principales refugios tras la disolución oficial, seguramente por que allí no alcanzaba la autoridad de Roma, al haber recaído en aquella época sobre el país un interdicto papal que situaba al rey, los nobles y los villanos en condición de excomulgados. Los actuales caballeros templarios de Escocia, que se dicen descendientes de aquellos fugitivos, celebran a las afueras de Edimburgo, en la capilla de Rosslyn -foco de los francmasones modernos-, los aniversarios de la batalla de Bannockburn, acaecida el 24 de junio de 1314. En esta batalla, en la que Roberto I (Robert Bruce) derrotó definitivamente a las tropas de Eduardo II de Inglaterra (yerno de Felipe IV “el Hermoso” de Francia, para más señas), el rey escocés contó con el apoyo de un contingente de 432 templarios, entre ellos sir Henry St. Clair, barón de Rosslyn y sus dos hijos Henry y William. Este último murió más tarde en España junto a otros caballeros escoceses, atacando a los musulmanes, cuando llevaba el corazón del rey Bruce (que había muerto en Cardross víctima de la lepra) para enterrarlo en Jerusalén. Fue con la anulación en 1329 de la excomunión a Robert Bruce - tras los intentos que el monarca escocés había hecho por recibir el perdón de la Iglesia, evitando con ello que pudiera haberse organizado una cruzada contra su país como la que se lanzó contra los herejes cátaros del Languedoc -, que el rey solicitó a los templarios que se convirtiesen en una organización secreta, la cual daría origen a las posteriores fraternidades masónicas.

Para recompensar el valor de los templarios en la batalla de Bannockburn, Bruce fundó la Real Orden de Escocia, de la que el rey sería Gran Maestre soberano y los Saint Clair Grandes Maestres hereditarios. Esta Real Orden de Escocia todavía hoy existe en secreto, pues el cargo de gran maestre sigue teniendo carácter real. Muchos destacados templarios escoceses entraron a formar parte de Real Orden, entre ellos el que por entonces era Maestre del Temple en Escocia. Al mismo tiempo, Robert Bruce habría elevado de categoría a la Orden de Kilwinning del Heredom (es decir, del “asilo” o “refugio”), que según la tradición era la primera logia escocesa de los canteros que habían construido la abadía de Kilwinning en tiempos del rey escocés David I, generoso benefactor de los templarios, y que se transformó en la Gran Logia Real del Heredom, la principal logia de Escocia, situada junto a la antigua abadía de Ayrshire. La familia Saint Clair de Rosslyn presidía sus asambleas anuales, en su papel hereditario de protectores del rey y del príncipe heredero, y también como vecinos poderosos y amigos de los templarios, que tenían su cuartel general en Estas órdenes absorbieron a la proscrita Orden del Temple, y sus doctrinas secretas se convertirían en las prácticas de los masones posteriores. Andrew Sinclair, que es descendiente del príncipe Henry St. Clair, nos dice que una autora muy versada en esta materia y miembro de la masonería escribió, hacia 1912, que “la tradición que relaciona a Kilwinning con los grados templarios es insistente y sale a relucir constantemente (...)

