Origen y evolución del concepto de regularidad masónica
Si el concepto bastante amplio y complejo de "regularidad masónica" es relativamente reciente, el adjetivo "regular" en la expresión "logias regulares" surge de los primeros conflictos mencionados anteriormente entre masones hannoverianos y masones jacobitas. Se utiliza para distinguir las logias que se consideran de origen legítimo de otras, consideradas ilegítimas por caprichos, entendiéndose que la noción de "origen" en sí misma exige una discusión. De hecho, a pesar de las exhortaciones a la neutralidad política, ni los partidarios de los Estuardo, precursores de las logias europeas, ni sus rivales hannoverianos pueden evitar concebir sus propias actividades en referencia al soberano o soberanos a los que se refieren. . Para unos u otros sólo hay legitimidad de una logia, y por tanto regularidad, si ésta ha sido reconocida (establecida) en el espacio donde son dominantes. A este respecto, no debemos olvidar nunca que en 1688-1689, la revolución que tuvo lugar en Inglaterra estuvo en el origen de la división entre estas dos facciones británicas. Los partidarios de los Estuardo fueron expulsados de Gran Bretaña y vinieron a refugiarse en Francia siguiendo a su rey Jaime II (de ahí el término jacobitas), y fueron ellos quienes dejaron su huella en la masonería francesa. Su influencia persistirá claramente hasta mediados del siglo XVIII , incluso hasta 1766 en que desaparece en Roma Jaime III, hijo de Jaime II. Evidentemente no es el caso de sus conquistadores que, tras la desaparición de Guillermo de Orange, entonces interludio del reinado de Ana Estuardo, abrazaron en 1714 la causa de Jorge I de Hannover y de su hijo Jorge II.
Para algunos, que prefieren juzgar el funcionamiento de una logia o de una obediencia internamente, sin consideraciones políticas, la palabra debe entenderse más en el sentido (" regular ", es decir "normal") que en relación con la idea. de una regla en el sentido latino de órdenes monásticas. En este caso, se trata de una noción mucho más antigua que no es exactamente superponible a la de los Landmark , ya que remite a los “Antiguos Limites”, es decir a las antiguas reglas profesionales de las corporaciones de albañiles. Pero estas reglas:
No siempre son directamente transponibles, sin una interpretación metafórica, a la masonería moderna, llamada "especulativa". Éste es, por ejemplo, el caso de las normas que regulaban entonces el pago del trabajo o la prohibición de emplear trabajadores discapacitados en las obras de construcción.
Siempre han sido en parte diferentes según las épocas y las regiones.
Fueron “refundidos” en la época de Anderson , en una síntesis que fue cuestionada desde su origen (conflicto de los “Antiguos” y los “Modernos”).
Posteriormente, la mayoría de las denominaciones acordaron más o menos con el tiempo un conjunto de reglas, formuladas de manera suficientemente flexible y, a veces, denominadas “criterios de regularidad”. Hemos pasado así de una calificación (las logias llamadas “regulares”), basada en un simple juicio de valor expresado como tal, a la búsqueda de un concepto articulado en torno a criterios objetivos: “regularidad masónica”.
La cuestión de la regularidad adquirió una nueva dimensión en 1877, con la resolución aprobada por el Consejo Supremo de la Gran Logia Unida de Inglaterra que prohibía cualquier alianza o relación masónica con el Gran Oriente de Francia , basándose en que este último no requieren más profesión de fe en la existencia de Dios por parte de sus candidatos a la admisión.
Hoy en día, las denominaciones "regulares" generalmente coinciden en la lista de criterios promulgados por la Gran Logia Unida de Inglaterra, en su versión de 1929 o en la versión ligeramente diferente de 1989, o en la base de los tres hitos principales formulados por las Grandes Logias. de los Estados Unidos en la década de 1950.
Otras denominaciones, aunque conceden gran importancia a esta cuestión de la regularidad, añaden o restan ciertas cosas a sus propias listas de “criterios de regularidad”. Éste es, por ejemplo, el caso de quienes sólo aceptan los Antiguos Landmarks dentro de los estrictos límites de la versión dada por Anderson, en 1723. Así, por ejemplo, las logias de estas obediencias pedirán a su Gran Maestre una dispensa (siempre concedida en práctica) cada vez que quieran iniciar a una persona discapacitada. Por el contrario, otras denominaciones consideran la prohibición de la discriminación religiosa o racial como un criterio tradicional de regularidad, refiriéndose al espíritu de tolerancia manifestado en las Constituciones de Anderson más que a su letra.
El concepto de Landmarks en la masonería estadounidense
Según las constituciones de la Gran Logia de Londres , publicadas en 1723 , "Cada Gran Logia tiene el poder y la autoridad de hacer nuevas reglas, o de alterarlas, para el bien de la antigua fraternidad, siempre que preserven cuidadosamente las antiguos “ puntos de referencia ”. Sin embargo, estos Landmarks nunca fueron definidos de ninguna manera. El primer intento de hacerlo fue el del doctor Albert Mackey , en Estados Unidos , en 1856 .
En el contexto de la época, la masonería estadounidense permitió a aquellos de sus miembros que participaron en la Conquista de Occidente encontrar ayuda y alivio en sus peligrosos viajes. La cuestión del reconocimiento mutuo entre las Grandes Logias de los diferentes Estados, y por tanto la del socorro entre sus miembros, así como la de la asistencia a sus posibles viudas y huérfanos, era a veces de vital importancia.
Albert Mackey estableció el principio de tres características esenciales para que una norma sea reconocida como Landmarks:
Ser una noción reconocida como de antigüedad inmemorial;
Ser universal;
Ser absolutamente irrevocable.
Afirmó haber identificado veinticinco. Sin embargo, otros autores, repitiendo su trabajo y manteniendo los mismos principios, publicaron listas diferentes. Así, en 1863 , George Oliver publicó una lista de 40 bajo el nombre “Tesoro de la Francmasonería”. Durante el siglo XX varias Grandes Logias de Estados Unidos decidieron publicar lo que consideraban sus Landmarks. Su número varía, desde siete (para Virginia ) hasta cincuenta y cuatro (para Kentucky ), pasando por muchos valores intermedios, por ejemplo diez para Nueva Jersey y treinta y nueve para Nevada .
Otros autores han propuesto otras versiones. Así se da una definición más simple y concisa:
“La paternidad de Dios, la hermandad del hombre, la ley moral, la regla de oro y la esperanza de la vida eterna. »
Para la Masonería Mexicana hay seis puntos de referencia :
Cree en un Ser Supremo ;
Creer en la persistencia de la personalidad en forma de una Alma Inmortal;
La imprescindible presencia de un “libro de la ley” entre los objetos utilizados en la logia;
La leyenda inalterable de Hiram en tercer grado;
Simbolismo referente al arte de construir;
El hecho de que todos los miembros de la obediencia deben ser hombres, nacidos libres y de edad madura.
En los años 1950 la "Comisión de Información para el Reconocimiento de la Conferencia de Grandes Maestros Masones en América del Norte " propuso reducir estos Landmarks a tres:
Monoteísmo: fe inalterable y continua en Dios;
Presencia del “Volumen de la Sagrada Ley” (la Biblia) en la logia;
Prohibición de toda discusión política o religiosa.
Por consiguiente, estas antiguas leyes, son el fundamento inconmovible de las instituciones francmasónicas regulares. De la ignorancia de dicha Ley, entre los Masones, nacen un sinnúmero de prácticas, irregulares, que no hacen sino asestar los más crueles golpes a la Francmasonería, introduciendo la confusión y el desorden.
Han existido muchos intentos por querer modificar se han querido dar a nuestros Landmarks, pero los universalmente aceptados son los expuestos y comentados por el Albert Mackey.