Es verosímil, pues explica la unión de la llana y la espada, tan notable en los grados superiores”. En modo alguno resultan incompatibles ni se desvirtúan entre sí las filiaciones que se esgrimen en la tradición masónica, que confirma al pretendiente Larmenius asumiendo el cargo de Gran Maestre del Temple en Francia y excluyendo a la nueva orden escocesa bajo la calificación de sus miembros como templi desertores. Las mismas tradiciones nos hablan que a la cabeza de los siete templarios que se refugiaron en una isla de Escocia para contactar con el comendador escocés George de Harris se encontraba el caballero Pierre d´Aumont, del que se decía fue Preceptor de Auvernia y sucesor directo de Jacques de Molay. D´Aumont, que más tarde fue nombrado Maestre de los templarios de Escocia durante el Capítulo extraordinario celebrado el día de San Juan de 1313, habría velado los rituales templarios tras los símbolos de la masonería y habría hecho que los miembros del Temple escocés se hicieran pasar por “masones libres” o francmasones. Sin embargo, así como algunos consideran falsa la tradición de Larmenius, otros consideran falsa la tradición de D ´Aumont, pues el Preceptor de Auvernia era Imbert Blanke, que huyó a Inglaterra, donde fue encarcelado y liberado después. Existe otra versión de esta tradición en la que Pierre d´Aumont habría sucedido al frente del Gran Maestrazgo templario al conde François de Beaujeau, a quien Jacques de Molay antes de su suplicio habría encargado la misión de hacer revivir la Orden y continuar su labor. El conde de Beaujeau no sólo habría restablecido la Orden, sino que fue el depositario del tesoro y los secretos templarios. En cualquier caso, parece ser que en 1361 la sede de la Orden habría sido establecida en Aberdeen, para luego expandirse nuevamente por toda Europa bajo el velo de la Masonería. Estas tradiciones podrían entroncarse también con las que hacen del Rito Sueco de la Masonería, del que es Gran Maestre el rey de Suecia, una fundación de los templarios en el exilio. Y, curiosamente, la reforma masónica alemana conocida como Estricta Observancia Templaría, fundada por el barón Von Hund en el siglo XVIII, de la que hablaremos más adelante, se hallaba influenciada por la masonería sueca; de hecho, como nos dice Antoine Faivre en El esoterismo del siglo XVIII, “importado de Francia y alimentado por leyendas rosacruces por Eckleff, el “sistema sueco”, lleno de hermetismo, acababa de ser introducido en Alemania por un desertor de la E.O.T., Johann Wilhelm Ellenberg, conocido como Zinnendorf, médico y masón, hombre muy ambicioso”. IV. Los Maestros Escoceses, el estuardismo y la Guardia Escocesa Si bien la masonería escocesa no fue establecida hasta 1736 como Gran Logia, existen abundantes pruebas que demuestran que la masonería había existido en Escocia desde hacía mucho tiempo atrás. Incluso si dejamos a un lado las nuevas evidencias de Rosslyn, existen actas de las reuniones de las logias que se remontan a 1598, y actas sobre Jacobo VI de Escocia en las que es inciado en la Logia de Perth y Scoon en 1601, dos años antes de que se trasladara a vivir a Londres, pues como se sabe también reinó en Inglaterra con el nombre de Jacobo I. Cuando en 1717 se estableció la Gran Logia de Londres, los miembros renegaron de sus orígenes escoceses debido a que tales orígenes eran demasiado jacobitas para la política censuradora de la casa de Hannover del momento. Casi un siglo después, se fundó la Gran Logia Unida de Inglaterra y su nuevo Gran Maestre, el duque de Sussex y otros hombres que no sabían nada del significado verdadero de la masonería, hicieron todo lo que pudieron para transformar y suprimir los rituales de los 33 grados del antiguo Rito escocés, a los que consideraba ultrajantes, suprimiendo con ello los mensajes secretos que tan cuidadosamente introdujeron en el primer rito escocés William St. Clair y otros descendientes de los caballeros del Temple.

… Sin embargo, no puede dudarse que tales grados y ritos (vinculados a los caballeros templarios y a la tradición Rex Deus) siguen usándose en Escocia, Francia y Norteamérica. Ahora bien, lo que también es cierto es que el acceso a dichos grados, así como lo que significan realmente, se halla restringido a una minoría privilegiada., que para Hopkins, Simmans y Wallace-Murphy son “los que ya saben, por su nacimiento, y los que han merecido los niveles de confianza más altos en virtud de sus acciones”. A pesar de la negación por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra, el seno de la Masonería contemporánea se desarrolló en Escocia, tras la desaparición de los Caballeros del Temple, que habían basado sus propias creencias en las enseñanzas de la primera Iglesia de Jerusalén. Todas las pruebas señalan a un templario que extrajo los manuscritos secretos que enterraron los judíos meses antes de que los romanos, en el año 70 d.C., destruyeran el templo y los eliminaran. Si nos basamos en esto, en la capilla de Rosslyn, construida por el conde William St. Clair en 1440, se hallarían las claves del origen templario de la masonería escocesa, pues no sólo posee elementos simbólicos entre su abigarrada ornamentación - donde el desorden es sólo aparente -, que aluden claramente a la masonería, sino también a las familias Rex Deus, al linaje sacro, a la historia oculta de los caballeros templarios, y a la Jerusalén del siglo I. Entre lo muchos elementos a los que nos referimos, podemos comentar un relieve existente entre dos pilares en el exterior de la capilla, que muestra una ceremonia de iniciación al primer grado de la Masonería. El candidato, arrodillado, tiene los ojos vendados y lleva una soga alrededor del cuello, cuyo extremo sostiene un personaje ataviado con la túnica de los Caballeros del Temple. Sus pies están colocados en la posición que los candidatos masones continúan adoptando hoy en día en las ceremonias modernas, y en la mano izquierda sostiene una Biblia. Este relieve fue realizado alrededor de 1450, casi doscientos setenta años antes de la fecha en que, según afirma la Gran Logia Unida de Inglaterra, se inició la Masonería.

Alcoseri