Principios básicos de la Gran Logia Unida de Inglaterra
Charles Cousin, presidente del consejo de la orden del Gran Oriente de Francia , escribió 28 de noviembre de 1884al Príncipe de Gales , Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra, para deplorar la "lamentable situación... hecha a los masones franceses por los talleres sujetos a la jurisdicción de la Gran Logia de Inglaterra". Unas semanas más tarde recibió una cortés respuesta del Gran Secretario Shadwell H. Clerke:
"...pero la Gran Logia de Inglaterra sostiene y siempre ha sostenido que la creencia en Dios es la primera gran marca de toda la Masonería verdadera y auténtica, y que en ausencia de esta creencia profesado como principio esencial de su existencia, ninguna asociación tiene derecho a Reivindicar la herencia de las tradiciones y prácticas de la antigua y pura Masonería. Abandono de este Landmark , en opinión de la Gran Logia de Inglaterra, elimina la piedra fundamental de todo el edificio masónico …”
En 1929 , una época en la que el Imperio Británico atravesaba una gran crisis y buscaba orientación, la Gran Logia Unida de Inglaterra publicó sus "Principios Básicos para el reconocimiento por parte de ella de otra Gran Logia", más comúnmente llamados " principios básicos" . .
Posteriormente permitieron a numerosos autores cristalizar las oposiciones de la masonería mundial en dos campos principales muy distintos:
Las Grandes Logias que serán reconocidas por la Gran Logia Unida de Inglaterra (ellas a cambio reconocerán su preeminencia como “logia madre del mundo”)
...y todos los demás.
Esta agrupación global de obediencias, la mayoría de ellas de habla inglesa, muy a menudo ubicadas en antiguas colonias británicas, y unidas en torno a principios comunes, con igualdad de derechos aunque conservando una precedencia particular para la obediencia británica, presenta muchas similitudes con el desarrollo de la Commonwealth en la década de 1920 .
Se denomina masonería regular a aquellas logias y miembros reconocidos a nivel nacional, internacional y mundial, de acuerdo con los parámetros de regularidad (masonería o masónica) que confieren los Grandes Orientes. Es (masón) regular, quien ha sido iniciado en una logia y participa activamente en ella
La versión de 1929 de los Principios Básicos de la Regularidad Masónica es la siguiente:
« Habiendo expresado el Muy Respetable Gran Maestre el deseo de que la Oficina establezca una declaración de los Principios Básicos sobre los cuales esta Gran Logia puede ser invitada a reconocer a cualquier Gran Logia que solicite reconocimiento por parte de la Jurisdicción Inglesa, la Oficina de Proposiciones Generales ha cumplido. con placer. El resultado, como sigue, ha sido aprobado por el Gran Maestre y formará la base de un cuestionario que se devolverá en el futuro a cada Jurisdicción que solicite el reconocimiento del inglés. La Oficina desea que no sólo estas obediencias, sino más generalmente todos los Hermanos en la Jurisdicción del Gran Maestre, estén plenamente informados de estos Principios Básicos de la Masonería a los que se ha adherido la Gran Logia de Inglaterra a lo largo de su historia.
Regularidad original; es decir, cada Gran Logia debe haber sido legalmente constituida por una Gran Logia debidamente reconocida o por tres o más Logias regularmente constituidas.
Que la creencia en Dios el Gran Arquitecto del Universo y en su revelado será condición imprescindible para la admisión de miembros.
Que todos los iniciados asuman sus obligaciones sobre el volumen abierto de la Ley Sagrada la Santa Biblia, o a la vista de él, para simbolizar la revelación desde arriba que une la conciencia del individuo particular que está siendo iniciado.
Que los miembros de la Gran Logia y de las logias individuales sean exclusivamente hombres, y que ninguna Gran Logia tendrá relación masónica con logias o denominaciones mixtas que acepten mujeres como miembros.
Que la gran logia tiene jurisdicción soberana sobre las logias que están bajo su control; es decir, que es una organización responsable, independiente y autónoma, con autoridad única e indiscutible sobre los grados o simbólicos (aprendiz, oficial y maestro) dentro de su jurisdicción; y que no depende ni comparte su autoridad de ninguna manera con un consejo supremo u otro poder que pretenda tener control o supervisión alguna sobre estos títulos.
Que las tres grandes luces de la Masonería (es decir, el volumen de la Ley Sagrada, la escuadra y el compás) estén siempre exhibidas cuando la gran logia o sus logias subordinadas estén en funcionamiento, siendo la primera de ellas el volumen de la Ley Sagrada.
Que quede estrictamente prohibida la discusión de temas políticos o religiosos dentro de la logia.
Que se observen estrictamente los principios de los antiguos limites , costumbres y usos de la fraternidad. »
propuesta de 1989
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